瞭解下天星風水一簡書風水口訣五行(天星風水的優缺點)

一：天星風水術準確嗎?

6天星風水術又稱天穹青囊術，是十六字陰陽風水秘傳之術中的天字卷。風水稱為地學之最，風水之地簡單概括為:藏風之地，得水之所。後世又把風水術逐漸引為堪輿之術，說白瞭就是剖析天地人三者之間的一門學問。接著下面，單說這一個分支:天星風水。

古時帝王貴族，對死後之事非常註重和重視，他們覺得，生前所享受的待遇，死後也該繼續應有，並且認為天下興亡，全都發於龍脈，所以陵墓務 必要設置在堪輿風水寶地。雍正皇帝生前選的陵墓被概述為:乾坤聚秀之區，陰陽匯合之所。龍穴砂水，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備。雍正皇帝閱後批奏:'山脈水法，條理詳明，詢為上吉之壤'。不過，雍正皇帝隻做到一半，不但要山明水秀，還要日月星辰。

從遠古時候起，人們就開始觀察天象，研究星辰的變化，用來推測福禍兇吉，在尋找風水寶地的時刻，也經常運用天文學的精髓。天地之相去八萬四千裡，人之心腎相去八寸四分，人體金木水火土，上應五天星元，又有24星對應天下山川地理。星有美惡，地有兇吉，凡是上吉之壤，必定和天上的日月星辰相呼應，而以星雲流轉而定穴的青烏之術，便是這風水學中最難掌握的天星之術。天有24宿，日有24時，年有24節氣，故風水亦有24向，24位。假如有人能夠觀看星星的兇吉排列，再加上羅盤定位，就能夠找到想找的地方。

二：天星風水的精髓是什麼?

天星風水秘密傳授精髓————能傳就不錯瞭，隻怕失傳，所以不要寄希於秘密傳授。

三僚風水三十種口訣訣竅

這幾個口訣訣竅僅風水范疇基本面常理，知此不等於會作風水，憾巜地理五訣>>和巜沈氏飛星>）等持-訣而立-沠妖言惑眾，誤人至深。

不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在24山中！！！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！！！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移鬥轉，分金度數，來講理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這幾個明清之後諸名著，堪少道出三僚真機！！！星移鬥轉：尤與水口畢生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。

又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。

城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領，不用三元玄空為主體，三合納甲外面三合納甲泒多誤人，，一個口訣訣竅，一本書全不得要領。

一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。是四大局是三合中寅午戍火局。。。。。。。。河圖五行水口 。。。河洛卦氣-說也，星鬥又一說也，藏風聚氣又一說也。

角度不同去論。

如用甲去解乙則反而曲解。

沒有真假隻多牽強曲解。

天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！！！況混解反生亂然可合用！！！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。

這也但是河洛I工具運用而己！！！如三合例局中三合和納音局又不同，也但是盤理並不能真真正正決定吉兇！！！還是需從星鬥巒頭入手！！！楊公嘆曰唯有捘星最為貴！！！所謂“城門”，即為堂局水口。

有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。

風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。

“合河圖”三字已說盡城門秘密！！！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合則為合城門。

再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。

三僚貧單絕口訣訣竅解 貧單絕口訣訣竅在三僚秘密傳授，例屬上秉理訣，不在口訣訣竅神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。

今公開口訣訣竅體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退後_位為貧，住前-位為絕，全部順行。

玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚醜未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，註意和提防玄空24山歸到四局，，所以這個口訣訣竅須牢記，說明：火長生於寅，屬火之山寅上起長生，木長生於亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生於申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌中訣祘。

三元駁雜絕理使用解在立向通常以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，隻可二元不可三元，犯瞭三元皆有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講-卦純清是特殊形局龍向座水皆在天地人三元之一元中，通常難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法） v城門放水口正交反交傍交口訣訣竅解（第3口訣訣竅> 城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元_卦為正交，正交合未到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，所以正卦指座。

內堂放水同理，靈活度大。

但切記別三元駁雜，要不然久必絕一房，。

律侶隔八相生九九循環四十八局水法口訣訣竅解 律侶定24節氣，古太陽歷384天，古太農歷354天，24節氣一周天365天，全甴律侶物候來定，是故律侶為萬法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循環24局共四十有八局。

古雲三合聯珠貴無價不畏暮庫黃泉之水法，西山子微曰：制呂律以候天時，因天時以明地利，。

隔八相生以水口合座座合來水規定硬局24局故日硬派功夫，去水口生座，座生來水，來水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁來，丙水口生癸座喜坤來，而九九循循則以先天八卦乾一兌=離三震四巽五坎六艮t坤八先天卦數，乾坤對一八九，艮兌合二七九，坎離合三六九，震巽合四五九皆合九數，，例巳生醜，醜生酉，酉生已，九九循環不出別格來去座三者合一。

律侶四十八局為水法之宗，以座山論，，合到這四十八局，即為上地，。

河圖十天幹納曱崔官水法口訣訣竅解 納甲崔官水法，甴於玄空知此法無須尋納甲經文曲解，至真訣隱而少人知，乾龍甲水可崔官，z龍坤水毌起傢，以龍合來去水皆吉，向座合來去水也吉，三僚八條欹言之甚祥，，口訣訣竅即納甲本體，，先天盡理氣明合局之大理，合到本體也，八卦宮納支亦驗，賴佈衣水法首重之，離宮向見壬寅戍水為子來顧毌，坐向壬寅戍見離水來為母來助子，八卦納宮位用於上堂水，大方位用，，納甲崖官歸元水以龍看不獨發富且發貴。

坐山論八煞劫曜水法秘傳口訣解前面五個口訣訣竅論水法合局，山惰合到本體之理氣謂丷巜先天盡而理氣明＂>，，別管三合，別管納甲更別管玄空，，諸。。。



請問大師，天星風水是還是不是不用看六十仙命而定坐山朝向

請問大師，天星風水是還是不是不用看六十仙命而定坐山朝向？——天星風水，是風水術中的一種用事方法，是風水術中的一個重要派別。

這一個方法是在羅盤上的24山中佈陣與佈局24個經常提到的“星名”，以對應24山，聯系周圍的山水，確認風水優劣吉兇的一種用事方法，與其他風水派別和用事方法一樣，皆有不算很全面和不完善的一面，都隻能用於參考行事。

六十仙命用事方法，也是風水術中的一種通用方法，是風水術中的一個重要派別，這一個方法是以年柱為基礎，確定坐山優劣吉兇的一種方法（註意和提防：死亡的人稱亡命，生存的人稱年命，合稱仙命）。

應該承認，風水派別都隻能認為各有側重，皆有不算很全面和不完善的地方，都隻能綜參考用事，用各式派別理論的行事方法綜合平衡用事，合得越多，保險系數越大；隻有在無法綜平衡的情形和條件下，才重點以那一傢之言為準。

也就是說，以多合幾個派別的優點最好。

實際上，真真正正優良的風水地段，不管那一派的看法皆有相合的一面，隻有地形不算很全面的地段，才會出現合這派的看法，就不一定合另一派的看法，才側重以那一傢之言為主。

有還是沒有天星風水派的一些資料書籍？請推薦幾本。

十六字陰陽風水秘傳之術 《十六字陰陽風水秘傳之術》的十六個字為天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。

《十六字陰陽風水秘傳之術》的由來晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。

相傳他自一古塚裡掘得瞭十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫瞭一部《十六字陰陽風水秘傳之術》。

不過此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給瞭他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。

可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，但是這本書隻是殘本，陰陽術的部分並沒有傳承下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別相應的內容如下：天：這一部分著重是星學，亦即在堪輿風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。

地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。

人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的抉擇，一樣亦有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。

鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情形。

例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的具體位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。

神：從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。

同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。

佛：風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個也皆有各自的風水理論，當然也許在那些中並不稱其為風水。

不過其本質都是一樣地。

佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。

魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。

隻是閑行引身過。

魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。

畜：聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在堪輿風水中也大有名堂。

舉個例子來說，打比方說山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。

懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精確準確無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。

是尋找古墓方位最要緊的環節。

鎮：風水一道，其中最為忌“煞”形，鎮字卷主要記錄載入著怎樣鎮煞、避煞，但是鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。

遁：古墓中的機關佈陣與佈局，殉葬溝的具體位置，可Yi經過地面封土、明樓之類的結構，精密推算出古墓地宮的輪廓方位等細節與關鍵。

最主要的肯定是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。

物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，致使風水形勢的改變，在山川當中的一切靈性之物，會因為風水善惡的巨大轉變，而產生異變，假如清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述由於風水而產生的妖異現象。

化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。

古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。

宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉看成是忌諱與禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。

陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來講的陰陽，事實上就是“形勢”，看得到的為陽，看不見的為陰，在堪輿風水一道中，何謂看得到的？一個山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。

陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一個山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不見的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。

空：大象無形，大音稀聲，風水秘傳之術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極玄妙所在。

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三：何謂天星風水?內容是什麼?

天星風水就是八宅風水。

四：天星風水書籍有哪些

八卦八宅風水斷事有絕招

五：咨詢下，天星風水術是不是真的?

天星風水術是真的，這是先人流傳下來的東西，過去是皇室專用的。而現在會的風水大師比較少，我知道的就道易傳承趙戰勝老師掌握瞭天星風水術。

六：天星風水的介紹

天星風水也叫作天穹青囊術，是風水術中最難掌握的一個分支。天星風水亦即天下第1奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘傳之術》中所指的“天”，位列十六卷之首。這是一門通過上觀天星、下審地脈的方式方法選擇風水寶地的學問。