算命裡的陰陽有什麼含義(算命中陰陽不和指的是什麼)

一：八字陰陽如何看

八字陰陽如何看？ 辛未　辛金陰 未陰，

壬辰 壬水陽　辰陽

戊寅 戊土陽　寅陽

辛酉 辛金陽 酉陰

天幹十個， 每個五行兩個，前者為陽，後者為陰。

陽幹：甲、丙、戊、庚、壬。

陰幹：乙、丁、己、辛、癸。

地支這樣分，按順序分陰陽，

陽支：寅、辰、巳、申、戌、亥。陰支：子、醜、卯、午、未、酉。

如何看生辰八字陰陽 求高人 5分 八字 甲戌 庚午 戊辰 辛酉 日幹五行戊土，陽性，五行中缺少水。

如何看八字陰陽 陽幹：甲丙戊庚壬

陰幹：乙丁己辛癸陽支：子寅辰午申戌

陰支：醜卯巳未酉亥

如何看八字陰陽 八字全陽，夫妻分房。

指迷居士，（你也可以百度搜索指迷居士）真實姓名許世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，號指迷，著名預測推算師，占卜師，擇日師，命名師，風水師。自幼熱衷於易學，曾遊走四海，拜訪名師，對周易、相學、八字、占卜、日學、姓名學、風水學等預測推算學科有深層次的見解和富饒的實踐經驗，能夠名符其實的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難。是權威網站認證的八字命理學專業人士。

你也可以上百度貼吧，指激居士算命吧去看看，有許多預測推算實際案例。

怎樣看生辰八字陰陽 求高人指點 陽歷 1988年1月24日6時

農歷 丁卯年臘月初六日卯時

八字：

丁卯 癸醜 戊寅 乙卯

五行： 火木 水土 土木 木木

陰火陰木 陰水陰土 陽土陽木 陰木陰木

四柱納音：爐中火，桑松木，城墻土，大溪水

先天爐中火命

五行木旺，水火弱，缺金

日幹天幹為土，戊土生在醜月得助，泄耗較強，八字偏旺。四柱喜用水金，忌土火。

怎樣正確判斷八字的陰陽屬性 既然一自個的命理有陰也有陽，那不如就有一定的判斷標準。我們可以從八字命理看出命中喜忌，可以看五行分佈，看大運流年。但是陰與陽之間的聯系我們怎樣來推測斷定呢？

八字是由天幹與地支構成。而天幹有陰陽之分，地支也有陰陽之分。而推下去，也可見五行的陰陽論也是由此而來，我們經常聽見說陰木或陽木如此的概念也便是由此而來。

從天幹來看，屬性為陽的是：甲、丙、戊、庚、壬。屬性為陰的是：乙、丁、己、辛、癸。從地支來看，單數為陽，雙數為陰。所以，五行，八字的區別陰陽屬性便是由此而對照得出的結論。

生辰八字的陰陽五行 陰陽五行學說應該說是古時候漢民族的哲學思想，是古時候漢族人民對自然和世界的觀點。陰陽五行學說原本分陰陽五行兩種說法。陰陽學說來自《易經》，正是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這種學說將世界的變化歸集於陰、陽，這是矛盾對立統一的變化。陰陽不是固定的，它們會隨外部條件的變化而互相轉化。陰中包涵著陽的成份，條件成熟可轉化為陽。陽中帶有陰，一定條件下又可化成陰。固此陰陽又可分為陽中之陽、陰中之陰、陰中之陽、陽中之陰等四種，由此不斷分化並轉變而生成世界萬物。五行說是將世界萬物都看作是由金、木、水、火、土構成，五行不斷的運動變化才創造出這豐富多彩的物質世界，因此世界萬物都帶有這五種原素的內在氣質。而五行之間以相生相克關系又作用與影響著由它們構成的事物的總的氣質。五行的相生相克是指五行的一種對另一種是促進的就是相生，是管束的就是相克。相生關系為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。這是由於木材可以點火，火可使萬物燃燒成炭，而灰土之中可煉出金屬，金屬遇冷可凝結水汽成水，水又使樹木成長。相克關系為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。這是由於木能破土而出，土能阻擋水的泛濫，水能使火熄滅，火能使金屬融化，金屬結成刀斧又能殺害樹木。以上隻是對陰陽五行的簡要說明，陰陽說同五行說相結合使其涵義更加復雜豐富，並同社會的、學術之哲學、經濟之運行相結合構成中國文化的各個方方面面。天幹地支陰陽五行星命術認為世界萬物都具有陰陽兩性。而陰陽的此消彼長是由五行的相生相克引起。而人身本身是一個世界的縮影。同世界的多變相對應，由一自個的出生年、月、日、時所涵陰陽五行之氣可測知某畢生命運。人身是由五行和合而成，五行在人身的區別稟性又是由他出生時太陽的光線，地球的吸力，星宿的位置氣候的區別等多種現象決定。出生時的自然環境不同，五行之氣也不同，因而有瞭千差萬別的人生命運。天幹地支之陰陽配合很簡單，是單數為陽雙數為陰，即天幹陽性計有甲、丙、戊、庚、壬，陰性計有乙、丁、己、辛、癸，地支陽性計有子、寅、辰、午、申、戌，陰性計有醜、卯、巳、未、酉、亥。天幹地支同五行的配合略顯復雜。天幹中甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬癸屬水。地支中寅、卯屬木，巳、午屬火，辰、戌、醜、未屬土，申、酉屬金，亥、子屬水。在以上配合中還有不同。第一，天幹之五行之氣比地支之五行之氣強一些。第二，由於天幹地支有陰陽之分，所以同屬五行之一的天幹或地支也有不同。如同為屬木的甲、乙，甲是陽木，為棟梁之木，乙是陰木，為花果之木。第三，地支中每三字組成五行之一種，第一字為初興，第二字之氣為極盛，第三字為漸衰，代表著所屬五行的發展變化。第四，地支除本氣之外，還蘊含一個或數個天幹之成份。分別為子的本氣是癸水；醜的本氣是己土，還兼有辛金、癸水成份；寅的本氣是甲木，而兼有丙火，戊土；卯隻有本氣乙本；辰的本氣是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本氣是丙火，兼庚金和戊土；午的本氣是丁火，還包括己土的成份；未的本氣是乙土，兼有乙木和丁火；申的本氣是庚金，兼有壬水和戊土；酉隻是本氣辛金；戌的本氣是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本氣是壬水兼具甲木在其中。

如何看五行，陰陽和八字？ 乾造：場辰；壬戌；丙寅；庚寅

這是個好八字，五行木火相生，丙火還魂！畢生不缺錢花的八字。五行齊全。

怎麼算八字的陰陽？？？ 打比方說辛酉年，辛酉的辛是陰年，它是十天幹排名第八位，是雙數，所以是陰，十天幹，分別為，甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，記住單數是陽，雙數是陰，在四柱裡也是著嗎看，你的八字是雙數，那就是陰，這樣回答你滿意嗎？

二：生辰四柱算陰陽，如何看八字陰陽

提起生辰四柱算，眾所周知，有人問如何看八字，另外，還有人想知道請問人的五行怎麼算？你曉得這是什麼情況？其實也就是說生辰八字查詢表，接下來就一起來瞧一瞧如何看八字，希望可以對大傢有所幫助！

生辰四柱算

1。生辰四柱算:如何看八字

八字，講究平衡，人的身體就健康無病，過旺或過衰都會引成五行所主的疾病。那麼是如何看八字的呢？怎樣區分呢？學說認為，世界一切事物的形成、變化和發展，全在於二氣的運動。

是古代人們對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維金科玉律的哲學領域。中國賢哲拈出””二字，來預示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，既《》所謂”萬物負陰而抱陽”、《易傳》所謂”一陰一陽之謂道”。《》便是講””變化的數理和哲理。

，代表一切事物的最基本對立面

陰為寒，為暗，為聚，為實體化

陽為熱，為光，為化，為氣化生辰八字查詢器。

有陽，陽中有陰，沖氣以為和（像無形的氣分隔瞭，使其各居其位。）。

的位置是不斷變化，循環往復的。我們所能看見的事物為陰內陽外（這便是聚合生成陽居於上的正物質），反之則為反物質（類似），所有的事物都要合的規律和結構，就好像人出生（是聚合），緊接著死亡（消散），這就陽的規律，而人體內失衡或所在的位置不對人就會患病。

2。生辰四柱算:請問人的五行怎麼算？

生辰八字或者說八字，其實也就是說是周易術語四柱的另一種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛醜日、壬寅時等。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“測八字”。按照天幹、地支沂涵五行屬性之相生、相克的關系，推測人的體咎禍福。不過我們在這裡要講的不是怎樣“測八字”，而是怎樣算八字。八字純測算。

四柱八字排立輸入出生年月查生辰八字。

四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一自個的生辰八字。主要分四步進行。年柱，即人出生的年份用幹支來預示。註意和提防上一年和下一年的分界線是以立春這的交節時刻劃分的，而不是以正月初一劃分。如某人陽歷年2月4日22點17分生，因為陰歷年交立春是陽歷年2月4日20點32分，因此此人的年柱為年之庚辰，而非年之已卯。月柱，即用幹支預示人出生之年月所處的節令。註意和提防月幹支不是以農歷每月初一為分界線，而是以節令為準，交節前為上個月的節令，交節後為下個月的節令。生辰八字測體質。

一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月

從立春到驚蟄從驚蟄到清明從清明到立夏從立夏到芒種怎麼查自己陽命陰命。

五月午月六月未月七月申月八月酉月

從芒種到小暑從小暑到立秋從立秋到白露從白露到寒露

九月戌月十月亥月十一月子月十二月醜月

從寒露到立冬從立冬到大雪從大雪到小寒從小寒到立春八字怎樣看。

節令含義:測自己八字。

正月立春:”立”是開始之義，預示萬物復蘇的春天又開始瞭，天氣將回暖，萬物將更新，是農事活動開始的標志。立春是公歷的2月4日或5日。

二月驚蟄:春雷開始轟鳴，驚醒瞭蟄泥土裡冬眠的昆蟲和小動物，過冬的蟲卵快要孵化瞭，這個節氣預示春意漸濃，氣溫升高。驚蟄是公歷的3月6日或7日。

三月清明:這個節氣預示氣溫已變暖，草木萌動，自然界出現一片清秀明朗的景象。清明是公歷的4月5日或6日。八字純陰女孩命是道。

四月立夏:這個節氣預示夏季開始，熾熱的天氣將要來臨，農事活動已進入夏季繁忙季節瞭。立夏是公歷的5月6日或7日。

五月芒種:”芒”是指殼實的細毛，在北方是割麥種稻的時刻，也是耕種最忙的時節，芒種是公歷的6月6日或7日。

六月小暑:這個節氣預示已進入暑天，熾熱逼人，小暑是公歷的7月7日或8日。

七月立秋:這個節氣預示熾熱的夏季將過，天高氣爽的秋天開始。立秋是公歷的8月8日或9日。

八月白露:這個節氣預示天氣更涼，空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠，白露是公歷的9月8日或9日。

九月寒露:這個節氣預示冬季的開始，表示氣候的寒涼程度將逐漸加劇，寒露是公歷的10月8日或9日。

十月立冬:這個節氣預示清爽的秋過，寒冷的冬天開始，立冬是公歷的11月7日或8日。八字命理看體質。

十一月大雪:這個節氣預示降雪來得較大，大雪是公歷的12月7日或8日。

十二月小寒:這個節氣預示開始進入冬季最寒冷的季節，會有霜凍，小寒是公歷的1月5日或6日。免費算生辰八字。

以下是年上起月表。

月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸

——————————

正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰

四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳

五月庚午壬午甲午丙午戊午

六月辛未癸未乙未丁未己未生辰八字屬陰屬陽查詢。

七月壬申甲申丙申戊申庚申測命格。

八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉生辰八字幾陰幾陽。

九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌

十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥

冬月丙子戊子庚子壬子甲子八字查詢器免費算命網。

臘月丁醜己醜辛醜癸醜乙醜從魯隱公三年(公元前年)二月己巳日至今，我國幹支記日從未間斷。這是人類迄今所知的最長的記日法。

日柱，即用農歷的幹支代表人出生的那。幹支記日每六十天一循環，因為大小月及平閏年不同的原因，日幹支需查找萬年歷。

另外，日與日的分界線是以子時來劃分的，即十一點前是上一日的亥時，過瞭十一點就是次日的子時。而不要認為午夜十二點是的分界點。時柱，用幹支預示人出生的時辰。一個時辰在農歷記時中跨兩個小時，故共十二個時辰。

子時:23點–凌晨1醜時:1點–凌晨3

寅時:3點–凌晨5卯時:5點–凌晨7生辰八字測陽氣。

辰時:7點–上午9巳時:9點–上午11

午時:11點–上午13未時:–上午15

申時:15點–上午17酉時:17點–上午19

生辰八字查詢表

戌時:19點–晚上21亥時:21點–晚上23八字純陰 克所有人。

日上起時表：怎麼算本人的八字是陽。

時/日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸

——————————依據出生日期測。

子甲子丙子戊子庚子壬子

醜乙醜丁醜己醜辛醜癸醜

寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰免費測八字和陽氣。

巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳

午庚午壬午甲午丙午戊午為啥找八字純陰。

未辛未癸未乙未丁未己未

申壬申甲申丙申戊申庚申出生年月日如何看。

酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉命格查詢。

戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌生辰八字相應的。

亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥六個土的人八字很硬瞭。

拿我的一位朋友舉例：朋友生於年8月27日，此年為甲子年（書中查到）；依照立月柱歌訣可知：他的年天幹為甲，所以月以丙為首，因此他的立月柱為，癸酉；對應的他的日柱為癸巳（書中查到）；而他的時立柱依據時立柱歌訣得知：癸巳為日幹時，以壬配子時，所以時柱應為戊辰。如此便瞭他的生辰八字：“甲子癸酉癸巳戊辰”。

孩子是每一位父母的希望，寶寶一出生，就有瞭個準確的時間，年月日時，即古代人們常說的生辰八字，這八個字蘊含瞭一個人出生時的天體運行的基本狀態，也包含瞭一個人今後的命運。

要得到正確的出生時間，白天以日晷儀測量最準。鐘表時間是人為的平均時和地區標準時，必須依節氣（太陽黃經）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才能得到名符其實的出文時間。

推夜子時法：

夜子時，與正子時不同，推法亦稍異。查子時之時間，由夜間十一點鐘開始，至一點鐘為止。在夜十一點至十二點之間生人者，乃是夜子時。是時為今夜之子時，乃屬於之內。十二點鐘後，屬明日。所謂夜子時者，乃之夜，非明日之早。正子時者，乃明日之早，非之夜也。一時有兩點鐘，前一點鐘是夜子，後一點鐘是正子。遁幹之法，與日上起時法，稍有區別。必須於遁得亥時之後，再加遁一位也。

例：如果丙午年，庚寅月，乙醜日，十一點鐘後，十二點鐘前，夜子時生。歌訣雲：乙庚丙作初。是乙日子時（正子）遁丙子，依次順數丁醜，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，夜子時須即戊子也。

《克擇講義》：每午後十一點五十九分五十九秒五十九微為夜子，屬陰；就是上四刻，原作現日之額。若超過十二點起至一點內止，則是早子明日，作下四刻，屬陽，萬年不易。

自古至今甲己日起甲子時，夜子原起甲子相同，加註夜子可也。

上面便是與如何看八字有關的內容，是關於如何看八字的共享。看完生辰四柱算後，希望這幫助到大傢！

三：四柱算命陰陽不和有什麼含義?

一般四柱算命說陰陽不和，假如是算愛情婚姻的那就是說這對男女八字相克不可通婚。假如是算住宅風水的，那就是說陽宅和陰宅有些相沖，不過這都是。不必太在乎，不信其無而信其有。

四：何謂陰陽?___曾仕強

《易經》中有六十四個卦象，而這幾個看似復雜的卦象，其實也就是說隻蘊含著兩個符號，一個是陰（--），一個是陽（—）。曾仕強教授指出：伏羲八卦圖告知瞭我們一個宇宙最基本的秘密——陰陽是構成宇宙萬事萬物最基本的元素，天底下的變化，就是陰陽的變化。 何謂陰陽呢？曾教授舉例說，白天是陽，夜晚是陰；天是陽，地是陰；大拇指是陽，其餘四個手指是陰。陰陽之間的聯系是陰中有陽，陽中有陰，這樣才有生命力。那麼，我們又怎麼能夠證明陰陽是構成宇宙萬事萬物的基本元素呢？ 說到什麼叫陰陽，可以舉出許多許多的例子。我們先從大傢最熟悉的說起，晴天陽光很明媚，出大太陽，一定是陽。由於一出太陽，人就感覺到心情很愉快，做某一件事情 就很奮發。陽是向外擴張的，天氣熱的時刻，大傢都往外伸張，想多得到一點冷空氣。可是陰天下雨的時刻，大傢就開始縮起來，這樣才不會受寒。所以，往外張是陽，向內縮是陰。慢慢地，人們就把太陽叫做陽，把月亮叫做陰。 如果想知道什麼時間月亮圓，什麼時間月亮缺，要看陰歷，不能看陽歷。陰歷十五那天月亮一定很圓。一年有十二個月，也就有十二個十五，十二個月裡哪個月的月亮最亮最圓？8。15。這一時刻的月亮就有一點陽的味道瞭，所以那一天夜裡大傢就很不安分，由於月亮不光會引動潮水，還會牽動人的情緒。於是我們說，這天是8。15中秋佳節，大傢要吃月餅，要一傢和樂，不能外出。這是非常瞭不起的一種措施。 我們中國人向自然學習的東西太多太多瞭。白天是陽，晚上是陰，所以，一個人白天要精神好，要陽氣足，如此才能夠做某一件事情 ；到瞭晚上，要慢慢陰起來，要使自己冷靜下來，緊接著才可以好好睡覺。此刻許多人不是這樣，越到晚上反而越陽，這種違反自然規律的人一定活不久。我們一再說，此刻科學過度違背自然規律，結果作用與影響瞭人的健康。 天是陽，地是陰，這個能顛倒嗎？大約不能。人活著，叫做還在陽間。人死瞭，對不起，就歸陰瞭。有誰說人死瞭是歸陽的嗎？應該沒有。死瞭就歸陰瞭，而活著就要陽氣十足，這也是很自然的現象。 我們看完外面，再看看我們自己，那就更有趣瞭。手心和手背，哪個是陽，哪個是陰？手心是陽，手背是陰。陰陽是分不開的，假如不要手背，手心有啥用？光要手心，手背也沒有用。手心手背都是肉，就預示陰陽歸一。我們平時教訓小孩都是打手心，沒有傢長會打手背，打手背是很殘酷的。打手心是愛護他，打手背是折磨他。由於手心的肉比較多，而且動得快，一打就能夠收回來，手背卻彎不瞭，打上去很痛。所以活動性比較大的叫陽，活動性比較小的就叫陰。沒有哪個人是手心動不瞭，手背卻可以動得很厲害的。 人很有趣，我們的臉朝向哪邊，活動面一定朝哪邊，這是特別好的配合。 左右兩隻手，哪隻是陰，哪隻是陽？很簡單，常用右手的，右手就是陽，比較笨拙的左手就是陰；常用左手的，左手就是陽，右手就是陰。陰陽是相對的。 還有更妙的，大拇指是陽還是陰？大拇指是陽。那陰呢？剩下的四個手指頭就是陰。我們慢慢就能夠體會到，奇數就是陽，偶數就是陰。凡是成雙成對的偶數，像2。4。6。8。10都叫陰；凡是出單的奇數，像1。3。5。7。9都叫陽。通常我們一隻手僅有一個大拇指，所以大拇指一定是陽。 為啥頭是陽，腳是陰？由於頭僅有一個，它是奇數，所以叫陽。腳有兩隻，是偶數，因此就叫陰。我們一切都是向自然學習，很少做人為的操作。大傢有時間經常循環反復地做這兩個手指運動，把這兩個動作連起來做，對我們身體特別好，能把我們渾身的經絡都帶動起來。 大自然千奇百怪，包羅萬象，假如進行分類的話，將是一個看不見頭的天文數字，但是《易經》卻隻用瞭陰陽兩個元素，就蘊含瞭宇宙的萬事萬物。人類是自然之子，我們想去知道自然，瞭解人類自己，可以從瞭解陰陽開始，那麼陰陽之間是一種啥關系呢？ 陰陽不僅是相對的、變動的，而且也是不可分割的。這一點非常難理解，經常被忘記，但是我們卻一直都在用。我們受瞭太多現代的教育，都說一切要分得清清楚楚，可是自然怎麼分得清楚？白天跟晚上你分得清楚嗎？根本分不瞭解。本來是白天，慢慢地天黑瞭；本來是黑夜，又漸漸地天亮瞭。這是個自然的過程，並不像開燈關燈那樣分明。而且今天天亮得晚些，明天天亮得早些，一年三百六十五天，每一天多少有一點不一樣。由於一切一切，都是無法決然分割的。 有真就有假，有假必有真，真真假假，虛虛實實，也是陰陽。當一個人反復強調 所說之事千真萬確的時刻，其實也就是說也就是在告知你，那不一定是真的。由於說話的人心虛，因此才會一再地強調，否則根本不用那樣。一個很守信用的人，不會標榜自己守信用，由於這對他而言已經是習慣瞭。把“我從不騙人”掛在嘴邊的人，就是由於往往在這裡騙，在那裡騙，怕被人一眼看穿是騙子，才會一再強調自己從不騙人。學瞭《易經》，知道陰陽是合一的，兩邊都兼顧起來，大約就不太擅長上當瞭。 我們接著說大拇指，它是1，是奇數，是陽，但是它有多少個節？有兩個節，叫做陽中有陰，而且這個陰陽也是分不開的。你說一節就好瞭，不要兩節，能可以嗎？肯定不行，那樣手指還怎麼彎曲拿東西呢？人要剛柔並濟才好，不能剛到底，有柔才會剛，沒有柔，根本就剛不瞭，況且沒有柔，也根本不存在剛。 除瞭大拇指，其餘四個手指是偶數，是陰，但是這四個手指卻每個皆有三個節，叫做陰中有陽。這個很妙，大拇指僅有一個，有兩節，其他四個手指頭皆有三節，但是它們的功能是一半一半的。假如大拇指沒有瞭，要騎摩托車可能就很難，怎麼發動呢？你看猴子不如人靈光，就是它的手指不靈活。故有時間多做彈鋼琴一樣的手指抖動動作，渾身就會活絡起來。隻要順乎自然，不必那麼操心，不必那麼忙碌，身心都會很健康，就能夠過非常好的日子。這才叫《易經》，它就在你的手中。 假如進一步瞭解，那就更妙瞭。你算算一隻手有多少個節？有十四個，兩隻手有二十八個，天上的二十八個星宿都在你的掌握之中。老話說“秀才不出門，便知天下事”，掐指一算，什麼都明白知道瞭，叫做袖裡乾坤。這幾個一點都不稀奇，隻是沒有把道理說出來，大傢才會覺得很神奇，把道理一說出來，就發現其實也就是說很簡單。所以學習《易經》，要先學其中的道理，把道理搞明白瞭，就不會走火入魔，就不會被人欺騙，更不會上當吃虧瞭。 因為《易經》源自遠古，又是以一些固然簡單但很難記住的符號所組成，所以大都人很難讀明白《易經》，隻好敬而遠之。而某些略知一二的人，則利用《易經》去算命，其實也就是說隻要我們懂得瞭《易經》的道理，《易經》將不再神秘，我們的人生也將更加智慧。 讀《易經》讀出許多君子，同樣也讀出許多小人。而且很奇怪，小人陰中有陽，還活躍得更厲害，我們務必要提防。所以《易經》一方面告知我們，害人之心不可有，另一方面也提醒我們，防人之心不可無。這也是陰陽。 中國人是全世界唯一同時講兩句話的人，我們講話經常是陰陽同時講。嘴上說的這句話叫做陽，由於聽得見，心裡說的那句話叫做陰，是聽不見的。嘴上講“不以成敗論英雄”，心裡說“成者為王，敗者為寇”；嘴上講“人同此心，心同此理”，心裡說“人心不同，各如其面”。最妙的就是，嘴上講著“禮讓為先”，心裡說的卻是“當仁不讓”，到底要不要讓呢？僅有一個答案：看著辦。 懂得瞭《易經》，你就能夠充分理解中國人。盡管我們今天講瞭許多西方的話，講瞭許多現代自以為是的話，但是都沒有用，由於有些東西是不會改變的，這已經變成我們血液裡的東西，叫做我們生命之中的基因。 陰陽是我們非常熟悉的觀念，但是陰陽的內涵實在是太多瞭，不容易完全體會。因此，我們也提出三個重點，供大傢參考。 第一個，陰陽是相對的。假如沒有相對，你就不知道哪個是陰，哪個是陽。頭是陰是陽？要看怎麼說，頭跟腳相對，那頭就是陽，腳就是陰。有相對才有陰陽，不是絕對地說這個一定是陰，那個一定是陽。 第二個，陰陽是會變動的。這也就解釋瞭為啥陰陽是相對的，陰的會變陽，陽的會變陰。為啥“一”那麼重要？由於九九還是要歸一，再怎麼長久去改變，最後還是要歸一的，而“一”就是原點。 第三個，陰陽是合一的。固然陰陽是相對的，是會變動的，但陰陽又是分不開的，有陰就有陽，有陽就有陰，所以叫做陰陽合一。這個對我們中國人作用與影響太大瞭。我們中國人想事情都是合起來想，很少像西方那樣分開來看。特別是如今的分科教育，越分越細，分到最後支離破碎，以至於隻有知識而喪失瞭智慧。我們此刻固然口口聲聲說要科技整合，卻始終做不出來，就是由於分科以後，分瞭出去，收不回來。 西醫是分科的，你去看西醫，他問你掛什麼科？這就糟糕瞭，我們又不是醫生，怎麼知道該掛什麼科？掛個外科試試看，治瞭半天才說你搞錯瞭，應該看內科才對，可是命已經沒有瞭。中醫的大夫是通才，你去看中醫，他會告知你，你的病是由什麼引起的，由於渾身是一個整體系統，是不可分割的。而且更妙的是，我們會針灸。我在英國的時刻，許多英國同學一聽到針灸就害怕：怎麼拿針往身上亂插呢？有些醫生還跟我說針灸是沒有道理的。我問為啥沒有道理，他說：“萬一針到血管，血不就流出來瞭嗎？”我告知他：“我們不會針血管，也不會針骨頭、針肉，由於骨頭根本針不進去，針肉也沒有啥用。我們專針一種你們不懂的東西，叫經絡。”他一聽經絡就傻掉瞭，由於他們在實驗室渾身解剖也根本找不到經絡。經絡是人活著的時刻才有，人一死，氣門閉瞭，經絡也就沒有瞭。 有陽就有陰，有虛就有實，有看得見的就有看不到的，有摸得著的就有摸不著的。天上的飛機能隨便飛嗎？肯定不可以，它有航道。可是你去看航道在哪裡？火車的軌道我們看得到，飛機的航道我們看得到嗎？飛機的航道是在飛機飛的時刻有，飛機不飛的時刻就不見瞭。這跟我們人身上的經絡是一樣的道理，飛機一落地就像人結束瞭自己畢生的行程一樣，航道隨著飛機落地不見瞭，經絡隨著人死也沒有瞭。不要堅持親眼看到的才相信，要知道，眼睛能看到的是非常非常有限的。 西方先進發達的科學技術，在帶動經濟迅猛發展瞭幾百年以後，遇見瞭環境污染、經濟危機危難等很多解不開的難題。於是，很多西方學者開始提出要學習東方古老的智力。太極圖是大傢既熟悉又陌生的一張圖，那麼這一張圖代表著啥意思？又包含著哪些中國古老的智力呢？ 伏羲氏看看天，看看自己，看看四方八面，有所領悟，畫出八個卦象，後人用心體會伏羲八卦，畫出瞭一張圖。這個圖叫什麼？你叫它太極圖，或者叫它兩儀圖，都似乎是也對也不對。 這個圖告知我們幾件事情： 第一，它是圓的。為啥要畫成圓的，不畫成方的呢？由於圓的東西容易變動。我們所有車輪都是圓的，你說不行，要特別一點，輪子就是要方的，那你根本就開不動。 第二，宇宙一切一切都要“求圓滿”，不要去傷害別人。一個有棱有角的人，經常跟人傢吵架，許多事就不容易辦成。所以務必要圓，圓的東西就不容易傷害別人。可是圓不是圓滑，做人絕對不可以圓滑，但是務必要圓通。 第三，要生生不息，務必要陰陽互動。全地球不可能全陽，也不可能全陰，由於“孤陰不生，獨陽不長”（《幼學瓊林》）。全地球隻有男人，人類就毀滅瞭；全地球隻有女人，人類也不見瞭。故有好人，就一定有壞人，你一定不要疾惡如仇。壞人是殺不完的，好人也死不光，這個世上永久有好人，也永久有壞人。我們務 必要面對這個現實，要走實際的路，不能要求太理想。慢慢大傢會發現，陽是代表一種理想，人生務必要有理想；但陰就是腳踏實地，務必要一步一步地去兌現，去把理想實踐出來。 說到這裡我們會發現，天底下的變化就是一陰一陽。陰陽究竟是一還是二？這是非常有趣的事，說一也不對，說二也不對，答案是亦一亦二，也是一，也是二。由於它一分為二，又務必要二合為一。這個答案中國人很接受，但是外國人很排斥。我們此刻所欠缺的，是一分為二以後不知道回補。我們走路，假如兩隻腳一起跳出去，那不跟僵屍一樣？僵屍是歸陰的，因此才會兩隻腳一起跳（二為陰）。人活在陽間，當然是一隻腿一隻腿地邁進（一為陽）。 一在先，二在後，所以是陽在先，陰在後。但這一句“陽在先，陰在後”，卻也引起許多許多的問題，最主要就是把它曲解為男尊女卑、重男輕女。 在《易經》的陰陽學說中，天是陽，地是陰，男人是陽，女人是陰。在八卦圖中，純陽卦在上，純陰卦在下，於是就有人說，這標志著男尊女卑。其實也就是說這是對陰陽學說的錯誤理解。 天高高在上，地低低在下，這是事實。但， 如此便預示天比地尊貴嗎？假如沒有地，隻有天有啥用？假如沒有天，隻有地又有啥用？所以，天地是相對的，是不能分離的。 陰陽是一體兩面，如影隨形，合一之義就是陰中有陽，陽中有陰，這樣才有生命力，完全是陽也沒有用。一個人脾氣很硬，硬到底，隻會被氣死。這樣大傢才知道，中國人練身體很少像西方人那樣，練到滿身肌肉。中國人練都是練內臟，要讓它健康，外面無所謂，這叫做外柔內剛。 胳膊伸出來，外邊是陽，裡邊是陰，所以外邊敲得重一點沒關系，裡邊千萬別使勁敲，一使勁微血管就出血瞭。像這幾個道理都是很自然的，有陽必有陰，不可能兩邊都陽，兩邊都陽，胳膊就彎不進來瞭。胳膊不管怎樣要向內彎，向外彎就斷瞭。 《易經》中的六十四卦，就是陰陽兩個符號的排列組合，但是這兩個特別容易的符號，卻組合出瞭許多的卦象。我們學習《易經》最大的困惑，就是記不住這幾個卦，也不理解為啥要這樣組合。那麼學習《易經》時，是不是務必要背這幾個卦？還有什麼更好的方法，來讀明白《易經》呢？ 由於我學《易經》比較晚，不像許多人十幾歲就開始學，所以我不太主張死記硬背，背錯瞭那不糟糕瞭嗎？此刻腦筋要記的東西太多，整天去背那個，豈不什麼事情都不要做瞭？ 《易經》是寶典，寶典就好像字典一樣，是供人查的，要用就去查好瞭，幹嗎要全放在腦袋裡面呢？看久瞭、用多瞭，不必特意去背也就記住瞭，記住多少算多少，這才叫自然。我們中國人常講，一回生，兩回熟，你隻要記住它的道理，自然會畫出卦來。關於畫卦，沒必要死記硬背，懂得瞭其中的道理，大傢就能夠自己畫出八卦圖。 太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極“亦陰亦陽”這四個字十分重要，就是也是陰也是陽，也有陰也有陽。記住一句話：陰陽永久分不開，一分開就麻煩瞭。 我們為啥叫中華？有一句話是跟我們每個中華兒女皆有關系的：太極就叫“中”，太極上面的部分就叫“華”。為啥我們萬變不離其宗？就是變來變去離不開太極，怎麼變都可以，就是太極不能變。中，就是要守住中道。中國人無論長什麼樣子、什麼膚色、什麼血統，我們隻在乎你腦海裡面有還是沒有這個“中”字。隻要沒有這個“中”字，即便長得再像中國人，我們也會說這個人根本不是中國人，由於他腦筋裡已經沒有“中”瞭。 “中”就是不錯的意思。河南人是最瞭解中華文化的，所以經常會說“中不中？中”。無論你到天涯海角，無論你穿什麼衣服，過什麼日子，我們都不上心，我們隻在乎你腦海裡面有還是沒有《易經》這套系統。許多人說我們之所以叫中國，是由於我們認給自己在全世界的中間，是由於我們很自大。其實也就是說這是不可能的。我們都懂，地球是圓的，誰也不知道哪裡是中心。我們決不能單從字面上去解釋事情。我們之所以叫中國，就是由於我們務必要中，中就是太極，而太極就是萬事萬物的總源頭。所以，諸子百傢僅有一個共同的源頭，就是《易經》。沒有把《易經》搞明白，去講諸子百傢，經常會講錯。孔子講的“吾道一以貫之”，大傢都很熟悉，這個“一”是什麼？就是太極。孔子所講的道理，都是由太極這個系統一路講下來的。 對於孔子所說的“吾道一以貫之”這句話，很多學者有著不同的解釋，而曾仕強教授認為，這個“一”，就是太極。那麼這個解釋有什麼依據呢？而太極和陰陽又有啥關系呢？ 孔子的一貫之道就是中，就是仁，就是太極。發散出去，可以講忠恕等一大堆東西，收回來就是一個“仁”字。其實也就是說仁就是陰陽，左邊的單人旁是陽，右邊的兩橫是陰。一陽一陰就叫仁，就叫中，就叫太極。大傢有還是沒有發現，一個果仁，埋進土裡以後，它會發芽，會長出一棵繁茂的樹來，就靠那個“仁”而已。仁是最核心的東西，世間萬物皆有仁。 最古老的仁字是一豎兩橫，就是一陽一陰，左邊是陽，右邊是陰。其實也就是說許多字，都跟陰陽是有相關的。把陰（女）寫到左邊來，把陽（子）寫到右邊去，就是個“好”字，代表男女好合。兩性和合就叫仁，所以仁是做人的基礎。 僅有一自個的時候，不可能有什麼矛盾，由於沒有人可罵，隻好去工作，隻好自謀生活。有瞭二個人的時刻，問題就出來瞭，就開始計較，就開始爭吵瞭。人與人能否處得好，能否和諧，我們把它歸根到夫婦的相處上。大傢可以好好去想一想：為啥不是從父子開始，而是從夫婦開始呢？ 由於夫婦關系處不好，其他關系都很難處好。一傢人彼此之間大多數有血緣關系，不是父子、父女，就是母子、母女，要不就是兄弟姐妹，但是睡在本人身邊的，卻是唯一一個沒有血緣關系的人——配偶。說起來有血緣關系的應該比較放心才對，但是我們專挑一個沒有血緣關系的住在一起，你說妙不妙？

五：如何看自己八字是不是純陰 怎麼查自己陽命陰命

從命數學來看，當一個人在來到人世間的那一霎那起，便擁有瞭生辰八字，且生辰八字是固定不變的。生辰八字又被人們稱作四柱八字，且每一柱上都存在天幹與地支，天幹地支分為陰陽兩種屬性，那麼如何看本人的八字是不是純陰的呢？接下來就一起來瞧一瞧吧！

看天幹的地所表陰陽指數

天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸單數為陽，例如甲和丙是陽，雙數為陰，打比方說辛和癸。

地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。亥，單數為陽，打比方說說子和寅，雙數為陰。

看地支藏幹看是否純陰

看一自個的八字是否純陰，除瞭看天幹之屬性是否都為陰，還不能忽略瞭地支，畢竟地支也是八字的重要組成部分之一，假如地支藏幹全都是陰或陽，可判定純陰或純陽。假如地支藏幹中有一個餘氣是陽或者陰，也不能斷定純陰純陰，全陰或全陽的人不多，但與純陰與純陽的人相比，概率是比較大的。

從五行看陰陽屬性

在八字當中，幹支為表象，五行則為八字的主體，八字依附於主體，打比方說說，八字中木為少陽，火為老陽，金為少陰，水為老陰，土稟中氣，亦陰亦陽。故此，八字中有木、火，就不可以算純陰；八字中有金水，就不可以算純陽；土則陽壯隨陽，陰健隨陰。

時辰節廩賦的陰陽深淺

不同時間出生人，其生辰八字是不一樣的，陰陽屬性也自然有所不同，從原則上來看，太陽升起開始，到太陽落山之前，陽氣健壯，故，假如這個人生長於卯，直到申時，這段時間，就不能說，這樣人純陰；也不太適宜依照純陰來推命；生長於從酉時到寅時，就不能說，這個人是純陽。同理，生長於春夏之人，也就不能稱為純陰；生長於秋冬的人，則不可以將其視作純陽之人。

六：怎樣正確判斷八字的陰陽屬性

既然一自個的命理有陰也有陽，那不如就有一定的判斷標準。我們可以從八字命理看出命中喜忌，可以看五行分佈，看大運流年。但是陰與陽之間的聯系我們怎樣來推測斷定呢？

八字是由天幹與地支構成。而天幹有陰陽之分，地支也有陰陽之分。而推下去，也可見五行的陰陽論也是由此而來，我們經常聽見說陰木或陽木如此的概念也便是由此而來。

從天幹來看，屬性為陽的是：甲、丙、戊、庚、壬。屬性為陰的是：乙、丁、己、辛、癸。從地支來看，單數為陽，雙數為陰。所以，五行，八字的區別陰陽屬性便是由此而對照得出的結論。