易經雷鋒卦(龍和哪些生肖相刑)

《易經精義》

《易經精義》

易經精義（1）

《易經》為中國群經之道，創於伏羲氏，古代人們在沒有現代科學的情況下，用樸素的陰陽學說解釋宇宙萬事萬物的變化，易學博大精深，易理包羅萬象，如一座寶藏，難盡其妙，它涵育中國文化數千年之久，而且對世界哲學、文化以及科學產生瞭積極作用與影響。

易就是變，經即為方法。

陳老立夫子為中國周易研究會的題詞：“宇宙為一無時無刻不在動變之體，人為宇宙中三小單位，自亦隨之而動變，惟其雖在不斷動變，然也有它軌道可尋，亦既在千變萬化之中求其比較不變之理，蓋人類應以其智慧，化繁為簡，俾能應變，以求生也，故易有變易，不易及簡易者是也，知天理，盡人力，以變，此研易之目的也。”

更精辟的是陳老給中國周易研究會副會長劉大均教授的信：“惟容易經為經中之經，為中華文化之根源，欲研究中華文化者，不得不先研究易經也，易經開始運用於天道，至孔子始將人道與天道貫而通之，因為其廣博深奧，不易瞭解，故先從應用方面入手，俾進而知原理……。”

五經惟容易經最精深，包羅萬象，伏羲氏以一畫成兩儀，微奧之機，辟開萬世文字之祖，其原本於河圖而生成變化，有對待有流行，皆出於自然之妙，因是演變為六十四卦，伏羲易有畫未有辭，彖象、爻辭，始自周文王所作，至孔子而成十翼，天地間何處不可作易，觀之有盛必有衰，有生必有克，即對待之易自在矣。

邵子康節日：“畫前原有易深得不輕外傳之秘，至程傳朱子本義而易理則明矣。”

俾傢門楹一幀乃是清朝末科翰林院編修張琴先哲所作：“太極悟從三易始，得名書畫謹收藏。”

《三易》當指《連山》、《歸藏》與《周易》，其內涵以理、象、數為三要點，哲學與科學兼備，著名書畫傢、詩人莫各伯先生為俾題聯更確切：“乾坤有數，易理無窮。”

神農時，一日《連山氏》，亦日《列山氏》、黃帝日《歸藏》、《連山》。

《歸藏》是代號，《周易》稱周，有日取岐陽地名，又日文王薑裡作易時，周德未興，猶是殷代，故題別於殷，猶周書周禮別於餘代。

現有學者日：360度為一周，易即為變也。

三易即三統的意思，《連山》首艮，取人象，故夏正建寅；《歸藏》首坤，地也，故商正建醜；《周易》首乾，天也，故周正建子。

《連山》、《歸藏》夏商時不稱易，易之名始於周朝，周禮者太卜掌三易，因周而得名，《連山》首艮，萬物之所終始。

《周易》備三易的意思，闔戶謂之坤即《歸藏》，終萬物始萬物。

易經精義（2）

易有太極，未分陰陽。

“太極生兩儀”：陽儀，陰儀。

“兩儀生四象”：少陰、少陽、老陰、老陽。

“四象生八卦”：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。

“八卦生六十四卦”：

乾宮：乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。

兌宮：兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。

離宮：離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。

震宮：震為雷、雷地豫、雷水解、雷鋒恒、地風升、水封井、澤風大過、澤雷隨。

巽宮：巽為風、風天小蓄、風火傢人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。

坎宮：坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。

艮宮：艮為山、山火賁、山天大蓄、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。

坤宮：坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比。

六十四卦生三百三八十四爻之象，春秋以形德寓於二百四十二年之行事，故朱子謂，上古之書莫大於易，中古之書莫大乎春秋。

易有意象，立意所以明象，有言象，不擬物而直言以明象。

易象有三，有本畫自有之，有奇畫象陽，偶畫象陰，有實承諸物之象，如乾坤六子象，天地雷風之類……。

卦各異而奇偶不異，爻不同九六則同，萬聲出於一闔一辟，萬理出於一動一靜，萬數出於一奇一偶，萬象出於一方一圓，盡起於乾坤二畫，聖人畫卦始正於三，天地人之首已備，因而重之乃可以觀變。

孔子謂易有太極，於變易之中而不易之妙，周公雲：無極而太極於體之中而不易之理，天地水火，萬物之象無非易也。

天以形體言、帝以主宰言、神以巧妙使用言、乾以性情言，求於八卦之先而牽於數，故坎離先天地，於六爻之後而感乎氣故謂卦氣。

易經精義（3）

河圖一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。

洛書戴九、履一、左三、右七、二四為肩、六八為足、五為腹、圓者天也，歷經之數肇此。

方者地也，畫洲井地之方傲此。

圓者河圖之數，方者，洛書之文。

河圖體圓而用方，伏羲文王以六畫卦，洛書體方而用圓。

河圖洛書相為經緯，八卦九星相為表裡，河圖水居子位而極陰方，陽已生在子，子火居午位極陽之方，而陰己生在午，陰陽互為其根。

五行以質言，水火木金土，取天地生成之序以氣言，則木火土金水，取四時運動之序，河圖以五生數統五成數。

洛書以五奇數統四偶數而各居其所，蓋主乎陽以統陰而肇其變數之用。

河圖數十者，對待以主其體。

故為常，洛書數九者流行致其用故為變三天二地，三二之合則為五。

故河圖洛書之數皆以五居中，五生數之終，十成數之終。

而藏於中，比太極之所以保合深固，而生機之所以充實內。

河圖左旋相生而對待之往來嘗不相克，洛書右轉相克，而對待之位未嘗不相生。

一為老陽之位，六為老陰之數，四為老陰之位，九為老陽之數，一六居下，四九居右，是二老互藏，二為少陰之位，七為少陽之數，三為少陽之位，八為少陰之數，二七居上，三八居左，乃二少互藏。

河圖虛五與十則為太極，奇數二十，偶數二十五，兩儀以一二三四為六七八九者，四象也。

析四方之合以乾坤離坎；補四隅之空，以為兌震巽艮者，八卦是也。

洛書虛其中，則亦太極，奇偶各居二十，則為兩儀，一二三四含九八七六。

縱橫十五而互為七八九六，則為四象。

四方之正，以為乾坤離坎，四隅之偏，以為兌震巽艮，則為八卦。

伏羲八卦圓圖，乾坤從而六子橫易之本也。

又日，震始交陰而陽生，巽始消陽而陰生，兌陽長，艮陰長，震兌在天之陰，巽在地之陽，震兌上陰而下陽，巽艮上陽而下陰，天以始生，陰上而陽下，交感的意思，地以既成，陽上而陰下，乾坤定上下之位，坎離列左右之門，天地之所，闔辟日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望、晝夜長短、行度盈朔，莫不由乎此。

伏羲六十四卦橫圖，邵子日，一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四，如樹有根，有桿，桿有枝，愈大愈小，愈細愈繁。

太極虛中，兩儀陽奇陰偶，四象河圖，一合六，二合七，三合八，四合九。

洛書一合九，二合八，三合七，四合六。

八卦，河圖四實四虛之數，洛書四正四隅之位。

太極象數，未形之全體，兩儀者，一為陽“—”，一為陰“- -”。

四象者，陽上升一陽則為太陽，生一陰則為少陰，陰上升一陽則為少陽，生一陰則為太陰，四象既立。

太陽居一而含九，少陰居二而含八，少陽居三而含七，太陰居四而含六，六七八九之數所由此定。

八卦，太陽上生一陽為“☰”乾，生一陰為“☱”兌，少陰上生一陽為“☲”離，生一陰為“☳”震，少陽之上生一陽為“☴”巽，生一陰為“☵”坎，太陰之上生一陽為“☶”艮，生一陰為“☷”坤。

八卦之上各生一陰一陽則為六畫，八卦六十有四，八卦相重，又各得乾兌離震巽坎艮坤之次，易畫源於太極，其理為天下之至精。

易畫源於河圖洛書，其數為天下之至變，圖書為數之祖。

易經精義（4）

伏羲六十四卦圓圖，邵子日，太極分兩儀，陽上交於陰，陰下交於陽，而成四象。

陽交於陰、陰交於陽，而生天之四象，剛交柔，柔交於剛而生地之四象。

八卦相錯而後萬物滋生，是故乾以分之，坤以翕之，震以長之，巽以消之。

長則分，分則消，消則翕。

乾坤定位，震巽一交，兌離坎艮再交，故震陽少陰多，巽陰少陽多，兌離陽多，坎艮陰多，無極之前，陰含陽，有象之後，陽分陰，陰為陽之母，陽為陰之父。

故母孕長男而為復，父生長女而為姤。

子位陽雖生而未生乎地，至離當寅而溫厚之氣，始用事。

午位陰雖生，而未害於陽，至坎當中而嚴凝之氣始用事，乾與姤值為月窟，坤與復值為天根。

伏羲六十四卦方圓圖說：圓圖乾在南，坤在北；方圖，坤在南，乾在北。

圓圖，風水山地天然合，從午順至子半，天澤火雷八卦通，從午半逆至子半。

方圖，風水山地天然合，從子半順至午半，天澤火雷八卦通從子半逆至午半。

乾位陽畫之聚為多，坤位陰畫之聚為多，此陰陽各以類聚。

圓圖象天，一順一逆，流行中有對待合十，如乾九對坤一合十，震八對巽二合十，坎七對離三合十，艮六對兌四合十。

方圖象地，有逆有順，定位中有對待。

方圓圖之辨別，圓圖象天，天圓而動，包乎地外，方圖象地，地方而靜。

圓圖為天道之陰陽，方圖為地道之柔剛。

震離兌乾為天之陽，天之剛，巽坎艮坤為地之陰，地之柔。

地道承天而行，以地之柔剛，應天之陰陽，同一理，特在天者一逆一順，在地者惟乎逆，卦畫已成。

伏羲六十四卦方圖說，方圖分四層看，向外第一層，天地定位否泰反類，第二層，山澤通氣咸損見義；第三層水火相射既濟未濟；最裡一層，雷風相薄恒益起意。

文王八卦次序，乾索於坤而得女，坤索於乾而得南。

三男本為坤體，各得乾一陽而成，此陽根於陰，故歸之坤，三女本於乾體，各得一陰而成，此陰根於陽，故歸之乾。

文王八卦圖說：邵子日，震兌橫而六卦從，易之用，震東兌西，陽主進，以長為先而位乎左，陰主退以少為貴，而位於右，坎北者進，離南者退，男北而女南，互藏其位。

四者用事之卦，居四正位。

乾西北，坤西南，父母既老而退，居不用之地，既媽媽而父尊故坤母猶半用，而乾父全不用。

艮東北巽東南，少男進之後而長女退之先，故亦皆不用。

然男未就傳女將有行，故巽稍向用而艮全未用。

四者居四隅位，離為大明生於東，在先天居東，日正照於午，日中時，故後天居南方，坎為月，月生於西，先天居西正照於子夜，在後天於居北，先天居生之地，後天居旺之地。

坎離後天於卦位，以生旺為序，震木旺於卯，兌金旺於酉，土旺中间位置，坤位金火之間，艮位水木之間，兌陰金，乾陽金，乾次兌居西北。

震陽木，巽陰木，巽次震而居東南，皆以五行生旺為序，此所謂易之用也。

六十四卦名釋，乾三連，乾從天幹，取春木之盛，故乾納甲壬，子寅辰，午申戌，乾屬陽故為順。

坤六斷，坤從地支的中，取夏秋之交，土旺，坤作成物，於土之成功見之。

坤納乙癸，未巳卯，醜亥酉，坤屬陰故為逆之。

坎中滿，坎以一陽之陷，天一所變，坎納戊，寅辰午，申戌子，坎屬陽故以順之。

離中虛，以一陰二陽，是地二所化。

離納己，卯醜亥，酉未巳，離屬陰故以逆之。

震仰盂，陽性動而一陽起於衰陰之下故為震，震納庚，子寅辰，午申戌。

震屬陽故以順之。

巽下斷，陰性入，而一陰伏堅陽之下故為巽，巽納辛，醜亥酉，未巳卯，巽屬陰故為逆之。

艮覆碗，止兼背以名為艮，艮納丙，辰午申，戌子寅，艮屬陽故為順之。

兌上缺，說去言以起名為兌，兌者，口舌也，兌納丁，巳卯醜，亥酉未，兌屬陰亦當逆之。

易經精義（5）

八卦排列順序：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

八卦實用多次序：坤一，巽二，離三，兌四，艮六，坎七，震八，乾九。

天澤火雷，乾兌離震，九四三八，風水山地，巽坎艮坤，二七六一。

天南地北，乾屬陽居南方，乾卦居第一位，數為一九，甲午，壬午，行一運。

居二位為澤天，數為四九，兌內三爻納丁醜地元六運。

居三位為火天大有，數為三九，離內二爻納己醜人元七運。

雷天大壯，數為八九，巽外四爻納辛未天元二運。

風天小畜，數為二九，巽內一爻納辛醜天元八運。

水天需，數為七九，離外五爻納己未人元三運。

山天大畜，數為六九，兌外六爻納丁未地元四運。

地天泰，數為一九，坤納乙未癸未行九運。

天澤履，數為九四，乾內三爻納甲辰，壬辰地元六運。

兌居第十位，數為六四，兌納丁未行一運。

火澤睽，數為三四，坎外四爻納戊申天元二運。

雷澤歸妹，數為八四，震內二爻納庚寅人元七運。

風澤中孚，數為二四，震外五爻納庚申人元三運。

水澤節，數為七四，坎內一爻納戊寅天元八運。

山澤損，數為六四，艮卦納丙寅行九運。

地澤臨，數為一四，乾卦外六爻納甲戌壬戌行地元四運。

天火同人，數為九三，乾內二爻納甲寅，壬寅人元七運。

澤火革，數為四三，艮外四爻納丙戌天元二運。

離居二十位，數為七三，離納己未行一運。

雷火豐，數為八三，震內三爻，納庚辰地元六運。

風火傢人，數為二三，震外六爻納庚戌地元四運。

水火既濟，數七三，卦納戊辰行九運。

山火賁，數六三，艮內一爻，納丙辰天元八運。

地火明夷，數一三，乾外五爻納甲申，壬申人元三運。

天雷無妄，數九八，坤卦外四爻納乙醜，癸醜天元二運。

澤雷隨，數四八，兌卦內二爻納丁卯人元七運。

火雷噬嗑，數三八，離卦內三爻納己亥地元六運。

震卦居第二十八位，數八三，震納庚午行一運。

風雷益，數二八，巽納辛醜行九運。

水雷屯，數七八，離外六爻納己巳地元四運。

山雷頤，數六八，兌外五爻納丁酉人元三運。

地雷復，數一八，坤卦納乙未，癸未行八運。

天風姤，數九二，乾卦內一爻納甲子，壬子天元八運。

澤風大過，數四二，艮卦外五爻納丙子人元三運。

火風鼎，數三二，坎卦外六爻納戊子地元四運。

雷風恒，數八二，震納庚子行九運。

巽卦居三十七位，數二八，巽納辛未行一運。

水風井，數七二，坎卦內三爻納戊午地元四運。

山風蠱，數六二，艮內二爻納丙午人元行七運。

地風升，數一二，乾卦外四爻納甲午，壬午天元二運。

天水訟，數九七，坤卦外五爻納乙亥癸亥人元三運。

澤水困，數四七，兌卦內一爻納丁巳天元八運。

火水未濟，數三七，離卦內二爻納己醜人元九運。

雷水解，數八七，巽卦外六爻納辛卯地元四運。

風水渙，數二七，巽卦內三爻納辛酉地元六運。

坎卦數為七三，坎卦戊戌行一運。

山水蒙，數六七，兌卦外四爻納丁亥天元二運。

地水師，數一七，坤卦內二爻納乙巳，癸巳人元七運。

天山遁，數九六，坤卦內六爻納乙酉，癸酉地元四運。

澤山咸，數四六，兌納丁醜行九運。

火山旅，數三六，離卦內一爻納己卯天元八運。

雷山小過，數八六，巽卦外五爻納辛巳人元三運。

風山漸，數二六，巽卦內二爻納辛亥人元七運。

火山旅，數七六，離卦外四爻納己酉天元二運。

艮卦，數四六，艮卦納丙寅行一運。

地山謙，數一六，坤卦內三爻納乙卯癸地元六運。

天地否，數九一，乾卦內一爻納甲子，壬子行九運。

澤地萃，數四一，艮卦外六爻納丙寅地元四運。

火地晉，數三一，坎卦外五爻納戊戌人元三運。

雷地豫，數八一，震卦內一爻納庚子天元八運。

風地觀，數二一，震卦外四爻納庚午天元二運。

水地比，數七一，坎卦內二爻納戊辰人元七運。

山地剝，數六一，艮卦內三爻納丙申地元六運。

坤卦，數九一，坤卦納乙醜癸醜行一運。

道生一，畢生二，二生三，三生萬物，萬道歸一。

地與天交則泰，雷與風交則恒，水與火交則既濟，澤與山交則成咸，則一陰一陽之謂道，而生生之謂易，宇宙之所以不毀爾。

問感情的，雷鋒恒 變卦澤山咸，從這卦看 官爻持世。 怎麼解?求住高手。。。

持久，謙讓，知道感恩自然福澤綿長………

易經地風升卦沒有變卦占買賣脫貨

亨通順利 吉利騰升

46。升卦 地風升

《升》（下巽上坤）  第四十六

亨通南行見大人，天時地利助賢君；

心懷誠信行祭禮，平步青雲做近臣。

吉慶臨門降祥瑞，循序漸進求知真；

昏眼不識金鑲玉，閉目難見滿園春。

【原文】 升：元亨，用見大人，勿恤。南征吉。

【譯文】升者，登也，進而上也。升卦象征進升之意，其卦德下巽遜、上坤順，和遜而柔順，則利於進升，有至為亨通之象。然卦中陽爻不當尊位，無剛正之德，則未免憂慮，故宜出現大德之人，則國泰民安，無須憂慮。又當南向朝光明前進，進升光明之境，必能暢通無阻而獲吉祥。

士人來占必得名，生意買賣也興隆，匠藝逢之交易好，農間莊稼亦收成。

《升》卦闡述事物順勢上升，由低到高的道理。好比從幼苗到大樹，要依時順勢，從容成長。《升》有兩個特點，一是柔升、漸進，不是剛生、一步登天；二是因時而升，不是急躁求升。用到社會生活，是說一個人有德有才，自會不斷提升。

升，即向上、前進之意。《升》卦著重是闡明事物依循自然規律，順勢上升、積小成大之理。初六柔而無應，但可上承二陽，故宜於上升；九二陽剛有應，心存誠信，故無咎；九三得位有應，前遇坤順，故可暢通；六四柔順得正，故無咎害；六五柔中居尊，下應九二，有任賢而不專權之象，故心志大得；上六處坤之極，有昏昧不明之象，故應守正不息。要之，升進之道在於“順勢”、“順性”，如《象傳》雲：“君子以順德，積小以高大”。

“升”即升，上升之義。升卦來自解卦，解卦的六三上升，與九四交換。便形成升卦。上升本身就有通達的含意，加以下卦“巽”與上卦“坤”都是順；因而，在上升的過程中順利，不可能有任何阻礙。又，九二剛爻，在下卦居中，又與六五相應，也是非常亨通的形象。以九二剛毅，中庸的德性，必然可以得到偉大的人物的援引，勿煩耽憂。南方是人自然面對的方位，也相當於上方，會見偉大的人物，就要往上方前進，所以說，往南方走吉祥。

【原文】 《象》曰：地中生木，升。君子順德，積小以高大。

【譯文】 《象辭》說：本卦外卦為坤，坤為地；內卦為巽，巽為木。可見木植於地中，是升卦的卦象。君子觀此卦象，從而遵循德義，加強修養，從細小起步，一步步培育崇高的品德。

一個人如果想獲得發展，也必須順應德行等待機會，否則容易半路夭折；一個人如果想取得成功，也必須經歷蓄勢待發的過程，否則頭重腳輕根底淺。

東漢時有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心隻想幹大事業。一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道“大老公處世，當掃天下，安事一屋？”薛勤當即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無言以對。

陳蕃欲“掃天下”的胸懷雖然不錯，但錯的是他沒有意識到“掃天下”正所謂從“掃一屋”開始的，“掃天下”蘊含瞭“掃一屋”，而不“掃一屋”是斷然不能實現“掃天下”的理想的。

 荀況《勸學篇》裡說“故不積跬步，無以至千裡，不積小流，無以成江海。”

‍ 前蘇聯剪掉鞭子導師列寧也說過“人要成就一件大事，就必須從小事做起。”

 以上這幾個至理名言，都充分展現瞭“掃天下”與“掃一屋”的哲學關系，說明瞭任何大事都是由小事積累而成的道理。“莫以善小而不為”，“善”再小，也隻有積善才能成德。

雷鋒就是從“掃一屋”做起的最有利的典范，在平凡的崗位上，默默奉獻，做好身邊每一件力所能及的小事。由於，不管是社會事業還是人才培養，都需要有一定的過程，要經歷由低到高，由小到大的量變過程，再由量變到質變，它不是由人的意志決定的，人們隻能配合科學規律，以此乃前提，努力進取才能發展得更快更好。沒有科學規律的前提，容易混淆視聽，致使社會浮誇與蠻幹的風氣盛行。經常提到的千裡之行，始於足下；萬丈高樓，平地而起，這都是積累的科學規律。

蛙死溫水

一所大學做過一項實驗，科研人員將一隻青蛙猛地丟進裝有沸水的鐵鍋中，青蛙受到意外的強烈刺激，作出瞭靈敏的反應，奮力一跳，躍出鍋外，自我拯救瞭生命。而後，科研人員仍將這隻青蛙放進裝滿涼水的鐵鍋，緊接著在鍋下逐漸加溫，青蛙毫無覺察地在溫水裡悠然自得，直到它感到水燙無法忍受時，再想躍出水面卻已動彈不得。

“蛙死溫水”的結局很是耐人尋味。它道出瞭一個從量變到質變的原理，說明瞭一種漸變的適應性和習慣性，進而容易失去戒備而招致災禍的道理。由此我聯想到，從實際生活之中環境對人的作用與影響在不知不覺中發揮著作用，假如不時時保持良好的情操，生活就會逐漸發生蛻變。把兩種生活拿出來選擇並不難，難的是在不知不覺中選擇一種正確而明智的生活。在這方面，實際生活中有許多“聰明人”給我們提供瞭深刻的教訓。

當今社會生活水平愈來愈高，物欲誘惑愈來愈多，而環境也更加復雜，因此，保持良好的學習習慣，有意識地提醒自己向上進取，不丟失本人的好品質，不向客觀環境找措辭，是十分必要和明智的。古代人們雲：“吾日三省吾身”，我們務必要經常自省、自警、自律，小事不小視，小處加小心，防微杜漸，弄懂“小者大之源”的道理，保持清醒的頭腦，築牢心理防線，如此才能抵禦不良環境和風氣的侵蝕。

萬事如易經典語錄 三月果

《易經》經典語錄

《易經》簡單介紹：

易經是一部嚴謹的哲學著作，並能在科學的范疇內用作術數占卜。隻是非常深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說。《易經》是中國文化最古老的典籍。易經十翼:孔子精通易經《十翼》孔子所作，孔子是我國古代突破對自然山水式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍卷風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出瞭“知者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學命題。

易經經典名句摘抄大全

1。“天行健，君子以自強不息”（乾卦）“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）“隨風巽，君子以申命行事”（巽卦）“漸雷震，君子以恐懼修省”（震卦）“善如水，君子以作事謀始”（坎卦）“火同人，君子以類族辨物”（離卦）“步澤履，君子以辨民安志”（兌卦）“艮山謙，君子以裒多益寡”（艮卦）《易經》

2。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。《周易》

3。居上位而不驕，在下位而不憂。《易經》

4。《易》，窮則變，變則通，通則久。《易經》

5。心靜如止水，志剛如磐石，靜默守星月之變，懷志付諸行日月乾坤之朗朗。日行千裡不言其路之遙，夜躍八百不語其道之艱。故曰，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”德，人之本也，學，士之利也。自強而德厚，君子之大宗也。故為君子，當以優學服人，志堅傲人，耐苦強人，高德威人。自強而不息，厚德以載物，是可大成也。《易經》

6。"不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，隨遇而安。《易經》"

7。善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《易經》

8。君子以單獨不懼，遁世無悶。《易經》

9。形而上者謂之道；形而下者謂之器。《易經》

10。立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《易經》

11。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易經》

12。積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。《易經》

13。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。《易經》

14。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。《易經》

15。君子上交不諂，下交不瀆。《易經》

16。是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。《易經》

17。物以類聚，人以群分。《易經》

18。坤至柔而動也剛，至靜而德方。《易經》

19。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。《易經》

20、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。《易經》

21。謙謙君子，用涉大川。《易經》

22。山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。《易經》

23。元、亨、利、貞。《乾》潛龍，勿用。《乾》亢龍有悔。《乾》、《文言》、《系辭上》同聲相應，同氣相求。《乾》君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《文言》、《乾》居上位而不驕，在下位而不憂。《乾卦·彖傳》天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。《象傳》謙謙君子，用涉大川。《謙》天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《謙》積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。《文言》、《坤》澤無水，困。君子以致命遂志。《困·象傳》有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。——伏羲《易經》

24。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。《易經》

25。《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。《傢人·象傳》風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。《益·象傳》子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《系辭上》一陰一陽之謂道。《系辭上》仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。《系辭上》物以類聚，人以群分。《系辭上》小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。《系辭下》善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《系辭下》易，窮則變，變則通，通則久。《系辭下》要，唯變所適。《系辭下》立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《說卦》——伏羲《易經》

26。天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。《易經》

27。形而上者謂之道，形而下者謂之器。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及"矣。君子以單獨不懼，遁世無悶"。《大過。象傳》"水流而不盈，行險而不失其信"——伏羲《易經》

28。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下《易經》

29。人之所助者，信也。《易經》

30、君子以見善則遷，有過則改。《易經》

31。唯君子為能通天下之志也。《易經》

32。要，唯變所適。《易經》

33。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！《易經》

34。澤無水，困。君子以致命遂志。《易經》

35。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。《易經》

36。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。《易經》

37。物無妄然，必有其理。——王弼《易經》

38。君子以遏揚善，順天休命。《易經》

39。君子敬以直內，義以方外。《易經》

40、天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《易經》

41。同聲相應，同氣相求。《易經》

42。一陰一陽之謂道。《易經》

43。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。《易經》

44。風行水上，自然成文。《易經》

45。君子以儉德辟難，不可榮以祿。《易經》

46。風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。《易經》

47。無平不陂，無往不復，艱貞無咎《易經》

48。君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。《易經》

49。方以類聚，物以群分。《易經》

50、窮則變，變則通，通則久遠。《易經》

51。勞而不伐，有功而不德，厚之至也。《易經》

52。夫妻反目，不能正室。《易經》

53。有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。《易經》

54。君子以教思無窮，容保民無疆。《易經》

55。含章可貞，或從王事，無成，有終。《易經》

56。“君子伺機而作，不俟終日。”《易經》

57。潛龍勿用。《易經》

58。君子豹變其文蔚也《易經》

59。乘馬班如，泣血漣如。”泣血漣如“何可久也？《易經》

60、群龍無首。《易經》

三月勵志語錄

三月勵志語錄

1。早春晨晚涼，厚衣保健康，中午曬太陽，身體更強壯。郊遊多走轉，花卉識多觀，踏青心胸寬，豁達出少年。願你春光滿面，顏如桃花綻放！

2。春意闌珊，夢想耀輝，點綴著幸福的圖案；春光如夢，珍惜時間，勝利的笑容如此燦爛；幾多拼搏，幾許勇敢，一聲祝福道不盡春天的祝願，祝夢想努力實現！

3。春季養生，愉快輕松，樂觀向上，鍛煉適當，按時睡眠，定量用餐，溫差較大，勿急減棉，少食酸物，多攝甘味，心境平和，最佳效果。願幸福健康！

4。春天來瞭風光好，大地回春好預兆。花兒重開更艷麗，鳥兒幸福在啼叫。新的好運在提交，新的希望在燃燒。不過天氣依舊冷，添衣保暖最重要。立春愉快！

5。春天到，情濃關懷身邊繞；動為綱，慢跑快走促消化；素為常，春筍薺菜是良方；酒少量，**常飲去火強；莫愁腸，心胸豁達笑聲揚。貼士送，快樂又安康！

6。如意，牽著成功的手；浪漫，牽著柔情的手；關懷，牽著親情的手；真誠，牽著友誼的手；春天，永久牽著珍惜的手。春日夢想起航，朝著幸福成功揚帆吧！

7。紅彤彤的是太陽，綠油油的是麥苗，香甜蜜的是花朵，黃橙橙的是菜花，亮晶晶的是露珠，金燦燦的是祝福。願你生活的每天都美滋滋的。

8。三月的溫和透著別樣的親切，輕柔地拂人臉頰，幾分靦腆，幾分矜持，幾分神秘，鐘情於我的詩韻，飄逸著我的靈魂，悠然著我的思緒。

9。春天裡，花是香的，草是綠的，你是幸福的，我是知足的。春天裡，風是暖的，天是朗的，你是健康的，我是快樂的。祝你春天過的健康幸福！

10。走出戶外，舉目遠眺，消除春困；心情燦爛，胸懷寬廣，送走春愁；遍賞挑花，笑看青山，采擷春光。春天來瞭，願你的生活一片美滿，燦爛無限。

11。春光明媚把春報，春色滿園把春找。春雷滾滾把春叫，春暖花開把春鬧。春風得意心情妙，春心蕩漾人不老。春去春來春色好，人生逢春樂逍遙！

12。當春間二三月，輕隨微微的吹拂著，如毛的細雨無因的由天上灑落著，千條萬條的柔柳，齊舒瞭它們的黃綠的眼，紅的白的黃的花，綠的草，綠的樹葉。

13。春食蔬菜勝靈丹，用心調養身康健。春菜理氣又健脾，韭菜補腎增體力。春筍除燥能祛瘀，芋頭溫胃濕氣祛。合理飲食美姿顏，暢享三月艷陽天。願你春來身康體健。

14。三月三，春天來，杏花桃花開滿山；谷雨前，清明後，滿山遍野走一走；春風吹，春花飛，草長鶯飛惹人醉；走一走，遊一遊，健康快樂就足夠！

15。春天的風景，燦爛；季節的腳步，翩翩；真純的牽掛，溫暖；盛開的鮮花，爛漫；挺拔的青山，綿遠；給你的祝福，無限。真心祝願你幸福的日子歲歲年年！

16。好久不見，歲月流傳。問聲朋友，何時相見。春季已到，寒冷已散，問候朋友，畢生平安。春和景明，祝福依然，願你生活安康，幸福綿綿。

17。燕兒枝頭鳴，剪輯精彩歡快；草兒綠芽尖，編輯努力開拓；花兒迎風笑，轉播成功幸福；祝福心中飄，直播關心香甜；春色燦爛，錢財廣聚低頭看見；歲月荏苒，祝福深深從不間斷。春日裡，願幸福盡情瀏覽，好運時刻縈繞身邊。祝快樂無限！

18。春日到來春花笑，朵朵春花春意鬧。送來美景身邊繞，送來快樂煩惱消。人生在世當歡笑，悲哀痛苦腦後拋。生活當如春光好，珍惜眼前每一秒。祝春天快樂！

19。春眠不覺曉，處處春光照，又是春天到，日日沒煩惱，時時開口笑，快樂身旁繞，每一天要起早，踏上健康道，好運來籠罩，財運來滋擾，收入步步高！

20、抓一把飛舞的柳絮，抓住快樂；捋一份青嫩的榆錢，捋去煩惱；攬一抹溫暖的陽光，攬來幸福；擁一絲芬芳的花香，擁抱幸福。願你人生的春天燦爛美滿。

21。春去春又來，雁去雁又歸，清清的風徐徐地吹，綿綿的雨飄飄地灑，春天有春天的溫馨，春天有春天的節奏，輕輕感處，靜靜聆聽，願你的生活春意盎然！

22。春季容易肝火旺，三種蔬菜巧降火；肝氣疏通豆芽菜，肉片一起煲湯佳；養陽最佳是韭菜，豬血同煮營養妙；博彩排毒利腸胃，榨汁涼拌兩相宜。願幸福健康！

23。三月初春，冬日的寒流依舊依依不舍，他或者藏在山的那邊，或者躲在雲的裡面，窺視著大地的一舉一動，似乎一旦抓住機會，就會忙不迭地襲回大地。

24。春天到瞭，願屬於你的風景獨好！枝頭俏，那是你的好運到；百花香，那是你的笑聲揚；巧借春風祝福捎，祝你周末愉快，幸福沒完沒瞭！

25。春風吹拂，帶著春的祝福，凝結聚集春的期盼，放飛春的暢想，收獲春的心願。我把整個春天奉獻給您，願您春風得意，春意盎然，春花爛漫，春色滿園！

三月勵志語錄

1。三月，明媚的季節。春光嫵媚瞭百花的笑靨，陽光懷著眷戀，露出微笑。將花兒的鮮艷渲染，鳥兒也來伴奏，唱起好聽的歌兒。

2。三月到瞭，送你一條吉祥圍巾。願你平安好運如意吉祥，送你一件如意外套。願你生活紅火如意到傢，送你一件好運手套。願你好運不斷財源到，送你一件健康帽子。願你全傢健康百病消。

3。伴著拂面的清風，三月就這樣來瞭。告別二月的喧囂，三月自有三月的熱鬧。

4。三月，更努力一點。哪怕僅有一點點的進步。再積極一點，再勤奮一點，再離成功近一點。

5。這個三月，以花燈和祝福拉開序幕。“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝。”滾滾甜糯的元宵，明朗照人的玉盤，圓圓滿滿，是新春佳節的飽滿句號，也為這一年添上吉祥的意頭。

6。三月，充滿希望的季節。田野是春的歸宿，春光，春雨，春風。被大地攬入懷中，與勤勞攜手，醞釀成期盼。微笑，收獲幸福。

7。普普通通的日子，就在點點滴滴的瑣事中尋找些許欣喜吧，你好三月，願我們好運，謝謝。

8。三月天的草木繁盛，花兒嬌艷。盡收眼底的美麗揮之不去。身心陶醉於此種境地。怎能坐視觀天的徜徉與藍天白雲間。辜負這三月花紅柳綠的期盼。

9。這個三月，讓我們學習模范。那一個人，是永不生銹的螺絲釘；那一個人，是戰友和老鄉的小棉襖；那一個人，說要一輩子做好事。那一個人是雷鋒，也是我們身邊的人：敬業、友善、樂於助人。這個三月，希望這個人也是你。

10。三月來到花兒俏，春色滿眼風光好。喜上眉梢福開道，煩惱丟掉時運高。吉星照耀健康繞，人勤春早收獲妙，祝你春暖花開三月快樂。

11。感謝三月的春風，三月明媚的陽光，以及自然界的真純美滿，讓靈魂在此獲救。

12。三月來瞭，二月已成過往。三月艷陽高照，三月春暖花開，三月送給你最美的祝福。

13。三月，原諒所有的不美滿。時光匆匆，沒有太多時間留給我們去抱怨和憤恨。和生死比起來，任何事都是小事。

14。三月沐風，空山凝雲。與友信步閑遊，極目遠眺樓外青山，殘陽冠於其頂，艷陽沸血，掩旁之柏翠，盡顯其色：又似一含醉之絕世舞姬，粉面桃花，醉眼迷離，秀口吐芳。

15。陽春三月，萬物復蘇，柳綠花紅，鶯歌燕舞，大地一片生機勃勃的景象。

16。告別年味濃烈厚重的二月，迎接充滿希望的三月。早春從這裡開始，未來在現在啟航，向美滿年華道一聲：二月再見，三月你好！

17。三月，不睡懶覺。也許你喜歡每一天睡到日上三竿的慵懶，但清晨的陽光有一種魔力，它會讓你覺得生活，從未如此美滿。

18。熱鬧的新春還在房前縈繞，和暖的東風，已經敲響瞭千萬的屋門。草色欣欣，迎春舒展，颯颯的新葉也在說：你好，三月！

19。三月，與朋友小聚！摯友，並不隻是掛在嘴上的一個名詞，而是生命長途中不可或缺的一段寶貴財富。

20、三月，讀完一本最想讀的書。忙碌的生活，總是使人不自覺的快步行走著。而忽視瞭生活，試圖從書中找回最初的自己。

21。我戴著用樹葉做的帽子，穿著美麗的裙子，在樹林裡遨遊著，與各種動物、植物和諧相處。三月的微風，與我一起在這片美麗的土地上翩翩起舞。

22。三月，播下新種，期盼來年綠樹成蔭；不負春光，畫一幅未來的自畫像，在這個充滿可能的季節。

23。草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。生活，春風過處。草也青青，木也欣欣。三月，將這幾個話送為自己。

24。三月，該為一年之計。書山無涯，向春日啟航；艱難險阻，憑好風直上；人海茫茫，逐心之所向；黃發之年，意氣不減，笑看來往。

25。三月的大地，散發著孕育的氣息，纏繞著微風，送來徐徐花香，嫩綠的柳枝，底垂著眉，含羞地敘說著對春的思念。你好，三月！

fresh果果經典語錄語句

1。一步一微笑，一步一傷心，一步一劫難，盡管記憶再悲傷，我卻笑著，不願遺忘。

2。絕情斷念，絕情斷念，他永久不會知道她對他的情感，更不會清楚明白斷念劍對她來講象征著什麼。

3。你怎麼可以這麼殘忍。讓我親手殺瞭你之後，留我一個人？想要什麼，你說就是瞭。無論對的錯的，我都給你。愛給你，人給你。六界覆滅幹我們何事？這幾個人是生是死幹我們何事？我帶你走，去哪裡都可以，你想如何都行。隻是不要離開我……

4。由於我愛你，所以永久鬥不過你。

5。她或許和世間所有人一樣，在他心中並沒有任何特別之處。可是對她來說，僅需要他輕輕一瞥，整個天地都寂滅瞭……

6。以前的我非常快樂。就由於太快樂瞭，所以當悲傷降臨，如此輕易的就被完全摧毀。可是人不能借口逃避悲傷，就忽視那些自己應該做的事。

7。這個世上沒有人可以保護你，堅強，是你唯一的出路。

8。人可以放下痛苦，又怎麼能放下和拋棄自己曾經擁有過的幸福？盡管那幸福背後，是懸崖峭壁，下面白骨森森。

9。我此生心系長留，心系仙界，心系眾生，可是卻沒有為她做過什麼？我不負長留，不負六界，不負天地，可是終歸負瞭她負瞭我自己。

10。在你轉身錯落的那個輪回間，我已萬劫不復。

11。我沒有師父，沒有朋友，沒有愛人，沒有孩子，一開始我以為我有全世界，卻原來都是假的。愛我的，為我而死，我愛的，一心想要我死。我信的，背叛我，我依賴的，舍棄我。我什麼更不要，什麼也不求，隻想簡單容易的生活，可是是老天逼我，是你逼我！你以為到瞭此刻，我還回得瞭頭麼？

12。人一旦有瞭想要的東西、想要做的事，便再也沒辦法放手瞭啊！

13。當一自個的幸福達到極致之時伴隨而來的便是害怕失去的恐懼。

14。我從來都不相信正，不相信邪，不相信幸福，可是我相信你。

15。世上最可悲的事是當過去深愛你的那一個人成瞭你的一切之時，你卻對她不再重要瞭。

16。殺千陌：白子畫，你若敢為你門中弟子傷她一分，我便屠你滿門，你若敢為天下人損她一毫，我便殺盡天下人。

17。年少的承諾，執著的相守。看似美滿，卻是無情。

18。心如止水亂則不明。許多事你越是想去弄個清楚反而越是困惑，心中一旦有瞭執念就好像線團隻會越扯越亂。

19。人隻要付出瞭感情付出瞭勞動付出瞭心力去關愛過養育過守護過就會懂得什麼叫珍惜。就好像自己親手栽培的花和路邊的野花是不一樣的上過戰場的士兵就會變得愛國瞭。

牛年孩子取名不能用的字 牛年寶寶宜忌用字有哪些

每個孩子都是父母的心肝寶貝，父母總是想把最有利的東西都為自己的孩子。我這裡所有最有利的東西當然也包括不錯的名字，畢竟名字對於一自個的重要程度相當大傢也有目共睹，a good名字能夠起到好作用的孩子未來的人際交往，能夠起到好作用的孩子的前途。

牛年孩子取名不適宜用字忌用字【忌用冷僻字】

冷僻字，是指超出國傢二級字庫的，在當今社會漢語中已不常用的字。在計算機普遍使用於各行各業的當今社會，使用冷僻字會給寶寶未來的生活帶來諸多不便：寶寶上學的時刻，會時常遇見老師點名時讀錯音等令人尷尬的場面;辦理戶口、身份證、出國護照等證件時，也可能無法打印出對應的字，所以，非常不宜用作名字。如：遄、炱、芏、氍等。

【忌用不雅字】

一個雅致之名字，會給人增加一種特別的氣質，特別是當雅致之名字正好和自己的氣質相吻合的時刻。打比方說一個身材修長的女孩子叫娉婷，會令人感到和諧、美滿。而不雅的字，則會引人發笑，甚至厭惡，如：豬、狗、驢、臟、胖、傻、呆、苯、蠢、畜等等。中國舊時農村有用低賤醜陋字給孩子命名的習俗，如給孩子取名“狗蛋”、“大傻”等，認為“賤名長命”。 狗固然是很可愛的動物，但若用“豬、狗”來形容或稱呼人，仍會被看成是含有輕蔑和侮辱的成分 。在當今社會文明的城市，用如此的方式給孩子取名，會招致旁人嘲笑，作用與影響到孩子自信心的樹立，給幼小的心靈留下難以磨滅的陰影，是應該摒棄的風俗。

【忌用太俗的字】

有些太俗的字，因使用的人過多，既沒有特點，又容易重名，而重名常常會給人的生活帶來一些麻煩，所以，在給孩子取名的時刻，也應盡最大力量避免俗字。

屬相為牛的小寶寶起名忌用“羊、忄、馬、日、山”字形的字【怡】怡字是指快樂、愉悅的，但是其部首為忄旁，不宜為屬相為牛小孩起名，由於帶有心臟之寓意，主葷食，但牛是吃草的；用這類字形容易有精神失落感，有肉卻食不得。

【祥】祥字本意是一個很吉利祥和的字眼，皆有之含義也都極其美滿。但是該類帶有“羊”字形的字眼不太適宜為屬相為牛小孩起名，由於牛與羊為“對沖”，即醜與未對沖；容易有生死離別的跡象，以及不如意的事發生。

【騰】騰字是一個很有氣勢的字眼，常見於男孩起名選字中，但是此處卻是屬相為牛小寶寶起名的忌用字，由於其帶有“馬”的部首，而“青牛遇馬，不戰而逃”，“風馬牛不相及”，所以牛與馬相刑，即醜午相害。

【旭】旭字是許多傢長給孩子取名的喜用字，但是萬不能用於屬相為牛小寶寶起名中，由於其帶有的“日”字形對於屬相為牛者來說是很不利的，預示牛在太陽下耕作，而且古代天子祭天牲牛必在太陽下。

【峻】像峻字帶有的這類“山”字形的字，也是不利於屬相為牛小孩將來的發展的，由於這代表著牛走山路很辛苦，在山頭步履維艱之寓意。所以父母在為孩子取名時，要避免這類型的字眼。

屬相為牛的小寶寶起名宜用“草、辶、宀、田、車”字形的字

【遠】遠字是“辶”的部首，其形象似蛇，由於“巳酉醜”為三合，即牛與蛇、雞相稱“三合”，所以用三合字形的字預示互相幫助。而且該字的字義也有遠大理想、抱負之意。

【宏】宏字是帶有“宀”部的字，代表牛在屋簷下休息，也寓意瞭屬相為牛小孩將來不會操勞，生活幸福。而且該字也有廣大、博大等寓意，那麼在用於名字中時，寓意寶寶理想遠大、目光長遠、志向高昂等含義。

屬相為牛年男寶寶名字示例【傢豪】傢字指傢庭，。傢字的部首為“宀”，該字與生肖匹配度佳，對於屬牛的小寶貝是很有益的。

【苑軒】苑字指才學，學術，軒字指生機勃發，飛揚，可以增加男子氣概。苑字有“艸”部首，軒字有“車”部首，都是適宜屬相為牛年孩子取名的字，可以改善寶寶的運勢與運氣。

【偉澤】偉字寓意是豐功偉業，才識卓越，澤字指仁慈，善良，祥瑞，名字裡之含義對孩子有著非常好的積極作用。屬相為牛的孩子取名部首宜有“亻、氵”，偉字的部首為亻、澤字的部首為氵。

【洪樺】字指洪亮，知識淵博，樺字指正直，高大英俊。洪字的部首為氵、樺字的部首為木，都是牛寶寶宜用部首，加強瞭孩子的運勢與運氣。

請問"軒"字是五行屬什麼的 ?

軒字五行屬土，畫數10，屬陰字義:

清秀巧妙，多才伶俐，忌車怕水，中年吉祥隆昌註意和提防由於軒字內含車字，故肖鼠，牛，馬，羊，雞，狗應避開使用，會有災厄