貧窮富貴的因果發財偏財婚姻(佛說貧窮富貴)

讀明白財富的因果瞭解財富的奧妙秘訣

財富對於許多人來說，十分重要。而且我們人生有許多的煩惱都跟錢財有關，能將錢財的問題參透瞭，其實也就是說就能減少許多煩惱。佛弟子都認識到財富源出佈施，不過許多人佈施的動機卻是為求財，固然說引人進入佛門，要先以欲勾牽，不過要是一個人總是帶著求財的心態去學佛，會讓這個人更加迷失。而且許多人對於佈施存在一些誤區：認為將錢放進功德箱就是佈施，佈施之後，就會發財，發財之後再佈施，就能夠發更大的財，錢財多瞭，可以買到許多東西，之後人生會過得很幸福。而這表面看來好像很對，不過卻偏離瞭佛法的真實義，佛要我們行佈施，是破除我們對物質的執著和培養我們的利他之心、舍得之心。而且我們也一定要看懂財富的一些秘密。

first of all我們要曉得錢財是怎麼來的，錢財是由福報轉換過來的，而錢的來歷起源重點分為三種：一為正財，正財就是通過本人的體力勞力付出，去服務他人，利益他人而賺取的;二為偏財，偏財是意外之財，偏向於不勞而獲，或者少勞多得;三是兇財，兇財是指不符合道義而得來的錢財，如：通過殺盜淫妄而得來的財。一般而講，偏財和兇財越多，容易得大兇災。因此我們不但要學會佈施錢財，更要明 白不取不義之財。古代人們講：君子愛財，取之有道。非分的錢太多瞭，容易積禍，而且拿這幾個錢去佈施意義也不大。佛教講佈施是要用凈財，清朝的林則徐也曾說過：巧取錢財，佈施無益。

錢財是一種業力，這其中包括善業和惡業，當然多數情況都是惡業的成分是比較多的。許多人註重和重視錢財進入口袋的金額，不過卻忽視錢財進來的業力。偶爾，錢進來瞭，業障也進來瞭，不過許多人無法察覺到，所以人錢多的時刻，也是失去理智的時刻，亂花錢的時刻，追求享受的時刻，浪費福報的時刻。人在積累財富時，也是在積累本人的業力。財大業大，人有賺money的命，未必有花錢的命，由於人的願力不夠強大，財富的流向就會被業力控制，賺money靠福報，花錢靠智慧，不過人有錢時，常常會被業障蒙蔽智慧。我們都很眼饞那些上千萬、上億資產的富豪們，不過我們隻看見他們掙大錢的風光時候，卻沒想過這類人要是損財起來，也是非常可怕的。而且世間萬事萬物皆有一個規律：怎麼來就如何去。錢財也同樣，俺結識許多炒股多年的friend，他們曾經在股市上盈利過，但最終錢吐回到市場裡。由於在股市上獲利的資金源出投資市場，它最終還是要回到投資市場，這是錢流動的規律;又如：靠殺生而賺取的錢，這幾個錢的來歷起源就是要通過奪取眾生的生命而賺取，那麼因緣成熟之時，自己就會得一場重病或遭遇重傷，錢最終花費在解決自己生命健康上。這是錢財的因果規律，沒有人例外。

在咱們國傢的易經中，有講到萬事萬物都是處於陰陽平衡狀態，人的五福也同樣：健康，財富，愛情婚姻，子女，智慧。有一樣福報多瞭，必然有其它福報在減少。有人認為隻要有錢就能夠解決任何問題，實際上這是一個很大的錯誤知見，上天要維持它的平衡，你有所得，就有所失。財富在增添的並 且，法界中的其它福報就會減少。況且人一 生將心思放在財富增長上，都是非常不吉祥的。人的財富過多，會克到本人的健康或愛情婚姻或子女，而且錢財可以轉化成物質，人的物質越多，就容易被物欲所困，六根也因此受到嚴重的污染，要開智慧就很難。許多人錢一多時，就會想著怎樣利用好這筆錢，甚至費勁心思計劃怎樣將財富倍增，實際上，未來你的財富是在增或減，跟你腦袋是否聰明、有還是沒有理財理念沒太大關系，主要跟你業力有關，業力會牽動你的財富往哪個方位流動。

人有佈施的行為是非常值得贊嘆的，不過假如背後的動機是為求財，之後享受生活，那麼這樣子就無法認識到財富的真真正正意義，也很難開發出富貴的心。人外在的富有是由富貴的心感召過來的，富貴的心是造福眾生的心，清楚明白這一點，就知道改變自己貧窮的命先培養自己富貴的心。

佛教的看法，為啥有的人窮，有的人富，是哪些原因造成的

所以佛教說“種善因，得善果”;因果報應，的的確確是絲毫不差的。這一生的貧富貴賤都是前生修來的;許多人都讀過《瞭凡四訓》，其中說到一飲一啄，難道前定，這一生的命數是誰給你定的?是由我們過往亦即前生自己所做的善、惡業所定的，並不是別人定的，這是多麼的公平啊。所以，假如清楚明白瞭這個規律之後，覺得自己這一生不夠好沒有關系，趁此刻健健康康還好的時刻，努力積極的修行還能趕上。

瞭凡先生清楚明白這個規律之後，他明 白去修因，就是財施、法施、無畏施，這3種因他都修瞭;所謂財佈施得財富，法有施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽;不僅他自己行善，而且太太也幫他行善，整個傢都行善，因此他的命數改變得那麼快;他發瞭財之後，自己並不享受，而是分贈給別人，因此他的活法過得無比的快樂;同時他也很節儉，把自己省下來多餘的財物，再去幫助一些有需求的人，因此他的富貴永久享不盡，生生世世不受貧窮的果報。他明 白因果的道理，明 白佈施增福的方式方法，如理如法的去求，因此就能有求必應。

人的畢生貧窮富貴 是上天註定嗎 有一部分人生活過的開開心心工作穩定順心。。。

我認為是天註定

。。。筋骨先勞苦彼身，莫誤佳景來可留，貧困富貴前有因 謎底是什麼_百度知 。。。

仙機

名與利 求實難

蠶與畜 盡力看

病漸愈 婚有緣

論住宅 要積德

謀望者 當審擇

問行人 難揣測

問風水→時到自然發

問遺失→尋之宜勉力

問自己一身→修善得平安

問天時→豐耗無定期

問出行→進退當慎之

天將以大任降此人。必先以貧窮勞苦其身。莫謂發達富貴。佳景來得輕易。人之貧窮富貴有前世因果也。求得此簽者。要立一片善心。凡事勿辭勞苦。將來必有報應。就此簽而論。有佳景二字。實則此簽有吉而無兇。但必先要一番艱辛。不修善則富貴不來也。此先難後易之簽。要慎妨小人口舌

佛說怎樣得財富?

此刻世間人迷於物欲，迷得很深，迷得很重，這是所有一切天災人禍的源泉；解救的方式方法是幫助他覺悟。你幫助他覺悟，你跟他講經說法他不聽，他說天天學經教，這東西不能發財，他的意圖在發財，他的意圖在升官。我學這東西升不瞭官，也發不瞭財，他排斥、他拒絕。其實也就是說怎麼樣？他搞錯瞭，真真正正學這東西，真的能幫助你發財、幫助你升官。 怎麼知道？你去念《瞭凡四訓》你就知道。袁瞭凡接受雲谷禪師的教誨，改造命運，發財晉職。他不是出傢人，他在傢，不僅發財晉職，還延長壽命。不但如此，他命中頭沒有兒子，學習這個法門他得瞭好兒子。佛氏門中，有求必應，你求財富得財富，求兒女得兒女，求長壽得長壽，求作佛皆能成佛，這是最難的，世間功名富貴小意思，哪有求未到的道理！！！ 他為啥會求得到？他明 白因果。財富、聰明智慧、健康長壽，果報！！！果必有因。佛不，你曉得果報之因。你修因，當然你果報現前，升官有升官的因，發財有發財的因。發財的因是什麼？佛教菩薩無量法門匯總到最後就是一個佈施。佈施裡面有三種，有財施、法佈施、無畏佈施，你要是把佈施詳細說明，那麼這樣就是全部的《大藏經》。 可以說釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，說的什麼？就是說的佈施。這個三大類：財佈施得財富，愈施愈多；法佈施得聰明智慧；無畏佈施得健康長壽。世出世間法就是一個大的因緣果報。九法界眾生離不開這個范圍，諸佛如來教化眾生也離不開這個原理原則。所以佛門才講萬法皆空，因果不空，我們想發財，你不修因，你財從哪來？ 我們看見現前社會上有許多發財的人，擁有許多的財富，我們很清楚，過去生中修的因，今生得果報，命中頭有財！！！不管從事什麼行業，那是緣；因有緣，果報就現前瞭。命中有財，什麼事情不幹，天天坐在那地方，那發不瞭財，為啥？有因沒有緣。不管從事哪個行業，緣！！！自自然然他就發起來瞭。假如你沒有種因，再好的緣遇見瞭，你也發不瞭財，你沒有這個果報。 這個因好比是種子，我們用植物來作比喻，緣是土壤、水分、肥料、陽光，這都是緣。你有好的種子種在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、陽光充足，這個種子自不然就生長，它會開花結果。假如你緣具足，我有土地，這個土地有水分，肥料都不錯，陽光都很充足，你沒有種子，這個土地長不出東西出來。你有種子，你沒有土地，你這個種子放在茶杯裡頭，放一百年它斷然不會長出來。像這個桃，這個桃核你把它放在茶杯裡頭，放一百年，它斷然不會長成桃樹，它不會結果。所以種子、因跟緣結合它就現行瞭，才會開花結果。 佛給我們講瞭，佈施是種子。財佈施，那你有財的種子，你命中頭有財；法佈施，你命中頭有智慧，有智慧你要讀書，你要求學，讀書求學那是緣，你智慧開瞭，智慧能起作用，成就自己，成就眾生；無畏佈施果報得健康長壽。《法華經》上講得好，如是因，如是緣，如是果，如是報，經上講瞭十條，這個是宇宙之間的大道理。假如我們真的清楚明白、搞清楚，不再懷疑瞭，對這個起瞭信心，改造本人的命運不難，人人皆能辦得到。可以改造自己命運，可以改造你傢庭命運，可以改造社會命運，可以改造國傢命運，可以改造整個世界命運，哪有辦未到的事情！！！辦未到是你不知道這個規律，你不曉得這一個辦法，你對於這幾個理論方法沒有自信，那麼這樣就是一籌莫展。 末後這兩句說得好，‘於一切處莊嚴中，皆由諸佛能演說’。佛對於眾生的恩德，就在這一句能演說，演是表演，做出來給我們看。佛的福分，佛的智力，佛的健康長壽，真的做出來表演給我們看。我們要肯學，你不學怎麼行？假使你肯學，假使你肯修；學是求解、求智慧、求知識，修是把自己過去所有一切錯誤修正過來。我們對於宇宙人生錯誤的念頭，譬如今天有人想發財，想許很多多發財的方式方法，錯瞭，你所想的是什麼？全是緣。像種樹，種果樹一樣，你想什麼？我這個土地要好，土地肥沃，我這裡水分好、充足，陽光好，我一切照顧周到，不過怎麼樣？沒有作物的種子，費瞭多少功夫，到最後你這塊土地上長不出東西出來。沒有稻種它怎麼能長出稻出來，沒有瓜種長不出瓜來，沒有桃種長不出桃樹，沒有種子！！！這便是什麼？你的念頭錯誤瞭。你想發財，你務 必要修發財的因，因是財佈施，對於財很吝嗇不至於施舍，你不種因，你希求果報，這個錯誤。 我們在佛法裡面明 白這幾個道理，知道這類辦法，我想得財富，我怎麼做？修財佈施。我今天沒有財，我有一塊錢，我佈施一塊錢；我有兩塊錢，我佈施兩塊錢，這便是在修，誠心誠意的修，你的心願是圓滿的，你的因就是圓滿的。俺的財富隻有如此多，我統統都拿來做好事、做善事去瞭，你的功德是百分之百，你那個因是百分之百；有億萬財產的人拿出十萬、百萬，那是他的九牛一毛。他要跟一個窮人兩個相比的話，窮人修的福是百分之百，他修的是千分之1。萬分之一，他得的果報少，窮人得的果報多、圓滿，這個才合道理。老天不負苦心人，才公平。否則的話，修福隻有不缺錢的人能修福，窮人就不能修福，這就太不公平瞭，那麼這樣就不合乎天理瞭。天理是公平的。所以修究竟圓滿的福分，究竟圓滿的智力，人人皆有分。問題是你懂不懂這個規律？你會不會修？今天時間到瞭，我們就講到此地。

佛學裡面是如何解說福的?

福即指的是 常說的 五福臨門 裡 五福

第1，長壽；第2，富貴；第3，康寧，健健康康，第4，好德；第5，善終，亦即能預先知道本人的死期，臨命終時沒有痛苦和畏懼。

怎樣能多增幅呢，少損福呢？

打比方說說：抵觸頂撞爸媽是第1等損福敗祿的事，不管求什麼，必定求未到，萬求也枉然，由於積福沒有損福快。 工作，姻緣，辦事不順，馬上反省抵觸頂撞爸媽上司長輩，這是最根本的緣故。 假如工作不順， 感情痛苦，辦事阻礙大，馬上軟語好物孝順爸媽，爸媽若歡喜，一切天人鬼神都會來護持你。

不抵觸爸媽的人，工作順利，良緣佳偶。 從小不抵觸爸媽師長的人，從小不抵觸頂撞爸媽，就算出身在最貧窮最晦戾的傢庭，都會成為卓爾不群的人物。

其他增長福德的行為

1、 【大贊】隱藏他人的惡行， 一次為一善。 見到傳播人惡的， 勸而止之為五善

2、 【大贊】對爸媽尊敬不頂撞， 一日一善

2、 【贊】工作努力， 一日一善

3、 【贊】尊敬上司和長輩， 一日一善

4、 【大贊】放生， 一命一善。 小命十命一善， 大命十善。

6、 把死掉的小動物埋葬， 一命為五善

7、 【贊】安慰一次有煩惱憂愁的人一善

8、 米飯喂一下小鳥， 螞蟻， 魚， 小蟲子等， 兩次一善。

註意和提防不要喂螞蟻糖，濃度太高會讓螞蟻脫水而死

9、 見偽經勸人不要學者為一善

10、 為君王、爸媽、親朋友好友、知識、法界眾生誦經一卷為二善，佛號千聲為二善，禮懺百拜為 二善，給自己就僅有一善。

11、 【大贊】發帖子講大乘佛經， 5個人瀏覽就是1善。 大傢常發如此的帖子， 每一天皆有積善。

12、 借人財物， 如期而還， 但是期限為一善

13、 【大贊】把各位聖賢大德如佛陀、耶穌、孔子、老子教人向善的話語， 發出來給大眾看， 一次十善

14、 見善必行，一事為一善。知過必改，一事為一善

15、 【贊】向上司說別人的優點， 向別人推薦其他有能力的人， 推薦一個人才為十善

16、 【大贊】看見別人罵賢人，善人， 勸他不要這樣做為五善

17、 【大贊】別人罵你，你不罵人，一次一善， 別人傷害你， 你不傷害人， 一次一善。

18、 【贊】自己承擔過錯， 或者功勞推給別人， 一次2善。

19、 宣揚他人的善行， 一次為一善;

附：最折殺毀滅福祿的日常行為

1) 殺生。

殺生在一切行為中第1等折福份。買肉吃可以，但不可以買活物殺害做菜，活活煮死1命， 削祿20善。 即便蟲蟻也不能傷，教導子女幼年時期不玩殺蟲蟻鳥雀， 他的福份就不會折損，壽命就不會短缺。 殺生的壞處是: 命短，工作差，多病，怨氣重，貧窮，醜陋。

2) 發脾氣

發脾氣罵人的聲音，就好像狼叫一樣。印光大師勸誡：女孩子不發脾氣，兒女必不夭死，脾氣大的女人，生子必多死，或多病。由於畢生氣，乳即變成毒汁。發大脾氣，喂兒立刻即死。稍小點，半天一天方死。發小脾氣雖不死，亦必定患病。這是一定不變的事理。

發脾氣是一切如來都救不瞭的。佛經上說"世間之疾莫過猛風， 怨念之徵復速於彼，一切如來、金剛天等及五通仙不能救護"

發脾氣叫做火燒功德林， 一把怒火把一切福德燒盡。 對一般人嗔恨發氣一次，毀滅一百大劫積累的福德，對爸媽長輩大德君子發怒，毀滅一千大劫積累的福德。抵觸頂撞爸媽，嗔恨發氣，是福薄命淺的最明顯特征，全地球最沒有福相的，就是這兩種行為。

3) 抵觸頂撞爸媽上司長輩， 說先賢大德壞話。

抵觸頂撞爸媽是第1等損福敗祿的事，不管求什麼，必定求未到，萬求也枉然，由於積福沒有損福快。 工作，姻緣，辦事不順，馬上反省抵觸頂撞爸媽上司長輩，這是最根本的緣故。 假如工作不順， 感情痛苦，辦事阻礙大，馬上軟語好物孝順爸媽，爸媽若歡喜，一切天人鬼神都會來護持你。

不抵觸爸媽的人，工作順利，良緣佳偶。 從小不抵觸爸媽師長的人，從小不抵觸頂撞爸媽，就算出身在最貧窮最晦戾的傢庭，都會成為卓爾不群的人物。

用錢財供養爸媽的人，將來絕對會富有，孝順爸媽但不用錢財物品供養爸媽，做大官也會缺乏財富。

搜集宣說先賢大德乃至聖賢壞話，一句削祿一百善，敗盡一傢族血脈的福祿。

4) 怨天尤人， 搬弄是非， 宣揚別人過惡， 嫉妒諷刺挖苦他人， 臟話罵人。

這幾個損傷天地的德氣和和氣， 財氣全被毀滅， 假如沒有父祖的資財庇蔭， 貧窮是一定的， 辦事不順。

怨天尤人一次， 削祿三善， 印光大師親說遇見逆境不怨天尤人必有後福及子孫興旺。

別人不好處， 要掩藏幾分， 這是渾厚以養天， 養天， 才能得天獨厚。 說是非， 是破壞天地的德氣， 引起鬼神怨憎，諸事不遂。

嫉妒諷刺挖苦人， 挖苦別人什麼， 自己將來就如何， 佛經上有個女人挖苦窮人， 她五百生轉世貧窮。 臟話罵人， 比這更糟糕。

若在互聯網上或者公眾場合批評或者宣揚別人過惡， 一人聽到看見削一祿， 百人就削百祿。 凡事要針對行為，針對具體的事件，不要針對人來說。

5、 炫耀自己

炫耀自己， 在哪些地方自滿， 會招來人天鬼神嫉妒破壞， 所以炫耀什麼， 將來就在哪些地方失落。

6、 說人壞話， 搬弄是非

說人壞話， 這就已經傷瞭天地間的和氣， 而招鬼神的降禍。並且， 將一些杯弓蛇影， 恍惚無憑的謠言加以誇張、添醋，講得如同目睹一般，使被說的人氣憤得忍耐不下， 致抑鬱難言。他這口怨毒之氣歷劫難消，豈會沒有索報之日?隻恐來日刀山劍樹有本人的一份

天地既生發滋潤萬物的藥草， 也生發毒害萬物的毒草;

天地養育善人君子， 也養育小人惡棍;

日月從來不是隻照耀善人， 不照耀惡人的;

海水從來不是隻收納清流， 拒絕污流的;

無論我有多少過錯缺點，天地日月從來不曾要求我絲毫，因此我不可以要求他人，不可以排擠傷害自己認為的小人， 惡人。 所謂厚德載物，容不下惡， 就不能載物， 物就是生活好， 工作好， 學習好， 姻緣好， 人緣好， 身體好， 一切好。

論語說: 泰山不辭土壤， 河海不擇細流。

聯合國秘書長解釋這段話說: 為人要善於接受所有的人， 對於不同的思想、觀念和行為要兼收並蓄， 才能成就自己。

損福行為:

1、 【大慎】父母責備發怒， 子女生嗔恨是一過， 抵觸頂撞是十過。

2、 工作不竭忠盡力， 一事為一過

3、 【大慎】不尊敬先賢和長輩， 一日為一過

4、 【大慎】墮胎為二十過

5、 【大慎】心裡計劃如何傷害人， 有這個念頭就一過， 假如真的去實施害到瞭人， 就十過。

6、 【大慎】殺生， 一命一過， 大命十過

7、 【大慎】把活的物命丟鍋裡煮等等殘忍方式做菜， 害一命二十過

8、 籠子關小動物， 一天一過

9、 【大慎】看到別人憂愁， 不解釋是一過， 反而覺得暢快， 是二過， 說話使他人更憂愁是五過

10、不要罵斥基督、玉皇大帝、月老、財神、元始天尊等， 這幾個也是諸天正神，一次一過

11、 不100%確定就論某經是假經， 一次十過

12、 念經的時刻生氣是10過， 罵人是20過， 打人是30過

13、 知道別人的善行， 隱藏不說， 一次一過;

14、 【大慎】知道別人的惡行， 宣揚一次是一過。

14、 【大慎】特意搜集先賢的短淺不好的地方， 立新說法， 一言十過。

15、 【慎】出損德之言， 一言為十過。如“寧我負人，毋人負我”之類

16、 遇見賢德的人， 不向他學習是五過; 遇見賢德的friend不交， 是二過。 反而說話詆毀和欺負是十過。

17、 【大慎】罵平輩或者不認識的互聯網陌生人， 是四過; 罵聖賢是一百過; 罵君子是十過;

18、 給人取外號， 五過

19、 吃蔥蒜後誦經一卷是一過。

20。 【大慎】遇見不順的事情， 怨天尤人一次為三過， 不可以怪罪天， 不可以怪罪他人。