論時間格局喜用神(格局論命法喜用神專門討論)
求八字高手幫著判斷格局、用神和忌神! 庚申年 己醜月 庚子日 戊寅時。。。
正印格，忌土金，用水木。
格局喜用神與平衡喜用神
格局喜用神為月令定格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神，並以此分為六格來論命。如果月令為比劫而無喜用神時，則於月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格。平衡喜用神為平衡八字五行之物，即能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神。四柱中的格局喜用神和平衡喜用神有著哪些個不同呢？
格局喜用神是為瞭確定格局，依據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次。
平衡喜用神的主要目的，就是為瞭扶抑日主，使之弱而有扶，強而有抑，寒而得暖，燥而得潤，阻而得通，失衡而得來平衡，並依據喜用神的強弱程度推斷命主的富貴貧賤層次。
取格局喜用神的首要金科玉律，就是以月令為主，以官殺為先。所以命書有“八字喜用神，專求月令”；其法先觀月令是何物，是官即取官格，是財即取財格，是印取印，是食傷取食傷。如甲木生在酉月，即取官星為用定格；丙火生在酉月，即取財星為用定格。次看月令是何者透幹，以透幹者為用定格，不透幹則以月令本氣藏幹為用定格。
取平衡喜用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強弱程度，緊接著依據旺者宜抑、衰者宜扶的取用金科玉律，選擇一個或兩個可以起到扶抑日元及平衡八字等作用的“喜用神”。取此喜用神，不拘月令，也不以官殺為先。這一個方法經常會出現命局沒有喜用神的情況，這時也可以在歲運中選取這種喜用神。
喜用神分類
格局喜用神以財、官、印、食為四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神。對善神要予以保護性使用，如官要印護，印要官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用，如殺要食制，傷要印制等，這叫逆用。
平衡喜用神沒有善惡之分，因此不存在惡喜用神要制約此說法。平衡喜用神通常是沒有分類的。有人認為，八字喜用神僅有一種扶抑喜用神，別的調候、通關之物均不能叫作喜用神。不過也有人認為，八字喜用神可以分為扶抑喜用神、調侯喜用神、通關喜用神、格局喜用神、命局喜用神、大運喜用神等多種。
喜用神純雜
格局喜用神的數量有多少之分，並以少為純，以多或偏正相處為雜。所以有“官多為殺，食多為傷”之說。喜用神多瞭就要克之泄之乃至棄之，所以有“棄印就財”、“棄官就食”等格。用官忌混殺，用殺忌混官，官煞混雜以破格論。其餘偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。
平衡喜用神之數量不會出現多餘的情況，因此既沒有純雜之論，也沒有高低之分。
喜用神變化
格局喜用神，專求月令，有時月令又會因透幹不同和地支會合而使喜用神發生變化，當命格一旦確立，隨著大運的介入，有時也會因透幹會支而使格局再度發生變化。格局喜用神的變化一般會致使命主事業的變化，或由經商而轉入從政，或由從政而轉入經商或從藝等等。格局或由高變低，由成變破；或由低變高，由破變成。這是需要關註的重大問題。
平衡喜用神則不拘月令，多與格局無關，在原命局不存在喜用神變化的問題，更不存在格局變低變高的問題。不過伴隨著大運的介入，則往往會打破原命局的平衡狀態，從而需要重新評估八字五行的強弱程度，另選新的平衡喜用神。平衡喜用神的變化一般會致使推斷吉兇的根據跟著變化，甚至發生新舊喜用神完全相反的情況。打比方說先以印為喜用神論吉的，變為逢印論兇瞭，等等。
喜用神成敗
格局喜用神要有相神搭配才能成格，無相神就不可以成格。所謂相神，就是輔佐喜用神成格之物。種種格局的名稱，就是由喜用神與相神組合而成的。有瞭相神，還要有輔佐相神和日元的喜神，否則相神隨時有也許會受到傷害而致使破格。所以，隻有相喜兼備的八字才能構成上等格局。
平衡喜用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要問題，故而沒有格局的成敗高低之分，也沒有相神一說。所謂喜神，也隻是生助喜用神之物，與成格破格沒有關系。
配合喜忌
格局喜用神論以破格者為忌神，如官格逢傷，則傷為忌；財格逢劫，則劫為忌；印格逢財，則財為忌；食神制殺格逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財星，則財星為忌，等等。忌神不一定就是克喜用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生喜用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。
平衡喜用神論以克喜用神者為忌神，如身弱以印比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用，則以印比為忌神。所謂喜神，就是生喜用神之字。如喜用神是印，喜神其實就是官殺；喜用神是財，喜神其實就是食傷，等等。
。。。甲午、丙寅，喜用神是什麼?聽說喜用神會隨時間而變，這是什麼情況啊?_百 。。。
喜用神的確會隨時間變化，打比方說說你體內缺鐵元素，你就喜歡吃茄子，但是茄子吃多瞭你又會皮膚不好鐵中毒，凡事不能過或不及，以中庸為好就是這個意思瞭。但是，人的八字是大格局，first of all得知道你本身這個命盤缺少什麼，才能依據大運流年之變化而確定喜用神之變化。
你這個命盤五行喜用神用金可以，固然比較克戰，但是能令你崛起。不知是男命女命，(*^__^*) 嘻嘻……批法不同的。
四柱中，格局和喜用神有啥關系?
四柱中能成格、成局的，是比較的命局。
喜用神是命中格局裡，務 必要用的五行。不然會出問題。
格局喜用神與平衡喜用神
格局喜用神為月令定格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神，並以此分為六格來論命。如果月令為比劫而無喜用神時，則於月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格。平衡喜用神為平衡八字五行之物，即能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神。四柱中的格局喜用神和平衡喜用神有著哪些個不同呢？
格局喜用神是為瞭確定格局，依據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次。
平衡喜用神的主要目的，就是為瞭扶抑日主，使之弱而有扶，強而有抑，寒而得暖，燥而得潤，阻而得通，失衡而得來平衡，並依據喜用神的強弱程度推斷命主的富貴貧賤層次。
取格局喜用神的首要金科玉律，就是以月令為主，以官殺為先。所以命書有“八字喜用神，專求月令”；其法先觀月令是何物，是官即取官格，是財即取財格，是印取印，是食傷取食傷。如甲木生在酉月，即取官星為用定格；丙火生在酉月，即取財星為用定格。次看月令是何者透幹，以透幹者為用定格，不透幹則以月令本氣藏幹為用定格。
取平衡喜用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強弱程度，緊接著依據旺者宜抑、衰者宜扶的取用金科玉律，選擇一個或兩個可以起到扶抑日元及平衡八字等作用的“喜用神”。取此喜用神，不拘月令，也不以官殺為先。這一個方法經常會出現命局沒有喜用神的情況，這時也可以在歲運中選取這種喜用神。
喜用神分類
格局喜用神以財、官、印、食為四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神。對善神要予以保護性使用，如官要印護，印要官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用，如殺要食制，傷要印制等，這叫逆用。
平衡喜用神沒有善惡之分，因此不存在惡喜用神要制約此說法。平衡喜用神通常是沒有分類的。有人認為，八字喜用神僅有一種扶抑喜用神，別的調候、通關之物均不能叫作喜用神。不過也有人認為，八字喜用神可以分為扶抑喜用神、調侯喜用神、通關喜用神、格局喜用神、命局喜用神、大運喜用神等多種。
喜用神純雜
格局喜用神的數量有多少之分，並以少為純，以多或偏正相處為雜。所以有“官多為殺，食多為傷”之說。喜用神多瞭就要克之泄之乃至棄之，所以有“棄印就財”、“棄官就食”等格。用官忌混殺，用殺忌混官，官煞混雜以破格論。其餘偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。
平衡喜用神之數量不會出現多餘的情況，因此既沒有純雜之論，也沒有高低之分。
喜用神變化
格局喜用神，專求月令，有時月令又會因透幹不同和地支會合而使喜用神發生變化，當命格一旦確立，隨著大運的介入，有時也會因透幹會支而使格局再度發生變化。格局喜用神的變化一般會致使命主事業的變化，或由經商而轉入從政，或由從政而轉入經商或從藝等等。格局或由高變低，由成變破；或由低變高，由破變成。這是需要關註的重大問題。
平衡喜用神則不拘月令，多與格局無關，在原命局不存在喜用神變化的問題，更不存在格局變低變高的問題。不過伴隨著大運的介入，則往往會打破原命局的平衡狀態，從而需要重新評估八字五行的強弱程度，另選新的平衡喜用神。平衡喜用神的變化一般會致使推斷吉兇的根據跟著變化，甚至發生新舊喜用神完全相反的情況。打比方說先以印為喜用神論吉的，變為逢印論兇瞭，等等。
喜用神成敗
格局喜用神要有相神搭配才能成格，無相神就不可以成格。所謂相神，就是輔佐喜用神成格之物。種種格局的名稱，就是由喜用神與相神組合而成的。有瞭相神，還要有輔佐相神和日元的喜神，否則相神隨時有也許會受到傷害而致使破格。所以，隻有相喜兼備的八字才能構成上等格局。
平衡喜用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要問題，故而沒有格局的成敗高低之分，也沒有相神一說。所謂喜神，也隻是生助喜用神之物，與成格破格沒有關系。
配合喜忌
格局喜用神論以破格者為忌神，如官格逢傷，則傷為忌；財格逢劫，則劫為忌；印格逢財，則財為忌；食神制殺格逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財星，則財星為忌，等等。忌神不一定就是克喜用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生喜用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。
平衡喜用神論以克喜用神者為忌神，如身弱以印比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用，則以印比為忌神。所謂喜神，就是生喜用神之字。如喜用神是印，喜神其實就是官殺；喜用神是財，喜神其實就是食傷，等等。
八字格局論命
現代的命理師不太註重和重視格局，之所以這樣，著重是由於現代命理把格局簡化成身旺身弱之類，另一方面在於目前預測推算大部分是面測，絕大都人過來預測推算，隻要看他的衣著及言談舉止，基本這個人什麼性格，什麼檔次就已經很清楚瞭，不管你用什麼理論，要大體測準一自個的命基本沒多大問題。所以很多人誤以給自己把握的論理是正確的論理，包括當代不少名傢，也忽略格局問題。
但不管哪種類型的八字理論，都承認，格局真的能反映人的檔次，格局架構配置決定瞭是自行車，還是摩托車，還是汽車的問題，隻是有些人局限於自己匯總出來的土辦法或學來的洋辦法來論命，根本沒有耐心搞清楚古時候人是怎麼論命的，從而拋棄瞭命理的精華。
一、格局之完整既然格局決定瞭配置，大傢曉得，有瞭秤，配個砣，那麼秤才可以發揮作用，僅有秤，沒有砣，或僅有砣，沒有秤，就不是完整的秤，就是配置不全，就是格局不完整。
一個天子要建功立業，務 必要有a good文丞相，a good武丞相，僅有文丞相，事業不能得到保障，僅有武丞相，則難以服民心。用武來護業，以文來治國，則國傢欣欣向榮，無文無武，更是光桿司令，無以成霸業。這便是格局。
看格局，優先看月令，優先看官殺，次看財星，緊接著觀格局之成敗。因為月令掌萬物之旺衰，為母，為傢宅，為工作單位，月令有喜用神，不必舍近求遠。人生在世，有官當然先求官，無官則求財，人之常情也。
八字有十神，十神有吉有兇，又無謂說吉兇，因為用好瞭為吉，用不好為兇。一般吉神順用，兇神逆用。所謂吉神，正官，正印，正財，食神，所謂兇神，傷官，七殺，比劫，羊刃。其餘偏財中性偏吉，偏印中性偏兇。
吉神順用，打比方說官星，要有財星來生，要有印來護衛，這樣一文一武，正官格就成立瞭。如果是財星，要有食傷來生，要有官來護衛，這樣也是一文一武，財格就成立瞭。如果是正印，有官星來生，有比劫來護衛，這樣一文一武，正印格就成立瞭。如果沒有官星生印，但有比劫護衛，有食傷泄秀，正印格也成立。如果是食神，有比劫來生，有財來護衛，那麼食神格就成立瞭。
兇星逆用，打比方說七殺，要有食傷來制，要有印來化，這樣一文一武，偏官格就成立瞭。如果是傷官，有印來制，有財星來化，這樣一文一武，那麼傷官格就成立瞭。其餘兇星類推。
拿正官格來說，正官就是喜用神，財印為相神，此處的喜用神不同於現代講的平衡喜用神，相神就是丞相，輔佐天子建功立業之神。那麼偏官格，七殺就是喜用神，就以食傷與印星為相神。其餘類推。
前外交部長伍朝樞命造：丁亥 丙午 壬寅 己酉，本命偏財透，有寅木生，有官來護，財格成立。但有官先論官，本命有正官，正官有財來生，有印來護，皆有根，那麼正官格完整，故正官格成立，所以是做大官的，不是經商的，當然因為財格也成立，故經濟肯定富裕。
教育總長、北京大學校長蔡元培先生命造：丁卯 癸醜 丙申 戊子，本命官星透出，官多官雜，官多為殺，逢殺看印，看神食傷，兩相神皆有根，故為官貴，因究竟殺不透，以正印相神為喜神，故為文貴，成為“學界泰鬥、人世楷模”。
二、格局之成敗論命先看格局之完整，次看格局之成敗，最後看各神之多寡旺衰，緊接著確定喜忌。
除瞭專旺及從格，一般相神不全，格局就不完整，格局就低瞭一個層次，或雖富貴，但容易大起大落，如果大運補全時，則也可以階段性的富貴。然而，相神全瞭不代表格局成立，如果相神直接互戰，就打比方說文武丞相公然鬥爭，怎樣能輔佐天子呢？或相神受傷，或喜用神受傷，或相神喜用神太多太旺或太弱，那也就破瞭格，如果無救，那就是 *** 之命。
例1：某男命
丙午 辛卯 戊子 丁巳
大運壬辰 癸巳 甲午乙未
本命月令正官，有官先論官，有財生，有印來護，相神皆有根，好像完整。但命局財星被卯刑傷，與旺火午遙沖，財星幾乎被克盡，一般命局貴清純，不喜雜，印相神太多太旺，印多為梟，有火多木焚之憂，格局已破。或大運用水來制印，但逢子水，則子午沖，遇亥水，則巳亥沖，相神互戰，則無法安寧，可能希望大運幹脆制盡子水，以水為忌，從瞭火土旺勢，甲午火運應算好運，怎能耐後幾年遇流年壬申癸酉強金水組合，無法從火旺之勢。故此命先是壬癸水運與丙火印星互戰，傢境貧困，學業難遂，隻讀過兩年書就輟學瞭。甲午火運，前幾年制盡子水，應吉，後幾流年又遇上壬申癸酉等金水之年，忌神猖獗，故百謀不遂，沒過上一天好日子。
例2：某男命
辛醜 庚寅 辛卯 癸巳
己醜 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未
68 78 88 98 08 18 28
本命月令為財，但巳火為官，先看正官格成不成立。官有財生，有瞭相神，逢官看印，巳醜中藏印，皆有根，好像正官格成立。但寅巳相刑，巳火受傷，醜寅暗合，命中財多財旺，印受瞭傷，所以正官格不成立，也貴不瞭。正官格不成立，那麼看財格能不能成立，逢財先看食傷，食雖透，但醜中食傷太弱，根太遠。財格喜官護衛，更不必說命中比劫過多，喜官制，但相神癸蓋頭克官，相神互戰，官巳被財刑傷。因此財格也不成立，故也發不瞭財瞭。但月令財星務必要用，就指望巳火有力時護財，所以巳火雖然受傷，仍然是很重要的相神，是命裡的喜神。巳火官星受傷是官災的標志。古書雲：“傷相何甚傷用”，就是說通常傷瞭相神比傷瞭喜用神還要兇。
前面水運，有旺木化，故無大礙，火運為喜，故能有些財，乙酉金運，庚寅年，兩寅刑傷相神官星，因財傷人而被捕入獄。