優良的品性是內心的真正財富(名符其實的財富是內心的富足)
一：關於教養的名人名言有哪些?
有教養的人會獲得人們的尊重，缺乏教養則會被人嫌惡，下面和大傢共享關於教養的名人名揚。
做導師的人自己便應有良好的教養，隨人、隨時、隨地皆有適當的舉止和禮貌。——[英國]洛克
優良的品性是內心名符其實的財富，而襯托這品性的是良好的教養。——[英國]洛克
如果想成為有教養的人，就應當用自然的稟賦和實踐，此外還宜於從少年時就開始學習。——[古希臘]普羅塔哥拉
在男人身上，智慧和教養最要緊，漂亮不漂亮，對他來說倒算不瞭什麼！茹果你頭腦裡沒有教養和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢不值。——[俄國]契訶夫
每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養，並與之看齊。——[英國]切斯特菲爾德
禮貌和教養對於裝飾人類或其他一切優良品質和天資，都是必不可少的。——[英國]切斯特菲爾德
如果想有教養，就要去瞭解全世界都在談論和思索的最美滿的東西。——[英國]阿諾德
教養中寄寓著非常大的向往 對美滿和光明的向往。它甚至還有一個更大的向往一使美滿和光明戰勝一切的向往。——[英國]阿諾德
每個人，不論多麼博學，隻要他的學問和他的生活之間還存在著一段不可架梁的距離，就都稱不上是有教養的人。——[德國]波伊斯
要讓人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、思維的習慣和高尚的情操。知識不多，就是愚昧；不習慣於思維，就是粗魯和蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。——[俄國]車爾尼雪夫斯基
教養不是輕易地從別處買來貼在身上的東西，而是從你本 人的生命裡側、皮膚底層滲透出來的魅力四射的情操。——[日本]池田大作
有教養的人的遺產，比那些無知的人的財富更有價值。——[古希臘]德謨克利特
精神的教養，在幸運的人是用作裝飾，而在不幸的人是用作庇護。——[古希臘]德謨克利特
二：約翰·肖爾斯經典語錄
1、對我來說，你就好像是天空中所有的星星。沒有你，我就找不到方向。《許願樹》
2、沒有不可治愈的傷痛，沒有不能結束的沉淪，所有失去的，會以另一種方式歸來。《許願樹》
3、你出生的時刻，你哭泣，而世人歡喜。不要虛度你的人生，這樣，你死去的時刻，世人會為你哭泣，而你會歡喜。《許願樹》
4、天上的星星就好像他們腳下的沙粒一樣無窮無盡，點綴著夜空。《許願樹》
5、我熬過瞭最開始的那些日子，那是最痛苦的時刻。每一天，我都恢復一點點，慢慢地，我就好瞭。由於時間就是我的friend。一天一天，變成瞭一周一周，一周一周又變成瞭一月一月，一切都在慢慢變好。《許願樹》
6、我習慣瞭孤獨的體驗感覺，但有時候還是會覺得狐單，但是我知道，我從來都不是一個人，我也永久不會是一個人。《許願樹》
7、一隻蠟燭可以點燃成千上萬支蠟燭，所以蠟燭的畢生不會是短暫的。與人共享快樂，那麼快樂就永久不會減少。《許願樹》
約翰·伯格經典語錄
1、到處皆有痛苦。而，比痛苦更為持久且尖利傷人的是，到處皆有抱有期望的等待。《我們在此相遇》
2、對某個時刻的體驗越深，這一體驗的積聚也就越密。這便是這個時候會逗留得更久的緣故。此時，時間流的耗散得到瞭抑制。生存的綿延不是一個長度的問題，而是一個深度和密度的問題。《約定》
3、每樣東西剛開始都是酸的，她說，緊接著慢慢變甜，接著轉為苦澀。《我們在此相遇》
4、那個時代，沒有任何東西是拆包的，即便是人們腦子裡的東西。每樣東西不是儲存著，就是在運送當中。夢想擱在行李架上，收進背包和旅行箱裡。《我們在此相遇》
5、你和我們，我們都在這世上，為瞭修補一些已經破損的東西。這便是我們為啥呢會出現的緣故。《我們在此相遇》
6、任何一位作者，假如他的寫作具備我在此處談及的誠信，那麼他肯定曾為一個簡單容易的信念深深感動：生活本身是聖潔的。這便是出發點。《約定》
7、假如一位作傢的動力不是來自對最苛刻的語言之準確性的渴望，那麼，他就無法接觸到事件的真正歧義。《約定》
8、素描不但是測量並且記錄，而且還是接納。當觀看的密度達到一定的程度，人們就會意識到同等強烈的力量，透過他正在仔細察看的現象，向他襲來。《約定》
9、他的詩，如同幾何圓規般，畫著圓，時而親密貼近，時而廣及全球，唯一不變的是，圓規的尖端總是插定在囚室裡。《留住一切親愛的》
10、他凝視著生命，恰如生命之凝視自己一身。《約定》
11、我們倆人的風格出乎預料地接近。我不是考慮到日常衣著或品牌名稱。我回想起的是我們怎樣穿越被雨水淋濕的森林，以及我們怎樣在凌晨十分抵達米蘭中心火車站。非常接近。《我們在此相遇》
12、我起得很早，很早。我想，我把窗戶關上，是由於在每個新的一天來臨時，我需要一種保護。由於有的時候，我需要平靜的清晨，這樣我才能面對它。每天，你都得決定成為不可戰勝的。《我們在此相遇》
13、欲望是短暫的，由於它是為瞭違抗永恒而生。它在對抗死亡的爭鬥中挑戰時間。《我們在此相遇》
約翰·洛克經典語錄大全
1。禮貌是兒童和青年都應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
2。要在座的人都停止瞭說話的時刻，有瞭機會，方才可以謙遜地把問題提出，向人學習。
3。建立和鞏固友誼的最有利的方法，莫過於互相信賴地閑談心事與傢常。
4。禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，讓人們的氣質變溫和，使他尊重別人，跟別人合得來。
5。學到許多東西的決竅，就是一下子不要學許多的東西。
6。禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯;第二種是行為不檢點和輕慢;要避開這兩種情形，就隻有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，更不要看不起別人。
7。說理是對待兒童的真正辦法。
8。在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。
9。人生的挫折是許多的，所以我們不可對於每一件輕微的傷害都過於敏感。在生活挫折面前，精神上的堅強和無動於衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。
10。法律的目的是對受法律支配的一切人公正地運用法律，借以保護和救濟無辜者。
11。一種天性的粗暴，使得一個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標志，他毫不註意和提防什麼事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，跟別人合得來。
12。良好的禮儀的功用或目的隻在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒有別的。要能做到通過恰如其分的普通的禮節與尊重，表明你對他人的尊敬、註重和重視與善意。這是一種相當高的境界，要能做到這種境地，而又不被人傢疑心你諂媚、偽善或卑鄙，是一種很大的竅門。
13。禮儀的目的和作用本在使得本來的頑梗變得柔順，讓人們的氣質變溫和，使他敬重別人，跟別人合得來。
14。為瞭使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養的邪惡的孩子交往，這是很不對的;剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有瞭與人交接的機會，沒有不能學得鎮定的，隻要時間夠。
15。優良的品性是名符其實的財富，而襯顯這品性的是良好的教養。
16。智育隻能是德育的輔助品，學問隻能作為輔佐品德之用，對於心地良好的人來說，學問對於德行與智慧皆有幫助;對於心地不是良好的人來說，學問就會使他們變得更壞。
17。年輕人切記不可中途插嘴，說的時刻要用請教的態度，不能像教訓別人似的。應該避開固執的態度和傲慢的神情，要謙遜地提出問題。謙遜不會遮住他們的才能，也不會減弱他們的理由的力量。它相反能夠使他們得到更好的註意和提防，使他們所說的話宜於使人接受。
18。熱愛真理的確實特征，是對任何一個命題的接受絕不超過其證據所顯示的程度。
19。即便是最深刻的言論，假如一個說的時刻態度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即使是在辯論上面獲得瞭勝利，在別人心目中也是難以留下好印象的。
20、我們不應該把自己想得太好，以致把本人的價值估計得高;我們也不可由於自己具有某些長處，別人沒有，便以為應在別人面前占優勢;我們隻應該在我們的本分以內謙遜地接受別人對於我們的給予。
21。一 般人教育子女有個重大的錯誤，就是沒有使兒童的精神在最纖弱、最容易支配的時刻習於遵守管束和服從理智。“自然”很明智的使得做父母的人無不愛護本人的子 女，但是那種自然的愛一旦離開瞭理智的嚴密地監視，就極容易流於溺愛。他們愛護本人的子女，這個原是他們的責任;但是他們往往連子女的過失都放縱無論。
22。輕蔑，或者說是缺乏適當的敬意。這可以從容色、言辭或姿色上面展現出來。
23。他們一旦進入社會，與人交接，一方面雖然可以增添知識和自信，並且也容易使他們失去他們的德行;因此他們對於德行是不能不在事先多如準備，使它深深固定在他們身上的。
24。有健康的身體才有健全的精神。
25。謙遜和服從使他們更適於受教導;所以事先盡可以不必過於註意和提防自信的養成。最該花時間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實踐和良好的教養。這才是他們應該事先多加準備的事，免得後來容易失掉。
26。想想看，人類愚蠢到會去小心地避開那些可能使他們造成傷害的臭鼬或是狐貍，卻不擔心獅子對於他們安全造成的威脅。
27。優良的品德是內心名符其實的財富，而襯顯這品行的良好的教養。
28。插嘴和爭辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時刻去插嘴是一種最大的冒犯，由於我們在知道人傢將說什麼之前就去答復人傢，要不是魯莽愚蠢，也屬於一種清楚明白預示即對方的話他已經聽膩瞭，不願對方說下去。
29。權力 和財富，甚至德行本身，其因此被人人看重，也都是由於它們能夠增進我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸 福看來，他是不會受到歡迎的。凡是知道怎樣使得對方感到舒暢，而自己又不能夠奴顏卑膝，降低身份的人，他就能夠說得到瞭處世的真訣，到處都會受到歡迎與重 視。所以說禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的第一件大事。
30、禮節太繁，執意把過分的，別人受不瞭感到愚蠢，慚愧的禮節強加給別人，這種情形看似與其說是尊重人傢，還不如說是嘲弄人傢。
31。接受責任的能力是衡量人的標準。
32。在 參加社會時，任何人都交出來給瞭社會一些權力，隻要社會不消失，這幾個權力就不能重歸於個人手中，而是繼續留在社會中; 假如不是這樣，就不可能有社會，也不可能有國傢，而這是與原來的協議相悖的。同樣地，假如社會已經把立法權交出來給瞭議會，由他們與他們的後繼者來繼續行使這幾個權 力，並給議會規定產生後繼者的范疇和職權，那麼，隻要不消失，立法權就不能重新回到人民手中; 由於他們已經付與瞭立法機關以權力，並且讓立法機關永久存在，那麼人民丟棄的權力就不能再收回瞭，而隻能給予立法機關。但是假如規定瞭立法存在的期 限，讓這種權力隻是暫時被任何個人或議會所持有，或假如掌權的人因為濫用職權而喪失權力，那麼在喪失權力戒者規定的期限到瞭的時刻，社會可以重新擁有這幾個 權力。
33。對於對方的無禮的一種無言的非議和責備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。
34。誰都不能把多於自己所有的權力給予他人。
35。一個不尊重個人私有財產的民族，居然會看重主權，這隻能用精神分裂來解釋。
36。心靈隻是能思的東西，但並不所以就是永久思想的東西。思想隻是心靈的一種功能，而不是和心靈永久不可分的。
37。拋棄今天的人，不可能有明天;而昨天，不過是行去流水。
38。在子女還小時，父母就應當考慮他們將來的職業方向並加以培養，由於這使他們最易塑造。但在這一點上要註意和提防，並不是孩子小時所心愛的，也就是他們終生願從事的。
39。禮儀又稱教養，其本質不過是在交往中對於每個人不預示任何輕視或侮蔑而已，誰能理解並接受瞭這點，又能同意以上所談的規則和準則並努力去實行它們，他一定會成為一個有教養的紳士。
40、心靈之愛真理，有過於眼睛之愛美麗。
41。人類追求的不外乎是快樂，因此有禮貌的人較之有用處的更加能得到別人的歡迎，一個真摯朋友的能力、真誠和善意，常常不易抵消他的古板與堅實的預示所產生的不安。
42。人之所以千差萬別，均是教育之故。
43。沒有經過琢磨的鉆石是沒有人心愛的，這種鉆石戴瞭也沒有好處。但是一旦經過琢磨，加以鑲嵌之後，綜們便生出光彩來瞭。美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。
44。泉水雖可分享，但誰又能否認，在水罐中所盛的水隻屬於取水的人呢?
45。我們的收入似乎我們的鞋子，假如太小就會擠腳並疼痛，假如太大則會絆腳和摔跤。
46。我覺得人類的行為是思想的最佳譯員。
47。知識總體來說由經驗而來。
48。德行 比人情世故更難獲得;青年人失掉瞭德行是很少能夠再恢復的。怯懦無能和不懂人情世故是大傢歸給私傢教育的過錯，其實也就是說這並不是在傢庭裡面進行教育的必然結 果，也並不是無法醫治的毛病。假如說傢中溺愛太過，往往讓人懦弱無能，應該竭力避開，那著重是由於我們的目的是為瞭德行的原因。
49。一個理性的動物，就應該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應做的事，不應因裡面有危險就退縮;當他遇見突發的或可怖的事情，也不應因恐怖而心裡慌張，身體發抖，以致不可行動，或者跑開來去躲避。
50、有健康的身體，才有健康的精神。
51。有些 人，特別是兒童，往往在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪;自己在紊亂中也失去瞭主宰，什麼事情都 做不成，至少做來顯得不自然，不優雅，不能因此得到人傢的喜悅與歡迎。醫治這種毛病的惟一辦法也與醫治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過練習養成一種相反 的習慣，而主要的就是多交各種朋友。
52。非難別人，找別人的錯處，這和禮儀是直接對立的。人們不管犯瞭什麼過失，或者當著別人的面，把它們在光天化日之下公開宣佈出來。每個人有瞭污點都會感到羞恥。缺點一旦被人發現瞭，他總會感到有點不安的，哪怕僅僅被人疑心有缺點也一樣。
53。任何人生來就有雙重的權利：第一，他的人身自由的權利……第二，同他的弟兄一起先於其每個人繼承他的爸爸的財物的權利。
54。進行戰爭或媾和的行為僅能證明擁有使那些為他進行戰爭與媾和的人們進行或停止敵對行動的權力，並不能證明其他任何權力。在許多情況下，每個人皆能夠擁有此種權力，而不必處於上的最高地位。所以，作戰或媾和不能證明這樣做的人便是上的統治者。
55。美德是精神上的一種寶藏，但是使它生出光彩的則是良好的禮儀。
56。道德活動既受長官支配，又受良心的制約。
57。我們幼小的時刻得到的印象，哪怕極其微小、幾乎察覺不到，都會對畢生產生長久而深遠的作用與影響;正如江河的根源，水性柔和，稍用一點人力就能將它們引向別處，使喝酒的方向發生根本的改變;隻要最初從根源上這麼引導一下，河流就有瞭不同的趨向，最後流到十分遙遠的地方去瞭。
58。勇氣使我們抵抗我們所怕的危險和所感的突禍，對於這種四面受敵的人生是很有用的;所以我們最好及早使得兒童具備這種武裝，武裝愈早愈好。
59。想想看，人類愚蠢到會去小心地避開那些可能使他們造成傷害的臭鼬或是狐貍，卻不擔心獅子對於他們安全造成的威脅。
60、一自個的各種品性之中，德行是第一位的。
61。如果自負，虛榮心或憤怒使兒童失去瞭恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應該采取適當的方法消除掉，應該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而後行，看看眼跟前的事值不值得冒險。
62。禮貌是一種語言。它的規則與實行，主要要從觀察，從那些有教養的人們舉止上去學習。
63。習俗的權威是無邊的。
64。法律按其名符其實的含義來講，與其說是限制還不若說是指導一個自由而有智慧的人去追求他的真正效益。
65。凡是一個可以受到大傢歡迎的人，他的動作不但是有力量，而且要優美，堅實是不夠的，就是有用也無濟於事，不管什麼事情，必須具有優雅的辦法和態度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。
66。權力不能私有，財產不能公有，否則人類就進入災難之門。
67。泉水雖可分享，但誰又能否認，在水罐中所盛的水隻屬於取水的人呢?
68。健康是為我們的事業和我們的福利所必需的，沒有健康，就不會有什麼福利，有什麼幸福。
69。即便是最深刻的言論，假如一個說的時刻態度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即使是在辯論上面獲得瞭勝利，在別人心目中也是難以留下好印象的。
70、插嘴和爭辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時刻去插嘴是一種最大的冒犯，由於我們在知道人傢將說什麼之前就去答復人傢，要不是魯莽愚蠢，也屬於一種清楚明白預示即對方的話他已經聽膩瞭，不願對方說下去。
72。不要每逢看見兒童受瞭一點點痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。我們此時應該盡力幫助他們，安慰他們，可是千萬不能憐憫他們。
73。兒童恐怖的重要基礎既然已經是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖不怕危險的方法如下使他們受慣痛苦。
74。兒童不是用規那麼可以教得好的，規則總是會被他們忘掉的。……習慣一旦培養成功之後，便用不著借助記憶，比較容易地自然地就能發生作用瞭。
75。輕蔑，或者說是缺乏適當的敬意。這可以從容色、言辭或姿色上面展現出來。
76。一種天性的粗暴，使得一個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標志，他毫不註意和提防什麼事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，跟別人合得來。
77。人生的挫折是許多的，所以我們不可對於每一件輕微的傷害都過於敏感。在生活挫折面前，精神上的堅強和無動於衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。
78。假如同一批人同時擁有制定和執行法律的權利，這就會給人們的弱點以絕大誘惑，使他們動輒要攫取權力，借以使他們自己免予服從他們所制定的法律，而且在制定和執行法律時，使法律適合於他們本人的私人利益。
79。社會的建立並不是為瞭別的目的，而僅僅是為瞭保障任何人這一生財產的所有權。
人物資料
約翰·洛克(John Locke，1632年8月29日-1704年10月28日)是英國的哲學傢。在知識論上，洛克與喬治·貝克萊、大衛·休謨三人被列為英國經驗主義(British Empiricism)的代表人物，但他也在社會契約按道理來講做出重要貢獻。他發展出瞭一套與托馬斯·霍佈斯的自然狀態不同的論理，主張隻有在取得被統治者的同意，並且保障人民擁有生命、自由和財產的自然權利時，其統治才有正當性。洛克相信隻有在取得被統治者的同意時，社會契約才會成立，假如缺乏瞭這種同意，那麼人民便有推翻的權利。
洛克的思想對於後代哲學的發展產生巨大作用與影響，並且被普遍看成是是啟蒙時代最具作用與影響力的思想傢和自由主義者。他的著作也大為作用與影響瞭伏爾泰和盧梭，以及很多蘇格蘭啟蒙運動的思想傢和美國開國元勛。他的論理被反映在美國的單獨宣言上。
洛克的精神哲學理論通常被看成是現代主義中“本體”以及自我理論的奠基者，也作用與影響瞭後來大衛·休謨、讓·雅各·盧梭、與伊曼努爾·康德等人的著作。洛克是第一個以連續的“意識”而定義自我概念的哲學傢，他也提出瞭心靈是一塊“白板”的假設。與笛卡爾或基督教哲學不同的是，洛克認為人生下來是不帶有任何記憶和思想的。
肖復興經典語錄
1、在智商方面，孩子之間的差異不是很大的，聰明隻不過是一張漂亮的糖紙，外表可能閃閃發光挺不錯看，但包裹在裡面的東西才是最重要的，這重要的東西就是刻苦。
2、便和那些曲宦巧學、媚世茍合、爭名於朝爭利於市，乃至棍子棒子攪屎桿子之類的文人，拉開瞭瞠目結舌的距離
3、燦爛的霓虹燈和街燈以及一街撲朔迷離的車燈閃爍，徹底替代瞭夜空的銀河，我們的目光可以在書上輕而易舉地找到本人的星座，卻再也看不見北鬥星倒轉鬥柄後的奇跡瞭。《連狗的目光都變瞭》
4、好多事，太當回事，偏偏就當不成事;歸為平常心，再多一些兒耐心和恒心，也許倒能成事。
5、人的畢生，假如真的有什麼事情稱之為無愧無悔的話，在我看來，就是你的童年有遊戲的歡樂，你的青春有漂泊的經歷，你的老年有深刻的記憶《年輕時應該去遠方》
6、世上有一部永久都寫不完的書，那便是媽媽。《媽媽》
7、書不再是安身立命的功名之事，而是一種慣性的生活和心情的軌跡。《暮年放翁和晚年雷諾阿》
8、雪人最有利的命運，就是在雪天裡誕生，緊接著立刻消融在雪後的陽光下消融的沒有一點影子。《雪人》
9、也許，我們任何人都會犯這樣或那樣的錯，寬厚的他人會原諒我們。不過有的錯，我們無法原諒自己。
10、允許別人的反對，並不計較別人的態度，而充分看待別人的長處，並吸收其營養。這種寬容是一泓溫情而透明的湖，讓所有一切映在湖面上，天色雲影、落花流水。這種寬容使人感動。
11、在激烈的競爭角逐社會，在唯利是圖的商業時代，寬容同忠厚一樣都成瞭無用的別名，讓位於針尖對麥芒的斤斤計較。但是，我還是要說:寬容是一種愛。
三：品德之義
品德，即道德品質，也稱德性或品性，是個體根據一定的道德行為準則行動時所展現出來的穩固的傾向與特征。
同義詞:品格、人格、品行、道德、德行、
人品、操性、德性、品質。
造句:
1。勤勞勇敢的優良品格是我國人民歷來就有的品德。
2。我們驚奇萬分，堂堂一個課長竟然品德如此不值
3。優良的品德是內心名符其實的財富，而襯顯這品行的是良好的教養
4。謙虛是好品德，可是謙虛過度就變成瞭虛偽
5。節約是一個良好的品德，我們應該保持並發揚。
6。我們要在實踐中學習真知，鍛煉意志，培養品德，全面發展，成為繼往開來、大有作為的新一代
四：品格格言
品格格言
1。衡量一自個的真正品格，是看他在知道沒有人發覺的時刻作些什麼。孟德斯鳩
2。我深信隻有有道德的公民才能向本人的祖國致以可被接受的敬禮。盧梭
3。感情有著非常大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫
4。優良的品德是內心名符其實的財富，而襯顯這品行的是良好的教養。約翰洛克
5。清白純潔是高尚人格的根本，我們畢生沒有惡毒污穢的思想，就是最大的光榮。
6。有德而富貴者，乘富貴之勢以利物；無德而富貴者，乘富貴之勢以殘身。胡宏
7。人們以為品德善惡的表露，是出於明顯的行動；卻不知在本人不知不覺之間已泄露出瞭本人的品格。一愛一默生
8。我們如果想涵養公正的品德，就應養成一種不茍的優良習慣。林肯
9。入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的剪掉鞭子品質。周恩來
10。德行的實現是由行為，不是由文字。誇美紐斯
11。良好品格是人一性一的最高表現。好的品一性一不但是社會的良心，而且是國傢的原動力；由於世界著重是被德一性一統治。史邁爾
12。教育的唯一工作與全部工作可以匯總在這一概念之中道德。赫爾巴特
13。勿以惡小絕為之，勿以善小絕不為。惟賢惟德，能服於人。劉備
14。人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。但丁
15。對一自個的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而要看他的真實的品格。培根
16。智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為瞭痛苦而追求慰藉。托馬斯莫爾
17。你要宣揚你的一切，不必用你的語言，要用你的本來面目。盧梭
18。人必須通過財富和安逸的考驗，始知其身的堅強。古塞
19。如果你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長。薩迪
20、對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。誇美紐斯
21。讓人高貴的是人的品格。勞倫斯
22。沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術傢，偉大的行動者。羅曼羅蘭
23。名氣，是世上所有男人跟女人對我的評價；品格是上帝跟天使對我們的認識與瞭解。潘恩
24。假如道德敗壞瞭，趣味也必然會墮一落。狄德羅
25。惟有品德，可以開成功之門，收成功之果。馬頓
26。自覺心是進步之母，自賤心是墮一落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。鄒韜奮
27。讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！孟德斯鳩
28。品一性一是一自個的內在，名譽是一自個的外貌。莎士比亞
29。職業盡管不同，但天才的品德並無分別。巴爾紮克
30、教育傢謂稱童品格，決定於二歲至五歲之間，誠然不虛。羅德曼
31。不同的品格致使不同的興趣一愛一好。西塞羅
32。我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。貝多芬
33。假如我小心照顧我的品格，我的名聲便會照顧它自己。模蒂
34。我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功；這種道德既適合使用於國傢，也適合使用於個人。羅素
35。留給子孫的最友好的遺產，是光明無瑕的模范品格。溫司洛普
36。人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身一體上應該是清潔的。契訶夫
37。名不正則言不順，言不順則事不成。劉禹錫
38。品格可能在重大的時候中展現出來，但它卻是在無關重要的時候形成的。雪萊
39。不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。張衡
40、把本人的私德健全起來，建築起人格長城來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益。陶行知
41。品格是一種內在的力量，它的存在能直接發揮作用，而無需借助任何手段。一愛一默生
42。我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代。加裡寧
43。理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。高爾基
44。美德有如名香，經燃一燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。培根
45。一陰一謀陷害別人的人，自己會first of all遭到不幸。伊索
46。有比快樂、藝術、財富、權勢、知識、天才更寶貴的東西值得我們去追求，這極其寶貴的東西就是優秀而純潔的品德。塞繆爾斯邁爾斯
47。一自個的品格不應由他的特殊行動來衡量，而應由他的日常行為來衡量。一愛一默生
48。品格如同樹木，名聲如同樹一陰一。我們往往考慮的是樹一陰一，卻不知樹木才是根本。林肯
49。凡建立功業，以立品德為始基。從來有學問而能擔當大事業者，無不先從品行上立定腳跟。徐世昌
50、一自個的真正權勢及錢財的產業，是在他本身之內；不是在乎他的居處、地位、或外在關系，而是在他本人的品格之中。卑拆
51。其德薄者其志輕。禮記
52。寧信其品格，勿信其誓言。
53。對一切事情都鐘意做到準確、嚴格、正規，這幾個都不愧是高尚心靈所應有的品性質量。契訶夫
54。人之風動一世，在品行，而不在地位；地位雖高，無品行，何得風動一世。史邁爾
55。裝飾對於德行也同樣是格格不入的，由於德行是靈魂的力量和生氣。盧梭
56。品格和名譽，好象一棵樹的生命和枝葉，樹嘲是否茂盛，全在於地的有無生氣。華倫
57。品格能決定人生，它比天資更加的重要。弗桑德斯
58。人在品格修養上，必須從花朵學得教訓。為啥梔子花普遍為人喜一愛一，僅有一個理由，由於他絕不想玫瑰花般的香味。
59。人類被付與瞭一種工作，那就是一精一神的成長。列夫托爾斯泰
60、你向大腦裡灌輸的是什麼，輸出的就是什麼。
61。品格是最難下的定義，但它卻是人生中最具作用與影響而重要的東西。
62。才能最好於孤獨中培養；品格最好在世界的洶湧波濤中形成。歌德
63。品格換來品格。慷慨，特別是還兼有謙虛，就會讓人人贏得好感。歌德
64。應該熱心地致力於照道德行一事，而不要空談道德。德謨克利特
65。良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。馬克思
品格品德的名言
1。衡量一自個的真正品格，是看他在知道沒有人發覺的時刻作些什麼。—— 孟德斯鳩
2。純樸無瑕的愛情，具有誠實的品格；裝腔作勢的愛情，披著虛偽的外衣。—— 佚名
3。品格是最難下的定義，但它卻是人生中最具作用與影響而重要的東西。—— 諺語
4。幾乎任何人都將本人的一部分生命浪費在試圖展現出來某些自己並不具備的品格，或贏得某些自己無法享有的喝采上面—— 塞約翰遜
5。任何本領都沒有比良好的品格與態度更易受人歡迎，更易謀得高尚的職位。—— 培根
6。留給子孫的最友好的遺產，是光明無瑕的模范品格。—— 溫司洛普
7。人們好像沒有懂得，他們對於世界的見解其實也就是說也是他們品格的自白—— 愛獻生
8。苦難可以試驗一自個的品格，無比的遭遇可以顯出無比的氣節—— 莎士比亞
9。每一個人都會開列出一張長長的清單，要求他的friend應具備哪些美德與良好品格，但卻很少有人願照著本人的清單去培養本人的品德。—— 愛迪生
10。品格如同樹木，名聲如同樹陰。我們往往考慮的是樹陰，卻不知樹木才是根本。—— 林肯
11。對一自個的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而要看他的真實的品格。—— 培根
12。良好品格是人性的最高表現。好的品性不但是社會的良心，而且是國傢的原動力；由於世界著重是被德性統治。—— 史邁爾
13。不同的品格致使不同的喜好興趣。—— 西塞羅
14。讓人高貴的是人的品格。—— 勞倫斯
15。品格和名譽，似乎一棵樹的生命和枝葉，樹嘲是否茂盛，全在於地的有無生氣。—— 華倫
16。假如我小心照顧我的品格，我的名聲便會照顧它自己。—— 模蒂
17。我們拼命贊揚別人身上某些我們明笑並不存的品格，條件是別人對我們堅信自己具備的種種美德報以同樣的贊美—— 讓羅斯唐
18。戰士對人民的愛是藍色的，由於這種愛是來自天一樣的氣質，海一樣的品格。—— 佚名
19。寧信其品格，勿信其誓言。—— 無名氏
20、凡是教師缺乏愛的地方，不管品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。—— 盧梭
21。自私怯懦的人常不快樂，由於他們即便保護瞭本人的利益和安全，卻保護不瞭本人的品格和自信—— 法國
22。品格可能在重大的時候中展現出來，但它卻是在無關重要的時候形成的。—— 菲利普斯佈魯克斯
23。沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術傢、偉大的行動者。—— 羅曼羅蘭
24。有些缺點比美德更加能清楚地證明一自個的優秀品格—— 雷斯紅衣主教
25。人們以為品德善惡的表露，是出於明顯的行動；卻不知在本人不知不覺之間已洩露出瞭本人的品格。—— 愛默生
26。君主們周圍總是圍繞著一些精於推敲琢磨的人們，他們具有如此敏銳的洞察力，他們能頻繁地發現主人的偉大品格，而這幾個品格若不公之於眾，永久不會為一般人所察覺—— 塞約翰翰遜
27。研究人員探測知識的疆界需要許多與開拓者同樣的品格：事業心和進取心。—— 貝弗裡奇
28。才能是在寂靜中造就，而品格則是在世間洶湧波濤中形成—— 歌德
29。實實在在的真理，頂天立地的品格，比什麼爵位都高。—— 彭斯
30、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。—— 阮元
31。良好的品格是人性的最高表現。好的品性不但是社會的良心，而且是國傢的原動力；由於世界著重是被德性統治。—— 史邁爾
32。我未曾見過一個早起勤奮謹慎誠實的人抱怨命運不好；良好的品格，優良的習慣，堅強的意志，是不會被假設經常提到的命運擊敗的。—— 富蘭克林
33。一自個的品格不應由他的特殊行動來衡量，而應由他的日常行為來衡量。—— 愛默生
34。衡量一自個的真正品格，是看他在知道沒有人會發覺的時刻做什麼。—— 孟德斯鳩
35。容易發怒，是品格上最為顯著的弱點。—— 但丁
36。才能可以在獨處中培養，品格最好還是在全地球的洶湧波濤中形成。—— 歌德
37。對一自個的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而要看他的真實的品格—— 培根
38。心眼不多，可是品格端正的人，倒經常能看穿最狡猾的騙子的詭計。—— 歌德
39。品格能決定人生，它比天資更加的重要。—— 弗桑德斯
40、才能最好於孤獨中培養；品格最好在世界的洶湧波濤中形成。—— 歌德
41。品格是一種內在的力量，它的存在能直接發揮作用，而無需借助任何手段。—— 愛默生
42。一自個的真正權勢及錢財的產業，是在他本身之內；不是在乎他的居處、地位、或外在關系，而是在他本人的品格之中。—— 卑拆
43。真心的對別人產生點興趣，是推銷員最重要的品格。—— 佚名
44。品格換來品格。慷慨，特別是還兼有謙虛，就會讓人人贏得好感。—— 歌德
45。人在品格修養上，必須從花朵學得教訓。為啥梔子花普遍為人喜愛，僅有一個理由，由於他絕不想玫瑰花般的香味。—— 佚名
46。名氣，是世上所有男人跟女人對我的評價；品格是上帝跟天使對我們的認識與瞭解。—— 潘恩
47。真心的對別人產生點興趣，是推銷員最重要的品格。—— 佚名
有關品格的名言
品格可能在重大的時候中展現出來，但它卻是在無關重要的時候形成的。
有德而富貴者，乘富貴之勢以利物；無德而富貴者，乘富貴之勢以殘身。
才能最好於孤獨中培養；品格最好在世界的洶湧波濤中形成。
對一自個的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而要看他的真實的品格。
人之風動一世，在品行，而不在地位；地位雖高，無品行，何得風動一世。
一自個的品格不應由他的特殊行動來衡量，而應由他的日常行為來衡量。
假如我小心照顧我的品格，我的名聲便會照顧它自己。
留給子孫的最友好的遺產，是光明無瑕的模范品格。
聰明人並不是不管何時都聰明。
巧者勞而智者憂，無能者無所求。
假如你是聰明的話，你會瞭解本人的無知；假如你不認識這一點，就是愚昧。
假如一個聰明人幹瞭一件蠢事，那就不會是一件區區的蠢事。
流言止於智者。
一個傑出人物受到一夥傻瓜的賞識，是可怕的事。
大勇若怯，大智若愚。
人在智慧上、精神上的發達程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿足。
智者和愚人都沒有害，最危險的倒是智愚參半。
智者是為獲得最大成就的人保留的稱號。
聰明人常從萬物中有所感悟，由於他所得到的才能本是從一切事物中汲取的精華。
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術傢，偉大的行動者。
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五：品德的名人名言
關於品德的名人名言
在普普通通的日常中，大傢往往會遇見需要使用名言的情形吧，名言是易於留傳的結論、建議或警世的較為出名的言語。怎樣的名言才是好的名言呢？以下是我整理的關於品德的名人名言，僅做參考，歡迎大傢閱讀。
1。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。──劉備
2。放蕩功不遂，滿盈身必災。──張詠
3。恃國傢之大，矜民人之眾，欲見威於敵者，謂之驕兵。──魏相
4。不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。──張衡
5。不同的品格致使不同的喜好興趣。——西塞羅
6。人在品格修養上，必須從花朵學得教訓。為啥梔子花普遍為人喜愛，僅有一個理由，由於他絕不想玫瑰花般的香味。——佚名
7。品格和名譽，好象一棵樹的生命和枝葉，樹嘲是否茂盛，全在於地的有無生氣。——華倫
8。品格是最難下的定義，但它卻是人生中最具作用與影響而重要的東西。——諺語
9。有德而富貴者，乘富貴之勢以利物；無德而富貴者，乘富貴之勢以殘身。——胡宏
10。如果你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長。——薩迪
11。好說己長便是短，自知己短便是長。──申居鄖
12。衡量一自個的。真正品格，是看他在知道沒有人發覺的時刻作些什麼。——孟德斯鳩
13。傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。──魏徵
14。人們以為品德善惡的表露，是出於明顯的行動；卻不知在本人不知不覺之間已泄露出瞭本人的品格。——愛默生
15。清白純潔是高尚人格的根本，我們畢生沒有惡毒污穢的思想，就是最大的光榮。——佚名
16。滿盈者，不損何為？慎之！慎之！──朱舜水
17。謙固美名，過謙者，宜防其詐。──朱熹
18。有比快樂、藝術、財富、權勢、知識、天才更寶貴的東西值得我們去追求，這極其寶貴的東西就是優秀而純潔的品德。——塞繆爾斯邁爾斯
19。對一切事情都鐘意做到準確、嚴格、正規，這幾個都不愧是高尚心靈所應有的品性質量。——契訶夫
20、假如我小心照顧我的品格，我的名聲便會照顧它自己。——模蒂
21。人之風動一世，在品行，而不在地位；地位雖高，無品行，何得風動一世。——史邁爾
22。奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。──羅大經
23。虛已者進德之基。──方孝孺
24。嶢嶢者缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實也就是說難副。──范曄
25。知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。──老聃
26。沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術傢，偉大的行動者。——羅曼羅蘭
27。惟有品德，可以開成功之門，收成功之果。——馬頓
28。尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。──屈原
29。盛滿易為災，謙沖恒受福。──張廷玉
30、名氣，是世上所有男人跟女人對我的評價；品格是上帝跟天使對我們的認識與瞭解。——潘恩
31。奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。──白居易
32。你要宣揚你的一切，不必用你的語言，要用你的本來面目。——盧梭
33。品格可能在重大的時候中展現出來，但它卻是在無關重要的時候形成的。——雪萊
34。一自個的品格不應由他的特殊行動來衡量，而應由他的日常行為來衡量。——愛默生
35。品格能決定人生，它比天資更加的重要。——弗桑德斯
36。強本而節用，則天不能貧。──荀況
37。行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。──神涵光
38。土扶可城墻，積德為厚地。──李白
39。功有所不全，力有所不任，才有所不足。──宋濂
40、人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。──申居鄖
41。不傲才以驕人，不以寵而作威。──諸葛亮
42。名不正則言不順，言不順則事不成。——劉禹錫
43。知恥近乎勇。──孔丘
44。優良的品德是內心名符其實的財富，而襯顯這品行的是良好的教養。——約翰洛克
45。教育傢謂稱童品格，決定於二歲至五歲之間，誠然不虛。——羅德曼
46。寧信其品格，勿信其誓言。——無名氏
47。才能最好於孤獨中培養；品格最好在世界的洶湧波濤中形成。——歌德
48。良好品格是人性的最高表現。好的品性不但是社會的良心，而且是國傢的原動力；由於世界著重是被德性統治。——史邁爾
49。品格如同樹木，名聲如同樹陰。我們往往考慮的是樹陰，卻不知樹木才是根本。——林肯
50、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。──黃石公
51。品格換來品格。慷慨，特別是還兼有謙虛，就會讓人人贏得好感。——歌德
52。不驕方能師人之長，而自成其學。──譚嗣同
53。其德薄者其志輕。——禮記
54。君子憂道不憂貧。──孔丘
55。善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。──管仲
56。侈而惰者貧，而力而儉者富。──韓非
57。一自個的真正權勢及錢財的產業，是在他本身之內；不是在乎他的居處、地位、或外在關系，而是在他本人的品格之中。——卑拆
58。人生大病，隻不過是一"傲"字。──王陽明
59。念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。──魏徵
60、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。──鄒韜奮
61。職業盡管不同，但天才的品德並無分別。——巴爾紮克
;六：人品人性的經典語錄
1。做人有時心態很重要，懂得感恩才有一切，有一樣東西比能力重要，那其實是人品。不忘記初心，方得始終
2。生活，總會有難熬的日子，但你會感謝今日努力拼命的自己，你想要的就是你的未來;全地球所有的驚喜和好運，都是你累積的人品和善良。
3。童言無忌，委屈瞭我的寶貝，這麼大點就一大堆的心事，半夜向我哭訴滿心的委屈。和孩子的溝通很重要，大人的人品很重要，做人的良心很重要！！！
4。生活：不一定擁有足夠的財富，卻擁有無數的關愛，不一定擁有至高的地位，卻擁有很多對你微笑的臉，做人到最後，拼的不是富和美，而是人品。
5。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。平淡是生活的主線，精彩是人生的點綴。
6。人品確實非常重要，昨晚兩個群的人同時再討伐某個人，揭露她令人厭惡的嘴臉，這個人做人是有多麼的失敗啊
7。生活告知我，有錢時，別小瞧他人，沒錢時，別看扁自己，無論幹什麼，都要把良心放在第一位，由於，人品才是畢生最貴。
8。人品之不高，總為一利字看不破;學業之不進，總為一懶字丟不開。2。靠抱著手機聊天維系的關系，機械又脆弱。
9。我不懷疑你的能力，但不看好你的人品。好人品，讓你的生命自帶光芒!
10。做人，人品為先，才能為次;做事，明理為先，勤奮為次。人生要學會不抱怨，不等待，不盲從。
11。一杯好酒，唯有二個人品味最可口!一種情感感情，唯有二個人相知最易懂!一個知己，唯有二個人心靈最相通!畢生情誼，唯有二個人珍惜最難求!
12。人際關系中，人品很重要，揉揉眼睛看清人的本性，對於滿嘴謊言和撒謊成癮的人，隻能說人格低的連做人都不配。
13。生活要過得漂亮，需要付出極大忍耐:一不抱怨，二不解釋。你累積的人品和善良，最終會讓生活過得更漂亮。
14。你積累的人品和善良，總在不經意間給你帶來驚喜和好運。一個人能走多遠，不是由他的腿決定的，而是由他的善良決定的。你有多善良，就有多好運。
15。一個人名符其實的資本，不是美麗容貌，也不是金錢，而是人品。人品是生活的通行證，在冷峻又善變的時代，人品是彼此心靈最後的依賴。
16。任何人皆有人性的另一面，請不要把他的另一半逼出來。當脾氣好的人卸下底線，你連下跪的機會都沒有。給他人留餘地，就是為自己攢人品。
17。也就是你的人品好還是不好，記住：老板會把重要的事情交給你，第一個先決條件就是他是否信得過你，你要成為一個人品好的人，值得信賴的人。
18。一個人品位的高低，多數是由他身邊的friend決定的。假如你身邊盡是消極頹廢、目光短淺的人，他們就會在不知不覺中偷走你的夢想，使你愈來愈頹廢、愈來愈平庸。
19。人品確實非常重要！一件事就能看出做人做事，人務必要認識自己，把自己抬得過高，最終一無所有！
20、人品是做人的底線、做人的本質、人的人品很重要，人品是美德，是最高的學歷。