十二地支各預示什麼仙傢和佛傢之間(十二地支與仙緣)
十二天幹和十二地支、八卦、二十八星宿分別為什麼?
天幹地支五行八卦二十八星宿
基礎篇
陽八卦：乾坤艮兌震巽離坎，分別代表：天地山澤雷風日月
陰八卦：休傷生杜驚死景開
天幹：甲乙丙丁戊己庚辛任癸，
地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，
五行：金木水火土
二十八宿分成四大星區，稱作四象，以動物命名之：
東方蒼龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。
北方玄武：鬥、牛、女、虛、危、室、壁等七宿。
西方白虎：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參等七宿。
南方朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫等七宿。
拓展篇
東方甲乙木，顏色青，南方丙丁火，顏色赤，西方庚辛金，顏色白，北方壬癸水，顏色黑，中间位置戊己土，顏色黃。
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
天幹五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
地支：子醜合化土，寅亥合化木，卯戍合化火，辰酉合金，巳申合化水，午與未合化土。
二十八宿在我國民間流傳甚廣，漢代天文學傢曾形容為：“蒼龍連蜷於左、白虎猛踞於右，朱雀奮飛於前，靈龜圈首於後”。
東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
一字青紗腦後飄，道袍水合束絲絳；元神一現群龜滅，斬將封為角木蛟。
金丹煉就脫樊籠，五遁三除大道通；未滅三屍夭六氣，斬將封為亢金龍。
赤發紅須情性惡，遊盡三山並五嶽；包羅萬象枉徒勞，斬將封為氐土貉。
三昧真火空中露，霞光前後生百步；萬仙陣內逞英雄，斬將封為房日兔。
面加赤棗落腮胡，撒豆成兵蓋世無；兩足登雲如掣電，斬將封為心月狐。
碧玉霞冠形容古，雙手善把天地補；無心訪道學長生，斬將封為尾火虎。
自從修煉玄中妙，不戀金章共紫誥：通天教主是吾帥，斬將封為箕水豹。
北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
九揚紗巾頭上蓋，腹內無比賽；降龍伏虎似平常，斬將封為鬥木豸。
五嶽三山任意遊，訪玄叁道守心修；空勞爐內金丹汞，斬將封為鬥金牛。
跨虎登山觀鶴鹿，驅邪捉怪神鬼哭；隻因無福瞭仙傢，斬將封為女士蝠。
面加藍靛多威武，赤發金睛惡如虎；喚風呼雨不尋常，斬將封為虛日鼠。
發似朱砂面似靛，全身上下金光現：天機奧妙總休言，斬將封為危月燕。
截教傳來煉玉樞，兩擠用工大；丹砂鼎內龍降虎，斬將封為室火豬。
五行妙術體全殊，各就玄中自老公；悟道成為神仙無造化，斬將封為璧水崳。
西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。
三綹髭須一尺長，煉就三花不老方；篷萊海島無心戀，斬將封為奎木狼。
難龍坎虎相匹偶，煉就神丹成不朽；無緣頂上現三花，斬將封為婁金狗。
頂上祥光五彩氣，蘊含萬象多伶俐；無分無緣成正果，斬將封為胃土雉。
鐵樹開花怎能齊，陰陽行樂跨紅霓；隻因無福為仙侶，斬將封為昴日難。
道術精奇蓋世無，修真煉性握兵符；長生妙訣貪塵劫，斬將封為畢月烏。
不變榮華止自修，降龍伏虎任悠遊；空為數載丹砂力，斬將封為觜火猿。
出世虔誠悟道言，勤修苦行反離魂；移山倒海隨吾意，斬將封為參水猿。
東方七宿為角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六個星座，三百餘顆星，組成的形象好似一條蒼龍。不少學者認為，《易經》乾坤"潛龍勿用"、"見龍在田"、"或躍在淵"、"飛龍在天"、"亢龍有悔"，正所謂描述的蒼龍七宿在春天時的天象。《石氏星經》稱："角為蒼龍之首，實主春生之權，亦即蒼龍之角也。"《說文》稱"亢人頸也"，因此亢宿是蒼龍的脖子。氐宿也叫作天根，它是蒼龍的胸。房宿為蒼龍之腹，因為龍為天馬，所以房宿又稱為天駟或馬祖。心宿即大火星。尾宿是蒼龍之尾，按古時候分野說（天上的星星各自對應著地上的某一區域），尾宿和箕宿對應著九江口，因此尾宿也叫作九江，它附近有天江星、魚星、龜星。箕宿也是蒼龍之尾，它附近還有糠星和杵星。
北方七宿為鬥、牛、女、虛、危、室、壁，共六十五個星座，八百餘顆星，它們組成瞭蛇與龜的形象，故稱為玄武七宿。鬥宿為北方玄武元龜之首，由六顆星組成，狀亦如鬥，一般稱其為南鬥，它與北鬥一起掌管著生死大權，又稱為天廟。牛宿六星，狀如牛角。女宿四星，形狀亦象箕。虛宿主星即堯典四星之一的虛星，也叫作天節，頗有不祥之意，遠古虛星主秋，含有肅殺之象，萬物枯落，實可悲泣也。危宿內有墳墓星座、虛粱、蓋屋星座，亦不祥，反映瞭古代人們在深秋臨冬之季節的內心不安。室宿也叫作玄宮、清廟、玄冥（水神），它的出現告知人們要加固屋室，以過嚴冬。壁宿與室宿相類，可能含有加固院墻之意。北方玄武星宿地位甚高，北京舊有真武廟（復興門外），即供奉玄武大帝。
西方七宿為奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，計有五十四個星座，七百餘顆星，它們組成瞭白虎圖案。奎宿由十六顆不太亮的星組成，狀如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。婁宿三星，附近有左更、右更、天倉、天大將軍等星座。胃宿三星緊靠在一起，附近有天廩、天船、積屍、積水等星座，看來胃口太小難以消化如此多的食物，有點消化不良。昴宿即著名的昴星團，有關它的神話傳說特別多，昴宿內有卷舌、天讒之星，好像是禍從口出之義。畢宿八星，狀如叉爪，古時候將網小而柄長者稱為畢，畢星又號稱雨師（箕星為雨伯），也叫作屏翳、號屏、玄冥（與室宿相同）；我國以畢宿為雨星。觜宿三星幾乎完全靠在一起，實在是櫻桃小口一點點。參宿七星，中間三星排成一排，兩側各有兩顆星，七顆星均很亮，在天空中非常顯眼，它與大火星正好相對，我們今天稱意見不同為意見參商，以及兄弟不和為參商不相見，皆源於此。
南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，計有四十二個星座，五百多顆星，它的形象是一隻展翅飛翔的朱雀。井宿八星如井，西方稱為雙子，附近有北河、南河（即小犬星座）、積水、水府等星座。鬼宿四星，據說一管積聚馬匹、一管積聚兵士、一管積聚佈帛、一管積聚金玉，附近還有天狗、天社、外廚等星座。柳宿八星，狀如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的頸，附近是軒轅十七星。張宿六星為朱雀的嗉子，附近有天廟十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。軫宿四星也叫作天車，四星居中，旁有左轄、右轄兩星，"車之象也"。
十天幹 十二地支
十天幹十二地支：歷法
【覺悟傳統文化《周易》(14)】——地支
【覺悟傳統文化《周易》（14）】——地支
一、地支由來
地支是我國古代天文學最最核心的內容，是我國古代天文學最重要的符號。天文來自具體對天象的觀察。要言不煩，地支來源古時候二十八星宿另一種一年的表達。
《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識。陰陽所憑，天體始於北極之野，地形起於昆侖之虛，日月五緯俱起牽牛。四萬五千年，日月五緯一輪轉。天皇出焉，號曰‘防五’，兄弟十三人繼相治。乘風雨，夾日月以行。定天之象，法地之儀，作幹支以定日月度，共治一萬八千歲。天皇被跡在柱州昆侖山下。”
《三命通會》：“夫幹猶木之幹，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制幹支之名，以定歲之所在。”
地支，是指天幹地支中的十二地支。原始十二地支曰：攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困頓、赤奮若。簡化後的十二地支曰：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。我國古代用十二地支紀時、紀月。地支紀時就是將一日均分為12個時段，分別以十二地支預示，子時為23～1時，醜時為1～3時等等，稱為十二時辰。地支紀月就是把冬至所在的月稱為子月，下一個月稱為醜月等等。地支與十天幹順序相配，組成甲子、乙醜……癸亥，以六十為周期用以紀日、紀年。
二、地支紀年
中國在漢武帝以前用天幹地支紀年；從漢武帝到清末，用皇帝年號加天幹地支紀年； 民國初期用民國誕生時間來紀年兼或使用公元紀年，民國以後廣泛采用公元紀年。
春節在每一年的農歷正月初一是近代才確定下來的。辛亥剪掉鞭子後，皇帝年號被廢除，而幹支紀年一直沿用。1912年，孫中山先生宣佈廢除舊歷，采用公歷紀年。到瞭1914年，時任民國大總統袁世凱頒佈法令，規定每一年的農歷正月初一為春節。在此之前，傳統上以立春作為歲首。而民國的老黃歷，上面還是以立春為一個生肖年開始的節點。
子代表鼠，醜代表牛，寅代表虎，卯代表兔，辰代表龍，巳代表蛇，午代表馬，未代表羊，申代表猴，酉代表雞，戌代表狗，亥代表豬。同時古代人們發現十二屬相的分佈很有特點，打比方說，鼠年旺的年份，北方的鼠更加的多，因此子為北方；我國東北的虎很兇很大，因此寅居東北；東南為沿海地帶，為龍之故鄉，因此辰居東南方。古代人們依據這種規律，發現瞭十二屬相與十二方位的關系。
同時，古代人們又發現木星也是圍繞著太陽旋轉，其周期近十二年。十二屬相顯象活動周期恰與木星繞太陽運轉周期相互對應。古代人們經過長期的觀察發現定位為，地球上十二屬相的顯象活動交替輪回的變化是受到木星繞太陽運轉規律的作用與影響所產生，木星、太陽、地球三者在運行時構成瞭一定的角度關系，它們本身放射出來的能量場因為每年所處位置的區別，在地球上形成的能量場也不同，當形成的能量場適合於鼠的生長時，鼠就特別多、非常旺，就叫做子年。這一年出生人總是多多少少的帶有點鼠的品德性格特點。同樣可以推知；當木星與地球、太陽之間構成的角度關系放射出來的能量場適合牛的生長時，牛就膘肥體壯，就叫醜年，這一年出生人就多少帶有點牛脾氣……由此，可以說，木星的運轉規律決定著地球上十二屬相的變化，十二屬相與十二空間方位代號就是古代人們強命名的十二地支，因此而知十二屬相、十二空間方位、十二地支，三者統一的強命名代號為――十二地支。
因地支是地球圍繞著太陽公轉的一個橢圓軌跡其度數為365又1/4度，其地磁的場能反映應定位為365又1/4度，365又1/4除以十二得出每一地支所占的方位空間度數為30。4375度；因其相對位置不同，而形成的區別的場能，相對來講對人類吉兇禍福的變化也不同。
三、地支應用
1、地支陰陽
寅、卯、辰、巳、午、未為陽，申、酉、戌、亥、子、醜為陰。此以四季分陰陽，春夏為陽，秋冬為陰。辰為陽中陽，戌為陰中陽，醜為陰中陰，未為陽中陰。
2、地支五行
寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木；午巳屬火，午為陽火，巳為陰火；申酉屬金，申為陽金，酉為陰金；子亥屬水，子為陽水，亥為陰水；辰戌醜未屬土，辰戌為陽土，醜未為陰土。未戌為幹土，醜辰為濕土。幹土者其中藏火，濕土者其中藏水。
3、地支時位
寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌醜未四季土。
少陽見於寅，壯於卯，衰於辰。寅卯辰屬木，司春，為東方；太陽見於巳，壯於午，衰於未。巳午未屬火，司夏，為南方；少陰見於申，壯於酉，衰於戌。申酉戌屬金，司秋，為西方；太陰見於亥，壯於子，衰於醜。亥子醜屬水，司冬，為北方。
4、地支月建
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜。
5、地支時辰
23-01 點為子時，01-03 點為醜時，03-05 點為寅時，05-07 點為卯時，07-09 點為辰時，09-11 點為巳時，11-13 點為午時，13-15 點為未時，15-17 點為申時，17-19 點為酉時，19-21 點為戌時，21-23 點為亥時。
6、地支生肖
子鼠，醜牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。
7、地支人身
子為耳，醜為胞肚，寅為手，卯為指，辰為肩、胸，巳為面、咽齒，午為眼，未為脊梁，申為經絡，酉為精氣，戌為命門、腿足，亥為頭。
8、地支臟腑
寅為膽，卯為肝，午為心，巳為小腸，辰戌為胃，醜未為脾，申為大腸，酉為肺，子為腎、心包，亥為膀胱、三焦。
9、幹支關系
藏幹：子 —癸；醜 —己癸辛；寅 —甲丙戊；卯 —乙；辰 —戊乙癸；巳 —丙戊庚；午 —丁己；未 —己丁乙；申 —庚壬戊；酉 —辛癸；戌 —戊辛丁；亥 —壬甲。歌訣：子藏癸水在其中， 醜中癸辛己土同；寅藏甲木和丙戊， 卯中乙木獨相逢；辰藏乙木兼戊癸， 巳中庚金有丙戊；午藏丁火並己土， 未中乙木加己丁；申藏戊土庚行壬， 酉藏癸水主行辛；戌藏辛金及丁戊， 亥中壬水甲木存。
四、地支類象
1、地理類象
子：湖海池塘；醜：園圃田墳；寅：山林橋梁；卯：林木舟車；辰：瑩墓山嶺；巳：爐冶窯灶；午：市道旌旗；未：村寨井泉；申：驛鋪石經；酉：崗城街巷；戌：田壟營丘 ；亥：江河港澗。
2、人物類象
子：丫鬟、婦女；醜：牧築、耕夫；寅：隱樵、書史；卯：船戶、車夫；辰：魚翁、禁子；巳：爐灶、窯工；午：馬夫；未：蠶婦；申：鋪兵、驛站；酉：卑妾、娼妓；戌：軍丁、奴仆；亥：道士、醫伶。
3、臟腑類象
子膽、醜肝、寅肺、卯大腸、辰胃、巳脾、午心、未小腸、申膀胱、酉腎、戌心包、亥三焦。
3、飲食類象
寅卯：青色，春季所生之物；巳午：赤色，夏季所生之物；申酉：白色，秋季所生之物；辰戌醜未：黃色，四季田園所生之物。
4、器物類象
子：胭脂、簪環；醜：帽子、腰帶；寅：桌子椅子；卯：傢具、木器；辰：量器、米尺、篩網；巳：爐、扇、弓弩；午：書畫、旌旗；未：餐具、佈匹；申：碾磨； 酉：金銀珠寶； 戌：盔甲、印章；亥：圖畫、雨具。
5、動植類象
子：鼠燕蝙蝠；醜：牛、象；寅：獅虎豹；卯：兔狐貍驢騾；辰：龍魚蝦鱉；巳：蛇蟒蟈蟬；午：馬鹿獐；未：羊雁；申：猴子、猩猩；酉：雞鴨鵝鵪鶉；戌：狗狼獾；亥：豬熊。
6、屋宇類象
子：後宮、後殿、內房、內室；醜：聖殿、神祠、官署、宦地；寅：客館、山房、草房、茅舍；卯：行室、雷廟、船行、木廠；辰：龍廟、星宮、天牢、帥府；巳：方店、爐店、炕房、廚房；午：大堂、馬廄、命館、書齋；未：酒店、茶房、典當、倉庫；申：碾坊、磨房、遞鋪、旅店；酉：金銀珠寶、銅錫鐵鋪；戌：佛堂、禪房、營房、牢房；亥：道觀、仙宮、戲院、樓閣。
7、室內類象
寅為箱櫃卯為床，辰為盆甕衣包箱；巳為爐灶並火爐，午為衣架籠皮相；未為中堂外為院，申為神祠供佛堂；酉為凳子或刀劍，戌甕仍兼吃物糧；亥為登臺並帳佈，盞瓶籠匣為子箱；醜櫃斛鬥在其下，傢裡器物盡其祥。
8、占墳類象
（一）占墳外景
寅為花樹卯橋船，巳墳高岡辰暗泉；午嶺橫山未堤岸，申河石道酉麻山；戌骨臭穗破窯灶，亥地南還有水穿；子墳地頭如仰瓦，醜為平地坤下軒；此是孫臏地行法，取法臨用著意觀。
（二）占墳內景
寅卯根繞似龍須，申酉鐵器走耕梨；巳午熱氣熏蒸苦，亥子蛇鼠孔遷居；辰戌醜未土塞墓，此是孫臏妙法遺。
9、診病類象
子屬膀胱水道耳，醜為胞肚及脾鄉；寅膽發脈並兩手，卯木十指內肝方；辰土為脾肩胸肋，巳為齒咽下腸肛；午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁；申金大腸經絡肺，酉中經血小腸藏；戌土命門腿髁足，亥水為頭及腎囊。
10、相貌類象
寅木代表的人個子高，臉形不好看，大多為短圓形臉，頭發有點黃；卯木是桃花星中的一個，它所代表的人個高，喜歡打扮，因此比較漂亮。多為上寬下窄瓜子型臉；巳火代表的人，面色紅，頭發少，臉型多為上尖下闊；午火是桃花星中的一個，面色紅潤，膚內含肉而不臃腫，喜歡裝扮，因此比較漂亮，多為上寬下尖臉；申金代表的人臉形窄，多為上寬下尖形臉；酉金是桃花星中的一個，它代表的人膚色白皙，漂亮有氣質，多為方圓臉；亥水代表的人黑胖，但是有靈氣。代表女人時，則有風韻。臉型偏圓；子水是桃花星中的一個，代表的人漂亮身材好。膚色偏黑。多為圓形臉，臉中間位置略凸；辰土代表的人個子不高，膚色淡黃，多為圓形臉；戌土代表的人個子不高，膚色淡黃，多為方形臉；醜土代表的人個子不高，膚色淡黃，多為長形臉；未土代表的人個子不高，膚色淡黃，多為長形臉或方圓形臉。
五、相互作用
1、化合
（一）地支
子醜合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合金，巳申合化水，午未合化土。
相合者，有合作、結合、和好之意，人出生的年月日時 —四柱的地支中，見上面一組或兩組者，即為相合。相合，分生合與克合。
生合有：寅亥合，亥水生寅木；辰酉合，辰土生酉金；午未合，午火生未土。
克合有，子醜合，醜土克子水；卯戌合，卯木克戌土；巳申合，巳火克申金。此乃合之正克。亦有合之反克之理存焉，如子水旺而醜弱，為子水克醜土；戌土旺而卯弱，為土克木；申金旺而巳弱，為金克火。
合化的程度，看化神的旺衰，化神越旺，則合化程度越大；化神越衰，則合化程度越小。
命局喜合而有合者，主吉慶，人際關系好，好事不找自來，想不要都不行。命局忌合而有合者，主兇災，人際關系不好，壞事不找自來，想推也推不掉。
在這中，每一對組合也都有著自己的特點。
子醜合稱為逆合、泥合或湊合。由於醜土本身會克制子水，在合中有牽制克制之寓意。就像一對夫妻相互之間沒什麼很深的情感，在湊合著過日子一樣。在實際應用中，代表瞭所映射的事情處於一種好壞參半，先好後壞的狀態，也代表瞭做某一件事情 的人並非真正心甘情願的在做事。
寅亥合固然是生合，但是寅木參天破亥水，所以它們這對組合，在實際應用中也代表事情不是那麼地圓滿，好中稍有不足。
卯戌合被稱為淫合，自焚之合。表面上，卯木克戌土，事實上，戌土幹燥且為火庫。卯木合之那是有進無出，被徹底燒個精光。卯木在這對組合中，性子太沖，沒有主見和定力。在實際應用中，就代表瞭事情固然進展很快（合象），但是卻是很沒有理智的。特別在男女關系上，它代表瞭“為君情為啥呢物，直教人生死相許”的一種沒有理智的戀愛關系。
辰酉合又叫暗合。代表瞭事情是在私下裡進行的，沒有公開。例如許多明星的地下戀，就是辰酉合的一種具展現象。
巳申合就像一對夫妻，相互之間經常吵架，但是分開又非常想念對方，沒瞭對方活不下去一樣。因此它叫做刑合。
午未合叫做天作之合。午火生未土，氣勢純粹。它代表公開，光明正大，實心實意毫不遮掩。
（二）地支三合
申子辰化水局，亥卯未合化木局。寅午戌合化火局，巳酉醜合化金局。
三合局是生、旺、墓三者成局。水長生在申，旺於子，墓於辰，故申子辰合水局。木長生在亥，旺於卯，墓於未，故亥卯未合木局。火長生在寅，旺於午，墓於戌，故寅午戌合火局。金長生在巳，旺於酉，墓於醜，故巳酉醜合金局。
三合局化財為財旺，財為喜用者，則利商海運營，財多利厚，多得人和之利，多得妻利，女人之利，富貴悠悠。財為忌仇者，多被財物所困累，多被妻和女人所累，災咎，也多因財、女人所致，畢生奔波勞碌。
三合局化官為官旺，官為喜用者，則利仕途揚鞭，多得人和之利，多得他人提攜，官運亨通。若官為忌仇者，有官有權者，多被名權所困所累；平民百姓者，畢生多官非口舌，膽小懦弱，病傷不斷。
三合局化印為印旺，印為喜用者，多主文貴，多利文教、士途；為忌仇者，靠山多而無靠山，難以自立成事。
（三）生旺半合局
申子半合水局，亥卯半合木局，寅午半合火局，巳酉半合金局。生旺半合局，其力次於三合局。
（四）墓旺半合局
子辰半合水局，卯未半合木局，午戌半合火局，酉醜半合金局。墓旺半合局，其力小於生旺半合局。
（五）生墓半合局
亥未拱木局，申辰拱水局，巳醜拱金局，寅戌拱火局。生墓半合局，其力最小。
2、相沖
地支六沖，即：子午沖，醜未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖。
地支相沖，是方位對沖，子水在正北，午火在正南，醜寅居東北，未申居西南，卯居正東，酉居正西，辰巳居東南，戌亥居西北。都是處在相對的位置上，所以是對沖。相沖為互相撞擊，沖擊，亦有相克之意。四柱逢沖，或四柱逢歲運之沖，有吉有兇，沖去忌神、仇神為吉，沖去喜神、喜用神為兇。從事物的現象看，好事、吉慶之事喜合，壞事、憂煩、兇咎之事宜沖。
六沖，乃五行之相沖相克，除瞭方位相沖，其支中藏幹亦有沖克的意思。子午沖，子中癸水克午中丁火，午中巳土克子中癸水。醜未沖，醜中辛金、癸水克未中之乙木、丁火，未中巳土、丁火亦克醜中的癸水、辛金。寅申沖，寅中之丙火克申中之庚金，申中之壬水亦克寅中之丙火。卯酉沖，酉中之辛金克卯中的乙木。巳亥沖，巳中的戊土克亥中的壬水，亥中的甲木、壬水亦克巳中的戊土、丙火。辰戌沖，辰中的癸水克戌中之丁火，戌中的辛金克辰中乙木。
支中藏幹沖克誰勝誰敗，要看沖克雙方五行的旺衰強弱來定，力量強大者勝，力量弱小者敗。敗者也叫受損受傷。凡八字幹支（包括支中藏幹）五行受損傷者，具代表命主本人自然屬性（如身體等）中有某方面虛弱或傷病。社會屬性之吉兇，主要看用神之受損受益，忌仇神受損受益來定之。
相沖有距離之分，緊貼相沖，如年與月、月與日、日與時距離近日，其沖力亦越大；隔柱相沖，如年與日、月與時，距離次近，其力次大；遙沖如年與時，距離最遠，沖力亦越小。距離近，沖力大應吉應兇亦大；距離遠，沖力小，應吉應兇亦小。
命中逢沖多主動，包括變動（職業、居所）與走動。女命逢沖易損胎。
3、相刑
寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為恃勢之刑；未刑醜、醜刑戌、戌刑未，為無恩之刑；子刑卯、卯刑子，為無禮之刑；辰午酉亥自刑。
刑亦主動，是刑動，其動幅一般小與沖。自然屬性的災病，主要看被刑傷之五行。社會屬性之吉兇，則主要看喜用與忌仇神之損益。古有刑主傷病、官非之說，有一定道理，許多四柱逢刑之人畢生多傷病官非。但又不盡然，有一部分人，畢生少傷病或無傷病，亦無官非。所以，凡看生克制化，刑沖合害，都要一分為二，具體情況，具體對待。相刑亦有吉有兇。
4、相害
子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
相害也是相克，相害之吉兇，一看受損受傷之五行，二看喜忌神之損益。
丁俊貴
2023年5月8日
五大仙傢相應的地支
"五大仙"之一被民間百姓供奉。"五大仙"又叫"五大傢"或"五顯財神"，分別指:狐仙(狐貍)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺蝟)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠)。

民間對動物的崇尚主要展現在對"五大傢"的崇尚上，這是一種對妖仙的崇尚，同樣源於萬物有靈的思想。五大傢亦稱"五大仙"，包括狐仙(狐貍)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺蝟)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，民間俗稱"狐黃白柳灰"(或稱"灰黃狐白柳")。民間普遍認為五大傢是與人類長期伴生的，屬於亦妖亦仙的靈異，假如侵犯瞭它們，使它們受到損害，它們就能以妖術對人類進行報復，讓人類受到不同程度災難的懲罰;倘若人們敬奉它們，則會獲得福佑。因此，民間很多傢庭中都供奉五大傢。供奉的方法有兩種:一種是在傢裡的佛堂、祖先堂旁邊供全神像，全神像包括九位神靈，即增福財神、福、祿、壽三星及五大傢，分三排順序排列。五大傢的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附會為白老太太的女人形象外，其餘4位都是男像，穿官服，帶暖帽，顏色為灰藍或石青等。白仙穿裙子，鳳冠霞帔，十分漂亮;另一種供奉方法是在院中角落蓋"仙傢樓"，供奉五大傢牌位。仙傢樓是木制的3尺多寬、2尺多高的廟宇模型。做工與真實廟宇相差無幾，有房脊、溢廊等，前面還有4扇門。五大傢的牌位就供在裡面，而且把供品也放在仙傢樓裡。人們在仙傢樓下做一個木托，高半尺左右，托上部與仙傢樓連接處挖有一個圓孔，在托的側面也挖一個圓孔，目的是便於五大傢們享受食物供品，出入方便。
在五大傢的崇尚中，民間對其中的狐仙、黃仙和白仙更為敬畏，關於他們的靈跡傳說也頗多，將他們附會為胡三太爺、黃二大爺、白老太太。
五大傢的信仰到中華人民成立後多數消亡。
狐仙
:(五大傢仙 唯一列入十大魑魅魍魎的傢仙)
在中國神話傳說中，狐貍透過修煉、高人指點或吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形，最終達至不死狐仙。

《山海經·海外東經》。狐，在我國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象(依照正規說法，狐，貍是兩種動物，隻是人們叫習慣瞭，統稱狐貍，而隻有狐有仙氣，貍好像隻是是俗身。《朝野僉載》說 :"唐初以來，百姓多事狐"，那個時候有諺曰:"無狐魅，不成村。"一說狐貍要幻化成人形需要作法，《酉陽雜俎》記錄載入:"舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北鬥，髑髏不墜，則化為人矣。"一說"狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛。"
狐妖多變為美女，以勾引壯丁或少女，《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐貍魅惑之後的情狀:"女即濃妝盛服，於閨中，如與人語笑。其去，即狂呼號泣不已。"。至於善良的妖狐，則出此刻唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持傢有道，因此沈既濟感嘆:"異物之情也，有人道焉!遇暴不失節，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣。"。《太平廣記》卷第四百五十三《計真》中，計真的老婆死前告知老公自己是狐貍，但計真依舊愛她死心塌地。蒲松齡的小說《聊齋志異》裡，作品中常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事。
在中國北方則有狐仙信仰，以乞求狐仙保佑食物年年不斷。民間也多有狐仙下馬的講法，即指七竅全開之人被狐仙附身後，可預測推算兇吉，除妖滅鬼。《北夢瑣言·滄渚民》載:"(狐貍)或於村落鳴，則有不祥事"。《宣室志·李揆》記李揆見白狐在庭中搗練石上，那個時候被看作是祥符，後來果然官至禮部侍郎。
九尾狐
主條目:九尾狐
妖狐每修行五百年，其尾巴會裂為兩半，成為兩條尾巴，故九尾狐可以被看作是妖狐修煉的最高境界。
在中國神話中最為知名的九尾狐是妲己。妲己原是商朝諸侯冀州侯蘇護的女兒，被九尾狐附瞭身，使紂王變得殘暴，最終致使商朝亡國。
日本傳說中認為，周幽王的寵妃褒姒是妲己死後，九尾狐的另一個化身。
黃仙
黃仙，即黃鼠狼，被民間喚作"黃二大爺"，舊時在天後宮中供有其塑像。它被人崇尚，有兩個原因。一是由於它同狐貍一樣體態頗為美麗而又性情狡黠，讓人感到神秘;另外一個重要原因是認為它真的可以左右人的精神世界，與一種精神錯亂的疾病有關。這種精神錯亂的疾病叫"癔病"，民間俗稱"狀克"。人們認為一旦黃鼠狼附瞭體，就會發生癔病，其中以女性或精神抑鬱者為多。這種病癥發病時哭哭啼啼，連說帶唱，訴說一些奧妙的事情或生平中的不平之事。有的人還會唱出一些美妙詩句。得癔病者發病時不識傢人及親朋，且說話語調也與好時不同。還有人說病者的皮下有滾動的小球，用針將它紮住就能置附體的黃鼠狼於死地，一般用針刺病人的人中就可治療。而且還有一種奇特的現象，傳說隻要醫生、巫師或打過黃鼠狼的人在門外一咳嗽，發作立即停止，形同正常人。這種癔病固然不會留下後遺癥，但很難徹底治愈，易數次發病。
中華人民成立後，民間對黃仙的崇尚逐漸失去傳承。

白仙

白仙，即刺蝟。大明末期開始在東北出現，此刻在東北農村有些傢庭也有供奉，通常是寫在紙上貼在墻上，或是用木板制作的白仙的排位，有的人傢也有白廟;供奉白仙一般不用做儀式，直接寫上供奉即可，但是供奉經常提到的保傢仙不可以冷落，每逢傢中吃肉蒸饅頭都要上供!白仙是最常見的經常提到的保傢仙之一。
對白仙的崇尚，民間說法不一，多數人將它當作進財、防病的吉祥物，民間傳說的白老太太就是由刺蝟演化的神靈，著重是為人治病，而且精通巫術。舊時，天後宮中曾供奉白老太太的塑像。1966年"文化大剪掉鞭子"期間被毀。
柳仙
(也叫作蛇仙或常仙)
人們對蛇仙的崇尚也來自遠古，傳說伏羲和女媧都是人首蛇身的神人。蛇往往被看作是龍的化身，
所以在12生肖中若屬相為蛇的人，則說是屬小龍。人們認為蛇有靈氣，它的形體奇異，能蟄伏潛藏蛻皮變化，而且行動詭秘靈敏，法力比狐貍還要大，也能形成人形，有千裡攝物的法術。由宋元話本《白娘子永鎮雷峰塔》改編的《白蛇傳》民間傳說故事，將白娘子和青兒刻畫成善良可愛的蛇仙。在天津的民間老會、聖會表演中往往出現蛇仙的影子。尤其是在高蹺表演中，一定少不瞭這二位蛇仙，白蛇一身素妝，青蛇一身青妝，都佩戴寶劍，模樣俊俏，柔媚中帶有剛毅，令人矚目。
灰仙

灰仙即老鼠，對老鼠的崇尚是由於它晝伏夜出活動於黑暗之中，令人莫測其蹤跡，因而被看作有相當高的智慧而被神化。還有的將其看成是倉神，在老百姓中填倉節時祭祀。另有認為鼠能預知未來，會算卦，也能讓人致富，故又將其看成是財神，希求它在黑暗中為主人傢運來財寶。民間還把鼠的world世界想象同人世間一樣，創造瞭很多民間故事和藝術作品，其中在楊柳青年畫、泥人張彩塑及剪紙等藝術作品中皆有《老鼠嫁女》、《老鼠娶親》等作品流傳於世。
十天幹十二地支怎麼記
它是天幹地支四柱八字的基礎。為瞭更加容易記住它剩下的很多公式，這裡列出瞭十天十二支的公式。
十天幹十二地支公式表
命理分析是在自然五行的盛衰變化中尋找興衰的過程。十日十二支是五行的演變，也是預測推算中不可或缺的基礎知識。
天幹地支
1、地球枝
子鼠，醜牛，陰虎，毛兔。
辰-龍，巳-蛇，午-馬，非-羊。
申-猴，尤-雞，狗，海-豬。
子毛寅的辰巳中午沒有打電話來拜訪，子醜由於他的貓的冥想而在世界各地遊蕩。
2、天幹
A，B，P，E，吉，庚，辛，任，桂，A，B，P，D沒有計劃更新人的損失。
天幹地支計算法
1、公元後逐年計算的公式。
公元年數減三，餘數除以10後為天幹，基數除以12，餘數是地支年。
2、月支由月支支持。
假如是固定的，打比方說正月初，就隻算月活。月=幹旱年數乘以2+月數。例:2010年3月(庚寅)(陳悅)，天幹=7*2+3=17。假如天幹10是循環，去掉10就得到7。天幹之第七位是庚，所以這個月的幹支是。
3、日常支持
從1900年到1999年，每日主幹分支的基數=(年末兩位數+3)*5+55+(年末兩位數-1)除以42000-2099，每日主幹分支的基數=(年末兩位數+7)*5+15+(年末兩位數+19)除以4(僅用1月1日到4月12日的商，則為47+31(1月的天數，以此類推)+1假如去掉60的倍數，就得到29；假如從天幹中去掉10的倍數，就得到9的數；假如從地支中去掉12的倍數，就會獲得5這個數；今天的幹支是仁辰。
4。幹的時刻，擦幹。
日數*2+日支數-2五。倒齡法從今年的支引入任意年齡的支，即年齡減60為基數，倍數減10為天支倒數，倍數減12為地支倒數。打比方說今年是庚寅年，56歲的支是這樣推的:56到56，天支從庚戌推回6+2，地支是56去掉48+8，本命年不是。65歲時，去掉60多個5，從今年的天幹向後推5個C，從今年的地支向後推5個C。出生年份是C生日的年份。
十首天歌
1、陰陽屬性歌曲
a，B，B，C，E，C，C，C，C，C，C，C，C，C，C，C，C，C，C，C，C，C，C。
一共十天，陰陽相合。
即單數為陽，女在偶位。
五利客不利主，先做事為宜。
假如你派兵打安國邦，你為錢出行就贏瞭。
2、五行方位歌
東方木，南方火為丁，
戊土中间位置，庚欣Xi屬金，
桂仁北方的水，五行的方位是真的，
相位有序，屬性分陰陽。
3、對應四季的歌曲
a、B、C、D屬於春夏，E屬於長夏。
庚欣的屬性是金秋，而桂仁屬於冬季。
4。體臟對應宋
膽囊，乙肝，小腸，胃和脾，
庚屬大腸辛肺，膀胱三焦屬任芳，
你問腎，水，心包，兩者都藏在腎的中間。
a，B，C，肩，虎豹，肚，肚，
就是臍輪是辛，壬脛是滿腿。
5。天幹是首好壞歌
a是上天的祝福，B是上天的養老金。
下達命令的是C天威，堂堂正正，威風凜凜；
丁太銀要安靜的活著，不要怪別人。
詹天武通過法規，執行和屠殺積極的法規；
天幹地支怎麼算的?
一、十天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
把幹支順序相配正好六十為一周，循環往復，循環記錄，這便是俗稱的“幹支表”。幹支紀年以每年以立春進入下一年。
二、十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、醜
（1）對應月份：正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一月、臘月
（2）代表的時間：
1。【子時】夜半，也叫作子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
2。【醜時】雞鳴，也叫作荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
3。【寅時】平旦，也叫作黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
4。【卯時】日出，也叫作日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
5。【辰時】食時，也叫作早食等：古時候中華民族“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
6。【巳時】隅中，也叫作日禺等：接近中午的時刻稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
7。【午時】日中，也叫作日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
8。【未時】日昳，也叫作日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
9。【申時】哺時，也叫作日鋪、夕食等：（北京時間15時至17時）。
10。【酉時】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時刻。（北京時間17時至19時）。
11。【戌時】黃昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
12。【亥時】人定，也叫作定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠瞭。人定也其實是人靜。（北京時間21時至23時）。
幹支計時法
幹支是用來計時的，我們可以把黃道十二宮平面想象成鐘表的表盤，以地球為表盤中心，十二宮就是表盤的刻度指示，日月五星相當於七個指針，運行在黃道十二宮這個大表盤之上，形成一個巨大無比的時鐘。
其中，太陽就是“年”指針，太陽繞地球運行一周回到原點就是一年的時間；
月亮就是“月”指針，月亮繞地球運行一周回到原點就是一個月的時間；
前面講過24節氣是跟太陽過宮有直接聯系，而和月球運轉沒有直接關系，所以造成瞭歷法上月令和節氣的時間差，因此幹支學的月令是依據節氣來定，即跟日躔過宮相一致。
再看兩個最慢的指針，即太陽系中兩個最重要的行星木星（歲星）和土星（鎮星）交會的周期，需要20年，即一個運；假如兩星要在同一個宮位上（打比方說子宮）交會的話，則會通過60年，即一元。
同理，日月五星重合在同一宮位的周期，則需要大體180年左右，即一個正元；假如把日月五星重合的位置再具體化，由夾角30度的一個宮位變為夾角12、8度的一個星宿的宿位，則需要大體540年才能重合一次，即一個大元。
這個假設與實際天文學計算有出入，但如此理解起來就很容易，也更加容易把時間和空間結合在一直，由於十二宮即十二地支，所代表的是空間上的十二方位；鐘表的表盤代表著宇宙的能量場，即相對靜止的天地的氣場；
日月五星的運行攪動瞭原本相對靜止的能量場，日月五星在十二宮的位置分佈，就代表著當前時間內各星對各宮的作用與影響力大小，即當前時間空間內天體能量的分佈狀態，其表達形式就是甲子、乙醜、丙寅、丁卯等。
以上內容參考：百度百科－十二地支
百度百科－天幹