怎樣看懂易經的卦體(卦體用判斷)

一：周易怎樣看卦?

這還不簡單！你既然會搖卦和排卦，那你得出的卦幾爻動就看幾爻的爻辭，就論明你處的具體位置！如沒有爻動就看卦辭！！

二：易經小常識—怎樣讀明白易經的完整體系!

《易經•說卦》解讀完之後，易經體系的多數內容都介紹過瞭，但是由於類別較多，且都是文言文，許多朋友覺得雜亂無章，尤其是一開始接觸易經的friend，會覺得無處下手，不知道從哪裡讀起更合適，此刻就來簡單梳理下易經的內容體系。

first of all要知道，易經有經和傳兩部分組成，經文分別為《連山》，《歸藏》和《周易》三部分內容，由於年代久遠，《連山》和《歸藏》都已經失傳瞭，此刻看見的經文部分都是《周易》的內容，這也就是許多時候也把易經稱作《周易》的緣故。

其次，易經傳的部分，亦稱做易經十翼，分別為揭示卦象的《彖傳》上下篇；揭示卦辭的《大象》和揭示爻辭的《大象》；闡述乾坤兩卦的《文言傳》；總體論述易經的《系辭傳》上下篇；遠古傳承下來的易經總論《說卦傳》；講述六十四卦順序的《序卦傳》和講解六十四卦關系的《雜卦傳》。

瞭解過一些易傳的知識後，就能夠開始讀易經的核心內容六十四卦瞭。每卦先是卦畫，接著是卦名卦辭，後是解釋這一卦卦名卦辭的《彖傳》，稱為為“彖曰”，再接著下面是解釋釋這一卦的卦象的《大象》，為“象曰”，後面是爻辭，每條爻辭之後都附有釋爻辭的《小象》，為“象曰”。

這裡面乾坤兩卦有些特殊，除瞭常規的卦畫、卦名卦辭、爻辭，和解釋的《彖傳》、《象傳》，最後還獨立加瞭《文言傳》。

而易經十翼的其他部分，《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》總是附在六十四卦之後。這是目前通行的、也是最很容易懂的易經體系的編次順序，以這個方式讀下來，整個易經體系就能完全覆蓋到瞭！

三：周易中如何區分六十四卦中的體卦和用卦

一卦分為上下卦，無動爻為體，有動爻為用，但隻能有一個動爻的前提下，凡兩個動爻以上皆不可用。這個唯有《梅花易數》來占才能決體用之別，由於用《梅花易數》來占，永久都僅有一個動爻。

還有一種是貞悔之分，貞我悔彼，一卦內有動爻為悔，無動爻為貞，但這也是隻在一個動爻的；還不錯遇卦為貞，之卦為悔，這個是有無動爻或有幾個動爻都可以的。

四：易經解讀——認識六十四卦中每一卦的結構

八卦符號兩兩相重，構成瞭《周易》六十四卦卦畫，8×8＝64。為瞭區分八卦之卦和六十四卦之卦，古代人們稱八卦為“經卦”。稱六十四卦為“別卦”。於是，任意兩個經卦相重疊可以得一別卦。六十四卦是由八經卦相重而成。故從卦畫看，一別卦由兩經卦組成：居下部分稱內卦（又稱 *** ），另一部稱外卦（又稱上體）。

因為八卦相重成六十四卦，故常常用八卦卦象稱呼六十四別卦。八卦最基本的象是八種自然物：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。

為瞭記住六十四卦卦象，以兩個經卦卦象稱呼一別卦。如天地否即看成由天地組成的卦畫稱為否卦。天山遁可看成由天山組成的卦畫可稱為遁卦。

六十四卦每一卦由卦畫、卦名、卦辭、爻辭四部分組成。形象地說，六十四卦如同著作的六十四章；卦畫如同每章的序號；卦辭如同每章的題目和主旨；每卦六爻如同六個小節，爻題如同每節的序號；爻辭如同每節的內容。六十四卦共384爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共386條爻辭。此刻我們一起來認識這四部分。

1）卦畫（卦的符號），即六條符號組成，如坤。

2）卦名，所在卦畫後面的叫卦名，如乾，幹就是卦名，卦名是對卦畫最簡要的說明，它是這個卦的主題。如幹這個卦畫六個符號皆為陽，故幹有剛健的意思。

3）卦辭，在卦名後面有一段文字，這段文字叫卦辭，卦辭是對一卦六爻總的說明。如幹後面有“元亨利貞”四個字，此就為乾卦卦辭。咸卦後面有“亨利貞，取女吉”的文辭，此乃咸卦卦辭。

4）爻辭，一卦共六爻，即由六個符號組成，每爻皆有一個意思，表達這個意思的文辭叫做爻辭。一卦有六爻，故共有六條爻辭。在卦辭下，六條爻辭有“九”“六”作為爻題，陽爻稱九，陰爻稱六。一卦六爻自下而上，若為陽爻依次為初九，九二，九三，九四，九五，上九；若為陰爻依次為初六，六二，六三，六四，六五，上六。以乾卦為例：

卦畫：

卦名：幹

卦辭：元亨利貞

爻辭：

初九，潛龍勿用。

九二，見龍在田，利見大人。

九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

九四，或躍在淵，無咎。

九五，飛龍在天，利見大人。

上九，亢龍有悔。

以上這六條文辭其實就是爻辭，初九，九二，九三，九四，九五，上九分別預示乾卦自下而上的六爻。

卦爻辭的結構

《周易》卦爻辭，一般分為兩部分。一部分是取象，說明事理；另一部分是斷語。

所謂取象，就是敘述一件事，或描述某一自然現象，以此說明一個道理。所謂斷語，就是下結論，多用吉、兇、悔、吝等辭。《周易》卦爻辭之因此要由兩部分組成，原因在於為瞭占問。在占問時，遇見某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辭取象部分，預示占問者處境，緊接著看判斷結果。

如《大壯》六五：喪羊於易（牧場），無悔。

此爻前半部分是記錄瞭古時候發生的一件事：將羊丟失在牧場中，這是一件不好的事。《周易》作者用這件事說明占得此爻要喪失錢財，但卻又告知人們不要後悔，不要後悔是斷語。這或許是古時候發生的一件極為偶然的事，丟瞭羊後羊又返回，或又找到，故沒有後悔。這一爻蘊含如此的意思：雖遇見丟失錢財如此的壞事，但“無悔”。

又如《大過》九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利 。

此爻前半部分描述自然現象：一棵枯萎的樹發瞭芽。又以這自然現象比喻人事，即老翁得到一個小妾，後面斷語是“無不利”，即沒有啥不利的。這裡《周易》作者選用瞭一個反常的自然現象和社會現象作為比喻，說明占問人若遇見此爻，雖會出現反常的現象，但一切都很順利，沒有遇見麻煩。

從以上分析看，卦爻辭兩部分是一種因果關系，有其前因必有其後果，但是這種因果性不具有客觀性、普遍性，總之從其前因中推不出其後果，而且有很多事是偶然發生的，不具有普遍性。而《周易》作者將這幾個不具有真實性，不帶有普遍性的東西加以整理，作為《周易》的卦爻辭。以隱語形式廣泛應用於占卜之中來預測推算未來。

《周易》卦爻辭斷語常用辭及含義：

• 吉（善，福祥）
• 利（順利，適合）
• 吝（很難）
• 厲（危險）
• 悔（悔恨，窮困）
• 咎（災患）
• 兇（禍殃，大的災難）

五：哲學、《易經》中的“體”“用”怎麼理解?

體用是合一的，又稱為“體用一”，可以理解為言行合一或知行合一。所謂“體”即體驗、體會；“用”是運用、實踐。清楚明白瞭一個事物的根本和道理，緊接著將這種認識運用於生活和行動中去，就是“體用一”。水火的“體”就是關於水火本身包含的道理的認識，“用”就是以這幾個認識去行動。如，火是熱的，這是“體”，知道火是熱的，因此拿火取暖，這是“用”。

六：請問邵大師:體、用在多爻動時，怎樣來分?

我不是邵大師，不過我可以幫你回答這個問題。

爻動是卦變的標志。有卦變，則有本卦和變卦。體用之別，是就本卦來講的。一般認為，無動爻或少動爻的卦為體卦，表征自己;有動爻或多動爻的卦為用卦，表征他人或事。

所以，假如沒有動爻，也就無所謂體用之別;假如有一個動爻，則有動爻的為用卦，無動爻的為體卦;假如有多個動爻，則動爻多的為用卦，動爻少的為體卦;假如上下卦動爻一樣多，那麼也不分體用瞭。