我國古代占星術五星的描述(我國古代占星)

一：五星占的介紹

《五星占》，漢族古時候天文星占著作。從帝王將相到平民百姓，無不巫術。殷商時期，人民經過龜甲牛骨上被火燒出的裂縫的走向來占卜吉兇；而在漢代，以觀察天象變化來占測吉兇、趨利避害的占星術十分流行。《五星占》便是以五星行度的異常和雲氣星慧的變化來占卜吉兇的術數類帛書。它用整幅絲帛抄寫而成，約有8000字，前半部為《五星占》占文，後半部為五星行度表，依據觀測到的景象，用列表的形式記錄瞭從秦始皇元年（公元前二十四6年）到漢文帝三年（公元前177年）70年間木星、土星、金星的具體位置，以及這3顆行星在一個會合周期的動態。

二：全地球最早的天文占星著作《五星占》皆有哪些超前的概念?

《五星占》全文有八幹字左右，篇幅相當長。這份資料在中國學者的努力下，已經譯成瞭現代文，收錄在一九七四年的《文物》及《中國天文學文集》中。在《五星占》中，按木，金、火、土、水的順序，記錄載入瞭這五顆星運行的大要和占星術。以木星為例，開頭的部分是如此的：東方木，其帝大浩，其丞句芒，其神上為歲星，歲處一國，是司歲。歲時於一國司歲。與五行中的木相相應的東西在天上是歲星(木星)，這個星每十年繞天一周，每一年支配著地上的一個國傢。這種學說稱為范疇說。將木星稱作歲星是這樣由來的，這種學說把天的一周分為十二等分，稱作十二次，認為歲星一年運行一次。

在戰國時期，就有瞭依據歲星的具體位置來預示年的紀年法瞭。後面，這篇文章又寫到：

（歲）星以正月與營室（晨出東方，其名為攝提格。其明歲以二月與東壁晨出東方，其名）為單閼。括弧中的句子是原來漏掉的，是中國學者依據《史記·天官書》、《準南子・天文訓》等一些有關的文獻又補充進去的。其中“攝提格”、“單閼”是十二支的別名，分別預示寅歲；卯歲、營室、東壁則分別為二十八宿之一。這段文字之義是說，歲星在日出前出此刻東方，叫做偕日升，偕日升在寅歲正月與營室同時出現；卯歲二月與東壁同時出現。

然後這段文字又以同樣的方式記錄載入瞭從三月到十二月的偕日升在不同年份與不同宿同時出現的情形。所謂偕日升，是指在日出前某星辰出此刻東方的現象。

埃及曾依據天狼星的偕日升現象來版定季節，這是廣為人知的。不過在中國，正像我們在《禮記》月令篇中所看見的那樣，判斷季節時，某星辰越過子午線則是主要的依據，而關於偕目升的記述並不太多在這一點上，《五星占》的內容倒顯得珍貴瞭。

在上面《五星占》的那段文字中，是用幹支來預示出現偕日升的年份的，但沒有指出這幾個年份具體地相當於公歷的多少年。《五星占》對水星和火星的記錄載入較為簡單、而對木星、金星、土星，卻記錄載入瞭從秦始皇元年開始，在長達幾十年的過程中偕日升的情形。

三：“五星出東方利中國”怎麼理解，象征著什麼?

這是一種天象的解釋，說的是五顆星同時出此刻東方，東方日後的發展一定特別不錯。以前的東方指的是我們中國。

四：袁天罡:2023年也許會出現“五星連珠”，中國古代風水術有多強?

中國古代風水之術有多強？袁天罡：2023年也許會出現“五星連珠”！

中華文化源遠流長，博大精深，在這上下五千年的歷史當中顯現瞭很多很多的歷史上的名人，可以說他們的成就就等同於曾經中國那些光輝的歷史。而今天小編就為大傢介紹一個人袁天罡，想必大傢也無比的熟悉，袁天罡是中國歷史上著名的風水大師。並且你們知道嗎？袁天罡曾經預言過2023年的五星連珠，假如發生人類也許會遭受非常嚴重的後果！

固然我國古代佛教的文化比較的盛行，不過道教才是咱們國的本土教派。可能許多的人對於道教都沒有啥印象，但是在我國漢朝時期信仰道教的人還是比較多的，就算到瞭唐朝佛教鼎盛時期，我國袁天罡也是將道傢文化發揚光大瞭。甚至那個時候的許多國人都稱袁天罡為袁天師。天師乃是對於一個道士最高的一種敬稱，從這個稱號也可以看出袁天罡那個時候的社會地位還是挺高的。

道教的風水之術就算在現在的社會也是無比的盛行的，在我國地區就有一個九龍灣，九龍灣是著名的風水大師所專門設計的一處具有龍穴之風的建築物。傳說隻要能夠住進九龍灣，就能夠享盡數不清的富貴昌盛，在生意上，職場上等等一系列的范疇都能夠做到極致。因此這也是富豪的集聚之處。正是寧可信其有，不值得信其無，固然九龍灣地區的房價特別貴，不過對於富人來說並不上心。

袁天罡曾經在本人的著作上闡述過關於五星連珠的現象，袁天罡說，咱們國傢的歷史和發展之風都是依據五星連珠所來的，每次出現五星連珠，天下必有大事兒發生，甚至他還預言瞭在2023年會出現五星連珠的現象，會帶來中國國內的一次巨大變化。但是現代以來很少會有人再相信什麼九星連珠，五星連珠的這幾個傳說。對於神秘的事件有一種敬畏的心就好瞭，也沒必要去追究他是否會發生。畢竟日子還是要過下去的。你們覺得呢？

五：正統占星術是什麼?

古代人們認為，中華九州大地與星象分佈相對應，叫做“分野”。古代人們還這樣想，假如天上的那星或星組發生變化，對照的該地也會隨之變化。打比方說說，該星或星組黯然失色，表示該地有難；若是該星或星組黯然失色，是由於被辰霧之類長久遮掩，則或許是該地將有水災。

古時候的人們認為，蕓蕓眾生全都與星象相對應，所謂之“天上一顆星，地下一個人”，強者星光明亮，弱者黯淡閃爍。更甚者這星下墜瞭，就代表這人“有病”或將死，或者已經死瞭。

first of all，凡國人皆有“籍貫”，即誕生於中華九州之內的某州或某郡，再據星與地的“分野”，大體得知某人的“本命星”位置。再由懂天文地理的專門人員值班守夜，長久觀測天空上的諸星。在各個“分野”的群星之中，排除屬於“小人百姓”的細微小星，單留意較為明亮的那幾顆大星，留意它們的亮度明暗和位置移動，並做好長期的“原始記錄”以備用。同時，敵、我、友各方都派有“細作”和“探子”，潛入對方內部和境內，時時探聽對方首領和主要幹將們的日常行為，以及升遷順逆，傷病健旺等情形狀況，並隨時把那些情報通傳回來。最後，將星象變化與各觀測對象的日常情況逐一對照，若某星長期與某人的情形變化相符，那麼這樣就可以認定----此乃某王某將某官的“本命星”。

用生辰八字來算命的方式方法，又稱占星術。那是由於天有“金木水火土”五大行星，人亦有“金木水火土”五行屬性，我們的古代人們先哲們認為，天地人（此即所謂之三界）相互是有感應的。任何人皆有屬於本人的，或者說是代表本人的那一顆星辰，也都在出生的一瞬間，受到天上日和月及五大行星的作用與影響和照應，並決定瞭這人的畢生命運。我們說“生日”是指出生的月份與日子，說“生辰”則是包括瞭某年、某月、某日、某時點。為啥有生日與生“辰“之分呢？生日是為瞭記住那個月和日，以便在每一年的這一月這一日搞“派對”慶祝，或者兩個親愛的人兒愉愉約好，舉行溫馨的“燭光晚餐”。生辰其實指的是那人出生的那一個年頭、那一個月份、那一個日子及那一個時點，在那個特別規定的那一霎那，這人的“本命星”相比於太陽和月亮在哪個位置，以及那幾顆大星們，即金木水火土五大行星分佈於哪個方位和方位，綜合這兩大“因素”，就決定瞭代表這自個的那顆或明或暗的“星辰”，此時能接受多少作用與影響和照應，並且也決定瞭地上這自個的身體強弱、命運的旺衰，前途的優劣，等等。用年、月、日、時四項生下來時間來測算一自個的命運，即是測判作用與影響和照應其命運的有哪幾顆大星，測判又叫做“占”，所以算命術又叫做“占星術”。

日月星辰組成一個大天，古代人們認為，天又分成“九重”，故有俚語說“天外有天，人上有人”。 第1重天，古代人們們叫做“宗動”。第2重叫做“經星”，層內有二十八星宿，7000年繞大地轉一周。第3重叫做“土星天”，古代人們認為土星在這一層內，所以稱土星天，二十八年繞大地一周。 第4重叫做“歲星”，古代人們認為木星在這層內，故而又稱木星天，十二年繞大地一周。這重天相當於現代天文學的太陽系內。第5重叫做“熒星”，又稱火星天，由於古代人們認為火星是在這層，兩年繞大地一周。第6重叫做“日輪”，一年轉一周。這重天一年轉一圈有點“道理”，古代人們以為四季寒暑是由於太陽，一年正所謂一個輪周。第七重叫做“太白”， “太白”是金星的別稱，也是由於金星在這重天裡，所以又稱金星天，這重天與太陽同步，也是一年轉一周。第八重叫做“辰星”，也是由於古代人們認為水星在這層天，故而又稱水星天，也與太陽同步，是一年轉一周。第九重叫做“月輪”，一個月轉一周。

------摘自天涯煮酒版

六：那星座究竟是怎麼算的》?

由於每個星座都有著自己固定的日期、然而由於每年的公歷與農歷是不同的、因此在這個方面假如沒有軟件的幫忙很難算出自己是屬於哪個星座的 在這兒、我有個辦法、就是將本人的出生日期（公歷或農歷） 在QQ的“俺的資料”上輸入，就能夠得知本人的星座瞭