上坤下兌第2爻卦詳細解讀是什麼卦象呢(兌上坤下卦)

求解卦 本卦震上坎下 變卦 兌上坤下 二爻與五爻為變卦 2012年5月初。。。

幹支：壬辰年　丙午月　乙卯日　壬午時日空亡：子醜

神煞：驛馬－巳　桃花－子　日祿－卯　貴人－子，申

震宮：雷地豫 () 兌宮：澤地萃 　

六神　伏神　 　本　 卦 　 變　 卦

玄武 妻財戌土 ▅▅　▅▅ 　 妻財未土 ▅▅　▅▅ 　

白虎 官鬼申金 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 應

螣蛇 子孫午火 ▅▅▅▅▅ 應 爸媽亥水 ▅▅▅▅▅ 　

勾陳 兄弟卯木 ▅▅　▅▅ 　 兄弟卯木 ▅▅　▅▅ 　

朱雀 子孫巳火 ▅▅　▅▅ 　 子孫巳火 ▅▅　▅▅ 世

青龍 爸媽子水 妻財未土 ▅▅　▅▅ 世 妻財未土 ▅▅　▅▅ 　

1，世爻月旺日克，宮合，伏害，位反。卦主沒能實心實意相處相戀之人（想要她做妻子，不過自己沒有擺好自己位置），猶豫不決，脾氣大。

2，二人陰陽反位，你倆性格雖和的來，男子低調，女子熱情，女子強盛，男子軟弱，如此的卦象不利婚配，（唯有入贅能解）。

3，女孩子對你很好滴。心眼多。

4，卦主會為，房產之事，或者出嫁之事犯愁，操勞。

下一步，既然女子有意，男子有情，也算得著是老天爺撮合，其他困難，就要拋開，努力克服。祝幸福。

曾仕強易經下坤上兌卦詳細解讀

姤者遇也。物相遇而後聚，故受之以萃；

姤是遭遇之義，萬物相遇瞭以後，就聚合起來，所以接著是萃卦

永結同心 前程錦繡

45。萃卦 澤地萃

《萃》（下坤上兌）  第4十五

君子坦蕩聚正道，思路昏懵měng招譏笑；

尋師覓友求相合，赴約無緣祭宗廟。

為人謹慎避險陷，身居要職防驕傲；

守正不解涉世難，疼失根基有兇兆。

【原文】 萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。

【譯文】 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利於會見貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，並且出行吉利。

萃，聚也。假，感格也，猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲，牛。古時候以牛為祭祀所用之重大犧牲品。

孔穎達曰：萃，聚也，能招民聚物，使物歸而聚己，故名為萃。

龔煥曰：假字，疑當作「昭假列祖」之假，謂感格也。王者致祭於宗廟，以己之精神感格祖考之精神，因此為萃也。

內卦“坤”占人物為‘眾人’，占人事為‘眾多’，所以泛指為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤，萬物聚於澤中，故稱謂《萃》卦。聚乃通也，亨。

九五爻得位居中為君位，所以稱謂“王”；2。3。4互“艮”占靜物為‘閭lǘ裡巷的門寺’為廟；3。4。5互‘巽’占人事為‘志向’為人；“王假有廟”，是稱謂“王”心以至誠，格於宗廟而有事。

李士鉁曰：兌為澤，水之聚也；坤為地、為眾，人之聚也。貨聚於市，百工之用通，人聚於國，彼此之志通。

九五爻得位，所以稱曰“利見大人”。

李光地曰：王假有廟者，神人之聚也；利見大人者，上下之聚也；用大牲吉，廣言群祀，由假廟而推之，皆所以聚於神也；利有攸往，廣言所行，由見大人而推之，皆所以聚於人也。

六二與九五應予，大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦，所以稱為“亨”；外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦，稱為“利”；六三至上六為大‘坎’象，坎占時序為‘冬十一月’為冬卦，稱為“貞”；因此爻辭為“亨，利貞”。

劉沅曰：無形的萃，莫大於假廟，神人之心通；有形的萃，莫利於見大人，君民之心通，故亨。

外“兌”占動物為‘羊’；大“坎”占動物為‘豬’；為豕；內“坤” 占動物為為‘牛’；皆是大牲，有事於宗廟用之而吉利。

李士鉁曰：奉先報本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之財，不以自奉，備物致敬，與萬方共敦反本復始之思，此王者所以聚天下也。

利有攸往。謂六二應九五，兩爻居中得位，五爻又為君為天子位，有應則為順天命，所以稱謂“利有攸往”。

萃卦下坤地，人之所聚也；上兌澤，水之所聚也，故萃卦象征會聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈，因以會聚人心，以保有宗廟祭祀，而長保社稷。並利於此時出現大人，以聚集民心，則能萬事亨通。惟必須固守正道而行。當萃之時，應以隆重的牛為犧牲，以祭祀祖先神靈，而維系人心，則可獲吉祥。並利於此時有所前往而大有作為。

《序卦傳》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。

初六陰爻，上應九四，但前面隔有二陰，三又上承九四，故初爻對九四疑慮重重，不能自守至終，若能求合於四，四必應之，故前往無咎；六二陰而居中，上應九五，必得其提攜相聚，故無咎害；六三失位無應，雖求聚心切卻不得，若往比九四，亦可無咎，但畢竟所聚非正，故小有遺憾；九四下據三陰，可謂大吉，但居不當位，當以“大吉”救之；九五高居尊位，可以無咎，但三陰已被九四所據，故須修德以取信於眾；上六以陰乘陽，內無應援，求聚不得，但能知懼，故可無咎。

占得這一卦，王可以進入宗廟祭祀；宗廟是祖先靈魂聚集的場所，也是子孫精神集中的所在，象徵一心一德。聚集成為群眾，就需要治理，否則陷入混亂；所以，出現品德高尚的偉大人物，領導群眾，當然有利，才能亨通。然而，聚集應以動機純正為條件，動機不純正的聚集，祇有造成禍亂，有害無益。聚集就能日益豐富，在祭祀祖先時，奉獻大的犧牲，固然浪費，也會吉祥。下卦“坤”是牛，象徵大的犧牲。聚集使物資豐富，民心一致，就能夠積極前進，從事偉大的事業瞭。

卦辭這裡有點怪誕，君王已至高無上，怎麼還要“假有廟”和“利見大人”？原因是本卦上接《姤》卦，此刻“君王”地位並不穩固，但是也無人比他實力更強，所以隻要“假有廟”並得“大人”幫助，前途還是比較亨通的。“亨，利貞”，是說亨通還是有條件的，要堅守正道才比較有利。究竟何謂正道呢？卦爻辭說明的都是。“大牲”，大牲口，打比方說牛、羊、豬都算，“用大牲吉”，意即用大牲作祭祀品，這樣做才能吉祥。

《周易》多數都倡導薄祭，怎麼這裡忽然反瞭呢？原因和前面“王假有廟”一樣，這是為顯示實力，或暗示有足夠實力，祭祀物品儀式後共享民眾，這還不錯邀買人心。越是實力不足越要顯示實力，不如此就可能遭到別人攻擊。“利有攸往”，能夠起到好作用的有所前往。這一點毫無疑問，地位還不夠穩固，更要應該有所前往，所謂逆水行舟不進則退。

《周易》上經皆不言“世間萬物之情”，唯下經言之。蓋上經始於乾坤偏於天道，故乾坤泰否豫復等卦皆言“天地”。下經始於咸恒，偏於人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“世間萬物之情”，於咸見情之感通，於恒見情之永遠，於萃見情之和敬。傢人、歸妹《彖》言“天地之大義”，義，情義也，大壯《彖》言“正大而天地之情可見矣！”大壯，情之盛也。

鄭玄曰：萃，聚也。坤為順。兌為悅。臣下以順道承事其君，悅德居上待之。上下相應，有事而和通，故曰“萃，亨”也。假，至也。互有艮巽，巽為木，艮為闕。木在闕上，宮室之象也。四本震爻，震為大兒子。五本坎爻，坎為隱伏。居尊而隱伏，鬼神之象。大兒子入闕升堂，祭祖禰之禮也。故曰“王假有廟”。二本離爻也。離為目，居正應五，故“利見大人”矣。大牲，牛也。言大人有嘉會時可幹事，必殺牛而盟，既盟那麼可以往，故曰“利往”。

澤地萃異卦相疊(坤下兌上)。上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。有澤淹大地，洪水橫流之象。用比喻政事叢雜，危機危難四伏。以警戒君子順天任賢，防范未然，所以卦名曰萃。

澤泛濫淹沒大地，人眾多相互鬥爭，危機危難必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。

《萃》卦是論述君王與天下賢士及英雄豪傑聚萃於朝廷一堂之卦，此卦中談瞭君王們應怎樣在這幾個聚萃中發揮作用來及怎樣應付一些發生的情形。

遊魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。

《萃》卦闡述聚集的問題，群體結合的原則，指草的叢生狀態引申為聚集。人以類聚，物以群分，類群預示的就是聚集。自然、社會都是在聚集的狀態中生存、進化和發展的，聚合要有領導。卦中四陰陰爻，代表聚合的物件，兩陽爻代表聚集的主體，尤其是九五，更是凝結聚集的核心。《易經》認為群體結合不易，稍一不慎就會出事，所以提醒要守正防患。

萃原義是叢生的草，有聚集之寓意。這一卦，下卦“坤”是順，上卦“兌”是悅，愉悅而且順從，象徵安居樂業，於是聚集。又上卦“兌”是澤，下卦“坤”是地，水在地上聚集成澤，滋潤萬物，為民造福，用以比喻聚集。另外，這一卦的九五，剛毅中止，對應的六二，柔順中正，以中正聚集，相得益彰；所以，命名為“萃”，以象徵萬物匯萃聚集。

《淮南子·兵略訓》：“故用兵之道，示之以柔而迎之以剛，示之以弱而乘之以強，為之以歙而應之以張，將欲西而示之的東邊，……”唐·杜佑《通典·兵六》說：“聲言擊東，其實也就是說擊西。”

敵志亂萃，不虞，坤下兌上之象，利其不自主而取之。

三十六計“聲東擊西”是運用“坤下兌上”之卦象的象理，喻“敵志亂萃”而造成瞭錯失叢雜、危機危難四伏的處境，我則要抓住敵人這不能自控的混亂之勢，機動靈活地運用時東時西，似打似離，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等戰術，進一步造成敵人的錯覺，出其不意地一舉奪勝。

聲東擊西，是忽東忽西，即打即離，制造假象，引誘敵人作出錯誤判斷，緊接著乘機殲敵的策略。為使敵方的指揮發生混亂，必須采用靈活機動的行動，本不打算進攻甲地，卻佯裝進攻；本來決定進攻乙地，卻不顯出任何進攻的跡象。似可為而不為，似不可為而為之，敵方就無法推知己方意圖，被假象迷惑，作出錯誤判斷。

人在年輕的時刻，心意時常散亂感情困惑，都瞭一定年紀後，由於閱盡人間滄桑的原因，會發出李商隱《錦瑟》“此情可待成追憶，隻是那個時候已惘然。”的感觸。）

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第2卦 坤 坤為地 坤上坤下 測下工作，會不會失業或是事業調動?

這個卦象很好不會失業，不過明年會有很多不順、口舌是非註意和提防少說話少管閑事。

周易 上卦為坤，下卦為坎，動爻為二爻 這是什麼掛

坤上坎下為地水師，二爻爻辭“在師中，吉無咎，王三錫命”，象辭“在師中吉，承天寵也，王三錫命，懷萬邦也”，二爻變為坤卦，用本宮卦動爻爻辭與變卦變爻爻辭結合卦辭判斷，或許應該是如此的

為啥叫六爻卦，不叫七爻卦或者叫五爻卦呢???

六爻卦是由八卦轉化而來，每個卦有三個爻，加起來就是六個爻，所以叫六爻。。。

請問大傢蒙五爻有什麼含義

蒙卦六五爻

童蒙，吉。（象曰：童蒙之吉，順以巽也。）

這個卦叫蒙卦，山水蒙。蒙是蒙昧、蒙荒、蒙稚之義，亦有啟蒙、教導之寓意。從這一爻來看，六五陰居陽位，幼稚蒙昧但虛心好學，能夠接受系統的教育，因而是吉祥。所以後面的象裡解釋說，童蒙所以吉祥，是因為順應“巽”。“巽”是謙虛之義，兼指蒙卦的上卦可能變成巽卦。為啥這麼說呢？由於蒙卦的上卦艮卦是陽陰陰，不過學習以後六五由陰轉陽就會變成陽陽陰即巽卦瞭。

這一爻或許是易經384爻中最簡潔的一個爻瞭：童蒙，吉。沒有加任何的附加條件，就是吉。細細想起來，的的確確是這樣。我們任何人出生以後都是一張白紙，這一時刻學什麼就是什麼，隻要進行系統的教導，虛心學習，就可以天天進步，所以蒙並不可怕，保持童蒙之心，虛心學習，肯定吉祥！長大以後，白紙已經寫上瞭黑字，這一時刻學習就有難度瞭，要麼固執己見，自以為是，要麼已經確定被亂亂填滿，無處可寫。有些時候我們還need遺忘與舍棄，留出一片空白，才能學進新的有用的東西。