抽簽抽到功德簽尊者婚姻菩薩(抽簽決定一件事情)
。。。來到黃龍寺，導遊介紹後，進寺捐功德順便抽簽抽到瞭二十二簽，
求卦問簽，實非正信正念之佛教的，作為遊玩之興致樂趣可矣，實在無須為此類無稽虛妄而著相入迷的，何況每個地方的簽意和簽面有所不同，你沒給解簽之簽面，別人也無從開解的。。。。
。。。酬願解救無些事，漸漸身安作老翁。有什麼含義?廟裡求簽翻譯。。。
“誰知災病急似風”——有急災病要來瞭，你怕不怕？
“盧醫枉施妙者功”——這病啊，扁鵲都救不瞭。
那如何辦呢？別著急，灑傢自有辦法。
“酬願解救無些事”——這幾個東西，在神佛面前就不算個事，你許願就是瞭。
這個簽就充滿瞭當代商業感，你既然抽到瞭這個災病簽，你就在這兒一趟水把許願、消災、酬謝都給辦完瞭，不用等下回來（誰知道你下回還來不來，要是在別的地方還願去瞭呢？）
“漸漸身安作老翁”——你許瞭願，又還瞭願，就沒事瞭，無病無災到老。
這便是叫你出錢做功德，神佛替你把扁鵲都治不好的災病都擋住瞭。
快捐錢去吧。
近日很煩躁，在寺廟裡抽簽抽瞭三次，第1次下下簽，第2次空簽，第3次上。。。
有數世的@殺@生因果致使的 需要超度才行
念誦不如抄經文 抄經文不如禮佛拜懺 力度是關鍵
念誦為輔 抄經文為主
抄經文-----地藏經 （30部） 藥師經 （20部）普門品（不限多少）
回向文是：願以此功德回向給（名字）歷劫冤親債主，錯@殺@，誤@殺@，故@殺@的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往夕所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍
求簽解簽客到愛情婚姻多得利，君你何故兩相疑，須是中間防進退，月出光輝得運。。。
直接用佛教的方式方法求愛情婚姻不是更好嗎？網上有一篇文章：《求姻緣的感應共享和理論方法大匯集》自已搜索來看吧 。另外，轉來一篇供參考：印光大師說求姻緣方法
求姻緣專念觀世音菩薩， 這是大慈寺方丈大法師開示
每一天念南無觀世音菩薩一二三萬遍， 或者念觀世音菩薩普門品早晚七遍， 或者念一句南無觀世音菩薩磕頭一個， 每一天一到3個鐘頭
每個周末去廟裡拜觀世音菩薩拜一整天
念觀世音菩薩名號就是給他打電話求助， 觀世音菩薩是有求才應， 也是有求必應的
印光大師與周福淵女士書
人生世間，爸媽，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業之所感召。若有大功德，則會過於前生所培。若有大罪過，則便不及前生所培。是以要認真修持，以轉前業也。汝欲得有學問，有才能，有德氣之好老公，或恐汝前生未培到這個福，則便不能滿汝癡心。楞嚴經謂，念觀世音菩薩者，求妻得妻，求子得子。求妻於菩薩，謂求菩薩加被，得其賢慧福德之妻。汝求夫亦然。極力念觀世音菩薩，當能滿汝所願。要不然，縱得好夫，或者又有命短，多病，禍患等事，況未必能得好夫乎。汝切記不能以貌美起驕傲心。此心不息，便難載福。汝能諦聽我語，則汝之所受用者，都有超過前生所培多多矣。
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求姻緣回向文：
願我所作一切功德——
1。回向建立佛化傢庭的佛子夫妻都能以圓滿的愛情婚姻和傢庭示現大乘佛法的入世精神，作用與影響一切因緣眾生學習大乘佛法，皆發大菩提心，習修甚深般若，外顯傢庭圓融，內守清凈戒行，這一生往生西方極樂世界，早日入無餘涅槃。
2。回向法界一切幻眾皆修習甚深般若，將無量劫來所有的六道情執皆速轉為如來無俺的慈悲，早證慈悲遍一切法界三昧，早證法身圓覺。
3。回向法界，願過去佛、此刻佛、未來佛，常說甚深般若波羅蜜，願一切受持者，都能幻法作用與影響幻眾，所求如意，常行甚深般若波羅蜜。
4。回向西方極樂世界。
5。回向一切如來法身圓覺大寂滅海。
文殊靈簽在線抽簽
文殊菩薩靈簽下載安裝 這位朋友，老實告知你，假如你真的信佛教的話，就不要去信解簽一類的東西啦！！！《地藏菩薩本願經》裡面就明確要求不要信這類的東西。佛教裡面沒有求簽解簽一說，都是後人胡編亂搞附會的。
在線求解簽 10分 求簽的遊戲你也信？
請問一問總共有多少支簽？人生的可能性有多少種？能對應得過來嗎？
觀音靈簽六十二簽求學業 考研完結瞭，馬上知道成績瞭，特別緊張，想瞭解這個簽之義，俺會過初試麼 相信自己
觀音靈簽很靈驗嗎 “傢傢有彌陀，戶戶有觀音”，這句古今流傳的俚語，就充分說明瞭中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在咱們國傢民間的深遠作用與影響。傳說中，觀音菩薩有求必應，靈驗無比。
觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵
語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於普通的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。此處的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。假如菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經裡多處有解釋。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經・光世音普門品》亦有記錄載入：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際包含瞭菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，不過世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的講法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的效果。?慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的本質。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。誠然，必須說明一點，佛教講的慈悲並不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正由於具備瞭這種精神，因此才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；假如沒有這種精神，縱有大智也難實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到後，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全展現瞭他慈悲濟世的迫切心願。正由於如此，觀音成瞭佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的本質動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智力。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。亦即眼不但能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》也叫：“六根清凈者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正所謂具備瞭這種神通力量，所以能於紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教裡的大菩薩，可是在佛典裡他也沒有一個具體、真實的身世。關於他的由來，諸經也是說法不一。有的說他在過去無量劫前就已成佛。。。。。。>>
大師請進！！！！！！！！！我今天去寺裡誠信拜佛，順手求瞭靈簽一幅，不過此為下下簽，我該如何辦？ 萬法皆為空，萬事都有心，靜觀自照，隨心而做
就業時，個人愚見：寧為鳳尾，不做雞頭
呂祖靈簽 月已落，風又緊，舟無蓬，水底影；若要如心，三春一景。
月已落，（夜深瞭，深到凌晨都看不見月亮瞭，像是太陽要出來瞭，又像是凌晨一種可怕的寂靜；比喻：眼前還是模糊的大霧還是忍耐第2天的光明才能看清周圍的真實環境）
風又緊，（夜晚風起，大多能帶來風雨，最少也能帶來諸多寒意，比喻：現狀不是很樂觀）
舟無蓬，（在沒有蓬舟車上，要是風雨來瞭，那風雨來瞭，可就要淋濕的不得瞭瞭，寓意：愛情婚姻是人倫，是責任，就好像舟和蓬的關系，感情總是脆弱的，隻有慈悲才是永恒的）
水底影；（水影本是虛的，卻還是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人）
若要如心，（若要稱心如意）
三春一景。（三春就是三年，三年一回頭看看本人的的成果，任何感情沒有兩三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要時間的磨合才有精華的），假如有三年之久則是否該再次回首呢。想想自己要的是什麼，該做的是什麼，做完瞭會有啥樣的景色，是優美。是仙境，是火山，是地獄，都是由自己創造的）
典故是：
《泥馬渡康王》，在山東肥城一帶，有一個神話傳說：北宋末年，時為康王的趙構赴金營為人質，金兵押其北上，途中趙構脫逃，逃至磁州時，夜宿崔府君廟，夢神人告訴金兵將至，趙構驚醒，見廟外已備有馬匹，遂乘馬狂奔。這匹馬居然載著趙構渡過黃河的一條支流，過河後即化為泥塑之馬。
金兀術追擊康王到瞭夾江邊，康王的馬跳入江中，原是浮在水面上的，兀術為啥呢看他不見？因有神聖護住，遮瞭兀術的眼，故此不能看到。康王騎在馬上，好比霧裡一般，那裡敢開眼睛，耳朵內但聽得呼呼水響。不一個時辰，那馬早已過瞭夾江，跳上岸來。又行瞭一程，到一茂林之處，那馬將康王聳下地來，望林中跑進去瞭。康王道：“馬啊！！！你有心，再馱我幾步便好，怎麼拋我在這兒就去瞭？”康王一面想，一面抬起頭來，見日色墜下，天色已晚，隻得一點一點的步入林中。原來有一座古廟在此。抬頭一看，那廟門上有個舊匾額，固然剝落，上面的字仍看出來，卻是五個金字，寫著“崔府君神廟”。康王走入廟門，卻發現一馬槽，槽內臥著一匹泥馬，顏色卻與騎來的一樣。又見那馬濕淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我過江的，就是此馬不成？”想瞭又想，忽然失聲道：“那馬乃是泥的，若沾瞭水，怎麼不壞？”言未畢，隻聽得一聲響，那馬即化瞭。康王走上殿，向神舉手言道：“我趙構得神力保佑！！！若果然復得宋室江山，那時與你重修廟宇、再塑金身也。”說瞭，就走下來，將廟門關上，旁邊尋塊石頭頂住瞭。緊接著走進來，向神廚裡睡瞭。這就是“泥馬渡康王”的故事，當地老百姓為瞭紀念此事，將這條河起名為“康王河。
個人典故見解：這個典所以有點像三國演義的劉備在荊州被蔡瑁追殺的遭遇，陷馬檀溪，他的的盧馬卻能一躍飛出溪中到達彼岸，我想他能躍出來靠的是本人的正直仁義的心，靠的是自己步步謹慎，靠的是自己嚴格的為人要求和本人的誠心等等（自己可以思考思考），才能感天動地，檀溪也是困不住他的。三春可以解釋為兩種：一種是三年，一種是三個好時光（指代有意義，真實的快樂時光，甚至可以說真實的眼淚也可以這樣說是真實的幸福）
又曰：莫說今年運已通，誰知作事不相同；（運是通瞭，可是困難總還是有的，寓意躲避不能解決問題
屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打頭風；（困難也屬於一種考驗，也可以當做一種好事，被風雨打幾下，自己就知道那裡需要進步瞭）
幾泥龍隱藏深處，一旦鵬飛直上天；（龍隱說的是積蓄，不斷的勉勵修為修身，改正過錯，當自己修為到瞭金子的重量，所以困難是可以駕馭自如）
若得金口人借力，前途自你著先鞭。（說的是貴人相助，不過俺認為俺們身邊處處是貴人，重點是貴人也是需要鑰匙打開的。。。。。。>>
求解簽廬山東林寺觀音靈簽第4十二簽：一柱清香上天臺，天官賜福報喜來，富貴昌盛天註定，指日高升神增財 5分 求財得財，求官得官。好好經營吧
67簽 觀音靈簽 求升學能不能有望成功 升學有望成功
是文殊菩薩的簽
歸元寺第1百七十一德首尊者靈簽解簽 降龍大尊者。名李誠惠。州(一說蔚州靈丘山)人。 據說，他的爸媽己到壯年尚未生子，便到五臺山向文殊菩薩祈請，果然懷胎生下尊者。尊者風骨爽秀，聰明超群，幼年即到五臺山真容院，拜法順為尊者，年二十正式受戒出傢。拜法順為師，尊師曾畜一龍在一幹凈瓶中，不幸而逃到東臺之龍宮池巨石之中，大師見一白氣從水中蒸騰而上，遂大喝一聲，龍怯而去。因此得名，降龍尊者
羅漢，梵文譯音，原稱阿羅漢。500羅漢是從歷史上的16羅漢演變而來。佛教認為，羅漢是一個人修行功夫的果位。在小乘佛教中，羅漢等級最高，而大乘佛教中，至高無上的是佛，緊接著是菩薩，再次是羅漢。羅漢在咱們國傢人心目中已傢喻戶曉，是一種吉祥與力量的代表象征，事實上也是幾千年來儒傢提倡的以慈善為本，講究忠恕之道的一種展現。大乘佛教認為，阿羅漢的果位次於菩薩，為協助佛和菩薩普救世人，有500羅漢 之多，其中玄奘也是500羅漢之一。最要緊的是18羅漢，各有其保佑的主要對象。
五百羅漢：
目錄
1。阿若忄高陳如尊者
2。阿泥樓尊者
3。有賢無垢尊者
4。須跋陀羅尊者
5。迦留陀夷尊者
6。聞聲得果尊者
7。檀藏王尊者
8。施幢無垢尊者
9。梵缽提尊者
10。因陀得慧尊者
11。迦那行那尊者
12。婆蘇盤豆尊者
13。法界四樂尊者
14。優樓頻螺尊者
15。佛陀密多尊者
16。那提迦葉尊者
17。那延羅目尊者
18。佛陀難提尊者
19。末田底迦尊者
20、難陀多化尊者
21。優波多尊者
22。僧迦耶金尊者
23。教說常住尊者
二十四、商那和修尊者
25。達摩波羅尊者
26。伽耶伽葉尊者
27。定果德葉尊者
28。莊嚴無憂尊者
29。憶持因緣尊者
30、迦那提婆尊者
31。破邪神通尊者
32。堅持三字尊者
33。阿{少免}樓馱尊者
34。鳩摩羅多尊者
35。毒龍皈依尊者
36。同聲稽首尊者
37。毗羅胝子尊者
38。伐蘇蜜多尊者
39。提首那尊者
40、僧法耶舍尊者
41。悲察世間尊者
42。獻華提記尊者
43。眼光定力尊者
44。伽耶舍那尊者
45。莎底尊者
46。波提婆尊者
47。解空無垢尊者
48。伏蜜多尊者
49。富那夜舍尊者
50、伽耶天眼尊者
51。不著世間尊者
52。解空第1尊者
53。羅度無盡尊者
54。金剛破魔尊者
55。願護世間尊者
56。無憂禪定尊者
57。無作慧善尊者
58。拾劫慧善尊者
59。旃檀德香尊者
60、金山覺意尊者
61。無業宿盡尊者
62。摩訶剎利尊者
63。無量本行尊者
64。一念解空尊者
65。觀身無常尊者
66。千劫悲願尊者
67。瞿羅冉阝含尊者
68。解空定空尊者
69。成就因緣尊者
70、堅通精進尊者
71。薩陀波侖尊者
72。乾陀訶利尊者
73。解空自在尊者
74。摩訶註冉阝尊者
75。見人飛騰尊者
76。不空不有尊者
77。周利盤特尊者
78。瞿 *** 丘尊者
79。師子比丘尊者
80、修行不著尊者
81。畢陵伽蹉尊者
82。摩利不動尊者
83。三昧甘露尊者
84。解空無名尊者
85。七佛難提尊者
86。金剛精進尊者
87。方便法藏尊者
88。觀行月輪尊者
89。阿那分提尊者
90、拂塵三昧尊者
91。摩訶俱尊者
92。辟支轉智尊者
93。山頂龍眾尊者
94。羅網思惟尊者
95。劫賓覆藏尊者
96。神通億具尊者
97。具壽具提尊者
98。法王菩提尊者
99。法藏永劫。。。。。。>>
文殊菩薩靈簽
文殊菩薩靈簽下載安裝 這位朋友，老實告知你，假如你真的信佛教的話，就不要去信解簽一類的東西啦！！！《地藏菩薩本願經》裡面就明確要求不要信這類的東西。佛教裡面沒有求簽解簽一說，都是後人胡編亂搞附會的。
文殊菩薩每日一簽 1。文殊菩薩大智慧度眾生，十方世界瞭瞭分明，如何改行算卦瞭？呵呵，罪過罪過！！！
2。命由已造，相逐心生，心生種種法生，心滅種種法滅。
阿彌陀佛！！！
文殊菩薩的簽智廣才疏是多少簽 解曰：正副爭雄，不利小人，克傢者，謂其得西川也，長者，正也，又君子也，二二三三者，爭論遲疑也，男子吉，女子貞，和順也。
卦象：乃飛黃騰達之象，謀事和合必得，系大吉之兆也，
【古代人們劉備取西川】
朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在於雒城，畫策想回荊州，緊接著進取，士元妒忌孔明立功，勸先主即發兵取西川，以致死於落鳳坡之下，凡事心寬智廣可也。
本簽之數在四四九九，因從吉而貞乃相輔相示成於易理，且「如爭如
戰」以諧音乃「事事必較」，大兒子克傢「久久」必興。
經驗解釋:
所求(姻緣)當可如願，不必太過擔慮。
文殊抽簽我去參加考試能通過嗎？ 不能，自己不自救。文殊菩薩想幫助助你也助不3
解簽文 南嶽文殊菩薩處求得一簽，僅有一個“未”，不知何意？那個時候是求的學業。 若是一木，則你對原配不太滿意。
若是二小，你是還是不是又另結新歡。總知，此刻未能如意。
觀音靈簽很靈驗嗎 “傢傢有彌陀，戶戶有觀音”，這句古今流傳的俚語，就充分說明瞭中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在咱們國傢民間的深遠作用與影響。傳說中，觀音菩薩有求必應，靈驗無比。
觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵
語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於普通的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。此處的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。假如菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經裡多處有解釋。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經・光世音普門品》亦有記錄載入：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際包含瞭菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，不過世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的講法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的效果。?慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的本質。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。誠然，必須說明一點，佛教講的慈悲並不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正由於具備瞭這種精神，因此才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；假如沒有這種精神，縱有大智也難實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到後，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全展現瞭他慈悲濟世的迫切心願。正由於如此，觀音成瞭佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的本質動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智力。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。亦即眼不但能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》也叫：“六根清凈者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正所謂具備瞭這種神通力量，所以能於紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教裡的大菩薩，可是在佛典裡他也沒有一個具體、真實的身世。關於他的由來，諸經也是說法不一。有的說他在過去無量劫前就已成佛。。。。。。>>
觀音29簽，能使已墮胎的嬰靈成佛嗎？ 成佛哪是那樣的輕易的事，你對佛教也太不清楚瞭。
墮胎是非常惡的行為，應該要懺悔，真真正正悔過。
念經回向，是有助於墮胎的孩子，不過自己不生起悔過的心，嬰靈的心怎樣能平靜。
他還那麼小，太不應該瞭，怎麼忍心?????
我在南嶽求簽的時刻許瞭願，之後把求的簽告知別人瞭，請問俺的願望還能實現嗎？ 文殊菩薩的 “定許郎君去采芹，更要功夫刻刻勤，蛟龍終非池中物，才知方享在奇文” 第二支簽財神菩薩求的第1簽 “君子問卦去求財，保守安然可免災，省吃儉用懼有益，七分財喜自然來”這2支簽含義究竟是啥意思呢 ？其實也就是說我不相信天上會餡餅掉下來，俺就想求事情做成，使俺付出的努力有所回報。
沙彌來店裡說捐款，送瞭個菩薩，叫我簽，不給我說捐錢，簽瞭說不能畫掉，拿一個本子給我看，說最少 真沙彌不會這麼做，也不允許這麼做。俺結識許多僧人，他們是嚴於律己的，即使是身上沒錢瞭，也隻會跟周邊的居士說，而不會出去化緣要捐款賣護身符什麼的。因此這是假沙彌。以後碰見這樣的人，你可以這樣說：聽說佛教的楞嚴咒消業障第1，請師父幫我念誦幾遍消消業吧。真沙彌都會背誦的，假沙彌就立馬露餡瞭。假如他說不會，那不如就阿彌陀經也好，看他會不會。假如不會，就別理他瞭。
我離婚瞭，我該如何向文殊菩薩祈求愛情婚姻，該如何說 就象對著本人的親人那樣說，在心裡說，貴在真誠。建議您百度搜索“e時代觀世音菩薩感應錄”（新浪博客）來看，有許多念菩薩聖號得護佑的人寫的實際案例文章。找姻緣，求觀世音菩薩可能更靈驗。