周易火水未濟卦二爻動風水生辰八字婚姻(周易火水未濟卦)

一：用手搖的卦 火水未濟 第2爻陽動爻 測測今年能否出嫁 望各位大神費 。。。

手搖不中，隻有看生辰八字，才能看出你的愛情婚姻

二：老師您好 我剛手搖的卦是火水未濟 第2爻是陽動 我是想測測今年能否。。。

生日時辰發過來，男女

三：求周易 未濟卦的詳細解讀

1。釋讀解義

未濟，六十四卦最後一卦，以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。

未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有同舟共濟之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，陰差陽錯，若“小狐汔濟，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕瞭，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。

“初六，濡其尾，吝”，可既濟卦“初九”“濡其尾”卻“無咎”。這是由於，既濟卦陰陽各得其位，而未濟卦是陰陽失位；既濟是成功之時，而未濟是未成之時；既濟初爻是處於離火之下，而未濟初爻是處坎險之始，兩卦的主客觀條件不同，所用其占的結果就不一樣。

“九二”以剛居坎險之中，雖上應“六五”，但在未濟之時，“曳其輪，貞吉”。既濟卦“曳其輪”隻得到個“無咎”，而未濟“曳其輪”卻獲“吉”，何也？他倆所處的時間不同，一個是已成之時，一個是未成之時；他們各居的爻位也不同，一個以陰居下，一個以陽得中，所以占卜的結果是有區別的。

“六三”以陰柔之質失正居險，上應“初九”。力不能自濟，卻要上進，故誡之“未濟，征兇”。既然“征兇”為啥又“利涉大川”呢？這是從正面勉勵之辭。三下乘“九二”上承“九四”兩陽，互為離卦，有離火通明之象，故勉之與“九二”共進可排除險難，渡過大江大河。

“九四”之所以“貞吉”（占卜的結果吉祥），是由於三是“未濟”，至此已經向既濟轉化。四以陽處陰則有悔，但已脫離坎險進入上離，下應“初六”，故“，悔亡”。“震用伐鬼方”與既濟卦“高宗伐鬼方”說的不是同一個歷史事件。這裡說的是周公季歷伐鬼戎。“三年有賞於大國”是說季歷受到瞭殷王的獎賞。“高宗伐鬼方”是殷本人的事情，平定鬼方後事已完成，故說“既濟”。而季歷“伐鬼方”是為殷做事，隻獲得瞭一個“賞”，就滅商大計來說尚沒有完成，故設在《未濟》卦中。

“六五”以陰柔居尊而有悔，但下應“九二”，並有“九四”之佐，有同舟共濟之象，故“貞吉，無悔”。處離卦之中，為文明之主，閃耀著“君子之光”，以誠相待，俟時可濟，故“有孚，吉。”

“上九”處卦之極，物極則必反，由未濟將轉化為既濟，可信於下，“我有好酒，吾與爾靡之”也無妨，故“有孚，於喝酒。”但又誡之“濡其首，有孚，失是”，如安逸過度，不能審時度勢，一味信任於人而貿然前進，將會有既濟卦上六“濡其首”之象，那麼這樣就危險瞭。

未濟是六十四卦最後一卦，事物至此似乎是要終結瞭。但既濟卻從積極的角度闡發瞭“未濟”之中必有“可濟”之理。卦中下三爻都在坎險之中，均尚不能“濟”；上三爻處離明之中，可以“行”，但均誡之要“慎”。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”（《老子·道德經》），事物是對立的又是統一的，福可轉為禍，禍亦可轉為福；既濟可轉為未濟，未濟也可轉為既濟，事物就在這否定之否定的對立統發展，永無止境。

《易經》六十四卦、三百八十四爻、五千餘言的卦辭爻辭，揭示瞭宇宙變化，自然規律，社會發展，人間冷暖，《易經》的思想可謂大矣！！！

2。意義

1。終始循環，物必不窮

以往我對於〈未濟〉為最後一卦，並不是真真正正瞭解其涵義，〈既濟〉既是完成，而後又接著〈未濟〉這未成功之意象，究竟存在著什麼道理？此刻我清楚明白〈未濟〉不是〈既濟〉的延續，應把它看作〈既濟〉的補充，是以〈序卦〉雲：「物不可窮也，故受之以未濟終焉。」正包含著「易者，變也」的義理歸結，〈既濟〉看似是完成的意象，但事物的成敗，是隨時均可能變化的，故必須以未濟做結，《易》的哲理才得以無窮。

以「終始」的概念來統攝全書，是因事物發展的進程，與自然萬物的變化都沒有名符其實的結束，就如同四季和晝夜的變化，是相環相扣，生生不息的，很多看起來結束的表象，其實也就是說是包含著另一個開始的預兆，如同鮭魚回遊至上遊，筋疲力竭而亡，看起來生命的結束，但完成使命產下下一代，使生命無限延續，莫非不又是一個新的開始嗎？所以終與始是自然宇宙的規律，兩者不是因果的關系，而是循環不斷，我們古老的祖先選擇瞭終始說，使得完成後並不是全然的結束，而是又有開始得以無窮的接續下去，我想這亦即〈未濟〉卦置於六十四卦最後一卦的緣故。

2。體憂思患、居安思危

〈未濟〉卦的意象是內險外明的，就爻位來講，上六之時雖以轉向既濟，但若因此而縱逸無度、荒廢其政，必有重返未濟之危。而標示成功的既濟卦，亦帶著人的憂心，其〈象傳〉曰：「水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。」這使我想到瞭「福兮禍所伏，禍兮福所倚」，勸誡瞭我們居安亦須思危，處逆而更得小心謹慎，像最近幾年以來環境保護的概念漸起，但仍有很多人好像不能同意面對俺們正在破壞環境的事實，以為科技的發達與人類的自信，就真的可以達到「人定勝天」的境界，以之前南投廬山塔魯灣的溫泉旅社遭河水沖走為例，違法建商未對旅館地基加以鞏固，當地人們也對於河岸建築林立的景象習以為常，完全忽視的這幾個建築的潛在危機危難，眼前隻看見絡繹不絕的旅客能給人帶來的錢潮，再加上人們對於疏忽瞭水土保持，破壞瞭生態，所以到瞭臺風季節，河水暴漲，便造成這樣的慘狀。這對俺們便是不錯的警惕，套用在人生上也是一樣，一時順遂，並不是代表永久的順遂，若人類不能居安思危、體憂思患，終有一天會自遭滅亡的。

3。精益求精，更上層樓

〈未濟〉卦提醒著我們凡事必須存著「未濟」的心理，才不致陷於志得意滿自毀前功，由於宇宙如此廣大，人類的成就是不會有既濟的一天，故不管每個人，對於一項事業的追求都是沒有止境的，既使一時的成功，但是隻不過是針對一個階段來講。如在國際比賽中得到金牌的選手，可稱為眼下的成功，但要是沒有更加精進，在後輩競出的時代下，必會被他人比下去，所以人生是沒有絕對的成功，古雲：「活到老，學到老」正所謂此意。未既卦下卦為水，上卦為火，火上水下無法將食物煮熟，此「未成功」的意象，正所謂推動人們清楚明白事物的變化之理，而不斷的從零開始，永不停歇腳步拼搏向上，促使其成，則「未濟」中必可發現「可濟」之理。

4。培養能力，待時而濟

〈未濟〉是身處在險境中的意象，是須待時而濟，並 不是不濟，或者不可濟，其卦象險在內，明在外，即渡過險難，便是光明，故未濟的前途是光明的，不過面對困境的我們千萬不可躁進，必須明 白安分守己、等待時機，明 白忍耐並不是要我們委屈自己，而是在這一段對自己較為不利的期間，做好萬全的準備，反躬自省，深切檢討，並加以改進以待時而濟。

人生沒有可能永久順遂，遇見困難切忌莽撞躁進，或消極頹廢，而是應該培養自己適應困境的能力，守常而順變，做出明智的選擇，若我們無法等待時機就急著前進，也許會致使未看清楚目標、作瞭錯誤的判斷，而若我們由於面對困境就從此不勇於前進破險，讓時機一再的從身邊流失，此困境便永久不能濟，故見困境而能忍耐、等待不妄進並且培養解決困境的能力，是我們必須學習的，當機會一來臨，我們以萬全的打算去迎接，以此達到的目標絕對會比他人更加耀眼燦爛

四：一女搖的火水未濟卦問感情，二爻和六爻動，酉月戊子日

哈哈。二爻好事。六爻其頂也。新的變化開始瞭事情有轉機。而二爻多指以柔克剛。所畏二多譽。四多懼。三多兇五多功其位也。你處於二。六。多指屈成萬物事哈會向好的方面發展。切記用急

五：周易六十四卦象

卦象

《系辭》有：“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以盡意，設卦以盡情偽”。“八卦成列，象在其中矣！！！”古有八卦為經卦，兩卦相重為六十四卦，稱為別卦。兩卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”義，它對物對事不隻是含有重復或兩種意義，而且蘊含多種意義和多種事物。

八卦的卦象，它不但代表的物象之多，而且還有“八卦之象”，“六畫之象”，“像形之象”，“爻位之象”，“反對之象”，“方位之象”，“互體之象”，真可稱為象之“群”象。

《周易概論》依據《說卦》歸納八卦之象為：

乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。

乾為馬，坤為牛。震為龍。巽為雞。坎為豬。離為雉。艮為狗，兌為羊。

乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目。艮為手，兌為口。

乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。

乾為天為園，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

坤為地，為母，為佈，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。

震為雷，為龍，為玄黃，為施舍，為大道，為大兒子，為決斷，為小青竹，其於馬也，為善鳴，為左腿白色的馬，為腳步快速的馬，其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果為臭，其於人也，為寡發，為多白眼，為近利市二倍，其究為躁卦。

坎為水，為溝瀆，為隱伏，為弓輪，其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤，其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其於輿也，為多兇，為通，為月，為盜，其於木也，為多堅心（坎卦陽爻在中間，相當木心堅硬）

離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其於人也，為大腹，為鱉，為蟹，為蚌，為龜，其於木也，為科上槁（枝幹枯的樹木)。

艮為山，為路徑，為小石，為瓜類果實，為看門人，為指，為狗，為鼠，為黔啄之屬，其於木也，為堅多節。

兌為澤，為少女，為巫（多指占卜者或巫醫），為口舌，為毀折，為附決（附在樹枝上的果實），其於地也，為剛鹵（水澤幹枯後的堅硬的鹽堿地），為妾，為羊。

卦名：六十四卦之名字

乾宮八卦：(俱屬金)

乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。

坎宮八卦：(俱屬水)

坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。

艮宮八卦：(屬土)

艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。

震宮八卦：(屬木)

震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。

巽宮八卦：(屬木)

巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

離宮八卦：(屬火)

離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。

坤官八卦：(屬土)

坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。

兌宮八卦：(屬金)

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹

卦辭和爻辭

周易原文裡，對六十四卦皆有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專論卦之義。

例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。」汔，意思是幾乎。濡是沾濕之義。整句意思：未濟其實就是未完成，假如能行之有方，最終皆能成功。辭中以小狐貍做比喻，小狐貍過河，固然英勇，但是缺乏經驗，故而沾濕瞭尾巴，還未能到達彼岸。可是當小狐貍有瞭周詳的計劃與經驗，就會成功。大傢可以到《周易原文與註解解讀》查閱你所占得卦象的卦辭。

另一部份叫「爻辭」，爻辭其實也就是說是由孔子進行註解解讀的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專論與解釋。當我們求得變卦後，不妨參考該爻辭來輔助剖析卦象。

例如「火水未濟」卦，求得第6爻為「變爻」，一方面不妨參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭，同時亦不妨參考「火水未濟」卦中第6爻的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，沒有讓人後悔的事物，因為有誠信，一如君子的作風，結果是吉利的。大傢可以到《周易原文與解釋》查閱你所占得卦象的爻辭。（來自百度網民朋友回答）

是否可以解決您的問題？

六：周易的64卦? 何謂卦?何謂爻?64卦從何而來?先天八卦、後天八卦與周。。。

天地人三條橫為一個卦，一條橫有兩種狀態，一種是連著的，一種是斷開的，依據這兩種狀態排三橫，亦即有8種變化，把八種變化再兩兩相疊（由於天有陰陽，人有陰陽，地有陰陽），八八六十四就有六十四種變化，亮亮相疊的卦稱為復卦或重卦。

復卦中每一條橫代表一個爻（橫或許是連著也或許是斷開的）。

先天八卦與後天八卦的不同，看圖最清楚明白瞭，是擺放擺列的具體位置不同，先天八卦和後天八卦兩個相對的卦的具體位置是對調過來的。百度先天八卦圖和後天八卦圖對比一下就知道瞭O(∩_∩)O~