呂氏八字準確率(呂氏八字排盤專用)

呂文藝八字跟誰學的

語文譯八字跟誰學的，是跟著天地八命中學的。先看原命局再看結合大運這個命，局中最要緊的是基礎知識，智能學科。

呂文藝四柱中的學習斷法能經得住實踐檢驗嗎?

假如大傢能理解“呂文藝自然科學命理八字學”的預測推算程序，相信大傢驚奇地感嘆呂氏技術體系的千古獨一無二魅力！

占卜算命跟指迷算命那個更準確??

嚴格的說指迷算命蘊含占卜算命，占卜是指迷的一種，詳見知識混裝大無極：

指迷算命是一種利用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生四柱、姓名筆劃等配合術數來預測推算或判斷命運吉兇福禍並且尋求指點迷津的行為。詳見知識混裝大無極

《禮記·經解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，謬以千裡。”古代人們認為微小改變會對未來有很大作用與影響。《呂氏春秋》記錄載入：楚國有個邊境城邑叫卑梁，那裡的姑娘和吳國邊境城 邑的姑娘同在邊境上采桑葉，她們在做遊戲時，吳國的姑娘不小心踩傷瞭卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭，卑梁人十分惱火，殺害吳人走瞭。吳國人去卑梁報復，把那個卑梁人整個傢都殺瞭。 卑梁的守邑大夫大怒，於是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺害瞭。 吳王夷昧聽到這檔子事後很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻占夷以後才離去。吳國和楚國因此發生瞭大規模的沖突。 從做遊戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一系列的演變過程，有一種無形的死亡力量把事件逐步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人們非常認真的來對待封印厄運和旺福，由於微小的事情就能夠改變未來命運，指迷算命大概能夠追溯到夏商時期，從出土的甲骨文多數都是卜辭這一點能夠得到印證。那時的先民們在舉行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先燒龜甲或演蓍草對該事進行虔誠的卜筮，籍此判斷吉兇，這大抵是早期算命術的萌芽。到瞭周朝，周文王、周公等人在前人經驗的基礎上整理成書，起名為《周易》，才把卜筮之術上升到理論層面。春秋戰國期間，孔子及其弟子在《周易》一書中加進瞭註解解讀性質的文章，稱為十翼，從此《周易》又稱為《易經》。幾乎是與此並 且，齊國大夫鄒衍創立瞭五行學說，與《易經》的陰陽學說相結合，變成瞭陰陽五行學說。至漢代再由董仲舒、京房等人的發揚光大，逐漸形成瞭一套有理論、有方法的算命占卜系統。不過那時的算命占卜系統依然是比較粗淺，隻限於占事層面，對於算命的準確率並不很高。

指迷算命的歷史根據傳說起源於戰國時期的鬼谷子；另一相傳源自唐代的李虛中，但化名為鬼谷子。想要算命的人，多會求助於某些對命理有鉆研或是受人推崇者，以尋求替自己指點迷津，排憂解難。我國古代也稱這類人物稱之為“算命先生”。

指迷算命的種類有：

1。相術

舊稱觀察人或地的形貌以預言吉兇的一種方術。是五術之一，所謂“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在於現象界形象的一種占卜，主要從民族文化與哲學的角度對我國古代算命術進行探析。

2。占星術

也稱“星占學”。以觀察和解釋日、月、星辰的具體位置及其變化來預卜人世間事物的一種方術。曾流行於古時候各國。占星術對古時候天文學的發展有過一定的作用與影響。 是用天體的相對地段和相對運動（特別是太陽系內的行星的具體位置）來解釋或預言人的命數和行為的系統。它試圖利用人的出生地、生下來時間和天體的具體位置來解釋人的品德性格和命運。全地球各個文化有非常不同的占星術體系和理論。占星術士之間對占星術的使用范圍的建議也不一致，有些占星術士認為占星術可以客觀地預言將來可以被驗證的事件，亦有的占星術士認為占星術的解釋隻是趨向性的，它並不能做預言。

3。八字

中國算命的一種方法。者認為一個人出生的年、月、日、時，各有天幹、地支相配，每項用兩個字代替，四項就有八個字，依據這八個字，即可推算出一自個的命運。舊俗男女訂婚時須先交換八字帖，也稱“庚帖”，或簡稱“八字”。

4。測字

也稱“拆字”、“相字”。一種占卜法。拆開或合並漢字的偏旁點畫，附會其意義，以推測吉兇。

5。占卜

古時候用龜甲﹑蓍草等，後世用銅錢，牙牌等推斷吉兇禍福占卜

呂氏四柱是不是真的

呂氏四柱是真的，不過對四柱命理理論則應以客觀的態度來看待：既不可不信，也不可宿命（就是，還是要相信後天的努力和自己一身修為）。

用“呂氏命理八字學”理論進行命理八字預測推算“不斷旺衰，不分格局，不取喜用神，不喜用神煞，不用地支藏幹”，在原命局剖析時，隻剖析“十神作用方式”，依據原命局中的“十神作用方式”來推測斷定命主在各個人事（財、官、傷病、牢獄、是非、愛情婚姻）方面存在的吉兇信息。一、原命局剖析：1。依據“呂氏命理八字學”理論之“在原命局中不分主動和被動十神”理論可知：該命局中有“寅申沖”的十神作用方式。2。依據“呂氏命理八字學”理論在十神作用方式中隻有“半合、、六沖、刑、害”的論理可知該命局中有“寅午合”的十神作用方式。3。依據“呂氏命理八字學”理論“隔柱是不流通，隔日幹不是阻隔，月幹和時幹可以流通”的論理，可知該命局中有“甲庚沖”。4。依據“呂氏命理八字學”理論“在判斷命主自己的命運吉兇時，十神隻與日主論生克，而不與別的十神論生克”理論可知該命局中有甲克戊（殺克身）的十神作用方式。依據“呂氏命理八字學”之“分類斷法”理論可知：1。測命主的官運（事業）時，假如“寅”是主動十神時，“寅殺沖食神申”的十神作用方式的意義是“因人幫而得志”；假如“申”是主動十神時，“食神申沖殺寅”的十神作用方式的意義是“拼搏向前”；假如“寅”是主動十神時，“寅殺合梟印午”的十神作用方式的意義是“升職權力增大”；假如“午”是主動十神時，“梟印午合殺寅”的十神作用方式的意義是“升職”；假如“甲”是主動十神時，“殺甲沖食神庚”的十神作用方式的意義是“因人幫而得志”，假如“庚”是主動十神時，“食神庚沖殺甲”的十神作用方式意義是“拼搏向前”；假如“甲”是主動十神時，“甲克身”的十神作用方式意義是“壓力憂慮”（因“戊”是日主，不可以成為主動十神）（關於“主動”和“被動”十神的不同，詳看《呂氏命理八字學基礎理論》）。從上述剖析中可以看出，該命主“隻要拼搏向前”就一定能“得志升職”，總之該命主畢生必有官職或有名氣，（官運：包括學業、事業、名氣、官職等）。事實：該命主是一個全國性書畫界名人，亦有官職不過虛職。2。測命主的財運時，假如“寅”是主動十神時，“殺寅沖食神申”的十神作用方式意義是“被騙上當”，假如“申”是主動十神時，“食神申沖殺寅”的十神作用方式意義是“進財”；假如“寅是主動十神時，“殺寅合梟印午”的十神作用方式意義是“因失誤而破財”，假如“午”是主動十神時，“梟印午合殺寅”的十神作用方式意義是“先破耗財後獲利”；假如“甲”是主動十神時，“殺甲沖食神庚”的十神作用方式意義是“被騙上當”，假如“庚”是主動十神時，“食神庚沖殺甲”的十神作用方式意義是“進財”；假如“甲”是主動十神時，“甲克身”是“破耗財受小人之欺騙”。從上述剖析中可以看出，該命主畢生是“財來財去難得成大富之人”。事實：財來的多來的快但財去的也快，到現在總資產都未上百萬。3。測命主的傷病災時，假如“寅”是主動十神時，“殺寅沖食神申”的十神作用方式意義是“有大傷病災”；假如“申”是主動十神時，“食神申沖殺寅”的十神作用方式意義是“有病傷難愈”；假如“寅”是主動十神時，“殺寅合梟印午”的十神作用方式意義是“有病難愈”；假如“午”是主動十神時，“梟印午後殺寅”的十神作用方式意義是“有病災”；假如“甲”是主動十神時，“殺甲克身”的十神作用方式意義是“傷病快速臨身”，“殺甲沖食神庚”的十神作用方式意義是“有大傷病”；假如“庚”是主動十神時，“食神庚沖殺甲”的十神作用方式意義是“有病傷難愈”

求推薦四柱命理方面的書，最好就是適合剛入門的人的。

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呂氏春秋。孟秋紀 。孟秋

【原文】

      孟秋之月，日在翼，昏鬥中，旦畢中。其日庚辛（一），其帝少皞，其神蓐收，其蟲毛，其音商，律中夷則，其數九（二），其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，始用行戮。天子居總章左個（三），乘戎路（四），駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。是月也，以立秋。先立秋三日，太史謁之天子曰：“某日立秋，盛德在金。”天子乃齋。立秋之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋於西郊。還，乃賞軍率武人於朝。天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以征不義，詰誅暴慢，以明好惡，巡彼遠方。是月也，命有司修法制，繕囹圄（五），具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務搏執；命理瞻傷察創、視折審斷，決獄訟，必正平，戮有罪，嚴斷刑。天地始肅，不可以贏。是月也，農乃升谷，天子嘗新，先薦寢廟。命百官始收斂，完堤防，謹壅塞，以備水潦（六）；修宮室，墻垣（七），補城郭。是月也，無以封侯、立大官，無割土地、行重幣、出大使。行之是令，而涼風至三旬。孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來（八）；行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五谷不實；行夏令，則多火災，寒熱不節，民多瘧疾。

【註釋】

（一）其：指孟秋。庚辛：五行說認為秋季屬金，庚辛也屬金，因此講“其日庚辛”。

（二）九：陰陽說認為，金生數為四，成數為九，這裡指金的成數。

（三）章左個：西向明堂的左側室。

（四）戎路：兵車，飾有白色。路:車。這個意義後來寫作“輅”。

（五）繕：修繕。囹圄：監獄。

（六）潦：大水。仲秋月附於畢宿，將有大雨，所以事先做好準備。

（七）：培。墻垣：指院墻。

（八）戎兵：軍隊，這裡指敵軍。五行說認為孟秋屬陰，又行冬陰之令，所以陰氣重盛，介蟲侵害五谷，敵軍來侵犯。下文的春夏之說皆屬五行說的觀點，春屬陽，夏屬火。

【通譯】

      孟秋七月，太陽的具體位置在翼宿。初昏時刻，鬥宿出此刻南方中天；拂曉時刻，畢宿出此刻南方中天。孟秋於天幹屬庚辛，它的主宰之帝是少皞，佐帝之神是蓐收，應時的動物是老虎之類的毛族，相配的聲音是商音，音律與夷則相應。這個月的數字是九，味道是辣味，氣味是腥氣，要舉行的祭祀是門祭，祭祀時祭祀物品以肝臟為尊。這個月，涼風來到瞭，白露降落瞭，寒蟬鳴叫瞭，鷹於是把捕殺的飛鳥四面擺開，像祭祀時陳列祭祀物品一樣。這開始使用刑罰和殺。天子住在西向明堂的左側室，乘坐白兵車，車前駕著白色的馬，車上插著白色的繪有龍紋的旗幟；穿著白色的衣服，佩戴著白色的飾玉。吃的糧食是麻子和狗，用的器物銳利而深厚。這個月有立秋的節氣，在立秋前三天，太史向天子稟告說：“某日立秋，大德在於金。”於是天子齋戒，準備迎秋。立秋那天，天子親自率領三公、九卿、諸侯、大夫，到西郊去迎接秋的降臨。迎秋歸來，於是在朝廷賞賜將軍和勇武之士。天子命令將帥挑選兵士，磨礪武器，精選並訓練傑出的人才，專一委任有功的將士，去征討不義之人，追究誅伐兇惡怠慢的人，以表明愛憎，使天下人都來歸順。這個月，命令主管官吏加強禁令，修繕牢獄，準備刑具，禁止奸邪之事，警戒有罪邪惡之人，務必捉拿拘捕他們。命令負責訴訟的官吏探視察看身體有創傷毀折的囚犯。判決訴訟，必須公正，殺戮有罪，從嚴斷刑。這個月，天地開始有肅殺之氣，不可以盛氣驕盈。這個月，農民開始進獻五谷。天子嘗食新收獲的谷物，first of all奉獻給祖廟。這個月，命令百官要百姓收斂谷物，修繕堤壩，仔細檢查水道有無堵塞，以防備水大為害，還要修葺官室，培高墻垣，修補城郭。這個月，不要分封諸侯，不要設置gaoguan，不要賜人土地，不要饋送金帛之類的重禮，不要派出負有特殊使命的使節。實行這幾個政令，涼風就會到來，三旬每旬來一次。孟秋施行應在冬天施行的政令，那麼，陰氣就過於濃盛，有甲殼的動物就會毀害谷物，敵軍就會來侵擾。假如實行應在春天施行的政令，那麼，國傢就會出現幹旱，陽氣就會重新回來，五谷就不能結實。假如施行應在夏天施行的政令，那麼，火災就會頻頻發生，寒氣就會失去節度，百姓中就會流行瘧疾。

【學究】

      這篇是孟秋的月令，通知他們入秋之後需要瞭解秋天的天氣運行規律，這個月份所展現出來的天氣規律，人文需求，社會規則和日常行動都進入瞭收成的時節，以白色為主，以金為屬，以商為音，這是古代大夥都約定的常態。

      文章裡有詳細的內容不再復述，但所有的變化需要從君主帶頭開始踐行，緊接著指導百姓踐行，如此才能做到上下一致，步調一致。由於那時候生產力低下，一旦錯過一次機會，就會出現凍餓現象，從而引起社會混亂，這是所有君主無法抵禦的自然破壞。再愚笨的君主都明白知道這個道理。

      遵從自然規律才能和自然容在一起，隻有適應自然，才能獲得自然的贈送，才能得到自然的養育。適應自然才能改變自然。