風水學中各傢五行(五行風水怎麼學)
一：風水中的五行有哪些分類
五行：金、木、水、火、土。
你是否想用五行算命還是問事？
二：傢居住宅風水中的五行
金代表所有金器、銅器、尖物和利器；金亦代表猴子和雞。有些人喜歡拜齊天大聖，理由是這幾個人命裡缺金。
水代表洗手間、魚缸、米奇老鼠、豬公仔。傢裡水太多，洗手間、空調出現漏水現象，亦代表水位不健康。浴缸代表儲水和水池，忌水人的適宜用花灑浴 。
木代表所有的木門、木床、木器、木櫃、木地板及圖書等。當旺的木代表吸塵器、新鞋、花草樹木等。失運的木代表 *** 的舊鞋、枯謝的花草樹木等，代表官非、是非。木亦代表兔公仔和貓公仔。貓代表木火的五行。
火代表爐灶，而九紫離火代表桃花，所以爐灶代表主婦，亦代表主婦的桃花。我們由此清楚明白，一個愛煮飯的主婦才是一個受歡迎的太太、媽媽。桃花亦代表貴人和人緣，一個經常入廚房宴客的人自然受歡迎，自然廣結人緣。如果平日從來不煮飯，你必須在其他方位或者在衣著打份上盡可能地增添九紫離火。可考慮每晚煲燕窩，煲燕窩代表將水減低，增強九紫離火，所以吃燕窩可增進夫妻感情。
灶除瞭掌管主婦的命數，亦是整間屋火的淵源。如果傢裡的人需要火，便需要在廚房落墨去增強火的五行。爐灶的火直接作用與影響周遭環境的磁場，因此爐灶是火之巔。至於電飯煲、電水壺等電器用品，對旁邊的作用與影響較稍微。放在廚房的薑蔥都屬於火，薑蔥的辛辣味令螞蟻不喜歡走近，如果你放一片薑在廚房，薑的辛辣味會作用與影響四周的氣氛和磁場。
人亦是一個風水，如果你將薑或辣椒放在袋中，一樣可以因此而改變你身體的磁場。因此而知命中需要火的人可以在袋中放薑或辣椒去增旺火運。
三：地理風水有哪幾種五行
哦，你說的是那個啊，瞭瞭。名符其實的地理風水五行有四種：山星五行（即金星山、木星山、水星山、火星山、土星山是也）五行之名甚多，所用之法不同。書雲：四經審脈遵三合；三元元空真妙決。又雲：四生三合是天機，雙生五行全秘傳口訣。夫五行之理一也，何以有四生、三合、四維、雙山、元空、向上之分乎？蓋其用法不同，故其起名亦異，如木、火、水、金、土，是為五行也。然木東、火南、金西、水北、各有其位，惟土居中宮。而地理傢或用坐山，或用向上，不用中宮，是五行實四行也，故曰四經五行。若三合者，即四經之中，以類為合而得名，如寅、午、戍合成火局。已、酉、醜合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名曰三合五行。又以四隅隻有四長生，故曰四生五行。若夫雙山者，兩字同宮，幹支合來講也。如艮、丙辛合，寅午戌為廉貞，火。巽，癸庚合，巳酉醜，為武曲，金。坤，壬乙合，申子辰，為文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，為貪狼，木。二字合為一宮，故曰雙山五行。至於元空五行者，生入克入，生出克出，定吉兇而得名也。元者，神明變化之謂；空者，無所倚著之謂。立穴定向，全憑虛靈之水法以取用。水性元空，故曰元空五行。向上五行者，乃楊公秘密傳授救貧之訣，蓋以水口定長生，則水非吉水而不可用，故立化死為自旺，絕處逢生之法，即以向上起長生，故名曰向上五行。以上四經、三合、雙山、元空、四生、向上，名雖不同，其理一而已矣。學者能將此六個五行熟爛胸中，用以收水立向，包括已盡。外雖有宗廟洪范、穿山透地七十二龍、巒頭理氣五行，種種名色，不下十餘傢。或得或失，殊難概信也
四：傢中五行的具體位置如何區分
傢中五行的具體位置可以按九宮來分。
五：風水學金木水火土指的是什麼
金木水火土西東北南中 木的特性：日出東方，與木相似。古代人們稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
火的特性：南方熾熱，與火相似。古代人們稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：中原肥沃，與土相似。古代人們稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的效果。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。所以有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；日落於西，與金相似。古代人們稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”之義。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
水的特性：北方寒冷，與水相似。古代人們稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性
六：金木水火土五行屬性各預示什麼
五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時代就已出現，它是陰陽相互作用的產物。木、火和金、水分列於土地上下，前兩者屬陽，後兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬於中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，如此便構成瞭木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生，違背瞭它就會相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相克”。但是，事物的發展變化存在著反常現象，這就有瞭“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的，打比方說，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。打比方說，正常的相克關系是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。中國古代哲學傢把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的范圍，並以此說明世界萬物的源頭。