自然風景片易經乾卦講解(乾卦詳細解讀考試)
乾卦解釋
乾卦有什麼含義 易經六十四卦之第一卦
乾為天（乾卦）（the Qian Diagram）剛健中正
上上卦
象曰：天行健，君子以自強不息
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教導人遵守天道的德行。
乾卦啥意思。 乾卦，是周易 易經學說專用名詞，是易經六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元亨利貞。乾卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。
原文如下：第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不久也。用九，天德不可為首也。 文言曰：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞。” 初九曰：“潛龍勿用。”什麼是也？ 子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。” 九二曰：“見龍在田，利見大人。”什麼是也？ 子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。” 九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”什麼是也？ 子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德乎。修辭立其誠，所以居業也。知至至也，可與幾也。知終終也，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。” 九四曰：“或躍在淵，無咎。”什麼是也？ 子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。” 九五曰：“飛龍在天，利見大人。”什麼是也？ 子曰：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本平地者親下，則各從其類也。” 上九曰：“亢龍有悔。”什麼是也？ 子曰：“貴而無位，高爾無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。” 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合起明，與四時合起序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
白話解析：
初九①：潛龍勿用②。 。。。。。。>>
乾卦有怎樣的含義 乾好比從晚上12點到第二天中午12點，或者說從子時到午時。
陽氣慢慢生發，是向上，所以自然而然的有一股向上的力在作用。
從潛龍開始好瞭，許多人潛著潛著就不想現瞭，潛龍多好，可能日子苦瞭些，不過心裡舒坦啊，逍遙自在，還不錯自覺良好，不用受體系的束縛。那些為民服務，那些憂國憂民什麼的都放一邊去瞭，這自然不會是乾卦，停在屋簷上三年的鳥兒，它很清楚它是要飛的，它是要做事的。
好瞭，學成瞭，出來做事，能力不錯，態度不錯，品行不錯，受賞識瞭，好瞭，那就要進第三爻瞭，夕惕若厲，求無過之功，這時候又要進德修業，考慮升職瞭。
跟人搶位，搶不過，好瞭也許會打回原形，搶過瞭，上位瞭，就到九五九六瞭，做九五不容易，比較容易變成九六，有的時候真的是被慣出來的，到瞭要下來確實非常難。老話說上山容易，下山難，上山容易就是容易在它難，下山難就是難在太容易瞭。
所以《象》曰：天行健，君子以自強不息。來表示著乾卦那上升的力與人心中的志向還有一個人進德修業的努力。
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《易經》好的地方在於，它不是二分的，按如今的一些邏輯，既然乾卦指的是上升，那坤卦完全相反，是還是不是應該是下降？天地混沌，經過變化，輕的在上成為瞭天，重的聚合成為瞭地。所以我們不能說乾卦是成功的，坤卦就是失敗的，假如坤卦是失敗的，那此刻人類應該居住到哪裡？
瞭解坤卦會幫助我們瞭解乾卦，我們在乾卦中沒有看到理想主義者，向上的每一步都是踏實的，俗稱接地氣。乾卦裡是含坤卦的，天之所以是天，由於有地的存在，反過來有天可不一定有地。
乾不隻是天，是天地的組合。
《文言》曰：知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！此處的乾卦已經不是單指一個卦瞭，而是所有的卦。
乾卦啥意思。 乾卦是易經六十四卦之第一卦，乾為天（乾卦）（theQianDiagram）剛健中正，是上上卦。象曰：天行健，君子以自強不息。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。乾卦的總體精神是“天行健，君子以自強不息”，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補，協調並濟，共同促成瞭萬物的化生，是管理藝術的最高境界，也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則。
怎麼解釋乾卦 乾卦的物象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息。”
坤卦的物象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物。”
天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。
人要像天那樣，高大剛毅、自強不息，即便顛沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣，厚重廣闊、承載萬物，沒有任何東西不能包容～
於是古代人們選瞭乾坤兩卦的卦德―――“自強不息，厚德載物”作為中國人民的民族魂！
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，
六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道
也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，
事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而
無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 什麼是也？
子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」 什麼是也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，
欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖
人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 什麼是也？
子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，
與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
。。。。。。>>
乾的乾卦釋讀解義 乾為天六十四卦第一卦晴空的飛龍“乾”就是天之義。這個卦的六個爻，都是陽，沒有陰爻的存在。乾卦亦是剛健旺盛之運動，如飛龍在天空飛舞。這個卦預示運氣強，但升的太高到瞭極點，也有下降失敗的機率。易經所說的“亢龍有悔”，就是教人得此卦時，固然很好，但要謙虛，以免遭損失，從天上掉瞭下來。[判斷吉兇]（一）運氣：萬事如意，名利兼得。但防得意忘形，過分驕傲，則易遭失敗。（二）願望：可成，但要虛心處事。（三）愛情婚姻：可成，但防虛榮心作怪，理想過高，易生裂痕。（四）戀愛：可成，但防雙方太自私，招致破裂。（五）旅行：吉利。（六）交涉：要努力才能成功。（七）財運：佳。但防小人倒帳。（八）尋人：該人在某處活躍著。（九）失物：可以找到。但需要長時間，往西北方某高處。（十）考試：成績好。切忌諱和避諱驕傲，大意失荊州。（11）開業：吉利。（12）求職：有貴人提攜，將而定有成就。（13）改行、遷移：維持現狀較佳。（14）子女運：肚子中的胎兒是男。（15）天氣：晴。[變爻判斷]初爻：“潛龍勿用”，時機未到，要等等。二爻：“見龍在田”，有朋友相助。三爻：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”要留意警惕，謹慎從事。四爻：“或躍在淵，無咎。”不久將活躍起來，但此刻仍要留意。五爻：“飛龍在天”，可盡最大力量發展。六爻：“亢龍有悔”，運氣到瞭極點，提防沒落衰敗。類象表1【天時】：天、冰，雹，霰[xiàn]。【地理】：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所。【人物】：君、父、大人、老人、長者、宦官、名人、公門人。【身體】：首，骨，肺。【時序】：秋九十月之交，戌亥年月之時，五金年、月、日、時。【屋舍】：公廁，樓臺，高堂，大廈，驛宿，西北向之居【動物】：馬，天鵝，獅子，象。【靜物】：金玉，寶珠，圓物，木果，剛物，冠，鏡。【住宅】：秋占宅興隆，夏占有禍，冬占冷落，春占吉利。【愛情婚姻】：貴官之眷，有聲名之傢，秋占宜成，冬夏不利。【飲食】：馬肉，珍珠，多骨，肝肺，幹肉，木果等物之首，圓物，辛辣之物。【求名】：有名宜隨內任；刑官，武職，掌權，天使，驛官宜向西北之任。【謀旺】：有成利公門，宜動中有財，夏占不利，秋占多謀少遂。【交易】：宜金玉，珍寶，貴貨，夏占不利。【求利】：有財，金玉之利，公門中得財，秋占大利，夏占損財，冬占無財。【出行】：利於出行，宜人京師，利西北之行，夏占不利。【遏見】：利見大人，有德行之人，宜見貴官。【疾病】：頭面之疾，肺疾，筋骨疾，上焦疾，夏占不安。【官訟】：鍵訟，有貴人助，秋占得勝，夏占失理。【墳墓】：宜向西北，宜乾山氣脈，宜天穴，宜高，秋占出貴，夏占大不吉。類象表2方道：西北。五色：大赤色，玄色。姓字：帶金旁者，行位一四九。數目：一四九。五味：辛，辣。
怎麼解釋乾卦？ 乾卦的物象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息。”
坤卦的物象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物。”
天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。
人要像天那樣，高大剛毅、自強不息，即便顛沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣，厚重廣闊、承載萬物，沒有任何東西不能包容～
於是古代人們選瞭乾坤兩卦的卦德―――“自強不息，厚德載物”作為中國人民的民族魂！
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，
六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道
也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，
事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而
無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 什麼是也？
子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」 什麼是也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，
欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖
人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 什麼是也？
子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，
與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
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易經的乾卦有什麼含義，誰能解釋得簡單又清楚明白？ 一。易經乾卦初九爻(搖音)辭(3):潛龍勿用。
(譯):乾卦第一爻說，潛藏的龍，沒有作為。
(解):龍能飛能潛，變化莫測。 隱現無常之神物，這裡的龍象征學養俱佳的君子。
乾卦為開創的卦，在六個爻的第一位置，最初最低下的位置，是陽爻出現，陽爻稱九，故曰初九。
初。 二爻三才(天地人)稱地位，初爻在地位之下，故曰潛。
陽爻為學養俱佳的君子，故稱龍。
開創時，初九爻在初始之位，在最卑下之位，陽爻在陽位上，得正。初九居下乾卦之初。總括的說，初九陽剛有學養的君子，在開創之世，在卑微之時，雖有剛健之才，有遠大抱負，然時機未到，歷練不夠，就請稍安勿躁，故周公擬辭而戒曰，勿用。
得正，亦知當止，也可說，勿用。
(附):一切初始，若人們真知潛龍勿用之意，而且真心切實做去，不急不悶不怒不怨，安然自在，順時而行，天下必太平，一片安然有序，這是大鎮定之法。初九爻辭還有孔子的小像傳，文言傳，十分重要，會陸續刊出，請勿錯過。
二。 易經乾卦初九小象: 潛龍勿用，陽在下也。(文言一): 潛龍勿用，下也。(文言二): 潛龍勿用，陽氣潛藏。
(譯): 小象說，潛龍勿用就是陽爻在最低下的位置(以爻位言)。
文言說，潛龍勿用其實就是身處卑下(以人事言)。
文言又說，潛龍勿用其實就是陽氣還在潛藏之時(以時言)。
(解):小象傳。 文言傳均為孔子所贊，隻有乾坤二卦才有文言傳，從幾個角度看爻辭又特別引申，給我們人生開創或潛養之時很大受用，也是其他六十二卦的范本。初九爻文言還有二條，再分二次刊完。
三。 乾卦初九爻文言傳三(5): 初九曰: 潛龍勿用什麼是也? 子曰: 龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，q世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。
(譯): 初九說，潛龍勿用有什麼含義呢? 孔子說，具有君子學養的龍德，然而卻是隱藏起來的，還不為世用，還沒有成就功名。q世藏養不會悶悶不樂，人們沒有看到我的優點長處也不會悶悶不樂。有道。 可為之時便去做，不可為則退處避咎。堅確行此不可動搖，這才叫做潛龍。
(解):這句子要背起來，做為畢生做事的準則。潛龍是何意呢? 用什麼態度面對呢? 這大約是孔子周遊列國而不被重用的心境吧! 請配合前面爻辭的解釋，潛龍勿用是大鎮定之法，而這文言傳又給我們自在安樂順時而行的人生態度。也是天下和平安樂之法。
四。 乾卦初九爻文言傳四(6): 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
(譯): 君子人以成就德行為行為的本質，每一天皆能從行為當中做出來。潛之義就是隱密尚未彰顯，已經在實踐但尚未成就，因此君子還沒有作為。
(解): 君子人固然在潛藏，但不是任何事都不做，還是做成德之行。即便成德在己，可以行，但也不能必其行，由於行成在時。 君子若不能遇見在上位賞識之人，道果在潛，仍然本著安時處順的態度，不憂不悶，獨行中道。
五。 乾卦九二爻爻辭: 見龍在田，利見大人。
(譯): 龍現大地之上，利於見到有德有位的大人物。
(解): 乾卦六陽爻都是有才德的君子，故曰龍 ; 二爻在地位之上，。。。。。。>>
易經乾卦的理解
易經-乾卦義理談
談起《易經》，大傢先想到的是它的玄乎和深奧，所以也被古今中外的許多人所敬畏。莫非《易經》真是一部天書麼？我的體驗感覺是“似是而非”。說它是，是由於它的確是上古智人們俯察自然界中的現象而悟出的智力；說它非，是由於這幾個自然天象、金科玉律，並不是憑空的瞎編、毫無目的性。那麼它的目的是什麼呢？就是用經常提到的自然的“天道”來啟迪和指導社會的“人事”。
通俗說，《易經》就是為人民大眾更好的“生活”而制定的指導建議書。這裡說的“生”就是產生和存在，“活”就是活著、延續和發展。這種“生活”大約是萬事萬物都要經歷的，《易經》把這個過程中所有能遇見的問題都給你做瞭演繹，供你參考，是是非非讓咱們世人自己看著拿捏。古往今來誰也不敢說能把易經研究透，《易經》六十四卦三百八十四爻，通讀一遍都很頭疼，更別說研究透徹瞭，光一個乾卦我想也夠我們喝上一壺瞭。
這裡把對《易經》乾卦一點粗淺的理解共享一下。乾卦有兩句名言，一句是對乾的解釋：即元、亨、利、貞四字。另一句更是千古流傳：天行健，君子自強不息。按書中說，乾就是自強不息的代表象征，也是教我們怎樣自強不息，那就是要做到元、亨、利、貞。元，就是大氣，可以理解為大的志向、大的視野和毅力；亨，就是通，就是要適應變化、能夠變通、與時俱進；利，就是利益，要有利有益，利於己而利於人，互惠共利。貞，就是正，最後用一個正字作歸結，所有這幾個智慧要用在正道上，以避開不正帶來風險。仔細品味，這個四個字也算得著是我們世人安身立命的法寶，成功人士成就事業的箴言瞭。
有意思的是乾卦的主體敘述並不是上面的空洞道理，而是用瞭七個關於龍的活動現象的爻辭，來喻義和闡釋世間的七種際遇或者說事物發展的七個階段規律：
第一爻辭說：潛龍勿用。意思說龍潛伏著不被用或者沒什麼用。這條有意思，許多人走進社會找不到工作或在職場裡沒幹出點名堂，往往感嘆自己不被用或沒有用。為啥不被用呢？關鍵看有還是沒有價值，是金子總會發光的嘛。這一條的啟示告知我們，當我們處在無用階段或者“懷才不遇”時，假如覺得自己起碼不是一條蟲，就該努力去充實能使得自己被用或有用的價值和知識技能，而不是在那裡空嘆“天生我才必有用”。
第二爻辭說：見龍在田。這階段龍不再人為地或自為地被潛伏瞭，而是在出此刻瞭田野裡。為啥不是森林裡、天空中，而是在田野裡呢？這說明龍正在溶入社會，而且是能動性地適應社會，用積累的知識經驗服務社會和集體，並接受社會的檢閱和洗禮積累更加的多的經驗。也就是說，它不是感覺該向社會奉獻本人的價值瞭就是徹底從不切實際的空中腳踏實地瞭。
第三爻辭說：終日乾乾。就是龍整天在那忙活著，而且忙得不亦樂乎。也可謂是人們默默耕耘、事物奠定發展基礎的一個階段，正是不積跬步無以至千裡。而且後面還有一句“夕惕若厲”，就是很謹慎很兢兢業業，唯恐哪個方面做得不夠好。這是經受洗禮的狀態，也展現瞭在這種狀態裡應有的做事和發展態度。
第四爻辭說：或躍在淵。這個階段是說龍卯足瞭勁在跑，事物走向瞭高速發展的階段。
第五爻辭說：飛龍在天。這個不用說瞭，大傢一看都清楚明白，經過一番苦心經營和高速發展，一片熱火朝天、欣欣向榮，事物正處在如日中天的階段。
第六爻辭說：亢龍有悔。這個階段也很有意思，萬事萬物不能太亢奮，越是在志得意滿的時刻越要有居安思危、不卑不亢、防患未然的態度和反省意識，否則有可能招致失敗和危險。所謂物極則反，滿則招損，要盡可能地規劃周全才可能變困境為機遇。任正非在華為日新月異的時刻，卻用“華為的冬天”來警示同事們，恐怕也是基於此種考慮吧。
第七爻辭說：群龍無首。這條很有意思，有人說這是人類社會高度發達的狀態，那時候人人都是一條全面發展的龍。有人說這隻是對一種境界的描述，隻不過是一種事物發展的理想狀態。但這也具有一定的現實意義，打比方說人人皆能把自己磨練成一個合格的職員，不管在什麼崗位皆能恪盡職守，那麼在高度自覺的狀態裡，就不太需要誰來苦口婆心地帶頭幹瞭、替你幹瞭，各自幹好各自的本職工作就行瞭。那麼那時領頭們在幹什麼呢，誰知道啊，讓我說大概是在開曼群島的別墅裡看著宇宙地圖偷著樂吧。
你也許從來沒有讀過易經和乾卦，可你肯定經歷過它所展示的某種哲思歷程，這便是經典的一大魅力吧。
易經六十四卦講解
易經六十四卦白話講解 六十四卦意象 一、乾宮八卦
乾：乾為天，純陽卦，樓梯，臺階，人行橫道，排骨，領導 *** 。測婚多有不順。
天風：上乾下巽，剪發，砍草，收莊稼，性生活，酸辣粉，人流，神經官能癥。
天山遁：上乾下艮，手腳有傷，法院，營房，領導辦公室，腦血栓，腦瘤，直腸癌。
天地否：上乾下坤，巴結領導，鄉村領導，行賄受賄，交糧納稅。
風地觀：巽上坤下，觀察室，風車，東風汽車，莊稼地，草坪，花園。
山地剝：艮上坤下，摔傷，停止，拿下，牢房，土堆，旅館，寺廟，堵車，媽媽的臥室。
火地晉：離上坤下，心臟病，升職，升級，孝女，紅土，空地。
火天大有：離上乾下，頭痛，腸炎，丟官罷職，朝霞，火腿腸，父女幹仗，煙道。
二、兌宮八卦
兌為澤：上兌下兌，八純卦，頭上有傷，小白臉，研討會，會餐，冰激淋、羊肺、芝麻燒餅，白酒。
澤水困：兌上坎下，困難，困住，白酒，喝酒，喝湯，羊肉湯。
澤地萃：兌上坤下，沼澤地，處女地，辣豆腐，白佈，黃板牙，黃醬，甜面醬。
澤山咸：兌上艮下，礦山，尼姑庵，預測推算館，無房戶，在廟中許願，中小學校，歌廳，餐館，嘴甜。
水山蹇：坎上艮下，醫院，大夫，山水畫，果汁，飲料。
地山謙：坤上艮下，山包，讓賢。黃山。
雷山小過：震上艮下，過失，兄弟不和，手腳有傷，脂肪肝，山蘑菇，山林，魚，酸甜味果脯。
雷澤歸妹：震上兌下，歸別人瞭，兄妹不和、幹仗，頭腳有傷，酸辣醬，臘八蒜，芥沐。
三、離宮八卦
離為火：離上離下，離婚，分傢，熱心腸，著急上火，雙眼皮，苦心，愛情婚姻不順。
火山旅：火上艮下，火山，多走動，文憑高，心氣高，紅塔山，紅房子，空房子。
火水未濟：火上坎下，腎炎，心病，燒水，血水，黑心，紅顏禍水。
火風鼎：離上巽下，看書，火鍋，苦膽，奪冠，頂牛，苦菜，心酸。
山水蒙：艮上坎下，醫院，大夫，學校，山水畫，手黑，甜水，蒙人。
風水渙：巽上坎下，醋，咸菜，黑風，離婚，婦科病，神經病，腰腿病，股骨頭壞死，風景區。
天水訟：乾上坎下，貪官，白血病，骨頭湯，花錢治病，洗黑錢，事與願違。
天火同人：乾上離下，頭痛，頭上有手術，辣椒炒苦瓜，火腿腸，火燒雲，圓眼睛，翻白眼。
四、震宮八卦
震為雷：震上震下八純卦，測婚不順，發脾氣，幹打雷不下雨，東方巨龍，魚群，森林，直率。
雷地豫：震上坤下，耕地， 樹地，綠地，黃龍，黃花魚，甜甘蔗，有威信的領導。
雷水解：震上坎下，黑龍潭，黑龍江（地名）墨綠色，黑魚，咸魚，貪官。
雷風恒：震上巽下，公園，放風箏，酸菜，腰腿酸軟。
地風升：坤上巽下，開快車，腹部手術，升學升官，莊稼地，甜菜，面條，草坪綠地。
水風井：坎上巽下，醋，酸味飲料，澆花草，婦科病，神經病，腰腿病，陷阱，黑旋風。
澤風大過：兌上巽下，吃醋，過失，過渡，記過，人流，性生活，傷腰腿，吹牛皮，酸辣粉，蝦。
澤雷隨：兌上震下，隨大流，隨便，酸辣湯，吃青菜，批評領導，直言相告，劈柴砍樹。
五、巽宮八卦
巽為風：巽上巽下，八純卦。測婚不順，尼姑，上下床，草垛，黃白貓，酸菜。
風天小畜：巽上乾下，腦中風，儲蓄所，停食，毛細血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。
風火傢人：巽上離下，風風火火，吹風機，苦菜，心裡象長草，心酸。
風雷益：巽上震下，大離卦，酸菜，公園，受益，小樹，腰腿發酸。
天雷無妄：乾上震下，領導班子不團結，災禍，頭蹄肉，魚排，酸豆角，排酸肉，砍樹。
火雷噬嗑：離上震下。不成功之象，動心，紅綠燈，紅魚。
山雷頤：艮上震下，大離卦，半身不遂，拘留所。
山風蠱：艮上巽下，癌、子宮肌瘤，一肚子壞水，唆使，甜菜，尼姑俺。
六、坎宮八卦
坎為水：坎上坎下，石油，病上加病，聰明反遭聰明誤，黑河，鹽水，黑龍江。。。。。。。>>
六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
第一，不誠不占；
打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。
第三，不義不占，義就是正當性；
打比方說看到誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。
以孔子來說，孔子在五十歲左右，就專心研究《易經》。他是五十歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期不可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。但是有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的生活經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第五爻瞭，大約知道整體的情況瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第六爻，讀瞭也沒什麼機會瞭，準備出局瞭。
孔子五十左右研究《易經》，他需要的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，亦即增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這裡孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特別說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
但是我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一方面是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第一種，註重和重視言語。第二種註重和重視行動，有些人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。但是再怎麼變，都不能離開你的抉擇，你本身的態度。第三種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第三種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就要註意和提防到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。
古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問這句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的生活之中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就要註意和提防到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有什麼？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，不可能的。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於A以象閏；五歲再閏，故再A而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故。。。。。。>>
圖解易經六十四卦的內容簡單介紹 《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究其中的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是其中的優秀者。同時還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷三、卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最後的附錄中，《圖解易經六十四卦・斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻預測推算的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻預測推算法之後的提高需求。
曾仕強 易經六十四卦全解 百傢講壇播的應該是《易經的奧妙秘訣》《易經與人生》應該算是另外一部著作，
這裡有一些關於曾仕強教授的講座名稱，挺不錯的，感興趣的話可以挑一些聽聽
曾仕強-《胡雪巖的啟示》
曾仕強-《中國式團隊管理》
曾仕強-《圓通的人際關系》
曾仕強-《怎樣培訓發展部屬》
曾仕強-《易經與人生》
曾仕強-《管理思維亥
曾仕強-《人性管理》
曾仕強-《情緒管理》
曾仕強-《親子關系》
曾仕強-《傢庭教育》
曾仕強-《愛情與愛情婚姻》
曾仕強-《中國式管理》
曾仕強-《人生隻做三件事》
曾仕強-《優秀的基層幹部》
曾仕強-《出色的中層主管》
曾仕強-《卓越的高層經理》
曾仕強-《管理者必修課程》
曾仕強-《中道?齊傢三部曲》
曾仕強-《21世紀大易管理學》
曾仕強-《中國人的成功寶典》
曾仕強-《在團隊中完善自我》
曾仕強-《有效的領導與協調》
曾仕強-《21世紀中國人遠景》
曾仕強-《組織三階層高效運作》
曾仕強-《點評胡雪巖成功之道》
曾仕強-《成功總裁的三大法寶》
曾仕強-《中國式管理六字真訣》
曾仕強-《中國人唯一出路：自愛》
曾仕強-《孫子兵法與人力自動化》
曾仕強-《中國式管理-人際關系學》
曾仕強-《怎樣打造堅實的基層團隊》
曾仕強-《中國式管理：總裁領導學》
曾仕強-《中國式管理：組織行為學》
曾仕強-《中層領導幹部怎樣承上啟下》
曾仕強-《中國式管理：領導的溝通藝術》
曾仕強-《中國式管理-總裁魅力領導與激勵》
曾仕強-《中國式管理：分層授權vs分層負責》
曾仕強-《中國式管理：人力資源管理vs組織人員發展》
曾仕強-《中國式管理：管理vs領導-卓越經理人必修課》
曾仕強-《中道管理：安人之道篇-用人為本的管理要領》
曾仕強-《中道管理：經權之道篇-合理應變的管理功夫》
曾仕強-《中道管理：M理論及其運用-易知易行的中國式管理》
曾仕強-《中道管理：e矩之道篇-讓員工自動自發的管理本事》
易經六十四卦，具體是講點什麼，我想看看，先瞭解下，高手來簡單回答一下。 吉兇悔吝，64卦按月份剛好排進去，八卦入八節，
易經六十四卦 易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教導人遵守天道的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>
周易·易經·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太偉大瞭，以至於任何事物都不能與之相抗衡。五嶽中屬泰山最矮，但屬它地位最高，它之所以可以成為至尊，不是憑借其海拔，而是憑借其所處的方位：東方。萬物都以生發為主，“一年之計在於春”，“萬事開頭難”，都說明瞭東方，這個萬事萬物運行之起始的重要程度。所以咱們治病也應以通經脈為主，為第一要義。由於通經脈就是生發、就是春、就是元。元氣的充足與否需要兩個條件，一個是作為儲備物質的元精是否充足，另一個是元精是否能夠生發出來被身體所利用，即它的功能能否正常發揮，二者缺一不可。），萬物資始（萬物都是憑借著“元”才能開始。資：憑借，我們常說的“資歷”就是你憑借什麼履歷之義。在自然界中，若是植物沒有春天的發芽，就不能有最終秋的收獲；在人體的生長發育過程中，要是沒有初始的受精卵，就不能發育成一個成熟的個體；人的思想也是這樣，做學問都是從最初的開竅開始，這幾個都是春，都是東方。所以說不管在自然界還是人體，元是萬物的本質和開端。由於本文著重是闡述醫理和人身的規律，所以解釋上偏重於人體方面。），乃統天（元是人體和自然界一切運化、作用、功能的主宰。）。雲行雨施（雲運行起來，雨才能施與大地。內經中說“雲霧不精，上應白露不下。”也是此意（具體見日後《黃帝內經》的翻譯）。），品物流形（品字由三口組成，意為動作要慢，要有回味，《紅樓夢》中妙玉責怪寶玉幾大口就喝盡瞭她精心泡制的好茶，這叫“牛飲”，若是細心咂摸其中滋味，方才為“品”。將我們每一天攝入的飲食消化成為精微，分出五味，最終儲存到該儲存的位置上（各個臟腑），形成脂肪等有形的物質就叫“品物流形”。）。大明終始（收藏為終，生發是始。品物流形使得身體儲存的元精充足後，就有瞭充足的生發資本。打比方說該睡覺時粘枕頭就著，該起床又能馬上有精神，不會呵氣連天。），六位時成（六位依據生發的順序，成就各自的功能，在該發揮功能的時刻正常地發揮本人的功能（謙卦以及《內經》中“高下不相慕，其民故曰樸。”通俗說來，幹好本人的本職工作）。六位在易經中為六爻，在人身中是厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，或者說是井、滎、輸、原、經、合。時：元氣發動。《般若波羅密多（玄之又玄，靜極生動）心經》中說“觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”打比方說在灸關元、中脘穴時，有的患者會出現嗓子幹疼的癥狀，繼續灸則癥狀加重，若果能堅持，則能在患者將要不能忍受的一瞬間真陽發動，邪氣散去，幹燥之感瞬間消失，這就叫靜極生動，則身體上的一切苦厄煙消雲散。所以說佛經說的也是人體。一般說來，一本書、一部電影，之所以會成為經典，都是在研究人體或者是人性。插一句：在大雄寶殿中，三尊佛像的排列順序分別是東方藥師佛、西方阿彌陀佛、中间位置釋伽牟尼佛，其中東方在人體對應元氣生發，元氣生發則能消除病痛，抽煙吸毒說白瞭也是大量調動人體的元氣，使人們有舒暢之感，忘記周身不適及病痛，因此成癮後難以戒除，所的東邊方為藥師佛，手托寶塔，寓意真陽如寶塔般從地下（北方）湧出，層層向上（生發）；阿彌陀佛手托缽盂，盂主盛物，且盂和碗的不同是盂口相比於碗口內收，若是儲存液體，不易漾出，所以寓意收斂；釋迦牟尼既儒傢所稱中庸，是修行的方法，寓意要使生發收斂的功能正常，需要憑借中间位置的法門。），時乘六龍以禦天（順應人體氣機，才能駕馭好後天的運化，從而供養先天，以最終達到積累元氣的目的。時：前句中“因時而成”，人體正常的運化規律需憑借元氣生發才能發揮，元氣初生發為春，發展是夏，開始凝結聚集為中间位置，收斂收藏是秋冬，人體需要進入夏的狀態，則治病也需順應人體的氣機，用藥幫助其進入夏。所以時就是氣機。在六經辯證中，三陽經證元氣尚且充足，若是上焦有火為實火，則需疏導以祛之；而三陰經證元氣不足，此時上焦有火為虛火，是因下焦有寒逼火上行致使，治療需先除下焦寒，寒去則火自滅，這便是治病中需把握的氣機，若是見火不分虛實就消，一味去火，則非明醫所為。乘：統攝，隻有氣機、東方才能統攝六龍。六龍：地，真陰。禦：供養。天：積累元氣的處所。如果想治病，必須積累元氣。如果想積累元氣，就得把六龍駕馭好，讓臟腑的運化功能正常發揮，而前提是五臟六腑的經脈全都保持疏通的狀態，臟腑之間的交通、相互制約的能力才能沒有任何阻礙。隻有經脈疏通，陰陽表裡內外才能互相制約。這是治病的原理。）。乾道變化（乾的變化規律是），各正性命（各有各的規律，各有各的職責），保合太和（隻有身體的各個臟器組織皆能各盡職責，身體才能保持和合，才能太和。太字下方的“、”預示元氣從北方生發，在該生發的時刻生發才能做到太。），乃利貞（隻有元亨的運化做好瞭，才能有利貞的收斂收藏。春夏用心栽培作物，才能有秋天的收獲，才能平安度過缺少食物的冬季。利貞：收斂收藏，為坤卦。）。首出庶物，萬國咸寧（隻有first of all能支配好最普通的物資，才能達到萬國安寧的狀態。庶：庶民，最普通的，最基礎的。隻要每個作為國傢最小單位的老百姓皆能夠踏踏實實，做本人的分內之事，國傢就能安寧，避開戰爭。在人身體中，精是最小的組成單位、最基本的元素。隻有能讓精的生發恰如其分，身體各處的功能才有正常運化的前提（而得病就相當於是幾個國傢之間的戰爭），從而最終達到健健康康的狀態。）。
那麼這樣也就是說，醫生治病不能光消癥狀，否則便易仿效門板軋羅鍋，固然癥狀消除，可人也死瞭。明醫需先清楚明白人體的正常規律，才能通過病人身上千變萬化的癥狀，找尋出到底是哪個環節出瞭問題，才有也許有針對性地用藥物幫助患者恢復機體的正常功能。
文言曰：“元者，善之長也（完善的功能生長、逐漸發揮出來就是元。善：《三字經》中說：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”其中所提及“善”的概念與此處意思相同，意為完善、完美。曾經看到報上有個辯論的題目叫：《“人之初，性本善”還是“性本惡”》，就是把經典中的“善”誤解成是性格、品德善良的“善”，因此而知，光看懂經典的字並不能真正理解經典之義，還need回到經典的那個時代，瞭解那個時候某個字或者是某個說法之寓意。人出生之時，本性或者說功能是完善的，但是由於外界、環境、後天刺激的區別，而形成瞭或能夠起到好作用的、或有害於人體的習慣，所以“性相近，習相遠。”任何人的基因雖略有不同，但是能都被稱作人，基因中的共性與其他的生物卻有著明顯的界限，人雖有高矮胖瘦之分、人種之別、性別之異，但是人與人之間的差異和人與動物之間的差異相比是微不足道的。正所謂由於不管男女都具有同樣的生長收藏的運化規律，因此不管是婦科和男科，都按六經來治，即便女人月經不調，也是通過月經的情況來推測斷定身體總體的寒熱虛實，而不能隻是單單治月經，整個身體的大環境調整好的，月經自不然就能正常。因此，中醫就應該是大內科，而不應該出現過細的分科和專業人士。），亨者，嘉之會也（各種美滿的事物都匯聚到此乃亨。嘉：在自然界是適宜的水土、陽光、雨露；在人體是各種食物，食物的匯聚之處其實就是胃，匯聚到胃從而進行充分的運化，即中醫中“夏”的概念。），利（收斂）者，義之和也（將最精華的物質吸收後合理分配到五方為利。所謂“舍身而取義”，可見義是比生命還要珍貴的東西，在人體就是食物經過消化，剔除瞭不能吸收的物質後，留下的精微。和：分配得十分恰當。），貞（收藏）者，事之幹也（能承擔事務、責任的為貞。幹：骨幹、承擔、擔任。收藏的目的是為瞭下一步的生長收藏，冬天的凋零是為來年春天厚積薄發。）。君子體仁（隻有君子能做到名符其實的仁德，此處君子指代人體的本性、功能，沒有寒邪，沒有病的狀態。仁：孔子比喻“仁者樂山，智者樂水；仁者壽，智者樂”。 仁好比是山，所以仁者樂山。有山，則有向陽面和背陽面，從而有溫差，則熱氣順著陽面的坡上行，至山頂遇冷凝結聚集成雨下落，因此山是形成河流的基礎，同時，山中孕育草木動物，所以我們可以說山能生萬物。頤和園有仁壽堂、萬壽山，就是以“仁者壽”來命名的，依據這個理念來修的園林。），足以長人（再次解釋“元，善之長”，若是人體經脈通暢，沒有寒邪，則能積累富饒的人體所需的能量。）；嘉會（水谷得以匯聚、運化，才能夠產生精微，產生氣血），足以合禮（再次解釋“亨，嘉之會”。禮能讓人與人之間的聯系平和、和睦，固然大傢分工不同，但是各人盡各人的本分。夏天或者說人體的運化過程，就好像是大傢一起齊心協力抓生產，固然大傢處在不同的崗位，但是能為共同的目標團結，相互合作。）；利物（利：獲利，投資人在收回投入的本錢之後，餘下的財富就是利；人體的吸收功能也是，濾掉不能吸收的物質，剩餘的就是可供存儲以備將來之需的精微。），足以和義（將精微恰當地分配給五方。）；貞固（務 必要有堅固的收藏。對應於身體，假如沒有一定的元氣儲備，憑借什麼消除邪氣？對於於外界事物也是這樣，想要做事之前都得有規劃有資本，這幾個就是貞，準備充分瞭，開始運行才是元。毛澤東當年打天下，強調要先有本人的依據地，待力量逐漸壯大，才能跟敵人打硬仗，就是強調這個根基，也就是“貞”，所以說毛澤東是懂《周易》的人，所以別人打不下的天下，他打下瞭。），足以幹事（若元氣不足，則稍一活動，就覺得力不從心。所以且不說身體以外，但說身體以裡，隻有元氣充足，各個臟腑才能承擔起它們的工作。）。君子行此四者（整個身體必須正確地運行元亨利貞這四種功能。），故曰：乾：元亨利貞。”
象曰：天（天就是春夏秋冬、生長收藏的功能、規律，但它並不是虛無縹緲的，而是有一定的物質基礎。就像地球的“天”有確確實實存在的物質——空氣，而空氣是由於地球的招引力才能環繞我們周圍，不散向太空。所以說沒有“地”也就沒有“天”。而自然界中之故有白晝黑夜、春夏秋冬四季，是地球的公轉、自轉以及太陽等相互作用的結果，所以要弄清楚明白大自然的天地，還need加入天文、地理的知識，沒有地沒有宇宙，就沒有天。人體也是這樣，沒有精沒有人體，就沒有人體的“天”。有些老中醫上呢認為在南方和夏天，天氣熾熱，不能服用附子，這是由於他混淆瞭自然界之“天”和人體之“天”的概念。咱們可以拿外界的“天”來比喻自己一身。不過雖說人體確實存在依據春夏秋冬、白天黑天、上午下午，有所變化，打比方說晚上困倦，白天清醒，但人體之“天”並不是完全依照大自然的春夏秋冬變化的。在沒有病的情況下，人體是一個完整的地球，某些部位屬南半球處於夏天，某些部位屬北半球處於冬天，而不能片面、局部地認為季節是夏天，人體內也是夏天，若是這樣，人怎麼還會需要用出汗等的自我調節方式來改變身體的狀態呢？並且，夏天再熱，即使是到瞭四十攝氏度，人的寒病皆能去掉嗎？肯定不能。隻這一句話就足以破除那些錯誤論斷。）行健（人體沒有一絲寒邪，經脈就能完全疏通，從而讓人體能夠沒有一點阻礙的，依照生長收藏的順序正常地、健旺地、健全地、強健地去運轉。沒有寒邪，對應於人就是沒有錯誤缺點，也就是君子。），君子以自強（自強：不是靠外界的藥物，而是憑借自己的運化來使得自己一身得以強健。精生發成元氣，給脾胃提供動力，從而將水谷變化成為精微，再儲存至人體來充實精。人體的功能由於精的充足而更加完備，而精也由於功能的完善而儲備更加充足。）不息（不息是不息滅。但不是指大火，是溫溫的小火、少火、三焦之火。假如身體的寒邪逐漸加重，少陽火就會愈來愈小，最後就好像被潑上瞭水，就剩一點兒小火炭，要滅不滅，就是少陰證。有多少個小火炭是少陰證；僅剩一個火炭就是烏梅丸證瞭；最後突然一閃，微弱的火苗化為一股煙，冒瞭，則人的生命到此終結。（所以說人身的生命和外界皆能對應上，這便是天人合一。天人合一得用到事實上，一樣一樣和外界對應才是天人合一。要是單拿出天人合一去論述，則一定說不全。所以古代人們不愛單論述理論，而偏愛把它放到具體方法中去，用講故事、打比方的方式讓他人理解。）所以說君子能夠以此而生生不息，是東方、少火生生不息。）。
大哉乾乎？剛（臟屬柔、腑屬剛。剛，陽剛，是人體本身所具有的，認定正確目標就能一直運行下去，直到將寒、瘀破除幹凈的功能，而不是靠三棱、莪術、桃仁、紅花等外界的藥物來發揮作用。打比方說上焦有蓋子，隻要元氣充足，就能一直上攻，直到把蓋子掀開，這個過程中，患者會有種種不適，但也絕對不能逆之，這是實證的治療方法。要是虛證的虛火上行，則需要用“見群龍無首吉”的方法，使之下降，其實就是使之恢復二龍戲珠的狀態，使升龍低頭。）健中正（中正，指自己一身具有調節能力，在該生發的時刻生發，不該生發的時刻不生發。當元氣不足時，中正就是元氣內斂以自保；當元氣充足時，就如小芽破土而出，哪怕有石塊的重壓，也能沖破重重阻力，將元氣輸送到身體中需要的地方去。就如小孩發燒，初始越退越燒，這便是剛健中正。但當孩子的元氣已經確定被大量消損，身子較差時，剛健就發揮不出來瞭，隻好中正、服輸，燒就退瞭。人的品格也是這樣，在確不如人的時刻不服輸就是陽亢；服輸是理智，承認對方確實比自己強，才能好好學習，以求將來讓自己更強，這是中正。《黃帝內經》也有“中正”一詞，膽為“中正之官”，和這裡的“中正”是一個意思，因此說“凡此十一臟取決於膽”。），純粹精也（純粹就是沒有一絲寒邪，全都是精。隻有在“剛健中正，純粹精也”的這個前提下，六爻才能夠發揮，六經才能夠運轉。）。六爻發揮，旁通情也（當六爻的效果能夠正常發揮的同時，旁邊相關的情就皆能疏通，不會被壓抑、憋住。）。時乘六龍，以禦天也。（“六爻發揮”和“時乘六龍以禦天”是一個意思，用以相互解釋。）雲行雨施，天下平也。
乾卦解釋
乾卦有什麼含義 易經六十四卦之第一卦
乾為天（乾卦）（the Qian Diagram）剛健中正
上上卦
象曰：天行健，君子以自強不息
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教導人遵守天道的德行。
乾卦啥意思。 乾卦，是周易 易經學說專用名詞，是易經六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元亨利貞。乾卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。
原文如下：第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不久也。用九，天德不可為首也。 文言曰：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞。” 初九曰：“潛龍勿用。”什麼是也？ 子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。” 九二曰：“見龍在田，利見大人。”什麼是也？ 子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。” 九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”什麼是也？ 子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德乎。修辭立其誠，所以居業也。知至至也，可與幾也。知終終也，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。” 九四曰：“或躍在淵，無咎。”什麼是也？ 子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。” 九五曰：“飛龍在天，利見大人。”什麼是也？ 子曰：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本平地者親下，則各從其類也。” 上九曰：“亢龍有悔。”什麼是也？ 子曰：“貴而無位，高爾無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。” 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合起明，與四時合起序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
白話解析：
初九①：潛龍勿用②。 。。。。。。>>
乾卦有怎樣的含義 乾好比從晚上12點到第二天中午12點，或者說從子時到午時。
陽氣慢慢生發，是向上，所以自然而然的有一股向上的力在作用。
從潛龍開始好瞭，許多人潛著潛著就不想現瞭，潛龍多好，可能日子苦瞭些，不過心裡舒坦啊，逍遙自在，還不錯自覺良好，不用受體系的束縛。那些為民服務，那些憂國憂民什麼的都放一邊去瞭，這自然不會是乾卦，停在屋簷上三年的鳥兒，它很清楚它是要飛的，它是要做事的。
好瞭，學成瞭，出來做事，能力不錯，態度不錯，品行不錯，受賞識瞭，好瞭，那就要進第三爻瞭，夕惕若厲，求無過之功，這時候又要進德修業，考慮升職瞭。
跟人搶位，搶不過，好瞭也許會打回原形，搶過瞭，上位瞭，就到九五九六瞭，做九五不容易，比較容易變成九六，有的時候真的是被慣出來的，到瞭要下來確實非常難。老話說上山容易，下山難，上山容易就是容易在它難，下山難就是難在太容易瞭。
所以《象》曰：天行健，君子以自強不息。來表示著乾卦那上升的力與人心中的志向還有一個人進德修業的努力。
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《易經》好的地方在於，它不是二分的，按如今的一些邏輯，既然乾卦指的是上升，那坤卦完全相反，是還是不是應該是下降？天地混沌，經過變化，輕的在上成為瞭天，重的聚合成為瞭地。所以我們不能說乾卦是成功的，坤卦就是失敗的，假如坤卦是失敗的，那此刻人類應該居住到哪裡？
瞭解坤卦會幫助我們瞭解乾卦，我們在乾卦中沒有看到理想主義者，向上的每一步都是踏實的，俗稱接地氣。乾卦裡是含坤卦的，天之所以是天，由於有地的存在，反過來有天可不一定有地。
乾不隻是天，是天地的組合。
《文言》曰：知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！此處的乾卦已經不是單指一個卦瞭，而是所有的卦。
乾卦啥意思。 乾卦是易經六十四卦之第一卦，乾為天（乾卦）（theQianDiagram）剛健中正，是上上卦。象曰：天行健，君子以自強不息。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。乾卦的總體精神是“天行健，君子以自強不息”，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補，協調並濟，共同促成瞭萬物的化生，是管理藝術的最高境界，也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則。
怎麼解釋乾卦 乾卦的物象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息。”
坤卦的物象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物。”
天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。
人要像天那樣，高大剛毅、自強不息，即便顛沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣，厚重廣闊、承載萬物，沒有任何東西不能包容～
於是古代人們選瞭乾坤兩卦的卦德―――“自強不息，厚德載物”作為中國人民的民族魂！
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，
六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道
也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，
事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而
無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 什麼是也？
子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」 什麼是也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，
欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖
人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 什麼是也？
子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，
與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
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乾的乾卦釋讀解義 乾為天六十四卦第一卦晴空的飛龍“乾”就是天之義。這個卦的六個爻，都是陽，沒有陰爻的存在。乾卦亦是剛健旺盛之運動，如飛龍在天空飛舞。這個卦預示運氣強，但升的太高到瞭極點，也有下降失敗的機率。易經所說的“亢龍有悔”，就是教人得此卦時，固然很好，但要謙虛，以免遭損失，從天上掉瞭下來。[判斷吉兇]（一）運氣：萬事如意，名利兼得。但防得意忘形，過分驕傲，則易遭失敗。（二）願望：可成，但要虛心處事。（三）愛情婚姻：可成，但防虛榮心作怪，理想過高，易生裂痕。（四）戀愛：可成，但防雙方太自私，招致破裂。（五）旅行：吉利。（六）交涉：要努力才能成功。（七）財運：佳。但防小人倒帳。（八）尋人：該人在某處活躍著。（九）失物：可以找到。但需要長時間，往西北方某高處。（十）考試：成績好。切忌諱和避諱驕傲，大意失荊州。（11）開業：吉利。（12）求職：有貴人提攜，將而定有成就。（13）改行、遷移：維持現狀較佳。（14）子女運：肚子中的胎兒是男。（15）天氣：晴。[變爻判斷]初爻：“潛龍勿用”，時機未到，要等等。二爻：“見龍在田”，有朋友相助。三爻：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”要留意警惕，謹慎從事。四爻：“或躍在淵，無咎。”不久將活躍起來，但此刻仍要留意。五爻：“飛龍在天”，可盡最大力量發展。六爻：“亢龍有悔”，運氣到瞭極點，提防沒落衰敗。類象表1【天時】：天、冰，雹，霰[xiàn]。【地理】：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所。【人物】：君、父、大人、老人、長者、宦官、名人、公門人。【身體】：首，骨，肺。【時序】：秋九十月之交，戌亥年月之時，五金年、月、日、時。【屋舍】：公廁，樓臺，高堂，大廈，驛宿，西北向之居【動物】：馬，天鵝，獅子，象。【靜物】：金玉，寶珠，圓物，木果，剛物，冠，鏡。【住宅】：秋占宅興隆，夏占有禍，冬占冷落，春占吉利。【愛情婚姻】：貴官之眷，有聲名之傢，秋占宜成，冬夏不利。【飲食】：馬肉，珍珠，多骨，肝肺，幹肉，木果等物之首，圓物，辛辣之物。【求名】：有名宜隨內任；刑官，武職，掌權，天使，驛官宜向西北之任。【謀旺】：有成利公門，宜動中有財，夏占不利，秋占多謀少遂。【交易】：宜金玉，珍寶，貴貨，夏占不利。【求利】：有財，金玉之利，公門中得財，秋占大利，夏占損財，冬占無財。【出行】：利於出行，宜人京師，利西北之行，夏占不利。【遏見】：利見大人，有德行之人，宜見貴官。【疾病】：頭面之疾，肺疾，筋骨疾，上焦疾，夏占不安。【官訟】：鍵訟，有貴人助，秋占得勝，夏占失理。【墳墓】：宜向西北，宜乾山氣脈，宜天穴，宜高，秋占出貴，夏占大不吉。類象表2方道：西北。五色：大赤色，玄色。姓字：帶金旁者，行位一四九。數目：一四九。五味：辛，辣。
怎麼解釋乾卦？ 乾卦的物象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息。”
坤卦的物象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物。”
天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。
人要像天那樣，高大剛毅、自強不息，即便顛沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣，厚重廣闊、承載萬物，沒有任何東西不能包容～
於是古代人們選瞭乾坤兩卦的卦德―――“自強不息，厚德載物”作為中國人民的民族魂！
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，
六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道
也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，
事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而
無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 什麼是也？
子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」 什麼是也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，
欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖
人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 什麼是也？
子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，
與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
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易經的乾卦有什麼含義，誰能解釋得簡單又清楚明白？ 一。易經乾卦初九爻(搖音)辭(3):潛龍勿用。
(譯):乾卦第一爻說，潛藏的龍，沒有作為。
(解):龍能飛能潛，變化莫測。 隱現無常之神物，這裡的龍象征學養俱佳的君子。
乾卦為開創的卦，在六個爻的第一位置，最初最低下的位置，是陽爻出現，陽爻稱九，故曰初九。
初。 二爻三才(天地人)稱地位，初爻在地位之下，故曰潛。
陽爻為學養俱佳的君子，故稱龍。
開創時，初九爻在初始之位，在最卑下之位，陽爻在陽位上，得正。初九居下乾卦之初。總括的說，初九陽剛有學養的君子，在開創之世，在卑微之時，雖有剛健之才，有遠大抱負，然時機未到，歷練不夠，就請稍安勿躁，故周公擬辭而戒曰，勿用。
得正，亦知當止，也可說，勿用。
(附):一切初始，若人們真知潛龍勿用之意，而且真心切實做去，不急不悶不怒不怨，安然自在，順時而行，天下必太平，一片安然有序，這是大鎮定之法。初九爻辭還有孔子的小像傳，文言傳，十分重要，會陸續刊出，請勿錯過。
二。 易經乾卦初九小象: 潛龍勿用，陽在下也。(文言一): 潛龍勿用，下也。(文言二): 潛龍勿用，陽氣潛藏。
(譯): 小象說，潛龍勿用就是陽爻在最低下的位置(以爻位言)。
文言說，潛龍勿用其實就是身處卑下(以人事言)。
文言又說，潛龍勿用其實就是陽氣還在潛藏之時(以時言)。
(解):小象傳。 文言傳均為孔子所贊，隻有乾坤二卦才有文言傳，從幾個角度看爻辭又特別引申，給我們人生開創或潛養之時很大受用，也是其他六十二卦的范本。初九爻文言還有二條，再分二次刊完。
三。 乾卦初九爻文言傳三(5): 初九曰: 潛龍勿用什麼是也? 子曰: 龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，q世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。
(譯): 初九說，潛龍勿用有什麼含義呢? 孔子說，具有君子學養的龍德，然而卻是隱藏起來的，還不為世用，還沒有成就功名。q世藏養不會悶悶不樂，人們沒有看到我的優點長處也不會悶悶不樂。有道。 可為之時便去做，不可為則退處避咎。堅確行此不可動搖，這才叫做潛龍。
(解):這句子要背起來，做為畢生做事的準則。潛龍是何意呢? 用什麼態度面對呢? 這大約是孔子周遊列國而不被重用的心境吧! 請配合前面爻辭的解釋，潛龍勿用是大鎮定之法，而這文言傳又給我們自在安樂順時而行的人生態度。也是天下和平安樂之法。
四。 乾卦初九爻文言傳四(6): 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
(譯): 君子人以成就德行為行為的本質，每一天皆能從行為當中做出來。潛之義就是隱密尚未彰顯，已經在實踐但尚未成就，因此君子還沒有作為。
(解): 君子人固然在潛藏，但不是任何事都不做，還是做成德之行。即便成德在己，可以行，但也不能必其行，由於行成在時。 君子若不能遇見在上位賞識之人，道果在潛，仍然本著安時處順的態度，不憂不悶，獨行中道。
五。 乾卦九二爻爻辭: 見龍在田，利見大人。
(譯): 龍現大地之上，利於見到有德有位的大人物。
(解): 乾卦六陽爻都是有才德的君子，故曰龍 ; 二爻在地位之上，。。。。。。>>
周易乾卦註解解讀
核心兩儀
渤海灣四面屏障，養育著很多潛龍，他們是人類的祖先，人類，就是龍的傳人。
太平洋的暖流，黃河流域富有的淡水，形成渤海灣適宜生存的良好環境，潛龍們迅猛繁殖，使渤海灣擁擠。他們不能適應黃海的深水和風浪，遇見瞭地震、海嘯溯流而上，擁擠的他們上瞭淺灘，呼吸空氣，與常來飲水的馬交朋友。多少年過去瞭，人類的祖先給天地定瞭方位，用石塊在龜甲上刻下六條重疊的連線代表天，六條重疊斷開的線代表地，記下瞭這個混沌初開的故事。
乾卦
乾元亨利貞
天下，原來就有動物活動，同樣利於人類生活。
初九潛龍勿用
水族中的往事不用再提。
九二見龍在田利見大人
潛龍們在強健的保護下爬上淺灘，呼吸空氣。
九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎
強健的人們終日看見天，晚上也不再回到水裡，固然難受得厲害，還是堅持下來。
九四或躍在淵無咎
有的回到水中。
九五飛龍在天利見大人
有的遠離河邊，在強健的帶領下進入樹林。
上九亢龍有悔
忍受不瞭幹旱，退回水中。上瞭高處，進入樹林成瞭另一種類的他們，應該後悔不可以成為人類。
用九見群龍無首吉
冬季，人們在能避風雪的地方埋頭冬眠，以集體的熱量抵禦寒冷的傷害。
天道循環，四時不息，合成著人生短期的生、息和永久的生生不息。
潛龍以前的事無從考究。
上面文字是[李氏易經]對乾的簡註，不知你是否要這個？