易經裡面龍生活在哪裡(易經中的六條龍)

請問龍生活在哪些地方

在我國傳統神話形象中龍都是生活在水中的，打比方說東海龍王，西海龍王。

龍是中國等東亞區域古時候神話中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象征祥瑞，是漢族等東亞民族最具表現性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特征是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這幾個業已是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍來講更加復雜。

龍的形象蘊含著多種動物元素，很多人僅根據某征論述其起源，所以產生瞭多種關於龍的原型的講法。其中最有作用與影響的是龍的原型為蛇說。

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龍是生活在哪裡啊

龍是天上可飛地下可藏得。

在古代人們心目中，身外世界是神秘混沌難以捉摸的，模糊思維的直觀性和表面性，使他們不可能像現在的人這樣，將雲、雷電、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚；也不可能像現在的人這樣，運用富饒的生物學知識將魚、鱷、蛇、蜥蜴，以及豬、馬、牛等動物的活法習性研究得明清楚明白白。在他們看來，雲、雷電、虹等在天上彎轉，都和雨相關，差不多是一類；魚、鱷、蛇等在江河湖泊中穿遊，都和水親近，大致上也是一類；豬喜歡水，馬、牛等也都離不開水－－河馬、水牛更是水中物。並且，天上的雨，落到地上便是水；水升到天上，再朝下落，便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那麼，和雨相關的在天上彎轉的雲、雷電、虹等，就和與水親密的在江河湖泊中穿遊的魚、鱷、蛇等差不多都是一回事瞭。雨水適度，牧草豐茂，谷物有成；雨水乏缺，葉草幹枯，百谷旱絕；雨水過量，人畜受淹，農田泡湯。生產和生活不能不依賴雨水，雨水卻往往使人們依賴不上。再看這幾個與雨水相關的物象：雲團滾滾翻卷，變化萬方；雷電叱吒長空，霹靂千鈞；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；還有大小不一，脾性不同，長短參差，陰森怪異的魚、鱷、蛇、蜥蜴等等：這一切是多麼神秘，多麼雄奇，多麼可怖可畏啊棗令人驚懼不已！

因此，古代人們猜想瞭：肯定有一個“神物”，主管這一切，總領這一切，支配這一切，排演這一切。這個“神物”，體型是很大的，而且是能大能小的；膚色是多樣的，而且是能明能暗的；還應當是有頭有尾的，能起能臥的，擅爬會遊的，彎轉曲折的，快速行進的；也就是說是能量巨大無比的，能上能下的，善於變化的，天上可飛水中可藏的，集合瞭種種“水物”特性的，又和雨水有著特別特別密切關系的。

該怎麼稱呼這個“神物”呢？人們發現，雨水降臨時，烏雲洶湧，電光閃閃，相伴隨的，是“隆隆”的雷聲；海潮漲落，龍卷風吸水，泥石流下山，也都發出“隆隆”的聲響；而鱷、牛、蟒蛇等動物的吼叫，也和“隆隆”聲接近；而“隆隆”聲本身具備著粗壯、雄渾、深沉和悠遠等特點，給予人的體驗感覺是恐怖、壯烈、崇高和神秘。因此，人們就取其聲，將這個模糊集合起來的“神物”，以“隆”這個音呼之瞭。

易經中的“龍”

據估計應該是鱷魚，在田地間

《易經》中的，見龍在田，利見大人有什麼含義啊?求解。。。

見龍在田 利見大人 都是吉兆

人們大業的實現，都要經過艱苦的努力，要相當長一些時日才會達到。而是要保持其已經取得的地位與成就，務必要惠澤萬民。於是，那些隻是瞭解剝民、殘民的傢夥，雖可能一時尊貴富豪，但最終是絕沒有好下場的。唯有利民為本，才能成就盛大事業，受到萬民的擁戴。

易經中有關"龍"的詞語有哪些?都列出來謝謝。

第1卦 乾·乾為天·乾上乾下】

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

潛龍勿用：龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用

見龍在田：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠

終日乾乾：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意

或躍在淵：“龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害”，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害

飛龍在天："龍飛上瞭高空"，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為

亢龍有悔："龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔"，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。

易經裡的飛龍在天，潛龍勿用，亢龍有悔，群龍無首是怎麼意思

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初爻：潛龍勿用

何謂潛龍，即是，還不是真龍的龍。還記得電影 “風雲” 裡面那句臺詞嗎， “金鱗豈是池中物，一遇風雲便化龍”。所以呢，潛龍這時候，隻不過是一條錦鯉而已，呵呵~。它還沒有能力去承擔責任，和沒有實力去辦任何事情的，這時候的潛龍是用不得的。

還有， “潛” 字的古義，除瞭潛水之義之外，還有另一個含義，就是隱藏。但潛龍之義不是指，隱藏起來的龍，而是指龍把本人的 “能力” 隱藏起來，意思是隱藏能力的龍。龍不想做去做的事情，誰都逼不瞭，就算你逼迫它去做瞭，也會壞你的大事。打比方說：你叫張三去辦事，他推三托四的，假如你硬要他去做，那結果必定是 。。。。。。。辦不好，或者給你搞砸瞭。

緊接著， “用” 字的古義，是占卜中瞭，可施行之義。以前上古時代，人們遇見什麼大事情都要去問天，都要占卜，占出來的結果可行瞭，才敢去做。所以 “勿用” 還有一個隱藏之義，就是不需要占卜，都明白知道結果是不行的。舉個例子：為啥招聘廣告都鐘意寫 “有經驗者優先” 呢？由於，但凡有閱歷的老板都明白知道，招新手是要冒很大風險的，有經驗的熟手員工所創造的價值，肯定會比新手多許多，值~！而新手這種 “潛龍”，一旦出瞭意外，作為老板的那個欲哭無淚啊~，我此刻想起來都心塞。所以 。。。。。。。 潛龍勿用，真的是至理名言。

另外，潛龍指的是誰呢？ 既可以是你自己，也可以是別人或者對方。假如是自己，“勿用” 可以解釋為 “不要意氣用事”。假如是別人，“勿用” 那麼可以解釋為 “不要使用或者任用” 這個人。 這便是易經辭語的奧妙之處瞭！就如同上面的 “潛” 字和 “用” 字一樣，都是模棱兩可，既可以這樣解釋，又能夠那樣理解。 所以，這也是許多人，都不會用《易經》來占卜的一個原因 。。。。。。。 起卦容易，解卦難啊！。。。。。。。。。  而同時，這也是許多人，都會用《易經》來占卜的一個原因 。。。。。。。。。 隨你咋樣說都行，哈哈！

最後歸納：潛龍這樣的人，有能力也好，沒能力也罷，沒必要去瞭解他，直接不用就是瞭，沒有啥可惜的。而假如你是這條 “潛龍” ，那你就不要去心存幻想，繼續潛你的水（提升本人的實力做好準備），等待風雲的際會，到你有能力化出龍身再說。

第2爻：見龍在田，利見大人

到瞭第2個階段，龍離開瞭水面，遊走於田間，這一時刻 “龍” 見（現）身瞭，但準確來說，它還不是龍（還不可以飛，也不能呼風喚雨），隻不過是一條在地上爬行的小蛇而已（地頭蛇）。接著下面，對它最好的做法，就是等 。。。。。。。 直到被大人物發掘。

另外，“田” 字的古義，不是種莊稼的農田，而是縱橫有序，整齊排列之義。所以 “在田” 的引申之意，就是進入瞭有秩序講規則，不能亂來的新環境。

為啥見（現）龍在田，會利見大人呢？ 很簡單，在田的龍，由於守規矩，被田管束著，就好像聽話的小孩，自然會被大人喜歡。打比方說：在各大公司裡，皆有 “辦公室” ，你一個小職員，想升遷，就得聽話，懂規矩，這便是“在田” 的最好證明，隻有你乖乖地 “在田” 瞭，才會被大人物重用。

而見龍在田，也可以理解為 “要見（現）龍，就要先在田” ，“龍” 想要體現出龍的本領，就必須在田（接受管理，聽話。。。。。）才行。在 “田” 的這個新環境裡，“龍” 不能再像以前那樣遊來遊去瞭，必須遵守規定，接受被管束，要聽話才會被某些大人物欣賞（這才是重點），不然你以為貴人為啥會任用你呢。

最後歸納：假如你是龍，現身於田間，就好比去到一個新的環境，想要玩的開，就得先遵守新的規則，假使你乖~，聽話~，自不然就會有機會上位。從另一個角度來說，假如你見到別人這條龍，現身在田間，是一條明 白 “遵守遊戲規則” 的龍，那你就要註意和提防瞭，他一定會逐漸上位的（要先跟他搞好關系喔）。

第3爻：君子終日乾乾，夕惕若，歷無咎

第3個階段，龍不見瞭，取而代之的是 “君子”  。。。。。。。。。  咦~，奇怪瞭？  好端端的一直都在說著 “龍”，怎麼就忽然來瞭個 “君子” 呢？ 其實也就是說啊，之前的兩爻，說的也是這個君子。不過呢，假如說君子在水裡遊來遊去，還不用呼吸，就像說不過去瞭。或者，說君子在田裡，這也是不太好啊，比較容易被誤會是一個農夫的。所以呢，隻好用龍來比喻瞭，況且這樣並且容易被人們接受，由於從古至今 ，我們都鐘意自稱為 “龍的傳人” 。

終日乾乾，就是全天都處於朗朗乾坤，自強不息，辛辛苦苦的狀態。

“夕” 之義是黃昏的時刻太陽西下，“歷” 指的是旱石，堅硬的石頭，引申義為 “長時間堅持”。

“夕惕若，歷無咎” 之義就是，到瞭太陽下山也保持著警惕，毫不松懈，長時間堅持下去是沒問題的。

最後歸納：走到這一步，龍就處於忙碌的狀態瞭，全天都要埋頭苦幹，辛辛苦苦地工作，即使是空閑的時刻，也要保持著警惕性，不能有松懈，這樣才不可能有問題。固然這時候 “龍” 很累，但在其位必謀其政，這是沒辦法逃避的責任。

（註：易經的64個卦，都是分為上下兩卦的，前面解說的三爻，是下卦，假如用來占卜的話，那麼這樣就是前因，是已經發生的事情。接著要解說的三爻，則是上卦，是以後將要發生的事情。）

第4爻：或躍在淵，無咎

來來這裡（此刻），龍就會從或（域）躍升到深淵，沒問題。

為啥會沒問題呢？ 深淵對人來說，不是險地嗎！ 。。。。。。。。 呵呵，這你們就不懂瞭。“淵” 的古義是回旋之水之義，用白話來說，“淵” 就是，一個有大漩渦的地方，你們覺得 “ 江，河，湖 ” 這幾個地方能有大漩渦麼，能出現大漩渦的隻能是 “海” （龍的老傢），總之，龍的這次躍升，是一次在本人熟悉范疇的考驗，是機會，是好事。當然，“淵” 也的確是險地，但對於龍來說，總歸是自己專長的，所以風險是可以承受的，就問題不大瞭。

另外，“或” 的古義，是域也，邦也，國也。“或躍在淵” 就是從一個小的地方，一個小的范疇，去到深淵接受磨礪，這種離開，不是降級，而是躍升，是好事。古代人們雲： "天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚 。。。。。 "。  所以或躍在淵根本就是上邊（老天）安排給 “龍” 的提升機會，不過呢 “龍” 要先過此關，才會有以後 。。。。。。。。。 的一切。

最後歸納：這時候的龍，會出現一個大的轉折，會離開他原先的范疇，離開他熟悉的崗位，緊接著還要去面對上邊安排的考驗，經歷一番磨礪。

第5爻：飛龍在天，利見大人

這時候，龍終於可以飛升天際，成為九五之尊瞭。因為龍本來就有神通的本領，再加上他是 “歸於本位”（龍本來就應該在天上），所以龍的上位，是理所當然，名正言順的，自不然就會被眾人所支持和愛戴。

這時候，他利見的大人，就不是在它上面的貴人瞭，而是在他下面的那些協助他的人，是自己人，是一大片支持幫助他的下屬，和基層群眾。

為啥 “在天” 可以 “利見大人” 呢？ first of all，這 “大人” 不是指某個人，“大” 字的古義，是 天大，地大，人亦大。就是說，“大” 可以形容一切東西，這一時刻，龍業已是 “最上” 的人瞭，他的上面已經無人瞭，能夠比他 “大” 的，就隻能是下面的一群人，因此這個時候，“大” 所指的就是一個范圍瞭。而龍在天上，當然就容易被眾人所見啦。（我們也可以這麼理解：隻有當你體現出 “飛龍在天” 的實力之時，其它人才願意去協助你和幫你。或者，隻有當你身居要職的時刻，他人才會註重和重視你，才會鞍前馬後的追隨你。）

另外，“天” 的古義，是顛，是最高的。所以，在天上的龍是沒有上邊的貴人相助的，他業已是最高者瞭，故此 “在天” 之意，亦即暗示： “龍” 在現在正處於 “高處不勝寒” 的孤獨之中 。 連一個能夠理解他的friend都沒有，是很 。。。。。。。。（無法形容這種感覺，隻能用省略號）

題外話：易經的核心思想是 ，“陰陽” 不可分割，陰中有陽，陽中有陰。而《易經》的每一卦，也都是沒有好壞之分的，既好也壞，好中有壞，壞中有好。每一卦和每一爻，都隻是用一個畫面或者一個故事情節，去預測推算你的事情。所以，《易經》裡面的卦，隻能意會，不能言傳。

最後歸納：“龍” 到瞭最後，終於可以遊弋於天際，得到天時地利與人和的幫忙，高高在上瞭。這時候，就好比一個人，處在本該屬於他本人的位置上，做著該做的事一樣，所有的都是那麼的順 。。。。。。。。。。。。

第6爻：亢龍有悔

“亢” 字的古義，是指人的頸。“有” 字的古義，是指 "不該有而有之”。所以，亢龍有悔之義，就是 “龍” 做瞭不該做的事，緊接著被降瞭一點點級，到瞭頸部，最後有瞭自責的悔意。

來來這裡，大夥都發現瞭吧，“龍” 隻有在九五的時刻，才是最完美的，一但過瞭，就會過猶不及和物極必反 。。。。。。。。 有悔~！ 正是   “ 勢不可去盡，話不可說盡，福不可享盡，凡事太盡，緣分也勢必早盡 ”， 而這也正所謂亢龍有悔的另一種說辭。

最後歸納：“龍” 飛天之後，再接著下面的就是第6爻，亦即乾卦的最後一爻 。。。。。。 “盡頭”。 到瞭盡頭會如何呢，是亢，是不升反跌，跌回 “頭以下” 頸的高度，而且還會心生悔意。所以，這最後的一爻，既說出瞭一個事實，就是過猶不及和物極必反。並且也提醒著世人，凡事不要做盡，留有餘地才是最有利的。

用九：見群龍無首，吉

在易經的64卦裡，就隻有 “乾卦” 和 “坤卦”，有這種不同凡響的 “用” 爻辭。所以，這個 “用九” 就要特別註意和提防瞭。

前面提到， “用” 字的古義，是指占卜中瞭，可以施行之義。因為乾卦的六個爻都是陽爻，所以乾卦的最後，特別提到瞭 “用九”，意思就是：六爻皆九（陽爻），意見統一，可以實施執行，不用再征詢任何意見瞭。

執行什麼呢？ 就是，群龍無首！ 。。。。。。。 但，這個 “群龍無首”，又不是我們此刻，通常理解的那個 “群龍沒有頭領” 之義。

“無” 字的古義，不是 “沒有” 之義，是指虛無之道，上通元氣寂寞，是一種名符其實的虛無狀態， 是指將   隱沒於虛無之中，變成另一種存在之義。假如你能夠理解，佛教所說的 “無我”，那你就能理解 “無” 字的本義瞭。（說句題外話：在華夏，所有的典籍裡，表達 “沒有” 之義，都是寫 “無” 字的，隻有《易經》是寫這個 “無” 字。由於 “無” 是指沒有，而 “無” 是指太虛，虛無裡面，根本連 “沒有” 都沒有。所以，我們此刻普遍使用的這個簡體 “無” 字，應該是 “無” 才對。）

另外，“首” 字的古義，除瞭指 “頭” 外，也指 “開始，本源”，可引申為最根本的起源或者來源之地。

所以，“群龍無首” 真正表達之義就是：乾卦的六條龍（每一爻都是一條龍），他們都隱沒進入瞭原來的出處（太虛）之中，消失瞭。

至於，為啥會吉呢？ 由於，龍的消失，不是死亡，而是飛入太虛之中，回歸本源而已（翻閱華夏所有的神話和歷史傳說，也沒有提到龍的出處，因此我大膽推測，遠古時代的人一定是認為，龍是從空虛而來的，是憑空出現的）。

就好像抗戰時期，烈士在英勇就義前，說到 “就算我倒下瞭，還會有千千萬萬個我，前赴後繼去完成我的共產主義事業” 一樣。就算龍消失瞭，但龍的精神還在。

並且，古代人們認為陰和陽是互動的，是相互作用與影響的，消失在空虛中的龍，是會永恒地作用與影響著陽間一切的， “無首” 之龍，隻是以另一種形式，來存在而已。

另外，我估計，龍應該是以前古代人們看見閃電之後，臆想出來的。所以，龍才會生活在天上，而且能夠呼風喚雨，神通廣大（那~，如此說來，我們此刻應該叫 “閃電的傳人” 才對喔！）。所以，“見群龍無首” 還有一種可能，就是古代人們將 “風雨交加，到處有閃電” 的現象，說成是 “見群龍”，由於看不見雲層上面的閃電，因此這群龍，就沒有頭瞭，再緊接著，暴雨停瞭， “群龍” 也消失得無影無蹤瞭。至於龍消失瞭，為什麼會 “吉 ”呢？ 原因很簡單，在那個以農耕為主的時代，消失的群龍最終化成瞭一場大雨，使得莊稼獲得瞭灌溉，這肯定是好事啦！

最後歸納：事情一直發展下去，所有的真龍都會消失在空虛之中，正如：天下無不散的宴席，龍的精彩雖不會永恒，但龍的精神會延續下來。隻要秉承一身正氣，其精神就會繼續傳承下去，結束並非真的結束，隻是另一個開始。