六條線是什麼卦易經五行乙未(上6下6是什麼卦)

《易經》六爻作為決定每一個卦象的關鍵和根本，具有深刻之寓意_百度知 。。。

周朝初期，建立瞭完整的觀念以及符號系統，並經過理性的安排，重新編寫成為一套固定的卦爻辭，這便是《周易》。

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卦象是一組符號圖示，由六條線組成的一組圖示稱為一卦，一卦中的每一條線條都稱為一爻，是故六爻為一卦。爻又分為陰爻和陽爻，陰爻之線條中間不連貫，陽爻那麼是連貫的。

卦象之間的差異，就是以一卦中的六個爻的組成方式造成的。卦象上的差異在數學排列組合的可能共六十四個，所以易有六十四卦，共三百八十四爻。

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三爻象的八卦是六十四卦的義理以及卦象的基礎，分別是：

乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、

巽（☴）、離（☲）、坤（☷）、兌（☱）。

八卦的取象有三種類型，皆為依據外形的聯想。第1種，以自然事物為象征，例如乾天坤地，離日坎月，艮山兌澤，震雷巽風。

每一個卦象均配有一個卦名，卦名的取得通常以上下兩個三爻卦的卦意聯想的結論取得，亦有的以六爻卦象的外觀做直接聯想。

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定卦名就是定主題，定主題之後藉由卦象聯想而付與文字，在文字中講述變化的現象以及人生的道理，以作為吉兇禍福的判定。

六爻作為決定每一個卦象的關鍵和根本，具有深刻之寓意，它將六條爻整合為一個完整的卦象，還原出數千年前的某一具體事物場景，同時它也古今通用，普世的智力翻越悠長的時間，依舊能夠對如今的我們產生有意義的指導。

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對《易經》的卦爻辭進行解讀，就是理解六爻所體現的具體場景，聯系自己一身所處狀況，切實體會編撰者的念頭，從而映照自己一身，為前方指路。

對卦爻辭的解讀有多個方面，選擇從時序與位階的角度，著重理解六爻在事物發展不同階段所代表的意義，以時間發展和空間發展來進行解讀，力求對六爻達到初步的理解，以時序位階指點人生道路。

乾卦是六短橫構成，應叫乾六連，為啥呢叫乾三連

乾卦的代號是7:7，主卦和客卦都是7卦乾卦，三條爻當位，三條爻不當位，不存在有應關系。7卦乾卦的卦象是天，特性是強健，主方和客方都很強健，主卦和客卦的陽數比是7:7，是二個最大陽數的比，主客雙方勢均力敵，雙方皆有強大的力量，也皆有同樣的高亢缺點，可以是強健的競爭角逐者，也或許是雙贏的合作者，重點在於主方怎樣巧妙地處理。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻。 乾卦的各條爻之間沒有有應”。

乾卦，易經學說專用名詞，是易經六十四卦的第1卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元亨利貞。乾卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。

看圖就更好理解瞭：

解卦，懂卦的進來

履霜堅冰至 就是說當你踩到霜的時刻你就應該想到今年的冬天會很冷，

易經解卦

怎樣正確地運用易經進行解卦？ 《易經》算卦是咋回事?

沒算過卦，您總看過八卦圖吧？八卦圖也沒看過，那麼這樣就隻能請您將就著去看看韓國的國旗瞭。八卦圖中心，是黑白相繞的兩條魚，魚外面圍繞著長長短短很多橫線。

這幾個橫線組成的圖，叫卦象，那些橫線本身，叫“爻”:（音姚）。

一條長直線“―”叫陽爻，中間斷開的“--”叫陰爻。

《易經》中，共有六十四個卦象，每個卦象都是由六條橫線，由下到上疊成的，這幾個卦象皆有對應的卦名。

《易經》呢，等同於一本字典，內容就是對這六十四卦挨個進行一下解讀，解釋每個卦的叫卦詞;對組成每個卦的線條“爻”也挨個進行瞭解釋，這部分內容叫爻詞。卦詞啊、爻詞啊，我們皆不是神童肯定記不住，隨身帶本《易經》就行瞭，而且也很酷，但是要記得帶本白話版的。

算卦，大體上就是個查字典，first of all你得知道你要查哪個字，緊接著再弄清楚明白那個字有什麼含義。算卦的流程，簡單說是這樣子的：

first of all，麻煩你丟一陣子硬幣，再把你丟硬幣的結果記下來，這個記錄就會對應易經中的某個卦象某個“爻”。接著，像查字典一樣從《易經》中查出這個卦、這個“爻”之義來。

最後，假如你能把這幾個卦詞、爻詞之義弄清楚明白，恭喜瞭，你已經達到瞭本文預期目標――會DIY算卦瞭。至於靈不靈，那麼這樣就要看周文王他老人傢的心情和兄弟你本人的悟性瞭。

NO。2卦怎麼個算法?

“丟硬幣”這個過程，專業點的講法叫做“起卦”，起卦的方式方法五花八門，大仙們各有各的玩法，本文向你推薦的“硬幣算卦法”，最為簡單，方便易學。

OK，一切準備就緒，兄弟們就能夠開始瞭:

1、打開錢包，拿出硬幣三枚。硬幣用文字標瞭幣值的那一面，是正面；國徽或者花卉等圖案的一面，是背面。

2、找一安靜房間腳踏實地坐下來，態度端正地先凈手焚香。

3、把三枚硬幣用兩手合握在手心裡，要算什麼你務必要想明白！！！緊接著將意念高度集中，默想，使勁默想。

4、接著下面手開始搖，搖幾下後把硬幣往地上一丟。猜猜硬幣丟出來的結果有幾種可能？對瞭，隻有四種：三個都是正面，三個都是背面，二個正面一個背面，一個正面二個背面。

5、把結果記下來，以背面，亦即國徽、花卉等圖案那一面出現的情形為基準。

假如搖出一個背面●○○奇數嘛，為陽，記作陽爻――。

假如搖出三個背面●●●也是奇數也是陽，但這個數大瞭點，特殊點，叫老陽，記錄的時刻要在陽爻的後面打個叉：“――X”。

假如搖出兩個背面●●○偶數，自然為陰，記作陰爻“----”。

假如搖出零個背面○○○算是偶數吧，為陰，也比較特殊，叫老陰，記錄的時刻要在陰爻的後面打個叉：“----X”。

要註意和提防那些後面打叉的老陽和老陰，那可就是大名鼎鼎的變爻，記好瞭，變爻!!!

每次搖下來，會搖出來多少變爻是不一定的，為什麼叫變爻呢？由於物極必反，老陽會變為“--”（陰）；老陰要會變為―（陽），記住這個變化之道，《易經》的精髓所在。

6、一鼓作氣連搖六次，把六次搖出來的結果用上面的記法記錄在紙上，順序是從下往上!從下往上記！！！！！！！！！第1次搖出的結果叫做初爻，記錄在最底下；第2次搖出的結果為第2爻，記錄在初爻上面，依次類推一直記上去，直至把第6次記錄完。恭喜你搞定瞭一卦！！！你再使點勁記住：這個卦叫做本卦，本來的卦、原來的卦之義。

NO。3案例教學

《左傳・閔公元年》記錄載入瞭一個叫畢萬的人。他的祖先做過諸侯，後來失去瞭封地。畢萬打算去晉國做官，臨行前找人算一卦，卦搖出來一看，是屯卦，初爻是一個變爻。如圖所示：

第6次搖○●●記錄為----陰爻

第5次搖○○●記錄為――陽爻。。。。。。>>

周易 怎樣解卦 解卦看流派，大部分人按朱熹的解法，即看變爻數確定怎樣解，詳細的網上有許多說明，可以查一下。水平高些的，按邵康節的梅花易數解，後天成卦，要結合成卦的時辰，位置，方位等多方信息，再結合互卦，變卦，按五行生克及所解事情分體用。 也就是說，解卦是復雜的事，不是看瞭易經，按卦爻辭就能夠解瞭的。。

易經解卦 依陰陽排序可知，卦為天火同人，《易林》說：“一臂六手，不便於口。莫肯為用，利棄我走。”吉。還需按乾卦之辭行事。

補充回答：

奮力拼搏，少說多做，相幹即做，不計得失。

《同人》二人同心之象 合作共事之意 本需聚類辯物。加之六二爻為老陰，爻變為陽，既變為《乾》卦。

《乾》卦卦辭為元、亨、利、貞。就是說你遭遇著開創、後通達、後收獲、後穩固的局面。

以乾卦七爻（包括用九爻）爻辭指導你的行為就是：

初九：潛龍，勿用。（找準方向，立志為先）

九二：見龍再田，利見大人。（交友有方，有德揣有志、有財）

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。（肯於實踐，時時惕檢，及時改過）

九四：或躍在淵，無咎。（事要明著幹，事要暗著做）

九五：飛龍在天，利見大人。（初見成就，不忘舊人）

上九：亢龍有悔。（忌狂躁）

用九：見群龍無首，吉。（看清大局，免遭滅頂）

易經解卦的方式方法 怎麼可能？？？？一個卦皆可以解任何問題。

例如，乾卦，對於搞金融五金的人來說得到乾卦可以說大吉，屬於富有人，不過對於一個普通農民傢庭的到這個卦那麼這樣就是窮困潦倒。同樣是一個卦單純能解出好多內容。解卦不是按部就班，是活用，沒有具體辦法，隻有熟練，運用就能夠瞭。

易經高手解卦--特別重要 特別重要 幹支：壬辰年　甲辰月　庚申日　（日空：子醜）

乾宮：火地晉 (遊魂) 乾宮：山地剝

六神伏神　本　 卦 　 變　 卦

騰蛇 　 官鬼己巳火 ||||| 　 妻財丙寅木 |||||

勾陳 　 爸媽己未土 ||　|| 　 子孫丙子水 ||　|| 世

朱雀 　 兄弟己酉金 ||||| 世 ○→ 爸媽丙戌土 ||　||

青龍 　 妻財乙卯木 ||　|| 　 妻財乙卯木 ||　||

玄武 　 官鬼乙巳火 ||　|| 　 官鬼乙巳火 ||　|| 應

白虎 子孫甲子水 爸媽乙未土 ||　|| 應 爸媽乙未土 ||　||

first of all說，起數字卦，應自下而上裝卦。第2，明夷卦世爻在 *** ，是對的。第3，世爻在外，得日月比生，又動而化生，令妹在外平安。不過財運不佳。

另外補充一點，以個人經驗來講，起卦時如意外裝卦錯誤，常常倒可以體現出卦主的真實信息，冥冥之中自有定數，能夠想象為外應，即以成卦則無需更正。以此卦來講，晉卦、明夷卦世爻都在外卦，得日月生扶，且動化回頭生。測財運，明夷卦財伏兄下，晉卦兄爻持世閥動，皆不利之象。故而有異曲同工之用。

易經解卦 10分 解卦的是九二與六三。雷水/解。變出：雷山/小過。

解/雷動生水/成象。 小過/寒冬將過。

卦象：水變山/水上山/升職象。

解 利西南 無所往 其來復吉 有攸往 夙吉

自己來追求的，早就有來往。不過要趕緊。

九二 田獲三狐 得黃矢者 貞吉

經過三次考驗皆能使人滿意的人最好。

六三 負且乘 致寇至 貞吝

有一個追求者會負氣乘怒找麻煩，也是名符其實的麻煩。

小過 亨 利貞 可小事 不可大事 飛鳥遺之音 不適宜上 宜下 大吉

是好事就要堅持，而可小事，不可大事就要註意和提防今年不太適宜辦大事（出嫁是人的一生之中的大事）。飛鳥遺之音是那個不能得到的追求者留下瞭話。所以，婚禮可以適當低調點，不要太過張揚。

易經的解卦訣竅 不曉得你學的是哪一個門派的假如是六爻的話，first of all你先把卦辭先弄清楚明白，最基本的用卦辭簡單推斷，這樣瞄準瞭一個方向。緊接著排五行、六親、世應排好，按口訣訣竅排，或者查書。再依據五行生克、官鬼六親來推斷，就能夠瞭茹果你學梅花的話，first of all也要理解卦的基本含義，但是基本吉兇與卦辭聯系不太大。依據五行生克簡單判斷一下吉兇，緊接著再更具萬物類象判斷詳細信息，具體的得看你的基本功怎樣瞭

周易八卦預測推算中總結出卦之後如何解卦 不曉得是你是六爻占卜還是用古周易假如是六爻 那不如就要裝天幹地支 定世應 尋何宮的卦 裝六親 配六神 以上為裝卦緊接著就是批瞭 這是個人基礎經驗的問題 建議看一些書 如 《卜筮正宗》等假如是古周易占卜 那麼這樣就要按易經原文瞭 下面是南懷瑾先生在《易經雜說》中的介紹不妨參考“六爻安定的，以本卦卦辭斷之。 一爻動，以動爻之爻辭斷之。

兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。如天風女後搐，初6。九五兩爻皆動，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之斷，“陽主過去，陰主未來”，其中大有學問。

所動的兩爻假如同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之，如既濟卦，初九、九五兩爻皆動，則以九五爻的爻辭為斷。

三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷，如九2。九4。九五等三爻皆動，則取九四爻的爻辭為斷。

四爻動者，以下靜之爻辭斷之，如火水未濟卦，九2。六3。九4。六五四爻皆動，則以初六的爻辭斷之，如初6。六3。九4。六五等四爻皆動，則取九二爻的爻辭斷之。

五多動者，取靜爻的爻辭斷之。

六爻皆動的卦，假如是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之，如乾卦六爻皆動，則為群龍無首，吉。

乾坤兩卦外其餘各卦，假如是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之，如天風女後卦六爻皆動，則以乾卦的彖辭斷之，由於女後卦是自乾卦變來，女後卦是在八宮卦的乾宮之中。”關於解卦還是看個人感覺與悟性

周易解卦-渙卦 “風水渙”掛代表渙散，是有物解散的卦象，既有或許是驅散鬱結，亦有可能把好運散掉。特別是你的動爻在九5。上九，這兩爻都是有完全破解之義。假如你當前工作很不順，沒有任何前途，那麼換工作將給你一片新天地。但假如你當前工作相當順利，亦有一定的前途，但你卻貪心不足得隴望蜀的話，反而也許會帶給你更大的煩惱。所以你需要客觀地檢討一下自己目前的事業狀況，再作出決定。

卦六十四 火水未濟 釋讀解義:未完成 還未終止 從頭再來

未濟： 亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

象征事未完成：經過努力能夠得到亨通；小狐貍渡河快到對岸瞭，卻浸濕瞭尾巴，則沒有啥吉利。

《象》曰： 火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，意味著未完成；君子此時要明辨各式事物，看見事物的根本，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。

爻辭：

初六：濡其尾，吝。

九二：曳其輪，貞吉。

六三：未濟，征兇，利涉大川。

九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。

六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

上九：有孚於喝酒，無咎，濡其首，有孚失是。

爻辭釋讀解義：

初六，小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴，會有麻煩。《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴”，說明其自不量力，不曉得自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。

九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道能夠得到吉祥。《象》曰：九二貞吉，中以行正也。《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。

六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但能夠起到好作用的渡過大河急流。《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的具體位置不當。

九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰鬥最終獲取瞭勝利，被封為一個大國的諸侯。《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現瞭建功立業的志向。

六五，堅守正道或獲吉祥，沒有啥悔恨；這是君子所擁有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。《象》曰：“君子之光”其暉吉也。《象辭》說：“君子所擁有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才可以獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。

上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地喝酒作樂，沒有啥災禍；縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭，則說明過分相信別人，將會損害君子的正道。《象》曰：“喝酒濡首，亦不知節也。《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤瞭大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。

戲說：遊戲闖關要打完 危急時刻關電源

卦裡花絮：

      “未濟”，易經六十四卦最後一卦，預示在大成功“既濟”後，還有遺憾或未完成的事情，也可以這樣說重新上路繼續前行之義。

      “未濟”不是沒有成功，更加的多的是強調成功之後仍需努力和謹慎，這是天道。

      偉大的剪掉鞭子先行者孫中山說：剪掉鞭子尚未成功，同志仍需努力。杜甫在追憶臥龍先生時詩雲：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 大會堂開會時的標語：從一個勝利走向另一個更偉大的勝利。以上三者，都是未濟的很好詮釋。

      面對既濟的大勝利，我們本可以開始盡情享受，酒池肉林，鮮衣怒馬。不過，易經過往的六十多卦告知我們，不行，生於憂患死於安樂，作為君子，要時時刻刻保持清醒的腦袋，安穩富裕的日子裡思想上要長存憂患意義、危機危難意識、競爭角逐意識，時刻保持乾卦“君子夕惕若，厲”的清醒腦袋，永久踐行雙善合1。知行合一的處世真理，不斷堅持善心善行、積德行善理念，不忘記初心，砥礪前行。

      於是掛在成功者嘴邊的常用話術，不是“我多努力”，而是“幸運而已”。

      對於曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲的君子來說，神馬都是浮雲。

      對於一次次跌倒又爬起的頑強者來說，風雨之後未必是彩虹，也許還是風雨。

      對於事業成功者來說，在意的業已不是房子、車子、票子、美女，而是“慈悲”“價值”“理念”，他們沒有時間去享受，而是再一次的去“實現”。

      對於科研成功者來說不是賣專利，而是轉化科研成果，普惠大眾，這才重要。

      對於仕途成功者來說不是再爬多高，而是能踏踏實實的為老百姓做點事。 所以成功者在俗人眼中，有點使人不明白，甚至可能被常人定性為“傻”。假如這樣，那一定不是成功者的問題，百分之百是俗人的觀點。咱沒到那個境界那個層次，是想不明白的。正是“燕雀安知鴻鵠之志”，即說此也。

      未濟之後，重返乾道，潛龍勿用，見群龍無首，吉！！！

影片與卦象：

      王佳芝（湯唯 飾）本來臨危受命，去以色相勾引易先生，但要麼沒有經驗，要麼錯過時機而不能成功。實屬不易時機成熟，王佳芝居然愛上瞭易先生，在關鍵時刻還救瞭他一命，功虧一簣，真是紅顏禍水，事業未濟。

記憶雜談： 紅顏禍水（火水）害死人，帶來危機危難（未濟）大難臨。

卦中善緣： 善惡循環

善  文  言: 人生總有遺憾，難得盡善盡美，要知心若在夢就在，大不瞭重頭再來。

易經未濟卦

未濟卦詳細解讀，未濟卦好嗎 想知道

什麼的

周易第六4卦_未濟卦(火水未濟)_離上坎下 求解釋 10分 未濟卦第2爻，爻辭：九二：曳其輪，貞吉。人生啟示

從卦象上看，九二是以陽爻居於柔位，本身具有冒進和急躁的特性，不過能居中守正，把本人的脾性改掉瞭。

《象》中這樣剖析本爻：九二貞吉，中以行正也。這裡指出：九二爻之所以可獲吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。

占得此爻者，不是要使自己加快速度前進，而是應放緩速度。在你的事業剛一開始的時刻，不要貪功求快，須知“欲速則不達”。此時，你要有意放緩速度，穩紮穩打，一步一步地來推進，居中守正，自然獲吉。

我問俺的學習會咋樣，用易經占卜，占到瞭未濟卦，是什麼意思，懂哲學的來 未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火，坎為水。火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有同舟共濟之象，故此卦亨。但六爻均位不正，陰差陽錯，若小狐汔濟，濡其尾，無攸利。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕瞭，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。

《易經》第6十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下求高人解答 火水未濟上九爻變，得之卦雷水解卦，

一爻動，以動爻之爻辭斷之。就是說主要用未濟卦的上九爻辭解卦。

物不可窮也，故受之以未濟終焉。

萬物是沒有可能窮盡的，所以接著是未濟卦而《易經》六十四卦終止。意味著人類的文明，是永久在進步，永久未完成的。

前程光明 跬步始行

64。未濟卦 火水未濟《未濟》（下坎上離坎） 第6十四

幼狐渡河遊上岸，尾巴粘濕遇險陷；

大車拽輪尋常事，好大喜功虛假變。

征伐三年得封賞，君子厚德民力薦；

花天酒地彈冠慶，樂極生悲有哀怨。

【原文】未濟：亨。小狐汔qì濟，濡其尾。無攸利。【譯文】未濟卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未濟雖有可濟之理，但若處事不夠敬慎，則如小狐涉水將濟而未濟，卻濡濕其尾，必將不能順利渡水成濟，則事必徒勞無益。離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，後封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。?未濟，《易經》六十四卦最後一卦，以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有同舟共濟之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，陰差陽錯，若“小狐汔濟，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕瞭，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。

【原文】上九：有孚於喝酒，無咎。濡其首。有孚，失是。《象》曰：喝酒濡首，亦不知節也。

【譯文】上九以陽剛居未濟卦之極，物極而反，遂成既濟，故其諸事皆宜，心無煩憂，誠信孚眾，喝酒逸樂，無所咎害。而若其喝酒逸樂無度，荒廢政事，則有涉水濡首之危，此為其所任者失當，誠信之所行，失其正道。

《象辭》說：誠信孚於眾人，相互喝酒逸樂，而至於誠信失其正道，有濡首之危者，此說明上九也是不知自我節制。上九不當位不當中，有孚無咎，過之或頹廢則不值得選取。“喝酒”是自樂。上卦“離”是明，“上九”陽剛，所以賢明剛毅。“未濟”正當不安定的時期，“上九”更到達不安定的極點，但否極泰來，不久，既濟時期即將到來。然而，上位無位，“上九”本身並沒有力量，使既濟時期早日到來，也許在未濟中就沒沒而終。不過，“上九”賢明剛毅，並不因此而怨天尤人，依然滿懷信心，喝酒自樂，泰然自若，聽天由命，所以無咎。可是，假如失去節制，喝酒過度，如有涉水濡首之危，縱然信心十足，也不正當瞭。李簡曰：未濟之終，甫及既濟，而復以濡首戒之。懼以終始，其要無咎，此之謂易道。項安世曰：既濟之終，有亂之理，故上六以濡首為時事之危；未既之終，有濟之理，故上九以濡首為人事之失。濟以孚為美，顧因此用此孚者，不可忽也。李士曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若喝酒而不知節，而至於濡首，則為恃其有孚而失其是矣。魯共公擇言篇雲：大禹有戒，酒以合歡，酒以成禮，過三爵則為非禮。這一爻，說明應盡人事，聽天命，成功不必在俺的胸襟。對酒歌曹操自戒正值嚴冬，月出東山，長江上如同鋪上銀白的綢緞。曹操坐在水軍中间位置的大船上，帥字旗迎風招展。左右侍衛數百人，都是荷戈執戟，錦衣繡襖，文武眾官，好不威武。曹操四顧一片空闊，萬頃茫然，不禁心潮澎湃，豪情滿懷，他對眾官說道：“我自起義兵以來，與大傢除賊去兇，誓願削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百萬雄師，更有諸公相助，何愁不成功呀！！！等收服江南之後，天下無事，河清海晏，當與諸公分享富貴昌盛!”文武眾官起身拜謝道：“願早奏凱歌，共樂太平，我等終身都仰賴。。。。。。>>

易經的智力第6十四卦未濟卦上曾仕強 易經的智力6易經出版瞭，能在良心商城上買到。曾仕強老師的易經的智力系列也業已出完瞭，想想時間過得真快

為啥周易把既濟卦和未濟卦排在六十卦最後兩位 建議你讀一下孔子作的《序卦傳》，解釋瞭六十四卦的順序問題，而《雜卦傳》也是有一些說明。

至於最後兩卦的確定，按《序卦傳》所言” 有過物者必濟，故受之以《既濟》。物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。“接小過卦，就是說小過改後，那麼可以成功《既濟》，但物極必反、否極泰來，此亦為易經的重要看法，所以事物不能走向極端，既濟後則就轉到未濟瞭。

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未濟卦卦辭？ 下面的解釋是我看見的相對較好的。有關這一方面的書籍，《白話易經》相對較好，另外我近日在看《朱熹解易》，你一旦在《易經》的題目下搜索，就能有許多的答案。 未 濟 卦 第 六 十 四 （下坎水 上離火 － 火水未濟卦） 未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。 1 。 未濟卦象徵事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未濟雖有可濟之理，但若處事不夠敬慎，則如小狐涉水將濟而未濟，卻濡濕其尾，必將不能順利渡水成濟，則事必徒勞無益。 ◎汔，音氣，幾也，將近也。2 。 劉沅曰：未濟，事未成之時也，火上水下，兩不相交，故不成功用，六爻皆失位，故曰：未濟。既濟則事已窮，未濟則尚可望其濟，以此終之，變易無窮之理也。3 。 李光地曰：小狐汔濟，濡其尾，是戒人敬慎之意，自始濟以至於將濟，不可一息而忘敬慎也。史記黃歇曰：狐涉水，濡其尾，此言始之易，終之難也。4 。 韓詩外傳曰：官怠於宦成，病加於小愈，禍生於懈怠，孝衰於老婆，察此四者，慎終如始。易曰：小狐汔濟，濡其尾。5 。 李士曰：既濟者，人道之終，猶事物已成之後；未濟則未終，生生不已而無窮。故易終於未濟，寓變通不窮之意。6 。 序卦傳：物不可以窮也，故受之以未濟終焉。 彖曰：未濟，亨，柔得中也。小狐汔濟，未韁幸病eζ湮玻無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。 1 。 彖傳曰：卦辭謂未濟卦之所以得亨者，乃因卦主六五爻以柔居中，下應九二，能以柔納剛，而剛柔相濟，故得亨也。而九二爻有小狐涉水將濟而未濟之象者，乃因其居下坎之中，尚未能珈犢蠶找病6初六爻居卦下，陰柔勢弱，有小狐涉水卻濡濕其尾，無所獲益者，乃因其力有未逮，有始無終，不能持續至終。而卦之六爻，雖不當位，但剛柔有應，故能化未濟為既濟，此亦未濟之所以亨之理也。2 。 陳孟雷曰：未韁校指九二也，用其在坎險之中，未能繅病2恍終，指初六也，用其在下為尾。九二所以不能縵眨以初六陰柔力微，故首濟而尾不濟，不能續其後也。3 。 劉沅曰：柔得中，謂六五。未韁校謂九二。不續終，謂有始無終，任剛之過。剛柔應，謂六爻皆失位，然各相應，能齊心協力以圖濟也。天地無不濟之時，人事則履盛而滿，常常不濟。4 。 王弼曰：位不當，故未濟，剛柔應，故可濟。5 。 胡炳文曰：天地終始，皆水火相為用也。易不終既濟而終未濟，乃易不可窮也，未濟非不濟，未焉耳。既濟之中互未濟，未濟之中互既濟，非惟見時變之相為反覆（禍福氣倚），亦復見水火之互藏其宅也。 象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。 1 。 大象傳曰：互濟卦下坎水、上離火，所以有火在水上之象。火性炎上，水性潤下，火在水上，則兩不相交，不成功用，未能濟物，所以有未濟之意。2 。 孔穎達曰：火在水上，不成烹飪，未能濟物，故曰：火在水上，未濟。3 。 君子者觀察未濟卦火在水上，兩不相交，居位不當，且六爻皆不當位之象，悟知未濟之時，必須審慎辨其物性，使方以類聚，物以群分，各當其所，以促成既濟。 ◎辨物居方，乃令物各當其所也。 方，處所。4 。 來知德曰：慎辨物，使物以群分；慎居方，使方以類聚。則分定不亂，陽居陽位，陰居陰位，未濟而成既濟矣。5 。 劉沅曰：未濟者，必欲強其相濟，則反有害，君子知之，故加敬慎。辨其物性，使各類聚，居用其方，使各群分。如水火之不相射，而不相害，不強其濟而已可濟矣。 ◎射，追逐也。6 。 項安世曰：必加慎者，用其未濟也。水火交則有難，辨之不早辨，居之不得其所，皆難之所由生也，可不謹乎？易終於未濟而始於屯，其意深矣。7 。 馬振彪曰：既濟之道在於防，未濟之時貴於慎，此二卦居下經之終，。。。。。。>>

有易經老師嗎，蒙之未濟卦，問下一段愛情婚姻會在什麼時間 從卦象上看蒙之未濟。短時間內你不可能有青鳥降臨。由於山水蒙卦的卦意是說：《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第1次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。 火水未濟卦亦不是一個滿意的卦。象征還沒有達到自己的目的。不過從爻像上看， *** 爻子孫戌土持世而動化妻財酉金，而生六五爻的官鬼子水。斷你在2023年丁酉年可以知道你的愛情婚姻之端倪。努力吧。