易經如何看待人生哲學(易經最精髓的道理)

一：淺層漫談《易經》的哲理

說起《易經》也許有人也許會想到《周易》，其實也就是說《易經》不一定是《周易》，而《周易》一定是《易經》。不過現在我們所看見的《易經》，即是《周易》。原本《易經》分為三部易書，分別為《連山》、《歸藏》、《周易》，其中兩本已經失傳（連山與歸藏），此刻流傳在世的隻有《周易》這本易書。所以小編才會說《周易》是《易經》，當然還有另外一種說法，至於真假小編並不知曉。

傳說先聖伏羲發明六十四卦，卦辭主要應用在占卜上面，每一個卦皆有著非常深刻的內涵，人們可以依據卦之寓意來推斷事情的吉兇禍福。而後來進展到周代，周文王將伏羲的六十四卦演變成三百八十四爻，使其占卜的功能更加全面。當瞭春秋時期，儒聖孔子對周易進行解釋，所以後來才會被稱為易經。其實也就是說《易經》是我國古代思想中的自然哲學跟人文實踐的論理根源，是古時候中國民族智慧的結晶。內容非常豐富，對中國幾千年來的、經濟等各個范疇皆有著非常深刻的作用與影響。

1。天行健君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。

大意：君子應該像天宇一樣運行不息，即便顛沛流離，也應該不屈不撓；假如你是君子，接物度量就要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

這句話想必大夥都無比的熟悉，經常被我們當作人生的名言警句。這句話在民國的時刻，被清華大學任教的梁啟超引用在《論君子》的演講當中（“自強不息”“厚德載物”），後來清華人便將“自強不息”“厚德載物”這八個字寫進清華的校規裡面，慢慢演成為瞭清華的校訓。其實也就是說簡單點來理解就是：我們應該像天一樣，自強不息，同時我們也應該像地一樣，可以對別人寬容厚道。

2。易窮則變，變則通，通則久。

大意：當事物進展到瞭極點，就會發生一定的變化，隻有發生變化，才會讓事物的發展不受阻塞，事物才能不斷的發展。

其實也就是說無論是我們從歷史的角度來看，還是從我們身邊的一些小事來件，就會發現天地萬物變化皆有一定的規律。打比方說一個朝代，當他達到發展的頂峰的時刻，就開始會衰敗。打比方說古時候咱們國傢的三大盛世，都沒能避開這種“盛極而衰”的結局。而能夠改變這種現象的隻有改革，就好像宋朝的時刻，假如不是那場變法，估計宋朝早就被滅亡瞭。而日本在清朝時期，可以說跟那個時候的清很像，不過由於一次改革，成為那個時候的亞洲的日不落國傢。（明治維新）

二：易經對人生有什麼指導意義

《易經》對人生有指導意義

“《易經》永久都不會過時!”李書有說。《易經》之卦爻象、卦爻辭中包含著聖人對後代的告誡。“在對《易經》卦爻及卦爻辭的反復推敲過程中，人生的道理就會一一體現。”

，《易》的應用屬於易術系列，門類眾多而非常繁雜，研究易術，務必要與易道、易德相結合，以道、德指導“術”的應用。以“道”指導的“術”為“道術”，以“德”指導的“術”為“德術”，方為正術。否則就是江湖術士，淪為騙術。

固然《易經》年代久遠，加之文字晦澀難懂，但是李書有堅信《易經》還會再一次成為社會學術的熱點。“《易經》作為咱們國傢的傳統文化，應該有更加的多人來學習。”

“少年和老年人讀《易經》琢磨卦象能活躍思維，中年人讀《易經》則能學習待人接物的道理，對事業的發展也有好處。對青年人，則非常可能指導他們人生的方向。”

《易經》不但僅是人們想象中的“占卜”那麼簡單，“它對人生有著不可磨滅的指導意義。”

三：易經教會瞭我們那些人生哲理?

周公匯總的《易經》博大精深，是中國哲學的源頭。但也聽說研究《易經》容易使人走火入魔， 進入信天由地、占卜算卦的誤區，所以也不敢輕易涉獵。可看過《易經》就被《易經》中所包含的富饒的人生哲理所折服。 一是“天人合一”的看法。《易經》中講，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，也講“畢生 二，二生三，三生萬物”。這個“三”，指“天、人、地”。我們本應該說“天地人合一”的，但為瞭簡 要起見，就習慣地說成“天人合一”。本來《易經》以陰陽學說為主，“天”為陽，"地"為陰，可是中間 要再加一個"人"，所謂“天”易變，“地”不易變，但“人”夾在中間是最難受的，變也不是，不變也不 是。本來分析“人”字的這個結構，是左右二個人，一男一女，一陽一陰，互相依靠，互相支撐，所謂“ 人”者，要頂天立地，頭頂上是天，把陽剛之氣撐起；兩隻腳下穩踏大地，斂起陰柔的一面。所以說，做 “人”，真得很難，做一個比較“正”的“人”，更是難上加難。 二是“陰陽相互支撐、相互轉化”的看法。早在《易經》中，我們的祖先就闡明瞭“世界是發展變化 的”這一看法，譬如“否及泰來，樂極生悲”等諸多說法。陰陽是相對的，而不是說一種東西一定是陽， 或者一定是陰;但陰陽也不是對立的，陰陽之間應該是達到一種和諧的平衡。諸如我們稱天為陽，地為陰 ，但無法判定天和地哪個更加的重要。天和地是相互依存、缺一不可的。天氣多變化，展現為時變，而地 少變化，展現為穩定。而正所謂由於地的穩定，牽制瞭天的變化。大地一直很沉默，默默無聞，甘於奉獻， 於是上天總是很聽大地的話，始終被大地的引力所牽制。試想，假如有一天大地喋喋不休，要跟上天爭高 低，那整個世界將陷於一片混沌。這使我們想到到傢庭裡夫妻兩人的關系，結過婚的男女應該多探討一下 易經，特別是作為老婆的，假如能從易經中多悟出一些道理，全傢庭、及至世界，都將是和諧的。

四：淺析《周易》的人生社會價值觀

《周易》是中華文化的一顆璀璨明珠，於中國人民有著強大的凝結聚集力。其內容博大精深，中外研究易學的許多哲學傢、物理學傢、生物學傢、企業管理人士等等，都從中得到過寶貴的智力啟迪。易經中也蘊含著大量關於人生社會的價值追求和獲得途徑，這幾個看法熠熠閃亮，伴隨著炎黃子孫走過瞭 2000 多年的歷程，對此做進一步的研究吸收，將幫助人們在快速變化的社會中，理清發展目標和方向，追求幸福美滿的活法，走向光明的未來。

1 和諧

在周易中，和諧是基本的價值觀，並且其中蘊含富饒的和諧哲理

例如，在《彖傳幹》中寫到：乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。其意思就是說，宇宙中的萬事萬物在自然界的運行變化過程中，皆能各盡其用，各得其所，而且在一定程度上構成和諧的整體，進而推動萬物的持續發展。

天人和諧作為萬物和諧的前提和基礎。在周易中，宇宙被看作是秩序井然的有機整體，一般情況下該有機體以太極其本原，其中任何事物與他事物，甚至宇宙整體都存在一定的聯系。在《系辭傳》第九章中寫到易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。其中所包含的宇宙觀在一定程度上就是周易的平穩安定觀。

現代社會，人和人，人和社會自然，富裕和貧窮，人的內心的不和諧現象比比皆是，周易的平穩安定智慧可以在處理如此問題時提供一定的借鑒意義。序卦曰:頤者，養也，不養則不可動。對於a good管理者來說，在管理過程中，不能隻管不養，也不能隻養無論。一般情況下，需要養中有管，管中有養，進而在一定程度上才能更好地管理。在這樣的狀況下，養乃管理題中的重要的意思。在《益彖》曰:益，損上益下，民說無疆;自上下下，其道大光。其意思就是說損與益之間相互作用與影響，相互制約，假如沒有損，也就沒有益。

2 順應變化、主動變化

《系辭上傳》說：八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相退，變在其中矣。在這系卦中，對任何事物的發展都是一個循序漸進的過程進行瞭清楚地闡述。一般情況下，這一過程是一個由量變到質變的過程，在變化過程中，當事物進展到一定程度，不能再發展時，在這樣的狀況下它到所能容載的極限，那麼它必然通過變通，進而在一定程度上產生質變。

在系辭傳中，明確地闡述瞭人類的生產、生活都要遵守天地生生之德的規律，而且在一定程度需要將此作給自己的行動準則。生生之謂易、日新之謂盛德，主體用其創造活動與創造精神與天地合其德。易傳中大量闡述瞭這種創造性順應和主動性變通，如系辭傳中的變而通之以盡利，通其變使民不倦，變通者，趣時者也，在天成象，在地成形，變化見矣，知變化之道者，其知神之所為乎等，這幾個都不同程度地揭示瞭變通的重要程度，同時證明瞭變通是事物生存發展的本質。一般情況下，管理之道也就是經常提到的變通之道。在社會實踐活動中，與時俱進是人類獲得生存、發展的基礎，在實踐活動中，通過與社會環境，以及變化發展的宇宙自然相互適應，進而在一定程度上實現天人的平穩安定與統一。

3 自強不息

《幹》卦列為《周易》首卦，《象傳》概括《幹》卦卦義說：天行健，君子以自強不息。其中自強一般情況下需要有頑強的意志和堅定的信念，以及百折不撓的精神。君子終日乾乾，夕惕若，無咎。

復卦彖辭曰：復亨，剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎!其意思是說，陽被陰剝至盡處，就要復生於下，固然最初的力量是微弱的，但它代表新生的、發展的力量，沒有任何東西可以遏制住它的勢頭，這是不以人的意志為轉移的客觀規律。它昭示人們，要堅持真理，順應時代潮流;要樹立信心，從長計議，看見事物的發展走勢。

4 貴中趨時

人的一切活動都是在時間當中進行的，易學深刻地指出，時間時機的把握對人活動的結果有著極其重要的作用與影響。

《周易》特別強調中，一般而講處在中爻的，多數都是吉利的。中國古代人們曾經說過，易道深矣，一言以蔽之，曰時中，又講知時中之意，則思過半。在《周易》中，也有思過半，這句話，其意思是說假使你懂得時中的內涵與本質，在這樣的狀況下，就懂得瞭它的精神實質，在這樣的狀況下，對於《周易》中所闡述的道理，你基本把握瞭一半。

易學還講要明時，一方面需要察時，另一邊需要待時而動。君子藏器於身，待時而動，何不利之有，這句話之義是說，把器具、器械等工具打磨精良，但是隱而不發，等待對應的時機。也就是此刻我們所說的做好成全的準備，一旦時機來臨，這時我們就要堅定果敢，立即采取對應的行動，這樣我們獲得的成就將會是特別大的。對於與時俱進來說，依照乾卦文言中傳講，終日乾乾，與時偕行，其意思就是說白天奮勉努力，從來不懈怠，但是到瞭晚上，你就應該放下所有的負擔進而安閑休息。在這樣的狀況下，日出而作，日落而息，你才能獲取巨大無比的成就。損卦講：損益盈虛，與時偕行。益卦講到凡益之道，與時偕行，這句話之義是說，無論你是減損，還是增添，盈滿還是虧缺，一般情況下都要依據自己一身的實際情況，結合不同的時機，進而在一定程度上采取對應的措施。要時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

5 真誠

中孚卦辭說：中孚豚魚吉，利涉大川，利貞。彖傳說：論《周易》的人生社會價值觀及其實也就是說現途徑王玉平 (白銀礦冶職業技術學院)豚魚吉，信及豚魚也。這兩句話的意識是：在日常生產、生活之中，一方面要求人們要真誠待人、真誠事神，另一邊還need真誠待物。老話說：若要牲畜錢，就要和牲畜眠。這句話固然說的有些難聽，但是表達的道理可謂至誠。事牲畜都需要真誠，更不必說對待人和事呢。對於一個人來說，假如內心真誠坦蕩，對於虛偽的言語和行為，這樣的人總是顯得格格不入。投之以桃，報之以李，在人與人之間的交往中，假如人如果想得到名符其實的朋友，獲得名符其實的友誼，在這樣的狀況下就要真誠地奉獻自己，用本人的真誠對待它人。

文言傳說：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。這句話之義就是說君子需要以仁愛為本，行為美滿善良，符合禮儀規范，牢固地保持仁愛的種子，堅持不懈地去惡行善，始終不改變利人利物的立場。

上面這幾個價值觀即可謂是內容層面的，也可謂是方法層面的，目的和方法是統一的。除此而外，易學中也論述瞭一些一般性的思想及行為途徑，據此而行那麼可以開啟人的智力，讓人們聰明起來，進而在一定程度上更好地達到自己所追求的價值取向。

第一，一陰一陽之謂道。所謂一陰一陽一般情況下就是又陰又陽。陰陽兩者之間相互相互聯結，相互作用，而且在一定程度上相互轉化，這便是事物發展變化的本質規律，也就是經常提到的道。於是，在觀察事物性質的過程中，需要從兩個方面進行考慮，一方面要看見陽的一面，另一邊需要看見陰的一面，在這樣的狀況下，才能不會出現偏廢。陰陽作為事物的兩個方面，通常是相反相成，互濟互補，同時可以作為世間萬物存在、發展的必要條件和動力。

第二，陰陽不測之謂神。事物在發展變化的過程中，一方面要遵循規律，有規則就有確定性，這便是經常提到的常另一邊存在變數，在一定程度上行具有偶然性，這便是經常提到的神。所謂神就是神妙不測之意。

第三，日新之謂盛德。事物在變易過程中，總是存在生生相續，新新不停，一般情況下，這是永無止境的。在天地間，每日更新是最大的德行，生而又生，不斷地進行著創造，進而在一定程度上稱得上變易。在變易過程中，通過進行不斷的變革和創新，隻有變革才有出路，隻有創新才能實現進一步的發展。

第四，樹立憂患意識。事物在發展、變化的過程中，方進展到極點，必然致使自己一身走向相反的方面，這便是經常提到的物極則反。於是，需要隨時保持憂患意識，防患於未然，進而在一定程度上處於主動地位。即便處於逆境，本人的信念更不要輕易的動搖，而是采取對應的措施，不斷改變本人的現狀，進而迎接未來

五：《易經與人生》:觀天道以行人之道

    現在的社會，物質水平不斷提升，但人的心靈的空虛卻每況日下。各種心理問題層出不窮，焦慮、憂鬱幾乎成瞭現代人的標配。

    讀瞭《易經與人生》這本書，收獲頗豐。一來讓我對《易經》有瞭更加全面深入的瞭解，二來解答瞭我心中很多關於人生的困惑，所以，我把傅佩榮老師的著作《易經與人生》推薦給大眾，希望也能有所收獲。

  一、怎樣認識《易經》

    《易經》 不是，它是《易經》對於中國人來說並不陌生，但絕大都人對《易經》的認識還隻是停留在占卜算卦的層面。顯然，這種觀點是片面的、狹隘的，這是我們現代人對祖先智慧的極大誤解，甚至說歪曲也不為過。

      在書中，傅老師先澄清瞭這一認知上的偏差：《易經》絕非封建，相反，它是中華文化知瑰寶，是中國古老的智力的結晶。學習《易經》，不僅可以幫助我們瞭解自然界、瞭解人類社會、瞭解自己，還不錯提升本人的德行，培養本人的智慧，增強本人的能力智慧。

    書中也為讀者詳盡解讀瞭學習《易經》的方式方法。如它是一個符號系統，沒有文字（文字是後人解讀加上的），用陰爻和陽爻的組合成“卦”來表現變化的world世界，預測推算禍福吉兇；“易”有三層含義，即易、不易與易簡，易就是變化，事物一直處於變化中，不易也是變的背後有不變的規則，而易簡則是簡單容易的寓意；還有要理解《易經》就要知道義理和象數之寓意，義理告知我們宇宙萬物一直在變化，充滿無限的活力與生機，象數用來占卦，幫助人趨吉避兇。

    此外，書中還介紹瞭怎樣看卦和解卦的方式方法，各位可以自己try一下，非常有趣。

    二、怎樣運用《易經》的智力

  《易經》的核心思想就是觀天道以行人道，即用天之道開指點人之道，教給人要註重德行，把握分寸，學會居安思危，學會自強不息。“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤君子以厚德載物，”“窮則變變則通通則久，這幾個充滿哲理的語言無不滲透著這一思想。

    學習《易經》又會給現代人的活法帶來哪些啟示呢？

    first of all，讓我們瞭解任何人的生命都是獨特的、不可取代的。我們要掌握自己生命的主動權，讓自我生命的內在價值得以展現和發展，正如乾卦的卦辭所說：天行健，君子以自強不息。

    其次，讓我們擺脫自我的局限，學會用整體的和根本的眼光看待世界，學會以變化的眼光看待問題，改變我們改變的，接受我們不能改變的，相信人的生命中有許多事情是不可知的，從而得來平和的心境。

  再有，《易經》告知我們人要給自己的人生負責，你所走的每一步，你所做出的每一個選擇，都將決定你人生的走向，你要給自己的人生負責。

  最後，《易經》告知我們欲望就想一個無底的深淵，隻有擺脫外在的物質的束縛，轉向內在的自我修煉，回歸到本我的生命，才能實現人生的意義。

    當然，這幾個都是我本人的一些粗淺的認識，不能完全表現傅先生的智力和思想，這還有待您自己去發掘瞭。

 

   

 

六：易經與人生感悟

從根本上而言，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。後人多學習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。接下來就是我為您收集整理的易經與人生感悟的相關文章，希望能夠幫到您，假如你覺得挺好的話可以共享給更加的多小夥伴哦！

易經與人生感悟一

今日，重溫曾仕強教授之易經與人生，感悟頗深，故整理先生之高解，以供諸君觀讀，願能夠起到幫助作用。

易經是什麼？“易”是變化，指宇宙萬物之變，而易經就是講世間變化的經典。

有人常誤以為易經是卦書，認為它是用來算命的，此實為無知之人對易經的錯判，經中所講六十四卦無好壞之分，皆是平時生活之變化現象。所謂算命，大約是在卦象中發現瞭某種用現代科學無法解釋，但又是客觀存在的自然運行規律罷瞭。

在中國，有三個老師在同時為我們講解易經，老子、孔子、墨子。孔子把人分為三類：中人以上、中人、中人一下。老子是為那些中人以上、具有很高智慧的人而言解易經。所以我們看道德經，一句“道可道，非常道”就讓很多人無法理解。原因何在？其實也就是說是我們的智力不夠，還沒有達到中人以上的水平。孔子則是為中人來解釋易經，因此我們讀論語，要更加的多的從生活圈裡去體會。而墨子是替基層大眾講解易經，故墨子樸實易懂。於是，我們如果想學易經，應當以墨、儒、道為先後順序來學習，老老實實，不可圖快，欲速則不達。

易經講內方外圓，世人多以此圓為圓滑，實不知此圓乃圓通之意。內方是指原則之堅定，倘為圓滑之意，原則豈不時刻在變。易經中有一條曲線，困擾瞭很多人，其實也就是說道理很簡單。舉個例子，假如從中國到美國，如何最快？肯定是在地下挖個洞，一直挖到美國，由於美國就在我們的背面，那時不需坐飛機，乘電梯就能夠到達。但事實卻是不可能的。所以易經的曲線告知我們直線是最快的，但經常走不通，還是打個轉，才能到達目的地。

由此我們引出易經中最要緊的四個字“持經達變”。“經”是不能變的東西，所謂“持經達變”就是指保持本人的原則，在處事的方式方法上學會變通。全地球假如沒有不變，就不會有變；假如沒有變，就不會有不變。宇宙萬物都是相對的，所以說易經是全球性最高明的辯證法。

中國人民是易經的民族，由於我們的一言一行中透露著易經的思想。打比方說，平時生活中經常有這樣一種人，別人送給他禮物，他先說不要，最後卻收下。我們都很討厭這樣的人，覺得他很假。其實也就是說這正所謂易經中圓通的展現，在學理上比較容易解釋：就是站在不要的立場上要，才不會亂要；同理站在沒有意見的立場上發表意見，才不會亂講；而站在退讓的立場上不讓，最後才能當仁不讓。原因即在於此。

於是，當我們懂瞭這幾個之後，就知道為啥全地球隻有我們才能叫做中國人。中庸是恰到好處，而中就是合理，故中國就是講究合理的國傢，中國人就是處處都合理的人，所以做中國人最難，由於中國人的大腦是全的，而西方人的大腦是一半的。為啥這樣說？再舉一例，西方流行一句話，“不自由毋寧死”，顯然這隻是半句話，但西方人補不出來後半句，而中國人卻能，“不自由毋寧死，太自由就墮落”。

相比於西方人的個性張揚，中國人則是更顯內斂，這其實也就是說是智慧的展現，要知道在搞不瞭解狀況時，切記不能隨便表現，否則結局將會很慘。蓄勢待發確實非常重要。

還有一點要註意和提防，我們往往贊嘆電腦的發明，其實也就是說這並沒有什麼稀奇的。電腦是什麼？電腦就是0和1，0就是陰，1就是陽，01構成瞭浩瀚無窮的網際互聯網，陰陽變化則產生宇宙萬物。所謂電腦，但是就是陰陽變化的產物而已。

最後，有兩句話很值得我們年輕人學習。第一句，年輕人少問喜歡不喜歡，多問應該不應該。第二句，碰到外部的刺激，第一反應是要把嘴巴閉起來，隻有嘴巴閉起來才會經過大腦思考。

易經與人生感悟二

高中畢業的時刻曾經翻開過有關卦象的書，那是對命運的好奇，結果呢？什麼也沒有學到，太困難記住瞭，真是“學瞭，不一定會。”花瞭許多時間又去看有關天幹地支的類的算命書，對本人的命運還是一知半解。該抉擇的時刻，還是憑著本人的感覺或者說沖動，總算匆匆地過瞭足足四十二年。固然問心無愧，卻也不見多大的收獲。

也許自助者天助。當我不再對命運好奇的時刻，回往本人的歷程，感想本人的遺憾和煩惱，覺得自己離母太遠。由於《易經》中提到如此的意思：坤為母，厚德載物。所以我認真聽瞭一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實很受啟發。

first of all，我很喜歡講座中的故事或者說名言。其中對孩子的教育說到一句話：“要害一個孩子最管用的辦法是讓他美夢成真。”是呀！吃得苦中苦，方為人上人。如今的孩子太幸福瞭，太寵愛瞭，失去瞭挫折和磨難教育。我該讓兒子補讀《弟子規》、《三字經》，並且讓他養成自己動手的習慣和單獨思考的習慣，早期的引導教育還是非常重要的，讓我找到行動的方向。

其次，我很喜歡娓娓好聽的哲理。讓我聯想起蚯蚓前進時那一伸一縮的'動態，人生何嘗不是如此！當你困惑的時刻，就要收斂、修德，清楚明白人常常最難瞭解的是本人的處境，也很難跳出去看自己，認給自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，如果能像損卦中所表示的那樣減少一些欲望，何來那麼多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。

再次，俺就喜歡那言簡意賅的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。無論世界怎樣地變動，都離不開人的抉擇。清楚明白要成為領導人物，必須具備三條：第一是德行。隻有具備德行才能使人心相通，領導本人的命運當然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規律，制造出發展性的器物。電腦制造中的二進制原理就來自於卦象中對陽爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是

智慧。人生不可能重來，當人困惑的時刻，就要用智慧處理好人際關系，繼續前行而不敗，並把忍受、接受很好地轉變成享受。

來個匯總吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最有利的朋友，深感萬物是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”