如何看爻的五行五行天幹地支(六爻五行相生相克)

如何知道64卦6爻所相應的地支五行?

64卦排法每八個卦一組、一組一屬性。以乾卦為首這一組屬金。

六爻中的每一個爻的無行如何確定

你好。

八卦納支排列：

卦分內外。排列，自下而上。

乾內卦，子（初爻）、寅（二爻）、辰（三爻）；

坎內卦，寅（初爻）、辰（二爻）、午（三爻）；

艮內卦、辰午申；

震內卦，子寅辰；

巽內卦，醜亥酉；

離內卦，卯醜亥；

坤內卦，未巳卯；

兌內卦，巳卯醜；

乾外卦，午申戌；

坎外卦，申戌子；

艮外卦，戌子寅；

震外卦，午申戌；

巽外卦，未巳卯；

離外卦，酉未巳；

坤外卦，醜亥酉；

兌外卦。亥酉未。

八卦納幹排列。卦分內外、由下而上。

乾卦，內甲、外壬。

坎卦，內外皆戊。

艮卦，內外皆丙。

震卦，內外皆庚。

巽卦，內外皆辛。

離卦，內外皆己。

坤卦，內乙、外癸。

兌卦，內外皆丁。

你隻要將以上口訣訣竅記熟，就能夠將爻納幹支瞭。再將幹支五行納入即可。便知每一爻的五行瞭。

祝您好運。

怎樣把握六爻五行之間的生克關系

假如是靜卦主要看日月鍵和世爻應爻喜用神的生克關系，假如是動卦，動爻起決定性的效果瞭。看日月，喜用神，世應，三合局，沖等相互作用下爻的生旺休囚瞭。

八卦六爻與地支五行

八卦有五行生克的問題，六爻也是這樣，那麼六爻與地支五行存在著怎樣的聯絡呢？接下來由我為你整理瞭，希望對你能夠起到幫助作用!

周易六爻八卦五行詳細解讀

日月輪轉，春秋交替，冥冥中自有天意!

諸葛亮星落五丈原，拿破侖兵敗滑鐵盧。誰能料到昨日之得，算到明日之失?

你知我不知， 你不知我知。 吉兇禍福我知， 一二三四不知。

以上繞口令似的四句話，卻真實的道出瞭六爻功能的某些特點。

六爻與梅花易數和爻辭卦不同點就是取用六親，將所測之事代入六親後按五行生克推理。盡管六親源出五行，但六親卻不等於五行，就好像牛奶源出青草卻不是青草一樣。如測天氣時爻逢爸媽午火旺動必有雨，此時的午火所表現的就是六親的性質，就不能按五行斷下紅雨。火雨。熱雨或自南方所來的雨等等，測其它事同理。

測爸媽時就看爸媽爻，不論搖多少卦爸媽這個六親是不變的，而五行卻是變動不定的，今天找李大師搖的是爸媽午火，明天找王大師可能又會變成爸媽子水，假如不瞭解六親與五行的區別步性，就會出現爸媽今天黑臉明天紅臉的笑話。知道此理，也就知道瞭見金發金財。見水發水財的可信度。

地支六親與五行類象在六爻卦中有哪些表現特點呢?

在六爻中，地支主要反映的是六親類象和時間因素，為六爻的第1表現資訊。反映五行物質。方位。顏色。屬相。數目等為六爻的第2表現資訊，第2資訊呈無規律性狀態或規律性不穩定狀態，而且隨五行旺衰而有所變化。如水弱有火質，金弱有木性。

瞭解六爻first of all要瞭解八宮六十四卦卦名，羅列如下：

幹宮八卦：俱屬金

乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。

坎宮八卦：俱屬水

坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。

艮宮八卦：屬土

艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。

震宮八卦：屬木

震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。

巽宮八卦：屬木

巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

離宮八卦：屬火

離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。

坤官八卦：屬土

坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。

兌宮八卦：屬金

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

1。天幹地支

天幹地支簡稱幹支，是我國古代用以計算歷法的一套符號，其中天幹有十幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。天幹與地支結合在一直組成六十位幹支，也稱六十花甲如下表。

甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

陰陽五行

陰陽五行為我國古代的一種哲學概念，是古代人們認識自然的一種樸素的唯物看法。 《易》曰："易有太極，是生兩儀。"，所謂"兩儀"就是陰陽，所以《易》又曰："一陰一陽之謂道。"陰陽指事物的矛盾，如晝夜、寒暑、長短、雌雄、男女、動靜、剛柔等等。

五行那麼是對世界萬物更為細致的剖析，古代人們認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，並且更進一步地認為，這五種元素是互相轉化、互相制約的，由此轉化和制約，從而構成瞭世間萬物千姿百態的架構和趣向。對於五行轉化的規律，可分為相生和相克兩種：

1、相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

2、相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

幹支分配五行

既然世界萬物皆屬陰陽五行，那麼天幹地支也不例外，古代人們將幹支分配五行如下：

金 木 水 火 土

陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 　陽

辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 　戊

酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 醜未 辰戌

天幹五合

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所謂天幹五合，是指五組天幹之互相作用而產生的變化，如丙辛合化水，指天幹丙遇見天幹辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起相互起反應，紐合在一起，卻變化成瞭水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，並 不是一見丙辛就認為是化成瞭水。丙辛如此，餘可類推。

地支六沖

子午沖 醜未沖 寅申沖 卯酉沖 辰戌沖 巳亥沖

地支六沖是指地支的間的生克變化，如地支子遇到地支午，兩者相沖，互相都受到損失。至於此沖是好是壞，需要全盤推論。

地支三合

亥卯未合化木 巳酉醜合化金 申子辰化水 寅午戌合化火

地支三合理同天幹五合，即地支的間的相互作用而變化性質，如亥卯未三個地支聚在一起，那不如就變化成瞭木。在實踐中地支三合亦有嚴格的條件。

地支半三合

亥卯合木，卯未合木 巳酉合金，酉醜合金 申子合水，子辰合水 寅午合火，午戌合火

地支半三合理同地支三合，但是由於三者沒有匯全，所用其力量較三合要小一些。

地支

子醜合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合化金 巳申合水 午未合土

地支亦是地支的間的相互變化，如子醜聚在一起，就變化成瞭土，地支之力量小於三合和半三合。

在社會生活之中，一個問題常常有多種表述方式。如下棋時的勝方可以 使用，我贏瞭，我沒輸，他輸瞭。他沒贏四種方式來預示。

六爻預測推算也是這樣，一事多問或多事一斷就是六爻資訊多樣性的反映。如測朋友還錢今日來否。能來還錢也許會有多方面的資訊表現。

1。財爻吉，財爻所借之錢對世爻或用爻起好作用。

2。兄爻吉。兄爻借錢之人對世爻用爻起好作用。

3。卦象吉。也許會出現預示人事關系合和的如比。咸。同人。卦等。

4。世爻吉，人財俱回心情自然愉快。

5。官爻吉。鬼弱才能兄顯。

6。六親組合吉。什麼事有啥六親組合。

依據六爻資訊組合多樣性的特征，卦中也許會出現以上所有資訊，也可能僅出現其中一種或兩種。資訊。又可能出現以應爻或用爻損財來反襯世爻得財的資訊。

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卦象出來瞭如何看爻

我來回答你這個問題吧

first of all周易是用類比手法寫的，就是爻辭或者卦辭不是能直接發應你預測推算的事情的。其次易經是象學，你最好對七種易象瞭如指掌方能得心應手的套用爻辭卦辭。

卦象是看事之大致，每一爻又有爻象，爻是變化之義，可以依據爻的承，乘，應，是否得中來逆往知來，有時是靜卦，沒有動爻，偶爾是多個爻動，還得需要自己參悟怎麼套入你預測推算的事情。

給你解釋的細致些，舉個例子。

打比方說預測推算者得到的卦象是水雷屯卦靜卦，沒有動爻。

那麼這樣就震給自己，坎為其餘作用與影響預測推算事體的因素，如果問事業，屯是難之義，欲進不進之意。預示事業受到磨難，舉步維艱，創業開始就很不容易，屯卦困難在開頭，象意是天雨淋木，草木艱難生長之意引申來的。

那要問什麼時間順利呢，剖析卦的二爻至五爻，是山地剝卦是基於八數，還得運用預測推算的時間的天幹地支五行為否相生相克震木來增減這個基數。如果秋季預測推算，草木凋零，需要順利的時間就長一些，如果春季那需要順利的時間就短一些。

打比方說預測推算者得到的是屯卦初爻動，就需要詳細的解釋初爻的爻辭來指導預測推算者目前怎麼做，能對將來產生好的結果，模擬預測推算者的事情。

易有活法當須自誤，無人能都給你講清楚，隻能自己去意會，我說的隻是你寫的方式方法的大約宗旨。

易經卜卦斷爻的方式方法，卦辭爻解

此說法在古籍中有所流傳，但個人認為不對，由於這是一種僵化的觀點，掩蓋瞭周易卦爻辭用法的本源。采用卦爻辭斷卦，固然是上古之法，但僅在那個時代流行，漢代以後，並不流行——這是由於卦爻辭隻是文王、周公等人對易理的一種運用而已，而那時的易理學術遠沒有漢代以後發達。所以那時的易理、卦理的發揮皆有限；那時還是易學的早期、相對比較落後的發展階段。近現代卦爻辭斷法的實踐，似乎較為出名、有大量真實斷例的，也就隻有日本的《高島易斷》瞭。

再說的類型朱熹的斷法，為啥是僵化的認知？個人認為，那不符合《周易》卦爻辭的功能。周易的六十四卦，僅僅是64個原始“靜卦”，而不是全部“卦”。爻動，指的是在某一個靜卦基礎上派生出的一個“動卦”，但這個動卦不等於就是變卦的那個靜卦——動卦亦即靜卦之間的中間形態。打比方說，乾卦初爻動，變卦為天風姤，那麼乾卦初爻動=天風姤嗎？ 絕對不等於，這是不一樣的卦。所以朱熹那個說法裡面，當變爻超過3個，就看變卦卦爻辭的講法、以及五爻變以靜爻爻辭斷的講法，均屬相為狗屁不通。

打比方說說，乾卦初、2。五爻動，變卦是火山旅。這是一個“動卦”，既不是乾卦亦不是旅卦，不應該看乾卦和旅卦的卦辭；而應該綜合乾卦初、2。五爻的爻辭做出一個綜合判斷。朱熹不理解這個規律，但發明這套用法的文王、周公人傢是清楚明白的，所以乾卦六爻都動的判斷，人傢給瞭一個“用九”的斷詞——“見群龍無首，吉！！！”。何謂“用九”？就是乾卦六爻都動時的綜合斷詞，這個絕對不等於坤卦靜卦（乾六爻動的變卦為坤卦），也和坤卦的爻辭不要緊！！！