文墨天機紫微鬥數公眾號(紫微鬥數四化表)

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二、設定方面：隻能刪除而不能修改命例。沒有軟件排盤設定。

三、免費項目和準確度：12宮各宮皆有全部甲乙丙級全部星曜解釋，但隻是照搬古書原文，無現代解釋。空宮時不解釋對宮星曜。

大限盤不顯示大限星曜及大限四化。流年盤也不顯示流年星曜及流年四化。還好，有大限盤。

二：文墨天機 紫微鬥數如何看

墨水有愛情婚姻不怎

三：特別想瞭解本人的愛情婚姻。文墨天機紫微鬥數命盤，幫忙看一下拜謝大傢瞭。。。

命中財星生助，夫星強旺得祿，夫貴！

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四：怎樣學好紫微鬥數

自學需要許多時間和悟性的，

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五：什麼叫紫薇格局

詮釋古代人們格局天財理由本篇起，王亭之準備一談鬥數的「格局」，由於這是一個學習鬥數的大問題。火土鬥土主論「格局」，鬥數其實也就是說不如用「四柱」來推算祿命的「子平」。「子平」用五行生克制化來推斷，靈活性大，而且可以憑八字命理看出整個命造的氣機，凡氣機流暢者，其人畢生多和，凡氣機壅滯者，其人境遇則多波折。倘如四柱能成格局，非富則貴。寅黃曜理可是鬥數的星系組合卻有局限性，以十四顆正曜的組合來講，僅有一百四十四顆程式，可是加上輔佐化諸曜，卻能有一千七百餘萬個程式。一就是太簡，一就是太繁，因此打定格局非常之不易。八命感但是「紫微鬥數全書」卻仍然制訂出一批「格局」出來，這應該是明代人的編訂。例如「貪武同行」、「文星拱命」之類。這樣的格局，在明代社會當然有一定的意義，可是古代人們論命隻重歌訣，每一命局附帶一首歌，解釋得非常之簡略，現代學習鬥數的人倘如囫圇吞棗，依歌訣直說，一定撞板。特別是自己起盤替自己算命的人，更加容易弄錯，或者不著邊際，根本推不出本人的命造。王亭之因此依據當今社會背景，將各種「格局」加以詮釋。堂微卯祿配未八八主卯說「貪武同行格」土戌辰辰「貪武同行格」――即貪狼武曲二星在星盤的醜宮或末宮，而這個宮位恰是命宮。未官愛古代人們以為這樣的格局是「文作監司身顯達，武臣迅猛鎮邊疆」。蓋武曲為財星，又為武職，見貪狼同度主富，又能增添武曲的聲勢。所以定為美格。忌喜八可是「貪武同行」命格的人，在當今社會社會卻大部分不做官。王亭之見過一位朋友，是外科醫生，他其實就是屬於這種命格。外科醫生殺氣大，所從事的行業要武刀弄叉，基本性質自然跟那古代人們所說的相同。可是王子之又另外見過一個命造，其人為理科教師，理科實驗要搬弄儀器，所以王亭之亦認為命格的性質亦相合。――由此引見對古代人們的歌訣不適宜拘泥，隻宜領會其精神可矣。聚木玄鬥土這樣的格局的人，命宮最宜見祿。戊年生人貪狼比祿；辛年生人，見酉宮的祿存，武曲貪狼同宮，醜宮的命比未宮的要好，由於醜宮對武曲較為有利。聚土愛火火鈴又不能與擎羊同坐，否則兩顆煞星會自己抵消瞭本人的力量。土易官四婚說「左右同宮格」微辰「左右同宮格」――即左輔右弼兩顆輔曜同坐的命宮。古歌雲：「命宮輔弼有根源，天地清明萬象鮮，德業巍然人仰敬，名宣金殿玉階前。」感醜寅六此說法，是據元代人「左輔右弼，終生福厚」，「左右同宮，披羅衣紫」等說法而來。由於古代人們認為左輔右弼是皇帝的輔佐，因此自然應該名宣金殿上，身列玉階前瞭。卯八鬥運但凡四月生人，左輔右弼一定同居於未宮；十月生人，左輔右弼一定同居於醜宮（圖二），那豈不是做大官的人，多屬四月十月出生?而這兩個月出生人，又豈不是很著數?土堂喜運祿其實也就是說不是，左輔右弼固然忠厚，而且精通文墨，但依輔佐的性質來說，卻不過是「秘書命」而已。由於在一個機構之中，總經理有如帝座，輔弼的性質隻是機要助手。辰命酉微古代人們說「左右同宮格」，怕火星及化忌星在三方沖破，叫作破格。那是由於古時候社會根本沒有那麼多「秘座」。今人則不同，一樣能夠做企業的助佐人員。可是最重要的還足要看正曜。財祿爻假如同宮中的正曜是廉貞，加擎羊，又見比忌，其人甚至或許是黑社會的「白紙扇」。星座水感「文星拱命」主聰明亥三微「文星拱命格」――即文星坐命宮或身宮。而命宮或身宮在亥、子、醜三宮。古歌雲：文星拱命向南離，兇煞應無會遇時，翰墨縱橫人敬重，手攀丹桂上雲梯。感黃古代人們以文昌屬金，所以命宮坐亥、子、醜北方的人，得文昌人命，即能金水相生。大利名。――所謂「向南離」者，其實就是「坐北方」之義，坐北自然向南，同條理由，古代人們亦認為文昌對火年（寅、午、戌年）生人不利。辰亥酉理倘要是北方命宮生人，而兇煞又全不會照命宮，能滿足這兩個條件?則其人文字精通，而且考試大利。聚八爻四酉但如果文昌化忌，每考必定名落孫山，倘如見火鈴羊陀空劫及天刑等惡曜，僅屬「其人能巧藝，為本事高人」而巳。工匠跟文士的地位，在古時候社會自屬不可同日而語。堂爻堂對於文昌利考試的性質，王亭之已經論述過，認為僅有一個「陽梁昌祿」格（圖三），亦即古代人們所說的「太陽蔭祿集，傳第一名」才是最利考試的格局，同時常常帶點幸運成份。六三聚至於文昌守命不見煞的格局，固然主其人聰明學業進步，博文強記，但在不憑考試取功名的今日，不一定能夠有事業發展。感星醜未「三奇格」取難純美申忌木寅「三奇加會格」――即化祿、化權、化科三曜會合命宮（圖一）。古歌雲：「三奇拱向紫微宮，最喜人生命裡逢，燮理陰陽真宰相，功名富貴不雷同。」鬥午未天壬八化祿一般主官祿，化權一般主權柄，化科一般主聲望，所以命宮自然喜歡這三顆星曜會合。但以不見火鈴羊陀等四煞，或不見地空地劫；不見天刑化忌始為美格。倘如見「三化會合，又見煞忌」那不如就要仔細研究化曜的性質，緊接著才可以推斷其人命造的點與缺點。酉地堂地辰故在鬥數中，性質最復雜的恐怕便無過於此格局矣。巳卯情祿這個命局，以化祿在命宮，會令三方化權化科為最友好的結構。不喜化祿化權同時集中在一宮，由於化曜太集中，其它的宮垣力量便單薄，容易失去平衡。壬字壬未鬥化權守命，一般性質是主能執掌權柄，但若逢煞曜，反主有職無權，化科守命，一般性質是主名譽昭彰，但若逢煞曜，反主其人純盜虛聲。堂木黃喜祿所以「三奇格」並不容易純美。木寅醜古時候重仕宦，輕農商，所以「三奇格」都因能出仕而富貴昌盛，當今社會則「三奇格」亦可為財團首腦，不一定做官者也。地玄座祿「府相朝垣」重天相微壬字爻微「府相朝垣格」――即天府、天相二星，會照命宮。加命宮居午，天府居戌，天相居寅，其實就是以「府相朝垣」的一個結構（圖五）。古歌雲：「命宮府相得俱逢，無煞身當侍聖君，花開富貴人景仰。巍巍德業滿乾坤。」理喜聚聚天府為南鬥主星，古代人們稱為「司命上相」「鎮國之星」，專司執掌財庫；天相為印星，占人稱為「司爵之星」，所以天相與天府便成為一對「爵祿之神」。――鬥數中有些星曜常要一對對地聯合來看，稱為「對星」，府相其實就是其中較重要的一對。所謂「逢府看相」，就是這個意思。巳水因為天相落陷於卯西二宮，所以連帶與卯宮會合，坐於亥宮或末宮的天府；與酉宮會合，坐於巳宮或醜宮的天府，性質都變成有點欠力。戌亥戌喜天府於十二宮中原不落陷，但「府相朝垣」時的天府卻不喜坐於巳亥醜未四宮。其實就是這個緣故。字感聚亥曜「府相朝垣」的最佳結構是天相居子，天府在申；天相居午，天府居寅，天相居申，天府居辰。易感愛微天府不獨坐者尤為美格，主其人公正，否則易流為奸狡。不過所謂奸狡，其實也就是說亦今時今日商賈之命而已。火辰四「文桂文華」要看正曜午祿婚八戌「文桂文華格」――即安命於醜宮或末宮，而命宮中見文曲文昌一一星同守（圖六）。古歌雲：「冊書一道自天來，喚起人間經濟才，命裡榮華真可羨，等閑平步上蓬萊。」理日戌配在科舉時代，讀書博取功名是最友好的出路，所以古代人們以鬥數論命使亦最喜文昌文曲。除瞭前述的「文星拱命格」之外，還有這個「文桂文華格」，以後還將討論到「文梁振紀」、「祿文暗拱」等格，由是可知古代人們對文星註重和重視的程度。在當前的社會背景下，則需重新加以討論。寅戌配理文昌文曲同坐命宮，其人必然風流儒雅，有獨一無二的格調，而且聰明俊秀。這是它的優點。黃忌可是昌曲二星究竟不是正曜，力量薄弱，在以考試為最大競爭角逐的時代則當可以應付，在今日社會除瞭考試還有很多爭權奪利的事，因此還必需有其它有力的正曜相扶，緊接著始可以適應當前的時代。天金辰座紫配古代人們不重女命，所以這個命局亦與女命無關。女命若見昌曲二曜同坐，婚後反容易有感情上的磨難，若見天府武曲同照命垣，便容易為有傢室的人士追求，造成痛苦的情感困擾。所以「文桂文華」在今日並不如古時候那麼好。未配天「七殺朝鬥」主權力鬥運壬婚紫「七殺朝鬥格」――即七殺守命於寅宮，對宮為紫微天府同垣；或七守命於申宮，對宮為紫微天府同垣（圓七）。亦有人將前者別稱為「七殺仰鬥」，與後者「七殺朝鬥」有所區分，其實也就是說基本性質差異不大。古歌雲：「格名朝鬥貴無疑，人廟須教壽福齊，烈烈轟轟身顯耀，平生安穩好限基。」三鬥財官七殺最喜見紫微，古代人們認為可以化為權力，其力量較「化權」一曜不多讓。所以當七殺與紫微遙遙相對時。七殺既可化為權力，並且還不似「紫微同宮」時那樣受到紫微的掣肘，由於便能展現出掉臂獨行的卓異性格。忌巳地座七殺與紫微相對，紫微必與天府同宮。紫微主貴，天府主富，加上七殺的權力，結合在一直因而成就為格局。古代人們說：「朝鬥仰鬥，爵祿榮昌」，其實就是因此來講。喜子喜字坊本以七殺坐子午二宮，甚至坐其它旺宮，與紫微或天府一曜相對，亦為「朝鬥仰鬥」其實也就是說不是，因除寅申二宮的七殺之外，其餘宮垣都不合富貴權力的性質。婚堂古代人們不喜女命見七殺，認為愛情婚姻不利。當今社會女人亦有事業，可以主外，因此「朝鬥仰鬥」亦未嘗不是女命的美格。日午壬官主「紫府同宮」並非甚美運爻情「紫府同宮格」――即安命於寅或申宮，宮中有紫微及天府同守（圖八）。古歌雲：「同宮紫府貴人生，天地清明萬象新，最喜寅申同得地，聲望磊落動乾坤。」運財王亭之認為這個命局非常之值得討論。紫微為為北鬥主星，而且紫微主貴，天府主富，看起來應該是完美無暇的結構，兩顆主星自成美格。喜亥天辰誰知問題卻偏偏出在兩顆主星同宮這一點。用「一山不能容二虎」來形容，好像過份一點，但紫微與天府的性質矛盾，卻可以作用與影響到整個人生的際遇。座金忌鬥天紫微擅長於創造，可是天府卻傾向於守舊。紫微可以發展新事業，天府卻僅利於守成，這便已經是性格矛盾。再加上紫微的領導力傾向於威信，而天府則僅是和稀泥式的調和。所以在領導才能上亦彼此性質幹擾，既不能樹立威信，又不能調和下屬。水字堂官古代人們將這恪局看得太高，因為那個時候是官僚，有點名望地位，對政事一味敷衍便不失為循吏。今日的社會要講究實際手畹與創造才能，因此「紫府同宮」的格局，僅可以擔任一個部門的小主管，唯唯諾諾而已。情火「廉貞文武」欠開創力醜曜日辰酉婚「廉貞文武格」――即廉貞入廟守命（即命宮在寅、申宮），遇文昌文曲拱照（圖九）。歌雲：「命中文武喜朝垣，入廟平生福相全，純粹能文高折桂，戰征武定鎮三邊。」醜感亥廉貞是一顆極難推算的星曜，可以極好，也可以極壞，變化多端。所以碰到廉貞獨守命宮的人，推斷時要非常之小心。辰微三古代人們很重文士，不重士人以外的行業，甚至連武將都看不在眼內，而廉貞由於帶有「武邊」偽性質，所以古代人們論廉貞的命，一般評價不高。可是廉貞一旦碰到「文星」，古代人們的觀點便立即不同，認為是文武兼資之材瞭，這個觀點，用當今社會的眼光來看，其實也就是說亦有點偏頗，由於經商及設廠的人，在當今社會社會未嘗沒有相當高的地位也。理四忌申情廉貞在寅或申宮守命，財帛宮必為紫微天相；事業宮必為天府武曲，倘再會照文昌文曲，可謂眾吉會集，而且文武星曜齊全，大體上可謂是一個良好的配搭。運祿數數但企業傢卻一定不會是如此的命造，由於廉貞一曜稍嫌華而不實，欠缺老老實實，開創局面的能力，因此「廉貞文武格」僅能視為一個企業經理或校長之類的命主財星微「左右同垣」屬於偽格座曜水「左右同垣格」――即左輔右弼同宮，更與鬥數中科名之星，如文昌、文曲、化科等星曜相會。古歌雲：「恪逢輔弼命中臨，加會科星福更深。事業昂昂追魏鄭，官居臺閣萬人欽。」星黃三爻祿這樣的格局，在當今社會社會可認為無理，它的依據隻是古代人們口訣訣竅中的「左右同宮。披羅衣紫」。其實也就是說左輔右弼的排列，單純依據出生的月份，如四月生人，必左右同宮於未垣；十月生人，必左右同宮於醜垣，若這個命局能夠成立，豈不是凡四月或十月生人，便特別多「披羅衣紫」、「官居臺閣」的好命?理運祿辰亥左輔右弼在鬥數中隻屬輔佐之曜，有如筵席上的「兩熱葷」，它的效果並不能代替主菜的魚翅，因此絕對不至於獨立成格。未午愛爻婚因為是輔佐的性質，所以二星的力量。以分夾紫微與太陽於廟旺的宮位時為最強，二星同宮的力量反而有所不及，假如左右同宮守垣已能「事業昂昂追魏鄭」，那麼「左右扶帝」的洛局，豈不是真的非做皇帝不可?命字辰酉古代人們聽定的格局，參差叢雜，更甚者會有望文生義者，「左右守垣格」其實就是其中之一，最宜刪去以免魚目淚珠。天六爻「天乙拱命」又一偽格日座配鬥「天乙拱命格」――天乙其實就是「貴人」。鬥數不似「子平」算命分「晝貴」及「夜貴」，所以天魁天鈹兩曜亦同時稱為「天乙」。本格其實就是命宮見天魁天鉞二星會合（圖十一）。古歌雲：「天乙相隨命裡來，定應名占少年魁，文章蓋世追班馬，異日當為宰相才。」巳地鬥數中有所謂「偽格」，出於穿鑿附會，本格亦即其中之一，跟前面所談的「左右守垣格」同樣無理。申午座四鬥數中的天魁、天鉞二星，均依年幹排列，即甲戊庚三年，分居醜未；乙已二年，分居於申；丙丁二年，分居亥酉；壬癸二年，分居卯巳，辛年則分居寅午。火土官亥其相對關系為「相對」（醜未二宮）；「相會」(子申及寅午等二宮)；「相夾」（亥酉及卯巳等二宮）。即便以出現最少的「相對」來講，則凡甲年戊年庚年生人，合格的機會亦已非常之大。是亦可謂無理之處。卯戌忌況且，天魁滅鉞並非正曜，不能成格，此刻還認為此種命恪的人，少年可以考試奪魁，老年能夠做宰相，而且居然還「文章蓋世」，那麼這樣就未免更加欺人。此蓋江湖術士用以阿諛諂媚。以便討好主顧的偽格也。婚巳壬亥「文星暗拱」聰明俊秀寅未「文星暗拱格」――即文昌文曲二星夾命宮（圖十二）。古歌雲：「文星夾命煞無侵，得此多為芹泮人，借得風雲相展處，少年龍躍出天津。」婚辰壬古時候的社會重文士，而考試又為文人的唯一出路，所以明清兩代的鬥數傢便特別註意和提防文星。日感醜戌在元代的鬥數書籍中，出現瞭「祿文拱命」的格局。其實就是祿存守命。與文昌文曲三合，認為這樣的格局可由考試而得食祿，已屬望文生義，進展到「文星暗拱」，雖然是江湖術士的每況愈下，亦可以看到功名利祿的社會文化背景。地金字文昌文曲的真正意義隻是風流儒雅，為人有秀氣，氣質有招引力，女人則可解，釋為魅力，亦主為人聰明。術士卻將這種性質。望文生義解釋為「得此多為芹泮人」，認為容易高中，實嫌牽強附會。但聰明俊秀的人，考試很容易中，所以這個命局亦可屬偽格中較有理路的一種，不致如「天乙拱命」、「左右守垣」之完全望文生義。六喜天玄文昌文曲以同宮的力量最大；相對時次之；會合時又次之；相夾則力量較弱，今卻以「相夾」稱為「暗拱」，便有勉強湊合之嫌，所以以這格局推命，應該小心運用。未六財「貴星夾命」的結構卯子婚爻「貴星夾命格」――關於這個命局的結構，有多種不一樣的解釋，下文將詳細談及，此刻先看關於此格的一首古歌：「命裡無兇天貴夾，吉星得遇好生涯，若非翰墨文章士，也是豐衣足食傢。」三鬥巳古歌將這個命局說得比較平實，並無輕易許可。但格局結構卻三種不一樣的講法。座理第一種認為是「天魁天鉞夾命。」玄木婚第二種認為是「日月及左右夾命。」配情酉易第三種認為是「紫府、日月及左右夾命。」亥日王亭之的建議是，第一種太容易，凡丙丁年生人，魁鈹夾戌宮，出現的機會十分之大。玄壬八日水第二種相當難，得日月夾命，又要左輔右弼夾命，出現的機會不十分多，但反而合理，由於，總不能通街都是「翰墨文章士」、「豐衣足食傢」也。命爻運聚命第三種簡直不可能，得紫微與天府夾命，則必不能得太陽太陰夾命。鬥天命理巳此說法，一定有以訛傳訛的成份。巳酉四日星但照王亭之的師傅教的，本格應該是天魁天鉞夾命，命宮見恩光天貴（圖十三），主考試中式出仕。各位可以參考。四星忌情「祿合鴛鴦」主身富爻曜情巳官「祿合鴛鴦格」――祿存守命，有化祿居於會合宮垣或化祿守命，有祿存居於會合宮垣。無四煞刑忌沖破，則稱為臺恪（圖十四）。古歌雲：「祿臺鴛鴦福相高，斯人文武必英豪，堆金積王身榮貴，爵位高遷衣紫袍。」午祿醜水財愛這個恪局，另有異說，即祿存或化祿不守於命宮，但守於夫妻宮，有祿來合。然而這種恪局結構，僅主娶妻兼得妻財，與上引古歌的原意不合，故王亭之采祿守命宮之說。數祿寅財古代人們論命，以祿為主，故而又稱為「祿命」。祿其實也就是說並不等於財帛，例如「官祿」之祿、「爵祿」之祿，即與人的身份地位有關，有地位的人不必做官，所以寧可以將祿看成是財帛。日三微金「祿臺鴛鴦」許人「堆金積玉」、「爵位高遷」，其實就是花開富貴。在古時候社會，這種斷法很對，但在當今社會商業社會，正如前述，富人的社會地位亦高。所以這個命局可以直定為富命。反而做官的人，能貴而不能富，若富甲一方多屬墨吏，因此必不合此格。數曜愛主用鬥數論命；往往需依據社會背景來推斷，不能泥於古說，本格即屬於此類。爻易這首古歌應加修正。天婚寅木「雙祿朝垣」為富局地玄六「雙祿朝垣格」――本格與「祿臺鴛鴦」不同的地方，在於「祿臺鴛鴦」是祿星守命，另一顆祿星來合，「雙祿朝垣」則是命宮無祿星守垣，但祿存與化祿則分居命宮的三方（圖十五）。如命宮在子，祿存在申，化祿居辰，申子辰三宮相合。或祿星在對宮亦可合格。子堂財情申酉古歌雲：「財官二處與遷移，雙祿臨之最有宜，德合乾坤人敬重，滔滔富貴世稀奇。」水日字壬官這個命局，若雙祿同守於宮垣而不合格。必需一守財帛宮，一守官祿宮；或一守財帛宮，一守遷移宮；又或一守官祿宮，一守遷移宮，緊接著才是美格。三土主申若有忌星沖破命宮或三方，卻亦不能稱為合格。卯未地戌卯卯「雙祿朝垣」的有益之處是易發財，特別是雙祿分佈在三合方，每十二年一個輪回，最少有三次流年的命宮得到雙祿會合，隔幾年即有次財源順遂，其人畢生的財運氣勢因之也便容易連貫。字理堂爻微但這個命局仍有高低的分別。若守命宮的星曜吉利而且強有力，則格局高，若守命宮的星曜浮動，如天機，巨門之類，則格局低。又需看四煞的分佈，命宮會煞多，其人或多財而多禍。水配地三卯

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六：我這紫微鬥數是什麼格局?似乎不是紫府同宮。

沒有標準格局。切身宮逢沖。