易經宇宙模型(易經其實也就是說是宇宙密碼)
《易經》圖繹宇宙原始虛空開闔模型的前言摘錄
宇宙究竟是如何產生的？它的過去、此刻與未來如何？宇宙自然界中為啥呢存在一些難解謎象？如此等等，都是人類十分關心並孜孜探求的問題。科學界利用不同的論理、方法和手段在探索著，對宇宙的研究、認識也在不同的論理看法下爭議著，其目的都在力求解答宇宙之謎。盡管許多專業人士學者，借助現代最尖端的科學儀器和設備來研究宇宙；但至今，結果是收獲甚微。宇宙“混沌”，已類同一道無情的而又無法逾越的鴻溝。這已是客觀實在！有還是沒有一個更理想、更趨於宇宙本源性的思維方法和模式，來解答並揭示宇宙之謎？從本書作者——林漢倫先生的研究成果來看，答案是肯定的，那麼這樣就是中華《易經》及其相關道傢、中醫的“大一統”哲學理論。
《易經》是中國珍貴的歷史文化遺產，也是中華文化淵源。它不僅被中國歷代諸子百傢奉尊為群經之首，同時，也是世界三大經典（易經、聖經、吠陀經）之首。用其專有的魅力著稱於世。它博大精深的“大一統”哲理，涵蓋宇宙自然界及人類社會一切層面，是一門宇宙自然哲學，是放之宇宙皆真理的大一統自然唯物辨證法，是打開宇宙大自然及人類社會所有玄妙之門的唯一萬能鑰匙。例如，它對宇宙的源頭與構成，對地球上的季節、氣候、地理、地域對人類發展的關系，以及對農業、、軍事、中醫藥學、天文、社會發展等各種規律性的揭示，無不顯示出它的偉大價值及神奇。
《易經》及其相關道傢、中醫的“大一統”哲學思維理論，源出宇宙大自然時空對萬事萬物的自然實驗和驗證性整合匯總，是頂級的宇宙大自然實驗室裡產生的超常性頂級科學成果。本書作者開創性的將此成果以超常性思維理念，尖鋒性地集成整合古今中外所有尖端性科學理據資源，以模型圖解方式，演繹解答宇宙生滅軌跡及其奧妙秘訣，從而揭開瞭宇宙世界的神秘面紗，由此，我們也驚訝的發現，中華《易經》及其相關道傢、中醫的“大一統”哲學思維理論，早在5000年前就已昭示瞭宇宙的真相及奧妙秘訣，隻是人們礙於常理性思維思考方式和意識形態及社會體制，而沒有意識到它的偉大價值而已。
本書的出現，是人類社會的一大幸事。作者的研究成果，必將指點人們正確解決宇宙自然界及人類社會所有范疇之過去、此刻、未來的科學問題，更高層次地將人類社會文明建設推向頂端。
中國 葛洲壩集團 國傢一級建築師 副教授 李敦國
2008、02、25．湖北 宜昌
湖南常德武陵風水堂齋《易經》文化自由應用業者 楊麒
2008．02．23．湖南 常德
看懂<易經>對俺們人生有啥意義?<易經>又有哪些奧妙秘訣?
1、 易經是無所不包易經是宇宙規律的匯總， 是指點人類適應這幾個規律的哲學基礎。 為啥易經能無所不包? 為啥易經 可以成為中華文化的總根? 為啥中醫各部門，包括針灸、中藥、推拿、氣功、太極拳、風水、食療等等，都來自易經? 為啥易經能解答物質和精神世界中的任何問題? 為啥易經是自然科學和社會科學的綜合? 為啥易經是黑格爾辯證法、馬克思主義唯物辯證法與其他哲學思想的重要來源? 等等， 因此這些， 都是因為易經是宇宙規律的匯總。 2、 中國人民起源和易經易經歷史地是中國人民之魂。 中國人民起源、形成和發展的全部歷史， 都是與易經相聯系的。 春秋時代的管子曾說過一句很深刻的話: "萬世之國， 必有萬世之寶。" 管子用數千年歷史經驗的匯總和他本人的言行證明: 道陰陽的易經就是這個寶。 清末康有為也提出: 中國人民所以能為 "同居之大族"、"一統之大國"， 且 "能保5000年之文明"， 其根本在於有一 "國魂主之"。 他以為這個 "國魂" 就是以孔子 學說為核心的民族精神， 而這又總體來說來自易經。 如此能作中華萬世之寶、民族之魂的， 除瞭易經之外， 還有啥能經受如此長時間而無所不包的考驗? 自然， 非易經莫屬! 正因如此， 中國人民的命數同易經的命數緊密相連。 中華文化之根和民族之魂一旦被歪曲會造成何等嚴重的惡果，已被中國人民歷經的種種災難所告誡。要振興中華，就必需振興易學。 3、 中國科技和易經中國科技的興衰同易學的興衰密切相關。 孫中山先生曾經說過: 咱們國傢的歷史 分為兩 個時期， 周以前為進步時期， 周以後為退步時期。 在周以前幾 千年的時期內， 易 學研究沿著事實求是的軌道展開， 不但有伏羲易、神農易、 黃帝易、連山(夏)易、歸藏(商)易、周易的承前啟後， 還有後來道傢、 儒傢、 墨傢 帶頭 的百傢爭鳴， 推動瞭中國科技文化全面持續的空前大發展。 可是， 自西漢獨尊 儒術 以來， 易學鉆石的主流脫離瞭原有的事實求是的軌道， 而走向截然 相反的兩個 極端: 一派即尊儒派用種種所謂考據訓古、玄象虛理， 把易經搞成玄之又玄 的"卜筮 之書"; 另一派即疑古派更是不擇手段， 玩弄文字遊戲， 千方百計把易經貶 成 漏洞百出的"卜筮之書"。 在如此脫離實際的情形下， 中國科技發展趨於緩慢; 幸好 民間尤其是道傢學派， 連同儒傢正統之學中需接受檢驗而得不到 不接觸實測、實證 的天文歷法及數學范疇的學者， 繼續努力保持求實易學鉆石的慣性， 支撐著中國 科技在17世紀 以前仍舊一直處於世界前列。 直到中國易學研究幾近完全 脫離實際 以致衰落而落後西方之後， 中國科技隨著落後西方。 自近代西方科技文化 傳入中 國以來， 疑古派進而大占上風， 盡管其中各派系所生搬硬套的西方理論理論不同， 但都把對易經的滿盤否決由“ 卜筮之書 ”步步升級成"占筮記錄的匯編"﹑ "古時候卜筮 的底本" 以至"全部就是一部書，它以魔術為脊骨。 而以為全部血肉"﹑ "隻不過是一些古時代的木乃伊的屍骸"﹐ 連易經紮根於民眾中的易學應用 學科，也被不加分析地一律打成“封建”而強行取締，甚至經受數千年考驗而成為中華文化精華的中醫和幹支歷法也在劫難逃。 易經被扣上“ 卜筮之書 ”的帽子之日， 就是中國科技發展趨於緩慢、 停 滯和落後之時; 易經被全盤徹底否定之日， 也正所謂中國人民到瞭最危險之時。 全部 中國科技史， 尤其是西漢以降科技發展三起三落的歷史經驗反復證明， 對易經兩種 切然相反的 治學態度和方法，帶來切然相反的學術後果：把易 經當成"卜筮 之書"來考據，就會越考越黑、越迂腐、越退步；把易經當成宇宙數理邏輯作指導，來實事求是地研究實際問題，就會越究越明、越創新、越進步。要走科技強國的道路， 就必須徹底清除把易經當"卜筮之書"來左右糟蹋的作用與影響和習慣， 回到易經所要 求的實 事求是的易學道路上來。 4、 為啥易經是塑造雄才大略的教科書易經是塑造雄才大略的教科書。 與盲從"易本卜筮之書"說而致使全面玄化和 全 盤否定易經的庸才和歪才們， 從中糾纏經常提到的“卜筮" 恰恰相反; 人類文明發展的 大趨勢總 是推動一代代科技雄才， 重新 發現伏羲易的真理， 繼神 農﹑黃 帝﹑堯﹑ 舜﹑ 夏 禹﹑ 周文 王﹑周 公 旦﹑老 子﹑孫 子﹑孔 子﹑墨 子﹑ 莊 子﹑惠施﹑張仲景﹑魏伯陽﹑葛洪﹑陶弘景﹑孫思藐﹑邵雍﹑沈括﹑李時珍等東方先哲之後，計算器科學之父萊佈尼茲﹑現代哲學之父黑格爾﹑量子力學之父波爾﹑現代物理學之父愛因斯坦﹑現代心理學大師容格﹑現代系統論的奠基者普裡高津等， 都從 中發現瞭與其開創性成就有關的真理。 對易經的這兩種切然相反的態度， 竟造 就出 如此懸殊的人才， 竟帶來如此相反的後果! 這裡邊 的教訓是莫非還不足以讓我們努力， 使後代們免受"易本卜筮之書"說的毒害嗎? 5、 為啥易經是人類智慧之源作為人類智慧之源的易經， 是全人類的共同財富。 當易經長期遭"易本卜 筮之書" 說之左右蹧蹋， 以致在１７世紀的東方而逐漸黯然失色的時刻， 卻一傳入 西方即開 始發亮。以德國哲學傢萊佈尼茲﹑黑格爾為代表的西方先哲， 從易經中 重新發現真理，並且將他們開創的微積分﹑二進制數學和哲學辨證法及其它科學成就﹐同以陰陽規律為核心的易經哲學和數理邏輯聯系起來﹐把西方的易學研究推進到後來者居上的境界﹐不但為西方科技隨之而來的後來者居上﹐而且為現代科學和技術的發展﹐奠定瞭堅實的基礎。在此基礎上﹐現代科學和技術加速發展﹐帶動瞭西方社會生產和生活的現代化潮流﹐進而波及全球性﹐以致至今各國社會生產和生活的現代化相互交織而成全球化大趨勢。 6、 為啥現代科學各范疇的成就都在按易經宇宙模型的內在邏輯愈來愈支持隨產業工業化達到頂峰而步入後工業化社會， 實驗分析認識逐漸進展到自己 的極限， 由二十世紀後期開始的科學綜合化， 正在趨向於把實驗分析學科的細分化 成果 統一起來。 以愛因斯坦為先驅的現代科學工作者們， 力求在以德國辯證思維系統為核心 的 現代哲學的指導下， 實現這個劃時代任務; 但都以失敗而告終。 在對現代哲學 失望之際， 愈來愈多科學工作者發現: 現代科學各范疇的成就都在按易經 宇宙模型 的內在邏輯匯集起來， 對易經有機整體哲學給予愈來愈強勁的支持。 人類認識由綜合--分析-- 綜合的邏輯和歷史規律決定瞭， 用易經匯總的宇宙規律和數理邏輯來統一現代科學成果， 是新科學發展的必然趨勢。 其趨勢之必然勢不可擋， 不是由東方， 就 是由西方， 來帶頭順應和促進這大趨勢。 中國 是產生易經的土壤， 要不象失去近代科技剪掉鞭子的機會那樣失去這次新科技剪掉鞭子的機會﹐就得徹底清除把易經當"卜筮之書" 來 左右蹧蹋的作用與影響作用與影響習慣， 避開 重犯"不識廬山真面目， 隻緣生在此山中" 的歷史性錯誤。
周易的宇宙生成模式和道傢的宇宙生成模式的具體內容分別為什麼，他們之 。。。
太玄經為西漢末年楊雄模擬《周易》所創，是一種三進制周期運動，即三元論的宇宙生成模式，是繼《易經》二進制周期運動，即二元論的宇宙生成模式的又一重要碩果，也必將推動三進制的光子計算機的誕生，是一種真正模擬人腦的智能計算機。宇宙生成論(cosmogony)又稱早期自然哲學在公元前400多年的《老子》中已有出現“有物混成，先天地生。寂漠！單獨不改，周行不殆，能夠為天下母。”
《有物混成》出自老子的《道德經》第2十五章。宇宙生成論在公元前400多年的《老子》中已有出現“有物混成，先天地生。寂漠！單獨不改，周行不殆，能夠為天下母。”
早在先秦時古代人們就開始瞭對宇宙的探索，主要集中於先秦道傢的《老子》和《莊子》等著作中，隨著時間的推移，道傢思想不斷分化、傳播，尤其是以《管子》四篇(《心術》上、下、《白心》、《內業》)為代表的翟下道傢的“精氣”說將老子的宇宙論思想向縱深度發展，翟下道傢不但講“水本原”、“精氣”說，還講“靜因之道”的反映論。另外，在《太畢生水》中也表現瞭道傢的宇宙論思想。從而演化出具有強烈道傢色彩的宣夜說、混天說。
淺析《易經》與“二進制”
二進制是計算技術中廣泛采用的一種數制。二進制數據是用0和1兩個數碼來預示的數。它的基數為2，進位規則是“逢二進一”，借位規則是“借一當二”，由18世紀德國數理哲學大師萊佈尼茲發現。目前的計算機系統使用的大體上是二進制系統，數據在計算機中著重是以補碼的形式存儲的。計算機中的二進制則是一個非常微小的開關，用“開”來預示1，“關”來預示0。
20世紀被稱作第3次科技剪掉鞭子的重要標志之一的計算機的發明與應用，由於數字計算機隻能識別和處理由“0”。“1”符號串組成的代碼。其運算模式正所謂二進制。19世紀愛爾蘭邏輯學傢喬治佈爾對邏輯命題的思考過程轉化為對符號“0”。“1”的某種代數演算，二進制是逢2進位的進位制。0、1是基本算符。由於它隻使用0、1兩個數字符號，特別容易方便，易於用電子方式實現。
二進制與萊佈尼茨
1。萊佈尼茨是“二進制”的主要發現者
戈特弗裡德·威廉·萊佈尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646年7月1日-1716年11月14日)是德國歷史上的一線哲學傢和數學傢，與牛頓各自單獨發明微積分，拓撲學的提出者，作為計算機基礎的“二進制”的主要發現者，歷史上少見的通才，他的研究范疇關系到數學、哲學、邏輯學、力學、地質學、法學、歷史、語言、法律及神學等，被譽為17世紀的亞裡士多德。他從年輕時候起，他就通過廣泛閱讀瞭解我國傳統文化。是最早且最為廣泛深入地瞭解中國文化的歐洲人之一，且對中國文化抱有非常大的熱忱和高度的贊頌。
first of all非常需要說明的是，江湖傳聞已久的萊佈尼茨是受到《易經》啟發才發明瞭二進制的講法，其實也就是說是假的。first of all二進制並非萊佈尼茨發明，在他之前就有哈利奧特和卡瓦利埃裡提到過，萊佈尼茨隻是重新發現、系統闡釋並最終發揚光大瞭它。緊接著萊佈尼茨是先開始思考二進制後，才見到瞭傳教士帶回的《易經》。
二進制記數法的歷史常與萊佈尼茨聯系在一起。但實際上，萊佈尼茨而不是這種記數法的最早發現者。在他之前已經有人提出過這種記數法。如十七世紀初， 英國代數學傢哈裡奧特在他未發表的手稿中提到瞭它。1670年卡瓦利埃裡又一次重復瞭這一發現。萊佈尼茨大約未見到過前人的論述，所以當他重新發現二進制時，他一直以為這是本人的獨創。不過，因為二進制是在萊佈尼茨的大力提倡和闡述下，才引起人們關註的，所以把二進制與萊佈尼茨聯在一起作為一種既成習慣的講法也無什麼不當之處。
萊佈尼茨重新發現二進制的時間大概是在1672-1676年。1679年3月15日，他寫瞭題為《二進算術》的論文，對二進制進行瞭充分的討論，並建立瞭二進制的預示及運算。1696年，他向奧古斯特公爵介紹瞭二進制，公爵深有興趣。1697年1月，萊佈尼茲還特地制作瞭一個紀念章獻給公爵。上面刻寫著拉丁文：“從虛無創造萬有，用一足夠瞭”。由此可看出，萊佈尼茨對二進制的極大偏愛存在神學方面的緣故。在他看來，一切數都可以 使用0和1建造出來，這正可以作為基督教《聖經》所說上帝從“無”創造“有”的代表象征。總之，從二進位制中，萊佈尼茨發現瞭上帝創造世界的證據。
1701年，萊佈尼茨將關於二進制的論文提交給法國科學院，但要求暫不發表。1703年，他將修改後的論文再次送給法國科學院，並要求公開發表。自此，二進制開始公之於眾。
2。萊佈尼茨對《易經》的贊嘆：宇宙語言
萊佈尼茨深信《易經》在數學上的意義。他相信古時候的中國人已經掌握瞭二進制並在科學方面大大超過當代的中國人。萊佈尼茨認為，《易經》中的“陰陽”思想與本人的二進制不謀而合，是他的二進制思想的“中國版”，萊佈尼茨對這個相似非常吃驚。且知道《易經》的核心思想正所謂二進制後，一直以為二進制是自己獨創出來的萊佈尼茨，也受到瞭更大的鼓舞。
既然如此，不用看別的，隻看萊佈尼茨對二進制的評價，也就等同於對《易經》的評價瞭。且看他當初關於二進制的手稿中的話：“1與0，一切數字的神奇淵源…… 這是造物的秘密美妙的典范，由於，所有的都來自上帝。”他還斷言：“二進制乃是具有普遍性的、最完美的邏輯語言。”在它1697年獻給奧古斯特公爵的紀念章上，鐫刻的話是拉丁文的“從虛無創造萬有，用1足夠瞭”，顯示出他對二進制的極大偏愛。
對此，拉普拉斯在他的名著《概率的哲學探討》中這樣評價：“萊佈尼茨在他的二進制算術中，看出瞭創造萬物的影像……他想象：1代表上帝，0代表混沌。上帝由混沌中建造出世界萬物，正如在他的記數法中用1和0代表一切的數一樣。這個觀念太讓萊佈尼茨喜歡瞭。”
這幾個話，到處飄蕩著易經術數及其神秘內涵的影子。在1703年的法國皇傢科學院備忘錄上，萊佈尼茨發表瞭《二進制運算的。解釋》，所用的例子裡，便有伏羲先天八卦圖和0——7八個數字的二進制預示的對應。這曾在18世紀初的歐洲知識界引起轟動，1705年更甚者會有人撰文稱：“中國人失去瞭六爻的真正意義，一位歐洲天才為他們重新發現瞭這一知識。”
萊佈尼茨將二進制看作“宇宙語言”，但他的二進制系統卻無法與後天八卦圖建立聯系，他隻好得出這樣一個結論：八卦圖的內涵遠非二進制數系可以完全模擬。萊佈尼茨二進制的偉大意義，則被現代飛躍式發展的計算機科學和網絡絡所證實——它們的信息處理和傳輸，運用的正所謂二進制預示和算法。
二進制與太極圖
太極八卦，博大精深，在我們中國民族傳統科學文化中占有重要地位。它的內涵和精神，應當作科學的分析和研究。幾千年來，我國傳統科學與西方科學是沿相向平行的方向發展的。20世紀初相對論創立以後 ，我國傳統科學與西方現代科學，才有瞭在自然構造的對稱性這一普遍原理上實現聯系達到統一的前景。所以愛因斯坦說：“令人驚奇的倒是這幾個發現 (在中國 )全都做出來瞭。”
太極圖也是一個二進制的遞進關系，從這個角度講，古太極圖的發明者當然是看懂瞭伏羲八卦中的二進制關系，緊接著反其道而行之，作出瞭古太極圖，同時中間又畫瞭八卦魚這個符號，它很有意義。從太極圖上可以體悟到，任何事物在發展的初期會發展很快，可到瞭後期，因為樣式不一的原因，就會變慢，不會一直沿著直線發展，到瞭最後隻能沿著外沿旋轉。據說愛因斯坦看見瞭我們的古太極圖後講瞭一句話：“近現代的科學技術好像就是為瞭表達東方人的思想”。此話一出，引起世人對東方文化的註意和關註，愛因斯坦曾提出一個“有界無邊”的宇宙模型。所謂“有界”就是它是一個圓，“無邊”就是圓在沿著外圍慢慢向外擴張。不過現在所拍到的星系爆炸圖都是螺旋方向的，為啥?在星系爆炸的後期，因為萬有引力的效果不可能沿直線運動，隻能沿著這個螺旋方向。所以太極圖道出瞭事物發展的一般規律，任何事物到一定程度不能著急，欲速則不達。黑格爾在《精神現象學》寫完以後，他認為他掌握瞭宇宙、自然界和人類社會發展的一般規律，他認為東方人沒有哲學思想，東方人腦袋中隻有一點點朦朧的辯證色彩。在他看見這副圖後，他發現這一張圖裡學問很大，而且表達手法比他的思想要簡潔許多。各卦爻之間都是相互對立的，而且可以看出裡邊 的變化，包含著肯定與否定，量變到質變的思想，因此講它是一個辯證的符號系統，不是 “a>b>c”的符號關系。
二進制僅僅是表達《易經》的現象而已，明末湖南哲學傢王夫之曾說過“先天易符號二進制位是個簡單容易的事實，過分糾紛其中會失忘《易》之本意，教童知之相乘之金科玉律可，而與天人之理毫無相幹，不可以算士、鐵、積、掇、有效無收之術，以亂天地之位也。”在他看來，先天易中的數學關系僅僅是“鐵積掇，有效無收”的雕蟲小技而已，與大道無關。若過分追究其二進制數學特性就會迷失詮釋大道的方向，此刻也有許多人整日沉迷於二進制的排列組合之中，而忘記瞭《易》之本意，《易》之大義。
《易經》的人生啟示
導語：凝結聚集著中國古聖先賢古老智慧的《易經》，曾長時間地被誤解為一本算命的書。那是因為《易經》源自遠古，又是以一些固然簡單但很難記住的符號所組成，所以大都人很難讀明白，隻好敬而遠之。而某些略知一二的人，則利用《易經》去算命。事實上，《易經》作為群經之首不但昭示瞭中國人民文化的源頭，而且是一部解開宇宙人生密碼的寶典。那麼 《易經》對俺們的人生究竟有哪些重要啟示呢?
第1啟示：養精蓄銳把握機會-----學會定位
《易經》告知人們，人在不同的年齡階段的定位是不一樣的，而又是承前啟後相互銜接不可分離的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你務 必要受，該喝的蜜你務 必要喝，不可越雷池一步。
第2啟示：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁
當人們浮躁的時刻，應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為啥它能夠數億年的時間仍然堅守著本人的金科玉律，遵循本人的規律不動搖。
第3啟示：堅韌不拔拼搏向上----磨掉幼稚
假如說一個成年人很幼稚，就不是那麼好聽瞭，多少有點諷刺的意味。說明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達。說重一點就是他(她)很傻。
第4啟示：目標明確果斷前行----戰勝疏懶
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導，並不是“啟蒙”老師來找我們，假如“啟蒙”老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受，去改正。
第5啟示：等待時機慧眼明察----走向成熟
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是由於時機還沒成熟。
第6啟示：冷靜反省心安理得----避開爭執
我們必須學會反省，當我們做事之前反省瞭，每個細節與關鍵都考慮到瞭，辦事才能得心應手，即便遇見磨難因為預先考慮的清楚明白，心裡亦會有準備，不能夠最後會把事情辦咂，甚至走向歧途。當我們做事之後反省瞭，從中得到經驗教訓，就能夠為以後的成功鋪好路。
第七啟示：伸張正義寬厚仁慈----化幹戈為玉帛
國傢出師有名，懲惡揚善，是為瞭伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個人也能出師有名，而這個“師”就是“小師”。其實是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。
第八啟示：相親相愛和平共處----趕走孤獨
愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨。
第九啟示：以退為進厚積薄發----鼓足幹勁
提起以退為進，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負重，胯下之辱，退一步進兩步這幾個老祖宗們留下來的典故。最有表現性的，要數“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空預示使自己有更加的多的回旋餘地。
第十啟示：奮勇前行堅持真理----靠近成功
成功雖然是每一個人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功隻能是一個泡影;沒有堅持真理，成功隻能與我們背道而馳。
第十一啟示：善於溝通誠信待人----增進瞭解
要溝通必須誠信待人，將心比心。溝通缺少瞭真誠，所有的都會變得虛偽，所有的都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以使人信任。
第十二啟示：順應自然順水推舟----明 白順從
當命運要在你面前降下災難時，不要悲觀，不要失望，要堅強，更不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應自然，要明 白有容乃大的道理，唯獨這樣你才可以讓本人的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去從容面對一切。
第十三啟示：和睦相處平易近人----溶入團體
我們常說，如果想做事，first of all必須會做人，隻有把做人放到第1的具體位置上，我們的事業才能夠興旺發達。而做人就是講究人緣，如果想有人緣，就必須與團體玩成一片。而是要想溶入團體，就必須積極主動地與他人交流溝通，瞭解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四啟示：柔順謙遜精中求細----穩妥操辦大事
古代人們雲：“九層之臺，起於累土;合抱之木，生於毫末;千裡之行，始於足下;”又曰：“不積細流，無以成江海;不積矽步，無以致千裡。”因此講天下大事必作於細，天下難事必作於易。
第十五啟示：謙虛謹慎虛若懷谷----切忌得意忘形
在這個復雜多變的社會裡，人們的心愈來愈浮躁瞭，浮躁就能夠讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去許多。為瞭讓鮮花常伴於我們周圍，讓事業不斷前進，讓我們從此刻就開始謙遜謹慎，虛懷若谷吧。
第十六啟示：有備無患奉獻愛心----共享快樂
世界是美滿的，當我們以微笑去面對世界時，我們征服瞭世界;創業是艱辛的，當我們以微笑去面對創業時，我們成就瞭創業。創業是一種共享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，隻有進步，隻有成功。
第十七啟示：見機行事開闊視野----靈活變通
要學會相互溝通，相互促進，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠的眼光，就會跟不上時代潮流，就會保守，就會落後。
第十八啟示：懲前毖後治病救人----冷靜糾正錯誤
我們任何人都期待著別人的賞識，期待著社會的肯定，期待著自我價值的確認，這是一種積極的動力，無論是批評還是表揚，都應該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九啟示：智慧感化德行育人----因勢利導
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅持中庸之道，利用因勢利導的方式方法教導人，從而取得人們的信任或尊重。
第2十啟示：審視自我觀察別人-----完善自我
人最大的敵人不是別人，而是自己，如果想瞭解自己，必須審視自我，經常反省自我。經常審視自我會使自己更加能夠認識自我的不足和錯誤，從而改變自我，提升自我。（結束）
為啥有的人講《周易》是宇宙全息論?
我今晚吃瞭豹子膽，也來聊聊《易經》。
題主疑問是為啥有的人講《周易》是宇宙全息論，這個“有人”是道聽途說之“有人”呢，還是德高望重之“有人”呢，卻沒有言明，實屬睿智！
可見，有的人講特別重要，本貓年少之時，也有三姑六婆之“有人”誇贊，機敏聰慧，我也是很受用至今的。
有修道之高人，看見這裡必然會怒罵，《周易》和《易經》你扯一塊瞭，你有嗎文化啊！別急，大師，我小學時就憑借《手相入門》把過妹，肯定是做過點功課才來丟人的。
《三字經》有雲：“有連山，有歸藏。有周易，三易詳。”所以周易隻是三易之一。連山易以艮卦為首，歸藏易以坤卦為首，周易以乾卦為首。簡來講之，這是中國古文化中享有崇高地位的一部典籍的總稱。
周易結合老莊道傢學說，給尋龍探穴、摸金定位提供瞭富饒的學術理論，孕育瞭兩大IP《盜墓筆記》以及《鬼吹燈》，在中國電影市場上，隱隱有超越《西遊記》之勢。假如同學們隻有這層理解，那麼這樣就太小看中國文化的博大精深瞭。
在我國古代朝代更替之時，曾經結合過《周易》和老莊學說，搞出過一套理論體系來闡述帝國政權交替的合法性——五行德相生——用金木水火土的相生相克來解釋政權更替的法理根據。無奈那時的群眾受教育水平普遍不高，整這麼復雜的一套，大傢不太清楚明白——皇帝換瞭你說這個啥意思？還是禪讓比較有儀式感，或者剪掉鞭子比較粗暴直接，因此，周易的直接應用發揚光大瞭那麼幾個朝代後，隨著大傢不怎麼玩這套規則後，就又慢慢沉寂去瞭。
況且歷代科舉也不考這個，便更遊離於主流 社會 之外，成為比較神秘的學說。
周易誕生那會，大夥還是天圓地方的認知論。你要擱西方 社會 ，往後再過1000年，你就不用講宇宙全息論，光一個日心說，你就得上火刑架，烤烤火。在秦始王仍然沒有用小篆統國文字，不知道發什麼口音的古時候聖賢論述《周易》之時，他們腦海裡面，怎麼可能閃現出——用英文論述數學公式構架的宇宙全息論呢？
科學理論不是大夥提到一個名詞，就眼巴巴的等，緊接著莫名興奮的就獲得瞭驗證。什麼地方有這麼便宜的科學理論，還得附加數學模型分析，並提出檢驗方式方法的！
前段時間，某著名民科代表郭英森同學在上綜藝節目時，論述自己永遠不死藥之時，順口說瞭一句“引力波”。莫名其妙的媒體就躁動的認為他發明瞭愛因斯坦相對論預言的，又被美國LIGO耗費16年，前後花費超過5、6億美刀驗證的宇宙中絕妙琴弦之舞。本貓此刻仍舊為媒體的邏輯目瞪口呆，對啊，要是這麼搞就來諾獎瞭，大傢不應該更關心他的永遠不死藥永動機模型，同學們早得道升仙禦劍飛行瞭，還用得著個廢物“引力波”？
《周易》也好，《易經》也罷；都是經典，大傢絕對可以好好鉆研鉆研，我平時也愛寫毛筆字時即興揮毫幾句，逼格頓時高絕。
但是，扯淡什麼周易居然關聯到萬惡西方的未有實證的宇宙全息論，讓典籍實在掉價，奉勸高人們，勸勸哪些扯西方大旗侮辱古文化的敗傢子，好自為之！
我是貓先生，感謝閱讀。
我尼瑪你們看的《周易》跟老子的不一樣？你們的《易經》是什麼內容？別特麼說的那麼玄，把原文復制一篇我看看，為毛老子的《易經》是教待人接物的？為毛你們的《易經》那麼牛逼？
這個問題蠻深奧的！
易字拆開，上為日，為陽；下為月，為陰！易為陰陽！
易通移，易為變！
所以《易經》著重是講變化的經典奇書。
《周易》是《易經》中的其中一本書，也是《易經》唯一傳下來的一本書！其他兩本《連山易》，《歸藏易》失傳瞭！
三部易經合並，才是真的包羅萬象！
可以說當初伏羲聖人推演先天八卦，和周文王推演後天八卦都是在研究宇宙萬事萬物的聯系。
他們的總綱都是陰陽變化。
研究陰陽變化，造就瞭不同的范疇聖人。
春秋戰國時代的諸子百傢都是以易經為楷模研究出來的！
有的研究出瞭以占卜為主的預測推算學，伏羲為先導，周文王為代表；
有的研究出瞭以觀天地表象為主的自然學科，編撰瞭歷法。
有的研究出瞭自然大道，李聃的道德經是道傢的經典著作。陳摶依據道德經研究出太極原理。
有的研究出瞭治國安邦的道理，如管仲，韓非等。
有的以軍事謀略為主！如孫子，孫臏的兵法。孫臏的師尊鬼谷子更是陰陽高手！可Yi經過陰陽變化洞悉世間萬事萬物！
從表面的文字意義來看，易經好像是預測推算學著作！
但是，《周易》這部奇書，並非是專門算卦占卜的。這部書還教導人怎樣審時度勢為人處事，教導上位者怎樣審時度勢治理國傢。
書中皆有恰當的比喻，影射！不同人讀之感覺不一樣。
所以，即可以說它是宇宙全息理論；也可謂是濟世度人的寶典；也可謂是大夥都可以遵守的處事金科玉律。
甚至可以說易經是人類文明啟蒙的第1部教科書！
易經的二位進制還是現代計算機的鼻祖！呵呵！
易經源於河圖洛書，河圖洛書源於十月歷。十月歷源於結繩記事。那麼這樣也就是說，被稱為宇宙魔方的河圖洛書，是我國古代人們對宇宙萬物認識後來的抽象與模擬，它就是像建築圖紙相同的存在。不 過，河圖洛書蘊含是宇宙中的一切時空和事物，叫作全息論一點也不為過。
如果想理解全息概念，first of all要像建築師一樣，學會看圖。
把河圖洛書從平面上復原成立體模型。
第1步要認識和理解古代人們經常提到的。從九宮格到，就是建築圖紙的平面到到立體。
我國古代人們把作為宇宙時空模型是一個極其智慧的創舉。
看上圖，在三維坐標軸中，假如把全是正數組成的象限看作是乾卦的話，那麼全是負數組成的象限就是坤卦，絕對會牽扯出，兩個正數和一個負數組成的三個象限，和兩個負數跟一個正數組成的三個象限，總共也是八個象限。我們都懂瞭，三維坐標軸中預示任意一個點都需要三個數字來決定點的具體位置。這便是八卦三爻的科學原理。我們也知道整個宇宙世界一直在做著永不停歇的運動。那麼，我們描述一個事物和一件事情的時刻，至少要有兩個點才能表達完整。有始有終，就必須知道兩個點兩組共6個數字，這便是六十四卦六爻的由來。
“道生一，畢生二，二生三，三生萬物”即是古代人們把宇宙萬物抽象出來道理再模擬的過程。
道生一就是把無極的宇宙簡單容易的比作一條直線，而把自俺結識比作直線上的一個線段，“我”就把太極分成瞭兩條射線（畢生二），無窮無盡的宇宙到“我”就有瞭極限（無極生太極)。
古詩“山登絕頂我為峰”，以我為界上是天邊，下則是地界，故有“開天辟地成兩儀”。
再加上自己一身，就是天地人三才之道，延伸開來我們任何人每種事物都是這條直線上的一個線段，所以叫三生萬物。這便是一維世界的認識。
陰陽理論 兩儀生四象的二維世界
此處的兩儀，並且也蘊含現代哲學裡所說的“任何事物都蘊含兩個方面”。方位有“我”就有瞭遠近；時間有“我”就有瞭先後；倫理上有“我”就能判斷祖先和後代。這便是陰陽理論。
兩儀生四象則是人類對二維世界的認識，五代表自己一身處於四象之中。
“萬變不離其中”，從一維世界的“三”到二維世界的“五”都是自俺結識的極限之“內”。
極限之“外”，“四”讓一維世界演成為瞭二維，“六”讓二維世界演變到三維。
表述的三維世界
六是人類對三維世界的認識，既蘊含瞭除瞭人類之外的萬事萬物。
三維世界到“七”又重新回到自我，達到極限。
古代人們經常提到的天數其實也就是說應該叫極限數，地數應該叫底線數。
打比方說一維世界：底線數是2，現代哲學稱“任何事物皆有兩個方面”，也務必要有兩個方面；極限數是3，除瞭好壞兩個方面，還不錯存在不好不壞折衷的“中庸”之道，世事所有選擇都不外乎這三種方案。
至於5為什麼是二維世界的極限？咱們可以幾何中兩條直線相交有且僅有一個交點來解釋。不管是前後左右，或者是上下左右，吾（5）都是這個中心。
三生萬物在三維世界可以理解為僅需用三個坐標軸就能夠刻畫萬事萬物的形體。所以事不過三的講法，就是用現代科學來理解也是對的。
易經是研究宇宙中萬事萬物運動變化的規律和秩序的科學，百分百是一套全息理論。流傳瞭幾千年的經典肯定有它存在的道理，就看你怎樣解讀。
我查瞭一下“宇宙全息論”這個詞條，讓我想起瞭二十來年前買的一本書《易學與 科技 》，在第5章《易學與後現代科學》中作者提出瞭“變維空間”的概念。作者說“它真的可以從易卦的幾什麼解讀引出。”
作者指出“八卦的每卦都是三爻，從下到上規定它們的順序，猶如笛卡爾坐標的(x，y，z)數組，假如我們規定陽爻○為+a，陰爻●為-a，則八卦中每卦都是由a和-a預示的數組：
坤 ●●●(-a，-a，-a)
艮 ●●○(-a，-a，+a)
坎 ●○●(-a，+a，-a)
巽 ●○○(-a，+a，+a)
震 ○●●(+a，-a，-a)
離 ○●○(+a，-a，+a)
兌 ○○●(+a，+a，-a)
乾 ○○○(+a，+a，+a)
假如我們認為把陽爻(—)看成是+a，陰爻(--)看成是-a是可以的。那麼八卦的每卦就代表瞭三維空間裡的一個矢量位置，或者說代表三維空間裡的一個確定的點。這八個點分佈於八個象限，形成一個立方點陣。
普通的說，由n爻組成的易卦可以看成是n維空間的點陣，n是空間的維數。
n=1是兩儀，可看成是一維空間直線點陣。
n=2是四象，可看成是二維空間四方點陣。
n=3是八卦，可看成是三維空間立方點陣。
n=4是十六卦，四維空間的四方點陣。
n=5是三十二卦，五維空間的五方點陣。
n=6是六十四卦，六維空間的六方點陳。
隨著爻數n的增長，易卦的空間維數繼續增高。”
作者還從“畢生二，二生四，四生八……易卦衍生次序對應著空間維數的增添”指出“易圖的空間結構是一個變維序列，從太極的零維變而為兩儀的二維，進而再變為三維、四維、五維、六維……”
作者還把易圖的這種維數稱為“狀態維數”，“由於它預示的是關於狀態的一種度量。”
再從《周易·科學·21世紀中國》的作者提出來的“太極序列”，並指出“太極序列可歸納太陽系內很多事物的天地生人互聯網的有序性特征，它是立足於把事物之間的相互聯系作為宇宙的最為基本組成的論理信念的互聯網觀。現在已經有資料說明，從‘相互聯系’的角度，有較大可能在宇宙中發現廣泛存在的以太極序列為代表的有序性。”
從這幾個看，也是可Yi經過《易經》描述全息論的。
周易是易經和易傳的總稱，其主要理論部分就是易經瞭，易經是我國古代闡述天地天地萬物的古老經典，是一本哲學書，其中還有兩本《連山》和《歸藏》也是周易之中的一部分，在古時候被和稱為三部易書，但是到瞭近代，這兩本書已經失傳瞭。世間流傳最廣的就是易經瞭，據說易經當中包含著大道之本源，老話說：道生一，畢生二，二生三，三生萬物！我國古代普遍認為道就是萬物的根基，在那個以人類為宇宙中心的時代，道就是宇宙本源！
現今這個世界，是一個以 科技 為主流的時代。多數人已經開始沒有承認周易之中的理論瞭，認為道本身就是一種荒謬，我本人認為中國傳承瞭五千年的文化，應該不能夠那麼落後，聽我們農村的老人說，隻有心靈純粹的人才能參透道的真理，我隻能說看不懂，聽不懂。或許是此刻 社會 上面的人心太過於復雜瞭吧，因此才無法參透《易經》之中的內容。假如說《周易》是宇宙全息論的話，我感覺並不確切，《周易》假如是人類的產物，那樣還不足以去討論宇宙，再玄幻一點，假如《周易》真的是天書的話，那麼它可能真的可以覺察整個宇宙。當然，這隻是我的個人看法。
匯總：就好打比方說說《河圖》《洛書》還有《奇門遁甲》包括《易經》在內，這幾個書籍都富有非常濃厚的神秘色彩，它們之所以不被人類所認可，正所謂由於其內容已經超越瞭此刻人類的認知，人類無法用常規的科學手段去解釋它，因此也就無法應用瞭，但是我本人感覺，正所謂由於這幾個書籍的深奧，因此才富有極高的研究價值，假如哪天真的有人能夠參透裡邊 的玄妙，我感覺這幾個神秘的面紗也將慢慢被揭開。
以上均為個人看法，僅當參考！（——歡迎大傢在留言區留下本人的觀點）
宇宙全息論，隻是《周易》的一部分，《周易》的全部為：
1。天人合一論。
2。太極陰陽論。
3。五行關系論。
4。時空統一論。
5。宇宙全息論。
6。窮通分合論。
周易是一部上天下地中人，又四方八面全方位的預測推算奇書。上天有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生萬象。地下有金木水火土，十天幹，十二地支，相生相克，六沖六害，三合，三刑三會。人中有八字配六親，一年一流年，十年一大運，八字配財官印綬，比肩劫財，食神偏印，傷官偏官。在周易書中不論你整個傢有幾口人，男幾口女幾口皆能一一測出來，連生死皆能測出。所以周易一書是上通天，下知地，中測人的一部奇書。
很贊成俗士君文中的一個看法，就是《中國人的所謂5000年 歷史 是一部文明退化史。》
說實話幾千年前的古代人們，能精確計算出農歷與季節氣候的變化規律。能站在宇宙的角度認識人類及 社會 的確是智慧超群，而現代國人又為人類文明做出過那些超越古代人們的貢獻呢？不要總說自己擁有多麼瞭不起的科學知識！其實也就是說那點科學知識才是“一葉障目不見泰山”。不尊重傳統文化和 歷史 就等於不尊重自己，就會成為如同“方舟子”相同的渣人。
至於特朗普會不會嚇尿我倒是真沒親眼看見，不過我相信他一定也讀過咱們國傢的“周易”也一定會折服於周易所闡述的道理。
由於特朗普行事多變，這正所謂周易對事物特點的描述，看來這貨一定熟讀過“周易”。
再說說所謂宇宙全息，個人理解不外呼是用上帝的視角去觀察宇宙，觀察世界，觀察人類 社會 。其實也就是說就如同 遊戲 中的bug能從簡單容易的事物中發現復雜事物發展和變化規律，這是何種睿智的“後門”啊，現代國人不懂不喜歡隻能是一種資源的幾大浪費。