六壬掌最準確掌中訣詳細解讀(小六壬速斷最簡單容易的方法)

一：中六壬天罡掌中訣的《諸葛天罡馬前六壬時課》天罡掌中訣

天罡訣法少人知，貴人專用六壬時。

胸中有術真堪羨，掌上藏機盡出奇。

登明神後兼大吉，須將此位以為期。

若逢子午並卯酉，便是神仙覆射期。

霍斐然解說：“天罡”者，北鬥七星鬥杓也。居辰宮，辰為天罡。巳為太乙，午為勝光，未為小吉，申為傳送，酉為從魁，戌為河魁，亥為登明，子為神後，醜為大吉。這是天罡掌中訣所采用的十二神將中的大將神。十二神還有寅為功曹，卯為太沖兩將神未采用。大六壬采用的是十二將神，天罡掌中訣隻采用十大將，又以最後三將即登明神後大吉誰先逢子午卯酉上，即作為判斷依據，登明遇上子午卯酉為天罡加孟，神後遇上子午卯酉為天罡加仲，大吉遇上子午卯酉為加季。而子午卯酉本辰屬四仲，因而天罡掌中訣屬“六壬”類，可以名之曰：“中六壬”。

二：大六壬掐指口訣訣竅

大六壬掐指口訣訣竅如下：

鬼谷仙師在上蒼，虔誠叩請下凡堂；

掌上日月透，宮裡乾坤妙數藏。

善男信女求點化，扶持弟子解災殃；

今日今時開一掌，吉兇禍福辯吉祥。

學會大六壬，來人不用問。

運用六壬金口訣訣竅的人，是鬼谷子的徒弟孫臏，孫臏和龐涓都是鬼谷子的徒弟，為啥最後孫臏用計，龐涓會上當，原因是龐涓學的是軍事用兵，而孫臏除瞭學習軍事外，還學習瞭預測推算算卦。這就論明多學一招，就會高人一頭，甚至保命，所以願大傢多學習一點東西，超級實用。

鬼谷子是歷史中神秘而又傳奇的人物，著名的鬼谷十四篇隻有十二篇流傳，第十三篇《轉丸》第十四篇《卻亂》已經遺失，這兩篇也或許是沒有外傳，內容顛覆人們的認知或運用特殊手段，比較殘忍方法，不能廣為流傳。

流傳寬廣的有鬼谷十二篇，鬼谷七十二術，本經陰符七術等，據傳說鬼谷子有通天徹地的本領，涉及天下，文化，軍事，天文，地理，預測推算算卦等。

三：大六壬金口訣訣竅

《六壬神課金口訣訣竅》，又稱《大六壬金口訣訣竅》，簡稱金口訣訣竅，是六壬古籍中的經典版本。

“大六壬金口訣訣竅”是易學的重要分支，屬於高層預測推算學。又稱“六壬神課金口訣訣竅”“孫臏預測推算學”“大金口”“袖中金”，簡稱“金口訣訣竅”。當代著名金口訣訣竅專業人士薑智元稱其為“金口預言”。

據《史記》記錄載入，“臏生阿、鄄之間”。1991年山東省鄄城縣孫老傢村發現《孫氏族譜》、“孫氏廟碑”和“孫臏畫像”，經史學傢考證，孫臏系山東鄄城孫老傢人，是兵聖孫武的五代孫，戰國時代齊國的軍師。

他曾指揮過“桂陵之戰”、“馬陵之戰”，著有《孫臏兵法》，是中國人民古時候戰爭史上一位偉大的軍事傢。相傳孫臏天資聰明，從師鬼谷子學藝，不但精通兵法，還精通術數、日月星象，占往察來，盡在掌中。

可見孫臏也是一位預測推算學傢，到現在在老百姓中留傳著孫臏測算如神的故事。不久前，筆者看見一部叫《大六壬金口訣訣竅》的書，此書不見典籍收錄，隻在老百姓中小范圍內流傳。

在我國西北地區叫作“袖中金”，在華北地區叫作“金口訣訣竅”，在東北地區叫作“大金口”。該書是上海廣益書局刊印的木刻本。

四：小六壬基礎知識詳細解讀

1、 小六壬學基礎知識

小六壬學基礎知識 1、 誰會小六壬求簡單教程

【推算方法】小六壬預測推算方法十分簡單，預測推算時隻須提取那個時候的月、日、時信息，用左拇指在六個掌中訣位上按順時針方向依次掐算即知結果。

其法以大安起正月，月上起日，日上起時下面詳細解讀推算方法。一、變通取數法以上用月、日、時取數推算為正統方法。

從數的角度理解，月、日、時但是是三個數字而已。俺們是可以以其他方法任意取三個數字代替月、日、時進行預測推算，效果是相同的。

取數的方式方法千變萬化，可以不拘任何形式。如任意寫（報）三個數字，或寫三個漢字（需一筆一劃用正規筆畫數），或隨機抽三張撲克牌，等等。

也就是說，隻要能化成數，方法可任意設計，想到什麼就用什麼。月、日、時取數法實踐運用時有很大的有限性，如同一時辰多人同時求卦，月、日、時取數法就無能為力。

如同一時變通取數法可解決這一問題，取數更為靈活方便。經大量實踐，效果奇佳。

二、隨機取數法隨機取數法的取數個數可以不受任何限制。 取1 個、2 個、3 個、10 個、20 個等都可以。

無論對方寫多少個數字或多少個漢字，都可以按月、日、時取數法和變通取數法進行推算。隨機取數的方式方法千變萬化，隻要能夠變成數的方式方法都可以來用。

如提取電話號碼、座位號、房間號、生肖、年齡數、門牌號、書本頁碼、抽撲克牌、抓東西等，想用什麼就用什麼，隨心所欲。 隨機取數法運用自如的重點在於求測時信息提取的靈動性，強調首要印象，第1念頭的重要程度，腦袋中不能有先入為主，特意的思維和猶豫不定的心理，不然會作用與影響預測推算的準確性。

假如大傢領悟瞭這個規律，隨機取數就能做到運用自如。

2、 本人想學習小六壬，但沒有這一方面的資料，誰能幫忙傳一下啊

①大安

身不動時，五行屬木，顏色青色，方位東方。臨青龍，謀事主一、五、七。有靜止、心安。吉祥的寓意。

訣曰：大安事事昌，求謀在東方，失物去不遠，宅舍保安康。行人身未動，病者主無妨。將軍回田野，仔細好推詳。

②留連

人未歸時，五行屬水，顏色黑色，方位北方，臨玄武，凡謀事主二、八、十。有喑味不明，延遲。糾纏。拖延、漫長的寓意。

訣曰：留連事難成，求謀日未明。官事隻宜緩，去者來回程，失物南方去，急尋方心明。更需防口舌，人事且平平。

③速喜

人即至時，五行屬火，顏色紅色方位南方，臨朱雀，謀事主三，六，九。有快速、喜慶，吉利的寓意。指時機已到。

訣曰：速喜喜來臨，求財向南行。失物申未午，逢人要打聽。官事有福德，病者無須恐。田宅六畜吉，行人音信明。

④赤口

官事兇時，五行屬金，顏色白色，方位西方，臨白虎，謀事主四、七，十。有不吉、驚恐，兇險、口舌是非的寓意。

訣曰：赤口主口舌，官非切要防。失物急去尋，行人有驚慌。雞犬多作怪，病者出西方。更須防咀咒，恐怕染瘟殃。

⑤小吉

人來喜時，五行屬木，臨，凡謀事主一、五、七有和合、吉利的寓意。

訣曰：小吉最吉昌，路上好商量。陰人來報喜，失物在坤方。行人立便

⑥空亡。

音信稀時，五行屬土，顏色黃色，方位中间位置；臨勾陳。謀事主三、六、九。有不吉、無結果、憂慮的寓意。

訣曰：空亡事不禪，陰人多乖張。求財無利益，行人有災殃。失物尋不見，官事有刑傷。病人逢暗鬼，析解可安康。

3、 請傳授小六壬真傳資料，本人上網搜索到的東西感覺總不是那麼回事

小六壬，民間流傳較多，大都不是真本。

小六壬有的通書稱為諸葛孔明馬前課，《玉匣記》中有兩種小六壬起法，一是李淳風六壬時課；二是六兀輪經，隻是起法和名稱不同。無論是小六壬、諸葛孔明馬前課、李淳風六壬時課和六兀輪經，其實也就是說皆大同小異，皆為後人穿鑿附會。

個人認為稱為小六壬亦有不妥。小六壬術民間傳得神而又神，斷事最快的預測推算方法，當即立斷，一針見血，一語中的。

非奇門、太乙和大六壬非常繁雜，凡大道至簡，大智若愚。而奇門、太乙和大六壬皆遵循審大致、顧大局來對事物來進行推斷，力求面面俱到。

分清主次很難，斷事很難迅速。凡事皆有捷徑，簡便之法，小六壬便是捷徑之法，它是單刀直入，直接抓住主要矛盾，進行剖析迅速推測辨別。

故個人特別喜歡這一個方法，時常研究，從中樂趣無窮。而真本流傳甚少，包括個人也未有福見過。

小六壬廣為人知為六神名稱為：大安（青龍）-留連（玄武）-速喜（朱雀）-赤口（白虎）-小吉（）-空亡（勾陳），排列順序固定。具體起法使用不言而喻瞭，網上一搜多的是。

起課方法許多，也很簡單，重點是斷課。民間所流傳小六壬的歌訣斷辭很少隻有八句，網上亦有人透露真本小六壬，詩句完整。

個人隻見一斑，未見全部，說是真本，未親眼看見全部也不足以相信，準確率尚待考證。假如那位造福之人，能將真本公佈於眾，可以說是功德無量。

個人對小六壬研究中發現民間小六壬的六個神煞排列有誤，所以造成占斷很難準確。正確的排法是：赤口（白虎）-小吉（）-留連（玄武）-速喜（朱雀）-空亡（勾陳）-大安（青龍），根據陰陽和十二地支相合相沖原理排列所得。

發出來大傢共同研究，以互相提高。不知原六神排列是否古代人們為隱藏真法，故錯排六神順序，以防其他人竊取，即便得到真的使用方法和口訣訣竅，其六神順序排錯之密，沒有說出，誰人能知呀？原六神排列順序有可懷疑，尚待吾輩研究。

五：孟仲季有什麼含義

“孟仲季”和“伯仲叔季”都可以拿來預示排行，但“孟仲季”還不錯預示季節。

1。兄弟三人，則稱“孟、仲、季”或者“伯、仲、季”。

2。兄弟四人，稱“伯、仲、叔、季”。

3。假如是有五個兄弟就用：“伯、仲、叔、季、少”稱呼。

古時候常用伯（孟）、仲、叔、季來預示長幼之序，如伯夷、叔齊，再如孔子字仲尼，是因他排行第2，故字中有“仲”。 孟者，《說文》：“孟，長也。”即孟在排行中指最年長的。仲，《說文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”季，《說文》：“季者，少稱也。”如季叔，後引申為最後、末尾，如季軍。後孟、仲、季引申預示每季月份的順序，古代人們按陰歷（即農歷）分一年為四季，每季三個月，總共十二個月，把孟仲季與每一季中的三個月相配，“凡四時成歲，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月”（《逸周書·周月》）。在預示月份時，孟預示每一季的第1個月，仲預示第2個月，季預示最後一個月即第3個月，誠然，它們都是就陰歷即農歷來講的。下面分別對孟仲季及其四季的表達作以簡要論述。

四季中的第1個季節——春，《爾雅·釋天》解釋為“春為青陽”、春為發生”，意為春季時萬物復蘇，開始生長。《說文》曰：“春者，為言蠢也，萬物蠢然而生。”春也叫“三春”、“九春”，如：“三春之季，孟夏之處”（漢·班固《終南山賦》），有時也稱“青春”、“芳春”、“陽春”等。“三春”並且也是孟春、仲春、季春的合稱，其中孟春為春季的第1個月，即陰歷正月。如文獻所載:

陽春孟春月，朝光散流霞。（南朝宋·鮑照《代堂上歌行》）

古者天子，孟春論吏之德行。（漢·戴德《大戴禮記》）

孟春也叫“孟陽、孟陬、上春、初春、開春、發春、獻春、首春、首歲、初歲、開歲、發歲、獻歲、肇歲、芳歲、華歲”（《初開始學記》）。稱為“孟陬”是由於古代人們認為此時“日月會於陬訾”，《禮記》孔穎達《疏》曰：“陬訾是亥次之號，月半雨水之時，日在營室十四度，營室號陬訾。”且“孟春之時，日在營室。”故也叫“陬月”。因為孟春是一年的開始之月，故又有“初月”、“開歲”、“早春”之稱，如南朝·梁元帝《四時纂要》曰：“孟春曰早春”。另外還有“柳月”、“春孟”(猶孟春)、“端月”之稱（避秦始皇諱而改“正”為“端”，也叫“端春”）。

仲春，春季的第2個月，即陰歷二月。比如：

仲春之月，天子獻羔開冰。（《禮記·月令》）

民離散而相失兮，方仲春而東遷。（《楚辭·九章·哀郢》）

“二月仲春，亦曰仲陽。”（《初開始學記》）仲春又稱“杏春”，緣於二月杏花怒放，有紅杏鬧春之說。在一些典籍中仲春又稱“花月”、“如月”等，“二月為如”（《爾雅·釋天》），清·郝懿行《疏》： “如者，隨從的意思。萬物相隨而出，如如然也。”

季春，春季的最後一個月，即陰歷三月。如：

惟季春兮華阜，麥含英兮方秀。（ 漢·梁鴻《適吳詩》）

季春三月，豐隆乃出，將其雨也。（漢·淮南王劉安《淮南子》）

後人依據三月桃花盛開的季節特點，也稱其為“桃月”，如：“昭陽桃花月，羅綺自相親。”（唐·李白《宮中行樂詞》）。此外，季春又稱“晚春、暮春、末春”（梁元帝《纂要》），如：

暮春時節，落英繽紛。（晉·陶淵明《桃花源記》）

於是迎夏之首，末春之垂。（漢·崔駰《大將軍臨洛觀賦》）

夏，一年中的第2個季節，《初開始學記》曰：“夏為朱明，亦為長嬴、朱夏、炎夏、三夏、九夏。”詩人在作詩時常用這幾個別稱來代替“夏季”，如曹植《槐賦》：“在季春以初茂，踐朱夏而乃繁。”孟夏為夏季的第1個月，即陰歷四月，如：

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。（晉·陶淵明《讀山海經·其一》）

滔滔孟夏兮，草木莽莽。（《楚辭·九章·懷沙》）

孟夏又稱“首夏”、“維夏”（梁元帝《纂要》），如《詩經·豳風·七月》“四月維夏”。 同時還有“夏首”、“初夏”、“槐月”、“梅月”、“梅夏”、“麥月”、“清和”等稱，如詩“首夏猶清和，芳草亦未歇”（謝靈運《遊赤石進帆海》）。稱麥月是因該月麥子成熟，據《禮記·月令》載：“孟夏之月，麥秋至。”所以又叫“麥秋”、“麥候”。有時也稱“乏月”，是因此月“冬谷既盡，宿麥未登”（《太平禦覽》），有困乏之意。

仲夏，夏季之中，即陰歷五月。如：

日永星火，以正仲夏。（《尚書·堯典》）

山虞以仲夏斬陰木。（《周禮·地官·山虞》）

五月也稱“蒲月”，是因五月端午時，古代人們為辟邪，在門口掛菖蒲。又因該月榴花盛開，故稱“榴月”，如“五月榴花照眼明，枝間時見子初成。”（韓愈《題張十一旅舍三詠》）。此外，仲夏還有“中夏”、“午月”（夏歷是以寅月為歲首，按地支順序排列，五月逢午，故五月也叫“午月”）、“小刑”、“惡月” 等稱。稱“惡月”是因古代人們認為此月毒蟲滋生，瘟疫流行，易生病災，故“惡月”又稱“毒月”，且此月有很多忌諱與禁忌，故也叫“忌月”。

季夏，夏季的最後一個月，即陰歷六月。揚雄《反離騷》：“遭季夏之凝霜兮，慶夭悴而喪榮”。“季夏亦曰徂暑”（ 梁元帝《纂要》），因熾熱的夏季即將過去而稱。後人又稱季夏為“暮夏”、“晚夏”。此外，一些典籍中有“暑月”（據《禮記·月令》載：“季夏之月土潤溽暑，大雨時行”，故稱。）、“荷月”、“荔紅”、“伏月”(因夏三伏的時間主要在六月，故稱。)、“且月”(《爾雅·釋天》曰：“六月為且。”)等別稱。

秋天是豐收的季節，故《爾雅·釋天》稱秋為“收成”、“白藏”。此外，還有“三秋”、“九秋”、“高商”（人們歷來將五音與四季相配，秋季與商配。）、“素商”、“素秋”（按五行秋為白色）等稱。如：

晞三春之溢露，溯九秋之鳴飆。（晉·張協《七命》）

我來夏雲初，素節今已屆。（宋·歐陽修《水谷夜行寄子美聖俞》）

秋季的第1個月為孟秋，即陰歷七月，又稱“首秋”，如“首秋雲物善，晝暑旦猶清。”（南朝·梁·王增孺《秋日愁居答孔主簿》），並 且，還有“上秋”，如“又言自二月以來，令各具精甲壯馬，將以上秋南寇。”（《資治通鑒·後晉高祖天福六年》），胡三省音註：“上秋，謂七月。”；“肇秋”，如“在肇秋之嘉月，將曜師而西旗。”（曹植《離思賦》）；“蘭秋”、“蘭月”（此時蘭花盛開）；“瓜月”、“瓜時”(《詩經·豳風·七月》：“七月食瓜”)等稱謂。此外，因為民間有七夕時婦女向織女星乞巧之說，所以又叫“巧月”。

秋季的第2個月——仲秋，即陰歷八月，如“蕭瑟仲秋日，飈戾風雲高。”（孫綽《秋日》），《初開始學記》稱：“仲秋亦曰仲商”，又有“桂月”、“桂秋”（因該月桂花飄香而名）、“中秋”、“正秋”、“壯月”（壯，大。此月陰氣漸盛，故稱“壯月”）、“獲月”(如《詩經·豳風·七月》：“八月其獲”)等稱謂，這幾個得名皆與花期、節氣有關。

季秋，秋季的最後一個月，即陰歷九月。古時候小說中常有秋後問斬，秋後即季秋，如“蕭何草律，季秋論囚”（《後漢書·陳寵傳》）。季秋亦曰“暮秋、末秋、暮商、季商、杪秋（杪，一年或一季的最後），亦曰授衣（此月天氣轉涼，婦女準備縫織冬衣）、亦曰玄月（梁元帝《纂要》：“九月季秋……亦曰玄月”）、朽月”等（《藝文類聚》），如“九月不虛為朽月，今年賴得是豐年”（宋·黃仁傑《夔州苦雨》）。又因九月菊花盛開，故後人又以“菊月”為其別稱，如魯迅《高老夫子》：“中華民國十三年夏歷菊月吉旦”。

冬季萬物凋落，大地一片寧靜、安詳，故《爾雅·釋天》曰：“冬為安寧”，“冬為玄英”。梁元帝《纂要》載：“亦曰三冬、玄冬、九冬。”此外也稱“嚴節”、“元冬”、“歲馀”、“青冬”、“冬辰”、“窮冬”、“元序”等。孟冬，冬季的第1個月即陰歷十月。如古詩所載：

孟冬寒氣至，北風何慘栗。（《古詩十九首》之十七）

孟冬十月，北風徘徊。（魏·曹操《步出夏門行·冬十月》）

孟冬又稱“上冬”、“陽月”，如“協以上冬月，晨遊肆所喜。”（南朝·宋·謝靈運《遊嶺門山》）。據《詩經·小雅·采薇》：“曰歸曰歸，歲亦陽止。”《箋》雲：“十月為陽。”孔穎達《疏》釋曰：“時坤用事，嫌於無陽，故稱陽月。”此外，還有“露月”、“小陽春”（因初冬時天氣暖和，與春季相似）之稱。

仲冬是冬季的第2個月，即陰歷的十一月。如：“仲冬景氣肅，碧草猶萋萋。”（宋·葉夢得《懷西山》）又如：“此時是仲冬將近，葉落草枯，星光下看總結出路徑。”（明·施耐庵《水滸傳》）《初開始學記》也叫仲冬為“冬月、中冬、暢月。”《禮記·月令》孔穎達《疏》雲：“此月為充實之月，當使萬物充實，不外泄。”暢有充實之意。

季冬是冬季的最後一個月，即陰歷十二月，如“季冬之月，冰壯之時”（《宋書·志第5·禮二》）。《初開始學記》曰：“十二季冬亦曰暮冬、杪冬、除月、暮節、暮歲、窮稔（稔，本意為谷物成熟，因谷物一年一熟，所以有“年”意，窮稔即一年之末）、窮紀（紀，年）。”如：

杪冬正三五，日月遙相望。（唐·崔曙《早發交崖山還太室作》）

歲月易遠，便迫暮冬。（《魏書·獻文六王下·彭城王元勰傳》

此外，大傢常講的“臘月”也是指這一月，因古時候稱農歷十二月合祭眾神為“臘”，即臘祭，故稱該月為“臘月”，這一習俗在西北的一些地方仍有保留，如每一年的臘月三十，一傢子人全部掃墓祭奠祖先及鬼神。又因為他是一年中最冷的一個月故也叫“冰月”、“嚴冬”、“嚴月”等，如《晏子春秋·諫下·景公為履而飾以金玉晏子諫第十三》載：“古聖人制衣服也，冬輕而暖，夏輕而清，今金玉之履，冰月服之，是重寒也。”

除上文所說的孟、仲、季與四季的一些表達外，還有用音律的十二律，十二地支或以天幹和地支相配的六十甲子（即幹支紀月）來命名十二個月，如《呂氏春秋·季夏紀第6·音律》把“太簇”、“夾鐘”、“姑洗”、“仲呂”、“蕤賓”、“林鐘”、“夷則”、“南呂”、“無射”、“應鐘”、“黃鐘”、“大呂”這十二律分別與十二個月相配，故後人又以十二律為十二個月的別稱。再如用十二地支來命名十二個月：正月“建寅”、二月“建卯”、三月“建辰”、四月“建巳”、五月“建午”、六月“建未”、七月“建申”、八月“建酉”、九月“建戌”、十月“建亥”、十一月“建子”、十二月“建醜”。如 “荒村建子月，獨樹老夫傢”（杜甫《草堂即事》），建子月即農歷十一月。亦有用六十甲子的名稱來預示每月，如庚辰月、辛巳月。

六：孟仲季相應的是什麼月什麼花(孟仲季相應的是什麼月)

1。孟仲季相應的是什麼月什麼花。

2。孟仲季相應的是什麼月。

3。孟仲季分別預示什麼月。

4。仲季孟的月份。

5。孟仲季是幾月。

6。孟季有什麼含義。

1、“孟仲季”分別對應瞭四季中的前、中、後三個月，以孟春、仲春、季春為例，這三個時間分別相應的就是一月、二月、三月。

2、“孟仲季”還不錯用以區別兄弟之間的長幼，打比方說仲謀、季佐等等。