來月經女人的風水註意和提防(怎樣化解月經血走黴運)

女人經血的風水用處

民間風俗風水：沾瞭女人的月經血是還是不是會倒黴各地的習俗不相同的，有些地方要看性別和年齡的，出嫁沒有結婚成傢都是有區別的，女性的限制比較多的。這個致可以依據自己當地的習俗習慣來決定

民間風俗風水：沾瞭女人的月經血是還是不是會倒黴

各地的習俗不相同的，有些地方要看性別和年齡的，出嫁沒有結婚成傢都是有區別的，女性的限制比較多的。這個致可以依據自己當地的習俗習慣來決定啦！有些地方的年輕人則不能進祖墳的。女性限制的條件更加的多啦。不清楚你所說的實際情況，所以不好建議的！事實上非正常死亡進祖墳不作用與影響什麼的！

風水學女人來月經忌諱與禁忌

女子來月經的時刻是不能碰香火之類的。由於香火是用以供奉神靈和老祖宗。

女風水師來月經可以去看風水嗎?

女人來月經是可以看風水的，是生裡正常現象。

女子老來月經按風水來說是哪兒不好

有些地方要看性別和年齡的，出嫁沒有結婚成傢都是有區別的，女性的限制比較多的。這個致可以依據自己當地的習俗習慣來決定啦！有些地方的年輕人則不能進祖墳的。女性限制的條件更加的多啦。

女人經期運氣較差怎樣轉運

1、 樂觀生活

一自個的心理狀態積極健康與否，能作用與影響一自個的精神狀態和情緒高低。人的心情樂觀積極，就可以有足夠的精力去處理好事情，朝著正面的方向發展。那假如長期處在負面情緒中，人的整體的精神狀態和情緒都會特別低迷，生活喪失動力和熱情，在打工時容易屢次出現錯誤，心情煩躁，會形成一種負能量的的惡性循環，運氣順其自然也會愈來愈糟糕。所以，想要轉運的friendfirst of all要學會心態調整，樂觀生活，擺脫負能量。

2、 常懷善心，常行善事

人生七竅，多得是貪嗔癡之欲念，人由於欲念常常就會做出一些不可思議的事情，打比方說鋌而走險、甚至觸犯律法，再好的運氣常常也會被自己搗鼓完。如果想運氣好，應該要註意和提防好本人的一言一行，“靜坐常思己過，閑談莫論人非”。而且良言利於行，為瞭避開禍從口出，務必要與人為善，平時少逞口舌之快，多積口德。常懷感恩之心，常行善事，這樣順其自然會有好運降臨。

3、 隨身佩戴辟邪飾品轉運

如果想實現轉運，改善本人的運氣，就要增強有益的風水能量，隨身佩戴辟邪轉運飾品最管用的一種特有的方式。辟邪轉運飾品可以依據自個的屬相命理和五行喜忌來選擇，效果會更佳。材質多數以珠玉寶石為主，打比方說白玉、翡翠、瑪瑙、珊瑚、水晶、琥珀等，能加強自己一身的五行能量，抵擋邪煞的幹擾，具有旺運開運、轉運、辟邪、祈福的作用。

另外常用的隨身佩戴的辟邪轉運飾品有：護身符、轉運符、太歲符、五帝錢、佛像、桃木、朱砂等，能凈化太歲流年帶來的負面氣息，起到擋煞、化煞、轉運、辟邪保平安的效果。

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女人來月經是可以看風水的，是生裡正常現象，最好女風水大師技術有能力就0K，百無忌諱與禁忌的

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古時婦女經血有哪些要註意和提防的?

“女人就是禍水”，原因就是女人的血水，著重是經血。

在原始的萬物之靈中，血被看成是靈中之靈，受到特殊的信仰。《淮南子·精神訓》曰：“血氣者，人之華也。”古代人們不知血的制造過程和作用，隻是由種種實在的事例體味到血之重要：他們親自看見動物和人受傷就會血流如註，若是血流不止就會死亡。而當他們發現婦女的經血排出後對人的身體無任何作用與影響，閉經卻對身體有害時，便認為經血與普通的血不同，為毒物、污物。

經期婦女便為不祥之人。歐洲人認為經期婦女像是惡魔附體，漢族民間男人忌被人用月經帶打，或僅僅是當面顯示，否則是一個男子的大恥辱，沾上不盡的晦氣。

因為古時婦女褲裙常被經血玷污，女之褲裙亦被看成是不祥。民間流傳一則名為《神馬》的故事：古時有傢人養著一匹神馬，能夠日行萬裡，來去無蹤。神馬從不吃喂給的馬料，也不吮附近的河水和井水，專門到很遠很遠的地方喝聖水。

有次，神馬喝水歸來，遍身大汗直流，傢中的婦人見之，趕快撩起圍裙給馬揩汗。這一揩竟使馬倒地而亡。所以俗信婦女的裙子會污染動物，不能亂揩動物，到現在還作為一種忌諱與禁忌。

男人們忌諱和避諱從晾曬著的婦女衣褲下走過，忌諱與禁忌婦女的褲裙，特別是內褲曬得很高，一般婦女的褲子隻能曬到廁所旁邊或僻靜之處。此刻農村婦女還勸誡小孩，不得穿過婦女裙褲，否則，難以長高。

同樣原因，漢族民間視女性胯下為不潔之處。如果男子在樓下，婦女不得上樓，若必須上時，須示意對方避免，否則以為大兇。還忌諱與禁忌婦女住在樓上，尤其忌外來的已經成傢婦女住在樓下，說是怕沖犯瞭祖宗。

忌諱與禁忌婦女坐在堂屋門檻上，以為婦女坐瞭要辱沒傢神，傢裡要破財的。漢族舊時還忌諱與禁忌婦女到打麥場上去，忌諱與禁忌她們坐在打麥場上的石磙上，恐怕沖中犯瞭財神，少打瞭食糧；忌諱與禁忌婦女跨坐建房用的梁檁上，怕沖瞭宅神，將來房子不牢固，會有禍事發生。

因為不知婦女是還是不是處在經期，為保險起見，在一些特殊的場合對所有的婦女皆有忌諱與禁忌。以節日期間來講，北京地區農歷正月初一至初五忌婦女串門和走親戚，俗稱正月忌門。

以為此間有婦女串門不祥。熱河一帶，舊時年初五以前，婦女“如貿然前往，必被痛惡。蓋彼間以婦女為不祥物”。

在天津，據劉炎臣《天津年俗》說：除夕這天，擺好供品後，一般舊式傢庭，就臨時處於戒嚴狀態，禁止親戚鄰居的婦女進入。因是舊俗相襲，一般自傢的婦女們到瞭這天，也就不再到別傢串門瞭。我國西南地區漢族，婦女在過新年的頭幾天，也不得步出大門。在祭祀鬼神或逢年節祭龍時，都嚴禁婦女參加。

漢族有農歷十二月二十三日夜祭祀灶君的風俗，諺語雲：“男不拜月，女不祭祭灶。《帝京景物略》雲：“灶，老婦之祭，今男子祭，禁不令婦見之。祀餘糖果，禁幼女不不當令啖。”可知忌諱與禁忌婦女主祭灶神之嚴格。

在各民族的忌諱與禁忌中，有不少是專門限於婦女的。阿昌族婦女忌諱與禁忌跨坐在傢堂屋的門檻上，不能住在樓上，也不能從犁、耙、鋤、刀、槍等物上跨過，認為這會給男人們招來不幸的後果。

鄂倫春族忌諱與禁忌婦女到“仙人柱”後邊供神像的地方去，也忌諱與禁忌乘坐供神騎用的馬匹。傈僳族、苗族亦忌諱和避諱婦女參加祭神活動，忌觸摸上供之物，認為那樣都是會觸犯神靈的。漢族婦女的行動也不自由，惠西成、石子編《中國民間風俗大觀》一書，收錄瞭河北安次婦女的忌諱與禁忌：沒有訂婚的姑娘，不可以在用畚箕人的前面走，說是怕把媒人扇跑瞭。沒出嫁的姑娘，不看新婦理妝，怕沖瞭美神，使新郎看到新婦就生氣，以至於夫婦不和。

女人不會磨刀，磨瞭的刀便從此再磨不鋒利；又說姑娘磨刀，嫁“千磨頭”(固執之義)老公。姑娘不用黑碗吃飯，怕嫁個黑老公；不用長短不齊的筷子，怕嫁個矮老公；不坐有孔的器物，怕患痔疾；不枕包袱睡覺，怕得雜癆病。

婦女的枕頭不要接補，怕重婚；不用橫絲佈做衣服，怕性情橫野，又說怕遭難產；踞坐起來，膝蓋不能與額頭接觸，怕早寡。出嫁的那一天不可穿紅鞋，否則老公見瞭就氣得眼紅。最好穿藍鞋，可以攔婆婆的嘴。

姑娘不吃一盤饅頭頂上的那個，吃瞭會受氣，等等。這幾個與婦女有關的忌諱與禁忌風俗和觀念，絕多數形成於父權制占統治地位，尤其是封建社會儒傢思想占統治地位時期，濃烈厚重的封建宗法意識和男尊女卑觀念的深刻作用與影響，是它們最大特點。

對一般婦女有忌諱與禁忌，對孕婦的忌諱與禁忌就更加嚴重。

在不少民間風俗中，孕婦被貶為不潔之物，她們的行動常常要受到限制，懷胎之後還有很多的忌諱與禁忌。誠然，其中有一些忌諱與禁忌對孕婦的特殊身體情況，能夠起到保護的效果。遺憾的是，即便是這類忌諱與禁忌，對於它們的解釋，卻一般也仍為的和歧視婦女的。

對孕婦的忌諱與禁忌的主要方式是對其進行種種短暫的隔離，以免其身上的“不潔”污染周圍。第1，孕婦不能參加婚嫁禮儀。新娘未進新房前，孕婦不得老祖宗內，不然便認為會沖走瞭喜氣。江蘇儀征愛情婚姻中“上頭”和“攙戚”的女眷必須是夫婦全福而未懷胎者。不但如此，在廣大漢族地區，忌諱與禁忌孕婦觸摸新房的一切東西(包括新娘)。第2，孕婦忌接觸喪葬、祭祀儀式。其理由或許是喪葬、祭祀的對象——神靈和胎兒——尚未成形，亦為精靈類似，恐二者互相作用與影響，尤其恐前者傷害後者之故。孕婦要是“沖”瞭喪禮或棺木，就被看作要有“血光之災”，會招致逝者和傢室不祥。於是，夫傢假如正為長輩服喪，孕婦要另找臨時住所，移至離本宅很遠的地方待生產。廣東梅縣婦女懷胎之時，忌見死屍，如見，胎兒產出後皮膚(面部)色澤較暗。第3，孕期婦女忌參加一切具有重大意義之事，更忌參加巫術活動或神事。孕婦因其污穢性(民間傳統認為污穢性的東西，如糞便，具有化解法術的效果與功能)而具有厭勝功能，因此忌諱與禁忌參加一切與神有關的活動。而民聞的一些意義重大的活動，常常與神事有關。因此孕婦必須與這些重大活動隔離開來。

東北地區傳統風俗禁止孕婦接近醬缸，古時候亦信仰此俗，《齊民要術》卷八載：“若為妊娠婦人壞醬者，取自葉棘子著甕中，則還好。俗人用杖攪醬及炙甕，醬雖回葡胎損。”一些地方破土建房、打井時，孕婦都不可以在場。

尤其是蓋房上梁，為瞭怕孕婦“沖撞”，多數都把時間進在清晨。打井時，假如被孕婦沖瞭，就被看作破瞭龍脈，不是打不出水來，就是打出來的水質量不好。第4，傳統信仰中婦女生殖能力和自然生殖具有交感聯系，婦女(孕婦)一旦接觸果樹，兩者旺盛的生殖力量就會互相排斥。

於是，廣東梅縣“懷胎的婦人，不得攀折花木，采摘果實。花木如被攀折，香氣和色素都會變異，果實被采摘瞭以後，味清純者變為苦酸之類。”“凡果樹曾經孝子孕婦手折，則來年不生，或數年不著花結實。”

對婦女的產血就更為忌諱和避諱，認為它帶有更大的破壞力。普通人生病時每每大意，假若有出血、吐血現象，就立即驚怖異常，惶悚失措瞭。

女子出血無過於分娩，因此婦女生產被稱為“血光之災”，佛經別造出瞭一部《血盆經》來祈禳消災。此經雖是偽經，不載於《大藏經》目，但隋唐時依然出現，可知流傳已久。看過巴金著名小說《傢》的人一定還記得這樣一個情節：當封建世傢的傢長高老太爺一命嗚呼、魂歸西天之時，恰好高老太爺的長孫覺新的老婆就要生產瞭，因為叔叔克明的反對，覺新隻好把老婆搬置鄉下的一所房子裡分娩。最後，其妻難產，因為離城太遠醫救延誤，母子雙雙告亡。

導演這出悲劇的克明反對瑞玨在傢生產的理由是什麼呢？是忌諱和避諱辦紅白喜事之傢遇女人生育，以防止“兇”沖“喜”，給傢中人帶來災難。產婦分娩中的這類忌諱與禁忌風俗在老百姓中大量存在，歸結其緣由是由於在我國傳統文化中，認為婦女分娩是一件異常神秘、可怕、充滿畏懼和災禍的事件，婦女生育時伴隨而下的羊水、血水等物，都是污穢不祥的，處理不好，不但這種血光之災會給產婦和胎兒帶來不利，還可能褻瀆祖宗和各路神靈，使受神靈們的懲處。於是，人們造瞭各式帶有強烈色彩的忌諱與禁忌做法，以避開這一種所講的的災難發生。

在中國各民族生活的廣大區域裡，對婦女分娩的住處曾經有過異常嚴格的限定，其目的是通過這樣的人為的忌諱與禁忌來躲避婦女分娩產生的“兇災”。

忌諱和避諱婦女在原住地生產是最常常見到的避邪手段之一。《中華全國習俗志》說：“鄂倫春婦臨產，夫為搭棚寮數裡外，送婦居之，既生兒，乃迎歸。”解放後，鄂倫春人在其聚居的村寨修建瞭公共產房，哪傢有婦女臨產，哪傢產婦就到裡面分娩、坐月子。的高山族雅美人亦流行過瞭這俗，每當產婦臨蓐，必須從傢中移出，另住一所房子，且天花板要豎兩隻竹竿，人們認為它能夠趕走鬼神，保佑產婦與嬰兒的平安。

居住我國西南地區的少數民族在其歷史上也時興過這種忌諱與禁忌民間風俗。如羌族忌避產婦在傢裡生產，人們相信：產婦的“不潔”將給傢人帶來邪氣。因此規定，產婦必須到圈養牛羊的房屋裡分娩。獨龍族亦禁止婦女在傢裡生育。

他們擔心孕婦生產時的污物，會沖犯室內像弓弩一類的狩獵工具，拿它們出去狩獵有可能一無所獲。

在中國一些民族的歷史上，不僅曾經有過忌諱與禁忌婦女在傢中生育的風俗，並且在某些地區還有避忌產婦回娘傢分娩的風俗。產生這種風俗的緣故，依然是對婦女生育過程缺乏瞭解，認為產婦不潔，其血污會給娘傢帶來兇災。漢代應劭在《習俗通義》中即言：“不適宜歸生，俗雲令人衰。

(按：婦人好以女易他男，故不許歸。)”原來是男傢不許產婦回娘傢生產。究其原因，一則擔心產婦若生瞭女孩，在重男輕女的年代，她或她的傢人可能來個移花接木之計，換瞭別人傢的男嬰，以致亂瞭自傢的血脈；二則回傢生育顛簸操勞，使產婦衰弱對其身體不利。

民間風俗風水:沾瞭女人的月經血是還是不是會倒黴?

民間風俗上面的定義，沾染瞭是屬於沾染污穢，因此講是會阻絕好運。以如今的認知是不可能有這樣的狀況的，不過也是屬於不衛生的