洪丕謨為啥沒有算準本人的命(洪丕謨八字為啥沒算準)
從什麼時間開始有算命的?
算命是舊咱們國傢的陋俗，迄今尚未在一些地方絕跡。古時候中國算命術是怎樣形成的，其“理論”淵藪又是什麼，人們有不同的觀點。
古往今來以算命為業者，多以戰國時期的鬼谷子為本行業的祖師。據《史記》中《蘇秦列傳》和《張儀列傳》記錄載入，鬼谷子是縱橫傢蘇秦和張儀的老師；裴駰的《史記集解》又介紹說，此人隱居陽城(今河南登封一帶)的鬼谷墟，因以地名為號。還有人說他的真實姓名叫王詡，一名利。《四庫全書總目·子目·術數類二》引述有關記錄載入：西漢初年的著名“卜者”司馬季主曾在壺山獲得鬼谷子論“幽微之理”即怎樣推算“命理”的著述九篇，其後的算命理論都以此乃嚆矢，最終由唐李虛中掇拾諸傢，註釋成集，並以《命書》傳世雲雲。現代學人一般多認為這是李虛中托偽，有人甚至連“鬼谷子”是否實有其人也預示懷疑。但《隋書·經籍志》上曾載有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》稱漢末蔡邕曾往清溪訪鬼谷先生，因此也有人猜測漢代另有一位鬼谷子，《隋書》所載《鬼谷子》是其撰述。因為該書早佚，所謂鬼谷子開創命理學的傳統說法，也就成瞭沒法印證的無頭案。不過撇除“鬼谷子”其人其書的真偽，認定算命術源起戰國的觀點還是有，根據是算命術中的陰陽五行相生相克的理念，正所謂因戰國時期陰陽傢流推演完成的。此外還有從另一種角度的提法：雲夢睡虎地出土的秦簡《日書》表明瞭戰國時期是四柱算命術的萌芽時期。那時專以生日所值的幹支來推斷人的命運，如：簡877寫著，壬辰日生之人，將來喜歡習武；簡872寫著，丁酉日生之人，長大瞭是酒徒；簡1142寫著，己巳日生之人，都是當奴隸的命，等等(金良年主編《中國神秘文化百科知識》，上海文化出
洪丕謨先生認為，中國算命術的起源，大約始於兩漢。在東漢王充《論衡》的有關篇章中，不僅提出瞭五行論命的根據，而且還已經觸及到瞭生肖生克和夫妻賊害都是命的講法(《我國古代算命術》，上海人民出版社，1990年12月第2版)。
敦煌學傢高國藩認為，包括王充對命的定義的解說在內，由先秦至兩漢一脈流傳的信命觀念，以及占卜術、看相術和幹支、五行、四時、五方、生肖等各種具體方術的產生與發展，都隻是為算命風習起源奠定瞭思想基礎和準備瞭條件，而真正算命術的產生是較晚的。在占卜、看相等五大方術極其流行之後，才在繁榮的唐代產生瞭算命術(《敦煌古俗與民俗流變》，河海大學出版社，1990年6月)。他還具體提出在敦煌發現的、運用十二時辰給人算命的《推十二時人命相屬法第三十五》，以為“它充分展示瞭開創期算命法的真面目”。
張榮華也認為算命術的確立始自唐代，但又以為其承續脈絡有二，一是對漢代陰陽五行觀念的繼承，二是交融瞭西方的占星術。外國的星象歷數，大概是六朝時隨印度、西域的婆羅門教和佛教一起傳來咱們國傢的。如宋王應麟稱：“土星行歷推人命貴賤，始於唐貞元初都利術士李弼乾，傳有《聿斯經》，本梵書。”元吳萊解釋說，“都利”即“都賴”，是一條河流的名稱，西域的康居城就建築在都賴，李弼乾即來自康居國的外國術士，所傳《聿斯經》是印度的星命書。又《通考》上也記有《稱星經》三卷，“以日月金木水火土五星及羅喉計都紫氣月孛十一曜，演十二宮度數，以推人貴賤壽夭休咎。不知所自起，或雲天竺學也”。羅喉計都雲雲，顯然是外國字，可證是由外國傳來。由此可見，源自我國古代的星象五行的，加之以外國的星象歷數的，在唐代一起構成瞭算命術(《我國古代民間方術》，安徽人民出版社，1991年5月)。
無獨有偶，英國科學史傢李約瑟也認為我國古代算命術含有進口成分，並在其名著《中國科學技術史》中引用瞭“一份咱們國傢的算命天宮圖”，斷言這是公元二至四世紀的希臘生辰星占學中的十二宮(何兆武等譯《中國科學技術史》第二卷，科學出版社、上海古籍出版社，1990)。對此，天文學史專業人士江曉原預示異議，以為這種圖表固然是用來算命的，卻從任何意義上都不能說是西方式的“算命天宮圖”，由於圖中根本沒有任何真實天體及其位置，其因此出現二十八宿等名稱，是由於古時候中國算命術中有將十二地支、12生肖和二十八宿對應配套的習慣做法，這和二十八宿在天空中的真實位置完全是兩回事。古時候咱們國傢的算命術雖然也是從人的生辰即所謂“生辰八字”出發，但隻是用幹支對該時點的紀錄，並不是該時刻的星宮圖，與實際天象沒有任何實質上的、或者哪怕隻是形式上的關系。依據迄今已發現的證據，可以初步確認：古時候中國並未產生出“本土生養”的生辰星占學。在西方由生辰星占學來完成的算命功能，在古時候中國是由四柱四柱算命術來完成的。這種算命術形成的年代也相當晚——相傳在五代宋初的徐子平(徐居易)手裡才確立起來，所以四柱四柱算命術又被稱為“子平術”(《歷史上的星占學》，上海科技教育出版社，1995年1月)。
江氏在認定中國算命術形成於五代宋初、而且基本上無“進口”成分的同時，又引帶出瞭這種算命習俗與傳統的星占術有無淵源關系的問題。對此，一般研究者一致認為有淵源關系，並以《周禮·春官》有關馮相氏、保章氏專管歲時星象以推測人事禍福的記錄載入為其先河，而人們經常使用“五星子平”或“星相命理”等作為算命術的別稱，也足以為據。對此，江曉原指出，這是由於我國古代較晚期的一些擇吉、算命之書常喜歡在書名上冠以“星”字而造成的誤解，打比方說明代的《星命大全》、清代的《禦定星歷考原》等書，所言各種擇吉、算命之術，皆與實際天象及天體運行無關，根本不符合星占學的基本定義。也就是說，古時候中國星占學的基本特征是“軍國星占學”，由《史記·天官書》中占辭的分類統計可見，沒有任何一類、任何一條不屬於軍國大事的范圍內，都不是針對個人事務來講。平頭百姓的個人生死榮辱、悲歡離合等等，在中國星占學中沒有任何位置(同上)。
上述各傢的高見，皆有載籍為根據，主要分歧在於怎樣辨識運用並加推論，並且也涉及到對“算命術”這一概念的定義理解，所以讀者也有在此條件范圍內參與爭辯的資格。不過倘有新的史料如秦簡《日書》、敦煌卷子之類的發現，自然又另當別論瞭。
洪丕謨為啥沒有算準本人的命
關於命運啊，歷史上回答的太多太多瞭，不管是孔子講的不知命無以為君子，還是子夏講的生死有命，富貴在天，都說明有命運這回事。
毛做主的人他老人傢在晚年最愛書寫的一幅字就是晚唐詩人羅隱的詩句：時來天地皆同力，運去英雄不自由。
命理學是徹頭徹尾的唯物主義。
你相信你的意志可以作用與影響命運的是唯心主義，你相信意志的努力是唯心主義。
儒傢、道傢認為富貴窮通，壓根不歸我們管。
所以，命運不在你信不信，它就是一個客觀實在，從這點出發才是基本的唯物主義。
復旦大學教授王德峰，人稱哲學王子。
按說是很有文化瞭，但是他與你一樣，也曾經有過如此的問題。
故事是如此的，有一年，王教授在書店中看到洪丕謨先生（此人在上海書法界有名）的《我國古代算命術》（這本書的電子版，可以關註公眾號：李不空，回復算命獲取），看完書後仍預示懷疑。
於是，王教授找到為洪丕謨作序的張榮明教授，預示希望見洪丕謨先生一面，當面請教幾個問題。
後來，王教授順利見到瞭洪丕謨，王教授向洪丕謨提瞭三個問題，預示懷疑算命術和古時候命理學。
第一個問題：算命是用八字：年月日時。
1976年唐山大地震在一夜之間死瞭24萬人，這二三十萬人的八字都不一樣。有的八字恐怕是富貴兩全再加上長壽，怎麼他就離開瞭呢？
第二個問題：WHDGM有多少本來的幹部做官的人被剝官離職，被關到牛棚裡去瞭。莫非他們皆有這一部運嗎？
第三個問題：同一個時辰一個時辰要兩個小時，有多少孩子在這一個時辰同時出生的，他們的八字全一樣，莫非他們的運都一樣嗎？
洪丕謨先生面對這三個問題，他說其實也就是說你就兩個問題。第一個問題和第二個問題是同一個問題，叫國運規定。國運大於自個的運。
洪丕謨先生說四柱算命的前提在常態社會，在一個穩定的社會狀況裡邊，這個命盤算自個的運非常準的。
國運當頭瞭那就沒辦法瞭，而且其中還是有差異。
同樣唐山大地震，有人是受傷，有人還安然無恙，有人就離開瞭，這裡面八字還是有區別的。
WHDGM關到牛棚裡，有的人就瞭，還有的人不就活下來。
四人幫一粉碎，他就官奉原職，做的比以前更高。
他裡邊四柱裡面有信息寫的，他就這樣回答瞭我的兩個問題。
有些人覺得認命是一件很懦弱的事情，其中以年輕人居多。
而在咱們國傢的哲學中，認命不是消極的人生觀，而是積極人生觀的必要前提。
假如我們一輩子為富貴奔忙，那才是消極的人生。
君子要在不同的生活處境，活出生命的意義來。
孟子那句話怎麼說來著？
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。
關於八字的書
初入門：
洪丕謨《我國古代算命術》
陳園《邵偉華八字推算學入門》
邵偉華《四柱八字預測推算學》
這三本書以洪丕謨《我國古代算命術》為最好，陳園雖為邵偉華的學生，但因其文筆比邵偉華好，說理簡單清楚明白，所以排在邵偉華的書前面。
我以為：初入門者，first of all必須掌握命理八字中的一些基本概念，而對這幾個基本概念的理解和掌握是學好八字的關鍵。
前面介紹的這幾本書，學習時重在於掌握概念。現現代社會上對邵偉華的書頗有微詞，但無論怎麼說，邵偉華的八字入門書是一部《三命通會》中的八字“提取”版，它能讓初入門者知道八字的基本推斷原則和原理。
入門後初級階段必修的書
1。（清）沈孝瞻《子平真詮評註》
2。（宋）徐子平《淵海子平》
3。袁樹珊《古時候命理探源》
4。徐樂吾《造化元鑰評註》
這一階段重在於加深對五行生扶克泄耗的理解，同時掌握幹與支的概念、類象、特性，逐漸形成以陰陽學的對立、統一、轉化的定勢思維去理解問題。此一階段，切忌雜、博其它書籍，以免在思維上出現定勢混亂，這也是目前很多初入門易友最大的通病之一。打比方說在判斷用神的時刻，因對五行幹與支的概念、生化、特性掌握不好，出現瞭看法上的混亂，同一八字越看越糊塗，真是“山書（註：地理書籍）讀一囊，去到山上就迷惘”，許多許多的易學者到這階段就再也學不進去瞭。
中級階段必修的書
1。（明）劉基《滴天髓》
2。徐樂吾 《滴天髓補註》
3。（明）張楠《神峰通考》
4。韋千裡《千裡命稿》
5。袁樹珊《命譜》
6。洪丕謨《我國古代十大預測推算奇書》
7。（清）乾隆間編著《欽定協紀辯方書》
此一階段重在於加強對命理八字的框架抽象認識，掌握怎樣從多種角度看一八字，同時，把從上面那些書學到的單獨基本概念試著分析其與其它概念的關聯性，達到能靈活運用各種概念並一步步悟出所有的這幾個概念其實也就是說都是五行生化中的某一表現形式而已，能至此，則你的命理易學水平基本算是已登堂入室瞭。
在上面這幾個書中，洪丕謨匯編的《我國古代十大預測推算奇書》包攬瞭古時候命理八字學幾篇因篇幅較少沒法單獨成書但又是非常重要的文章，如李虛中的“李虛中命書”、清陳素庵的“命理約言”、單行本很少的“窮通寶鑒”；（清）乾隆間編著的《欽定協紀辯方書》雖是一本擇日的書，但從裡面你能找到許多對四柱幹支的概念解釋及後學者匯總的那些八字歌訣的推理來由、納音的的推理根據等。
南玄命理為你推薦
生辰八字解說的書，有還是沒有生辰八字解讀方面的書
提起生辰八字解說的書，眾所周知，有人問有還是沒有生辰八字解讀方面的書，另外，還有人想知道有誰能給我推薦關於“生辰八字”的書本，你曉得這是什麼情況？其實也就是說生辰八字解說，接下來就一起來瞧一瞧有還是沒有生辰八字解讀方面的書，希望可以對大傢有所幫助！
生辰八字解說的書
1。生辰八字解說的書:有還是沒有生辰八字解讀方面的書
《我國古代算命術》——洪丕謨著
｛僅做參考｝
2。生辰八字解說的書:有誰能給我推薦關於“生辰八字”的書本
淵海子平，，千裡命稿，滴天髓。
3。生辰八字解說的書:生辰八字解說
您出生於公歷年01月01日星期五農歷丁卯年(兔)十一月十二寅時，今年21歲，五行骨重為4兩，命書如下(僅做參考)：
平生衣祿是綿長，件件心中自主張；
前面風霜多受過，後來必定享安康。此命為人性燥，心直口快，有才能，見善不欺，逢惡不怕，事有始終，量能寬大，不旺財，祖業破敗，六親兄弟不得力，自立傢計，出外方好，初限二十三四至二十七有好運，猶如枯木逢春，中限四十九有險。四十開外，舊鏡重磨，明月正圓，五十六七交大運，壽元七十七，卒於之中。
八字：丁卯壬子乙卯戊寅
五行：火木水水木木土木
納音：爐中火桑松木大溪水城墻土
五行生克制化宜忌木旺得金，方成棟梁。
木能生火，火多木焚;強木得火，方化其頑。
木能克土，土多木折;土弱逢木，必為傾陷。
木賴水生，木漂;水能生木，木多水縮。
生辰八字解說
五行之性木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發美，面色青白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭發稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，幹燥，為人鄙下吝嗇。
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位肝與膽互為臟腑表裡，又屬筋骨和四肢。過旺或過衰，較宜患肝，膽，頭，頸，四肢，關節，筋脈，眼，神經等方面的疾病。
宜從事的行業與方位宜木者，喜東方。可從事木材，木器，傢具，裝潢，木成品，紙業，種植，養花，育樹苗，敬神物品，香料，植物性品等經營和事業。
乙日生在戊寅時，以敗財背祿論，乙以庚為正官，寅中有丙，是乙的傷官背祿。乙又以戊與己為財星，而寅中甲木旺盛，能克制戊己土，因此敗財，此命為人處事很一般，要是月通土氣方能吉利。
乙卯日生在戊寅時，柱中有刑克才能發福。生於秋季，命主貴顯。生在酉年辰月或戌醜未月，富足。生在卯月，使乙居臨官祿地；生在午月，使乙居長生之地，印綬，上邊兩種情況皆以吉命論。
月日時命理十一月生：此月生人，前年二月受胎，大雪節後出生。伶俐卻性急，近貴卻多計較，容易招到障害。務得人和，作事努力，名位自得。初限難為，中年災涉，晚運大好，享子孫福。
詩曰：自覺早年成立傢，生平衣祿有榮華，親戚兄弟全無靠，交接好友勝其他。
十二日生：此日生人，為人溫柔，刻苦耐勞，善好勤儉，多積蓄物，少年不適宜，中年大吉，將見名揚，福祿雙至，晚年馀慶，傢門隆興，福祿之命。
上面便是與有還是沒有生辰八字解讀方面的書有關的內容，是關於有還是沒有生辰八字解讀方面的書的共享。看完生辰八字解說的書後，希望這幫助到大傢！
為啥偉人的八字一般
偉人八字是看起來一般！並不是出身得令的身旺格局！但他們八字基本上是全局流通的格局！
名人的八字是還是不是都很不錯，有還是沒有八字過弱的情況
對，沒錯名人的八字都好喜用神，因此他的生命道路都不錯走，也就是富命、好命瞭，
易經是一門很深的學問、八字過弱也有他好的地方，隻要能。。。怎麼講喜用神好喜用神。就好命瞭。。。。
這個東西不是三言兩語能說的清楚 的，
就拿毛做主的人的八字來說吧！他的八字也很弱啊，但他的四柱中有印扶持就可任官殺瞭，這個就叫殺印相生、。。
因此八字這個東西很難講、要看你的八字是怎麼樣的，才可以說 他好與不好還要講到流年。。。
命好不如運好。。。你要知道這個。。。
因此八字過弱是有的，一般來講我們命理是可以分配出居不完全統計有2萬多中不同的八字命理和喜用神。
好瞭就論到這吧。