人為風水局風水五行同居(風水局有哪些)

五行風水命理 03-05

一：陰宅風水除瞭穴位好之外是否還需人為修築的格局好?

這個次要，著重是穴位好才是真的好，以前沒有建築格局還是一樣發的。

二：氣古典仙俠修道

天道體系

天道道問道

命運長河

因果大網

功德

陰曹地府

東方特有文化：

方士道傢

靈異仙俠

方士：觀摩天地奧妙秘訣解析宇宙玄奇

摘星拿月操天控地演化過去未來

駕霧騰雲化腐朽為神奇

奪造化握生死永遠不死生死人肉白骨

千變萬化禦氣乘風

需要掌握學問：藥學，煉丹術，機關傀儡，鍛造術、神兵，天地自然規律、陣法

人體結構關聯學：

中醫氣血五臟六腑

西醫細胞學

玄學三魂七魄七情六欲

力學，人體學

人道秩序階級文明歷史紅塵道德智慧

諸子百傢儒釋道兵法墨

儒：儒傢儒生文氣文膽

碧血丹心

浩然正氣剛正不阿

法：法傢

兵：兵傢體修武聖兵書指揮官

天道天地運轉規律規則

青天蒼天黃天

五仙：

天仙聖人掌握因果時間天地法網

地仙道君

人仙武道

神仙天尊練氣士

鬼仙靈魂懿都地府十殿閻羅三生石

① 地仙：道君

修天地洞天福地

風水之術辨認天地風水格局

牽引佈陣與佈局尋龍點脈人為制造風水局或利用天然風水局

將自己一身和風水格局融合，成為風水寶地主人，產生法力

福地，將風水格局籠罩的地域化為福地。福地匯聚調用天地大運，靈力元氣，種種好處

洞天，

地仙第2階，能源自生

三千世界

天地人三界

道傢真人

元嬰外景法相

道傢修士練氣士：

四階虛妄纏身

三階九重劫火下、中、上、極品仙氣

二階堅定道心

一階感應天地之力

天師系列

僵屍先生

驅魔捕头

靈幻先生僵屍叔叔

靈嬰一眉道長

僵屍至尊

鬼幹部

僵屍道長

我和僵屍有個約會

精絕古城九層妖塔

倩女幽魂

誅仙

仙劍奇俠傳

茅山派

茅山道士

茅山後裔

茅山捉鬼人

趕屍術

神鬼七煞令

神打術請神鬼上身催眠

谷衣心法

風水術：

賴佈衣

劉誠意

功法

順流歸源旁枝散葉

① 蠻荒武道

魂師:靈魂強大，尋找打通魂竅，連接天地成魂師

引靈入體

① 洪荒

盤古

伏羲

神農

女媧

① 太古

① 仙古紀元

① 亂古

① 遠古神話

① 遠古時候

① 前古

① 中古

① 近古

① 蠻荒

命根，命根組合形成法術，命根數量決定境界。

命輪，命輪質量地輪，天輪，決定境界。

命格，命格數量決定境界。

外功三重:

煉形（提高筋肉骨皮身體素質）動功靜功

通力（守意，呼吸，

鍛煉調理內臟心肝脾肺腎，貫通渾身，掌握身體每一個器官，再加以鍛煉，勁力佈滿渾身，筋骨強健。）

內息

通意

先天

上丹田：眉心祖竅精神

中丹田：膻中氣海先天後勾連天地元氣之所

下丹田：藏精之門煉精化氣的精

┛玄幻修真

遮天紅塵仙

仙王

仙帝混沌：無量

神墓

永生

盤龍

┛蜀山劍俠傳

陽神

┛逆仙踏天九步：

未成為神仙。練氣，築基，結丹，元嬰，化神，煉虛，合體，大乘，渡劫

神道：神魂神火神格神國

靈氣靈石靈根煉體

道佛魔妖

誅仙、青雲志：

天書九卷

太極玄清：玉清、上清、太清

大梵般若

玄火鑒

上古先賢

百傢先聖：儒道佛墨兵法

┛ 一代宗師：宮羽田

一自個的武林

龍蛇演義

唐紫塵巴立明 GOD 王超

孫祿堂尚雲祥潛心正意

天津國術館：館長薛顛

禦獸：熬鷹

養貓，虎豹雷音

養生：養身。養氣養息養精。氣血，生命力

養心養性養神

呼吸：天地勾通大地勾通

國術：明暗

化勁宗師勁力貫通渾身一羽不能加蠅蟲不能落控制，認知

抱丹抱丹坐胯凝結聚集濃縮抱攏精氣神為一內斂金丹處處成圓勁力聚合為一點精氣神內縮坐、沉，沉氣血、勁、精神意志、心心緒平和

見神不壞

至誠之道心靈

借假修真

神：精神。冥想、觀想

凝神: 觀想凝結聚集精神

出竅: 風劫

夜遊

顯真: 陽性能量。雷、電

陽神

天道：天地宇宙運轉之理規則力量日月星辰

大地

神通金科玉律元素：

一元陰陽八卦五行

命運幸運厄運

時空時間暫停空間凍結

踏天滅道

打破天地束縛，超出天地界限。

本源:物質，秩序規則

玄黃陰陽五行輪回時空

建木:世界樹

世界:洞天小千世界中千世界大千世界

金丹大道:一粒金丹吞入腹，我命由我不由天

道門：紫微鬥數（術數推衍之道）

佛門：天眼通宿命通（術數推衍之道）

兵傢：戰陣殺伐沖鋒

甲馬行走縮地一步百裡

和氏璧

方門

修道：元神融天地，掌天地規則

武道：煉化天地之力入己身，以自己一身為天地

武聖，氣罡，神意化形，血如汞，髓如霜

武道

北鬥七星

南鬥六星

神通法寶

湘西苗裔蚩尤九黎趕屍鬼降蠱毒五毒苗刀

詩仙李青蓮劍仙居士

元精生命元力

元氣血

空間金科玉律：瞬移大挪移

煉屍

煉器：一百零八人禁=一地禁

七十二地禁=一天禁

三十六天禁

呼吸吐納

沖脈胸腔心臟丹田

陰氣鬼氣

┛ ① 真訣真氣

融核地心訣：地火熔巖

大日明光功靈空道

真氣功效

心法：鍛煉，提升真氣，無論肉身

真訣：同時提升肉身和真氣

玄功：主修肉身，真氣輔助

外技：極端追求殺傷力破壞力實戰的真氣

秘法：特殊稀有的運籌使用真氣秘技，消耗巨大，傷人傷己

┛ ③ 氣道

┛ ② 魔道魔氣魔元

兵主：融合神兵魔刃血脈

拘級黑膜地元蛇級掌兵使魔王級聖主亂神兵兵主

魔界

工匠

畫符刻陣：銘刻陣符陣紋

煉丹：煉制丹藥藥師醫師

法器：鍛造法器

時間速度

獻祭之道：祭祀天地，蘊含涉及練氣和靈魂

信念起誓：違背諾言，陰神崩潰

戒律之道：誓言契約

靈魂

禁法修道士：專修化解禁法真文符文組成

練（煉）氣士武者

煉氣士

吸收生命人類天地眾生逸散的元氣人體消耗產生的熱量

道兵

天庭仙人

中丹田

培元丹

功德玄黃之氣

天庭：神職神仙

天帝觀天鏡

土地公山神

地府：冥土之王鬼仙

人皇：大地人皇人仙

土：戊土

武道聖者

法相真人

練氣真君

規則：天地宇宙運轉的源泉和條理

宇宙初開天地末日顯現

世界平安穩定規則隱藏

混沌初開混元之氣紫氣

清濁二氣演化

天地萬氣

練氣–神通–規則–先天之氣

循環反饋道果生命

道童血鑄黃庭：黃庭類似變異內丹

黃庭等級: 金銀銅鐵

道兵固本培元

道士開脈築經，吸納罡煞之氣，駕馭靈器：

在人體中開辟出連接黃庭的元氣通道

提升元氣運轉速度提純元氣凝結聚集真元

十二地脈

①地脈、坤脈產生吸力，吸收天地元氣

天經、乾經

周天星辰三百六十五天幹地支

②真元之中溶入天地罡煞氣，成就天罡

地煞真元天罡地煞神通真元蝕文

吸納天地萬氣，萬氣歸一，先天之氣

元氣

上人：凝練罡煞之氣，罡煞合一神通自生

真君：凝結聚集大道金丹

領悟規則，溶入本命神通

吞雲吐霧，擺脫元氣依賴

空間通道

能量研究追尋氣息

精肉身精力

氣元氣

神精神靈魂

金丹外道：

資質：天地元氣共鳴

靈器工部丹藥符紙

冥土

血煉之陣蝕文

武道力量體系

煉（練）法、打法、秘藥藥方篇

外功：銅皮鐵骨鋼筋皮膜屬性:堅硬防禦柔韌

圓滿無罩門之體

人體自成體系固定巔峰，不會退化

煉皮銅皮

化骨鐵骨

融筋鋼筋融筋完成度: 融肉生筋

金剛不壞之身心境 : 感知世界，提前逃避危機危難。氣機變化，善意惡意殺機和氣

內功：煅臟錘腑五臟六腑心肝脾肺腎

洗髓換血

先天胎息

武道極意：意識混合武道精氣

武道信念人道天道

武道之理和意志結合誕生的神秘之力

極意種子天地自然認知、科技體系

武道傢：氣血丹田

千血境

氣貫渾身

氣沖頂輪

氣血如龍

武道聖者：

神兵入體：武道極意是神兵和人體溝通橋梁

武道極意沉入神兵，

勾連肉身，

徐徐將神兵之力註入身軀，

慢慢融合神兵

意體相合：武道極意與身軀融合，成就不死之

身，人仙之體

武道金身

人仙：肉身不壞

武道神通：溝通挑動規則

一階永遠不死

奇點：宇宙的源頭與終點

頻率共鳴共振萬物破滅

門派：

摸骨算命骨相之術

悟性

意志力無聲密室＋黑暗囚籠

下院外門外功界

上院內門內功界拜師長老正式弟子

毒功

築基功法

練煉法打法一體

修煉體系靈魂力量體系

道院修道道法

意識觀想 “ 道圖 ”

靈魂意識體

聚神：心神匯聚，不為外物所動

定型：觀想道圖，將道圖映入心靈，最後將心靈

凝結聚集為道圖中形態虛幻

開竅：定型後意識自動在大腦中開辟虛幻界域

意識存於其中，一點一點成長壯大

一旦定型自動開竅

出竅

陰魂：靈魂粒子量變質變

陰神：靈魂結晶。寄托一個人智慧，信念，知識

意識陰神真人

元神真人：凝結聚集的靈魂結晶數量

元神結晶，凝結聚集構建完整符文體系

的靈魂結晶三千真文

組合符文真文，凝結聚集成完整“ 核心 ”，

靈魂結晶成長，打破極限

數量倍增互相聯合，立體結構

道胎級神將：大道胎兒，靈魂升華物，大道根基

魂力屬性領悟本相神韻

例如化身大海靈魂合一

世間萬物都有靈魂

感悟天地神韻，溶入自己一身，將意識和真文

符文結合成真符元胎，汲取天地之力，

讓它如胎兒一般生長，最後破胎而出，成

就無上法身，縱橫天地，壽至千載

死魂：亡者靈魂陰間

生魂：純陽寶樹純陽之氣靈魂之力活者

靈魂生機陽間

永遠不死：死魂化生魂

法相：靈魂身軀，真文符文作為根基，靈魂細胞

組成靈魂身軀

打破道晶，破殼而出

法相通靈，初成法相，法相之力有靈性

法天象地，法相之力勾連虛空，一舉一動莫大偉力

體納虛空，法相黑洞，無限容納魂力，量變引質變，成為神仙人

仙魂與神韻合一

斬斷靈魂之中宇宙印記

羽化飛升

仙：陽神仙魂

日遊天地，夜遊蒼穹，逍遙大千，自由無拘

三千大道真文四萬八千旁門左道符文

靈魂粒子構建真文符文體系

陰魂魂力

提升修煉者悟性:思考運算能力和速度，開發智慧

雜念心魔幻象

出竅：登天梯風劫靈魂視角觀察規律

生命靈魂之光：白赤紅橙黃綠青藍紫

年齡健康心態

殺傷力：靈魂之力操控駕馭能源和物質，攻擊

陰魔魂晶，能夠增長靈魂粒子

魂獸王級

意識同化，擴大靈魂體量

靈魂追蹤術存儲靈魂物體

意識內容傳輸

道圖真文符文：世界規則匯總

傀儡軍陣法器魂器符文地圖

道圖本相＋法器合一

分身:分化意識

三大天功

九大地經

三十六天罡寶典

七十二地煞元神道書

三千道圖

藥師煉器師靈紋

陰神腐朽之力：時間流逝，外界侵蝕，類似機器老朽陰神保養

九宮

三：三幢並排的房屋右邊的比左邊的超前1米在堪輿風水上有啥作用與影響嗎

水泥、鋼筋、玻璃、電、氣、自來水、發達的道路等等的風水。

科學帶著人類走到瞭富有今天，也將帶著人類走向更輝煌的明天。房屋選擇，現代化的因素含量越高，風水越好。

人們應該想到，有一個基本常識，此刻能建設如此多供人居住的商品房子的地方，過去是沒有人居住，有人居住而且人口相當稠密的地方，除非使用滅絕人性的暴力鏟除，否那麼是無法將現有人口遷走用於商品房開發的。為啥過去沒有人居住，或者隻有少量人口居住，原因極簡單，有不宜人類活著的特別原因，亦即存在堪輿風水之特點有限性。地球上自有人類種群今生命現象以來，至少亦有若幹億年，在過去的若幹億年裡，人類用生命的代價，對地球進行瞭若幹次的反復篩選，不是用看風水這樣簡單容易的遊戲方式和辦法，而是用人類的血和肉的生命代價，對地球進行瞭若幹次的反復篩選，適宜人類活著的地段，形成瞭城市，不是很適宜人類的地方，形成瞭鄉村，完全不宜人類的地段，到現在荒沒有人煙，沒有人定居。不必以為那裡沒人去過，或許應該是有人類若幹次反復在那裡定居過，哪些原因使哪裡沒有瞭人口呢？極簡單容易的原因：不宜生存。少量人口遷走瞭，大都人口在那裡壯烈地實踐瞭自然金科玉律，被自然陶汰，徹底絕滅瞭。這便是對所問風水的原始地貌地段的風水總評價。此刻為啥能建商品房，供大量的人口在那裡生存呢？這要歸功於現代科學，歸功於水泥、鋼筋、自來水、電、天燃氣和現代化的交通。對於現代化的風水，有過一定文化基礎的人應理解更透，沒必要再多贅述。對於現代化特征的房子，最好多用現化科學的眼光去觀察，去思考，比糾纏古老的風水觀察、思考更準確。別讓古老的風水概念蒙住瞭理智的心。現代化的小區房屋，建造思路完全是現代化的思想模式，與守舊的風水觀完全是兩種不一樣的思維思考方式，用傳統風水觀去評估現代化的房子，除瞭瘋話，就是瞎話，應無別的特色。就如某地一位小職員，因為自己處事不當，奉職到某地去檢查工作，結果受到冷遇，門都進不去，這位小職員站在公路上，焦燥地來回走來走去，口中不停地念刁：“俺要整死他“。一旁看熱鬧的觀眾有議論說：門都進不去，想要整死他，就是有如此的念頭，另換別人看是否能辦到！！！用守舊的風水觀評估現代化的建築，有點類似於上述典故插曲。

問房子的風水，都好。歷古以來前所未有，皆有共同的打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣、現代化的交通為基礎打造的風水。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：”啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，亦即隻能按照風水選穴之特點標準，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，隻能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更能夠起到好作用的人類的心身健全。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應就能如此，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

引讀：好字管總。每一項皆有小標題，共六方面的內容。第3項可讀。最後一項所要說的是：城市，人為風水。假如無人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師佈控任何風水局，都隻會狗屁不通。沒有科技因素此刻城市人口減少到五分之一以下，看能不能滿足生存條件。也就是說風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。

1。對城市成套的高樓房屋，好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，著重是要正確把握大勢，大方向對就能夠。

大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其理由就是這幾個人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨一無二的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招兇的征兆。這幾個在堪輿風水用事上的啟示是：即要註意和提防大局，不能因小而失大，又要註意和提防不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己為自己選擇的墓地，各派風水師皆可以從各自不同的角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙瞭。戰爭年代，有許多老將老帥正所謂因為貌不驚人，而逃過生死劫難，朱德總司令就有這一方面的典型實際事例，因為被誤認為是燒火做飯的夥夫而逃過瞭生死劫難。人事一理，大方向正確，小有不全反而護大成。

2。貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。

何謂貴人？是還是不是此刻供奉在各大廟宇、寺院和傢庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的隻是偶像，並不是貴人。名符其實的貴人是從實際，是現實中左右和主宰這樣一個社會的那些有級別、有能力的人，為大大區區的貴人。值得一提的是，此刻城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應看成是已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無管束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，隻怕早就災惡橫生！！！風水上禍事連連。

3。啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即要優擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說，傢中的墻被水漏壞瞭風水有什麼講究？————回復是：簡單容易的道理，傢中的墻被水漏壞瞭，有降低生活質量的一面，肯定風水變差。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的健健康康，亦即植物有旺風水的效果。健健康康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要註意和提防的問題與事項。風水隻能提醒人們從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，是以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎截然不同，怎能固保守教條。

用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務必要更好地適合人類的居住生活和生產活動。廚房在陽臺對風水有作用與影響嗎？ ——回答是：方便、實用、舒服、合理是正理。方便、實用、舒服不要多贅述，完全可以自我感受和體驗。合理怎樣看，打比方說設計構思是否合理，是否是正確、巧妙利用空間的建築，是這一主題評述的話題。

規整：就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。

對稱：傳統風水即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是逢單居中，逢雙左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。

必須：是指這幾個結構和設置務必要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這幾個設置換位置也不太適宜，也就論，必須是這樣。打比方說鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。

實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。

方便：打比方說門進出要順暢、方便。假如不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也隻能加重出入活動負擔，其實也就是說亦即不好的風水。又如：廚房門對大門好還是不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即幹壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。

安全：不安全，危險！！！其實也就是說質就是風水犯煞，化煞的核心就是註意和提防安全，遠離危險。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情形不在少數，隻要有小孩掉入遇險，整座房子的風水若幹年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好運的日子，修瞭魚池帶來麻煩，得不賞失。如：榕抱石盆景擺放擺列的地方，不論用何種理論評價，隻要擺放擺列不平安穩定和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，隻能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。又如：路口煞怎麼理解？——路口，人流相對集中，容易疾病傳染，亦即風水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，亦即風水犯煞。又如：風水，財位南窗臺可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗臺不擺碧玉長壽花。假如沒有安全防盜窗，窗臺擺放擺列物品務必要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴防物品從窗臺掉落。國內關於高層墜物嚴重傷人事件，常有報道，不是個別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放擺列的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動，擺放擺列平安穩定、安全，完全可以擺，風水就是創造更高質量、舒服、滿意的活法環境。

關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古時候以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，當今社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定瞭很好基礎，從而具備瞭創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水蘊含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：”啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服瞭劣質地形的局限，可建、可造房屋，是優質建築材料克服瞭劣質地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，亦即隻能按照風水選穴之特點標準，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，隻能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差、空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風、幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更能夠起到好作用的人類的心身健全。

風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部正確、合理、科學。

4。心態平衡是最有利的風水。

現代居室的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於局中人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測推算出一定的問題與事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一問題與事項中，因為看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是很大差別。風水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征。打比方說：傢裡的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為啥不是相互照應，而是目瞪口呆？在這兒，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是局中人的心靈，心靈是人的窗口。局中人有啥樣的心態，就會咋樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又打比方說：房屋風水，小屋象菜刀型，並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為啥想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這便是風水。現代傢庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必定是不同後果。又打比方說：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到恐懼可怕，它真真正正可怕。為啥可怕，心理有難言之隱。全在人的心態。又打比方說：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不一樣情感感情。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是不好的風水的建造。心態不同，心聲不一樣。

把公用樓梯和電梯部分避免無論，隻認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不僅不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單容易的道理，無梯，全樓隻是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來，房屋加梯才是房子的全部。把公用部分不算是房屋整體，這些風水觀和理論觀，是狹隘的個人心理理念的產物，由如此的理念誘導出來的後果，隻能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這便是風水為什有神效的地方。為啥丟下公用樓梯部分，隻截取房子的個人自用部分論事呢？追根朔源，幾千年中國社會的小農經濟思想是其主要根源。

5。怎樣衡量城市中成套房子的凸凹和缺空：

現代建築，確實皆有凹凸不平的缺空。為啥？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱櫃式一樣，不是能增添建築面積，減少降低造價成本嗎？為啥建築商和工程師那麼蠢，把銀子向空缺處丟失。住進如此的房屋後，看瞭十幾年，體會瞭十幾年，有些想明瞭，有些此刻還想不明。原來空缺有些是采光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。

小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和工程師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特之寓意。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這幾個屋型才能正確把握。別讓簡單容易的刀把屋型的謬想阻礙瞭應有的清新的思維。

城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這裡修一間，明天那裡接一間的房屋凹凸是不能相提並論，也不能用衡量那種房子的凹凸觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房子。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮瞭房子的整體力學平衡。沒有這幾個凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那麼這樣就直接與風水觀的實質要領相沖。農村多數都是拼接房屋，有的房子修建時間前後相差幾十年，不是在同一時間段統一修建完成，存在著整體結構上的嚴重不足。城市中的成套房屋，是在同一時間段修建完成，結構緊密，焊接牢固，不是想建就建的拼接房。

紅色的輪廓是我傢，西南方是鄰居的廚房，算是缺角嗎？——回答是：不算缺角。是結構緊密，你中有我，我中有你，互為表裡，相互匡正，奇巧制勝，巧奪天工，正確利用空間和公共資源的好戶型。

6。城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在後。

當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不必以為那裡沒有人去過，其實也就是說那嘎達很多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，並且也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。因為風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為啥留下那樣多人口，答案是：那裡具有更寬廣的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。

農村基本是小氣候地形，形成單獨的塘局，這種小塘局中存在著有害於活著的空間。村裡的自然篩選，自然淘汰，極為明顯。在這幾個小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。因此在這幾個小環境中，地形選取是第1位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第2位的，次要的。

與城鎮相比較，農村不同： 1。農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2。農村隻能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。

城市風水，沒有不好，隻有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1。一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是此刻如此的格局。比較典型的是在西北，不可以成為大小城鎮的地方，除瞭留下遺址，有許多地方，此刻就是歷史傳聞都沒有，哪些原因？不宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2。現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展瞭城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮隻存在死角，沒有活眼。城鎮假如沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是如今的三分之一到五分之一。所以形成此刻如此的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。

是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。假如沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，first of all是自然篩選，緊接著是、經濟、人文的介入，這幾個因素的加入，形成瞭地理、經濟地理、人文地理，這幾個地理因素相互作用與影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的本質原因。

有問：廠房右邊是風水有沒作用與影響？——回答是：周圍是太平之地。假如周圍都不得安寧，那這地球上再也沒有安寧的地方瞭，周圍是優良的風水地段。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在單純對水利和水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人為實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。

如：中间位置景觀樓王當中兩套是還是不是對著中軸線，風水好不好？ ——回答是：不妨參考北京故宮建築的整體構圖，就能清楚明白何為中軸對稱線，看懂瞭古老的皇官建築圖，也就學會瞭中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門。

如：北京故宮的風水怎麼樣？到底是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的，大師來替我解惑一下！！！——回答是：皇傢建築，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是那個時候建築智慧的最高成就，不必疑猜。1。不要說帝皇，就是普通的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中的記述有：某人某日上梁，這一天據黃歷、通書有大不吉，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上梁的當日果然朱元璋、路過，見有人修建房屋上梁，前去祝賀。後幾十年中果然吉星高照，一切平安。這是風水書並不是古小說書中記錄載入的事例。2。歷朝歷代皆有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、聖、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩蕩，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最出名的《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這一方面的典范，都是欽點、欽定之作。3。為啥欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決於各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，尤其是開基、有功名的帝皇心性不成功，莫非天下還有更成功的心性嗎？

四：買的房屋正對小區次入口(紅色圈的是我買的房屋)，會不會不好啊，求高人。。。

入口而已，又不是路口，十字路口的房屋是要註意和提防，不過僅僅一個入口，沒關系的，不要太大的心理作用。

五：楊公七十二局水法

楊公風水為啥用七十二龍立向消水七十二龍穿山，格龍入穴，避免差錯、空亡、孤虛、龜甲，必須趨旺相、生氣―脈貫註入穴為佳。七十二龍分：孤、虛、煞、曜、旺、相。皆從八卦納甲而來。

哪裡可以買到《楊公七十二局分金》這本書謝謝瞭書店

24山向水法 24山向水法

(2013-01-26 12:27:10)

轉載

分類：風水堪輿

1。壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）

1。左水倒右出辛戌為正旺向，名三合聯珠貴無價，合楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷腰金城水法，富貴兩全，人丁昌熾，忠孝賢良，男女高壽。房房無異，發福綿遠。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。

2。左水倒右出丁未為自旺向，名惟有衰方可去來。發富發貴，壽高丁旺。

3。右水倒左出甲卯沐浴方消水，名祿存流盡佩金魚。花開富貴，人丁興盛。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。

4。水出巽巳方為突破向上臨官，犯殺人大黃泉，喪成才之子，立主敗絕，並犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門，次及別房。

5。水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，並閨中幼婦少女。退敗田產，久則敗絕。

6。水出癸醜方，突破向上養位，主傷兒、敗財、乏嗣，犯退神沐浴不立向。

7。水出壬子方，突破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕。此名過宮水，有壽無財。

8。水出乾亥方，名過宮水，情過而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。

9。水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產、乏嗣。初年也有稍利者，先傷三門，有丁無財，有財無丁，有成就即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。

10。水出坤申病方，犯命短寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰癆疾等癥。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發兇相似。

11。水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。

12。右水倒左，從向上丙字出去，不犯午字。猶須百步轉欄，合水局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主富貴兩全，人丁興盛。但內中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬後不敗即絕，不可輕扦。

○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即變為生來破旺，有丁無財，貧如范丹，不可誤作胎向胎方去水論。

2。癸山丁向，醜山未向（向上亥卯未合木局）

1。右水倒左出巽巳方，為正養向，名貴人祿馬上禦街。丁財兩旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門尤盛，並發女秀，地理中第1吉向。

2。左水倒右出坤方，為木局墓向。書雲：“丁坤終是萬斯箱”即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。

3。水出丙午方，突破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。若未字上再有槍刀惡石，出入橫暴，爭鬥好勇。

4。水出乙辰方，犯退神。初年發丁不發財，亦無大不吉。

5。水出甲卯方。初年間或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。

6。水出艮寅方，主退財，小兒難養，男女夭亡，乏嗣。先敗長房，次及別房。

7。水出癸醜方，犯退神，冠帶不立向，夭亡敗絕。

8。水出乾亥方，丁財日衰，甚則絕嗣。

9。水出辛戌方，犯衰不立向。丁財不發。

10。水出庚酉方，為情過而亢。予驗過舊塋，間有初年發富發貴者，也有不發者。或壽高，或壽短，吉兇相半。久則不利，有丁無財。

11。若右水倒左，即從向上正丁字流去，名絕水倒沖墓庫。或當面直去，不能百步轉欄，又為牽動土牛，立主敗絕。

12。丁水來朝左倒右，從穴後壬字天幹而去，不犯子字，名祿存流盡佩金魚。發福發貴，福壽雙全。不過此向此水，平洋多發，山地多敗，何也？平洋要坐空朝滿，水出壬字，則穴後必是低陷。而山要坐滿朝空，穴後最為忌仰瓦，若是丁水朝堂轉壬字而出，必是前高後低，合“臂風吹透子孫稀”。

辨

12，左水倒右出丁，不犯未字，百步轉欄，間有發富發貴者，少差，即犯大黃泉水法。

3。艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）

1。右水倒左出乙辰，合三合吊。。。。。。>>

楊公風水水法十二長生宮，七星水法，到底是科學還是迷俘，有多少可信度。這是安墳立宅放水口的方式方法原則，根據先後天八卦易理來推吉兇。一知半解害人深，不懂莫亂來。

楊公風水七十二龍立向消水準驗嗎江湖風水師背點口訣訣竅唬唬外行差不多。七十二龍大師也說不齊全，別說運用瞭，起碼此刻沒聽說誰運用瞭而且有結論的。風水是講理的，學會瞭可千變萬化，不會的，背點死法一招用不出。

楊公的“七十二龍”偽風水學嗎？時下有人以七十二陰陽龍風水術而自稱為“楊公風水術”，其實也就是說都是在托名於楊公。為啥呢這樣講呢？好好探討一下羅盤發展歷史就能夠得知瞭。

一：七十二龍每龍有五度，而在唐時工藝制造水平，是不管怎樣造不出如此精細的羅盤。

二：指南針是在宋代以後被發現而廣泛運用於航海。距楊公時期有幾百年。

三：七十二龍在堪輿風水實踐操作中，如平岡，山龍中因龍運行形勢千姿萬態，山龍的高矮肥瘦寬平屈曲等，以七十二龍來格龍有著絕對的操作不精確性，格龍不說是人工操作，就連機械操作，都沒有可能在五度內來能精確下來。更不必說在1000年多前沒有現代工藝羅盤的唐代呢。

這對楊公重“龍法”的綱領格格不入，由於一有錯誤出入，格龍便是又一種五行概念，而吉兇全盤不同。所以稍有點尋龍趕山經驗的地師，見識瞭很多山龍後，以此七十二龍格龍一票否決可也。而且立向上，在唐代的現有工具很難精確到七十二龍區區五度格線內。這是那個時候制造工藝所決定的瞭。是不容能有任何改變的客觀條件。至於任何一門理論皆有它的應驗與不驗處，不是本文探討內容瞭。實際上考證楊公在贛留下的大量手筆來說，也有很多解不通的地方。

而大江南北發福無數手筆中，亦絕非都得用七十二龍陰陽龍理法所作。至於說七十二龍，產生當至於宋代以後，宋代理學的昌明，許多發明建樹均托前人之名，為啥呢宋代後呢，始出宋厲伯韶與陳彥繹之訣中：先識穿山虎，方識透地龍，渾天開寶鏡，金月水相逢。穿山虎即七十二龍，透地龍，即混天60甲子龍。這就是關於七十二龍最早的記錄載入瞭。

2。楊公的定向工具

那麼楊公沒有精確到幾度線位的工具，怎樣而定向呢，即：目測，加手裡所持竹杖，以“倒杖法”順承來脈山龍，而前親後倚，挨左閃右等等，有法度，而定向瞭。有人會問，不用羅盤也能立向定位嗎？答案楊公給出瞭，也做過瞭。這就是上層的形法傢所用的功夫。有邑藥口坊芒筒壩建立的管氏宗祠，即所世稱的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存到現在。實際上楊公長期風水活動中，如此的故事還許多。更加的多的時刻，他手裡的竹杖便成為其定向工具。

如果楊公用上木制的粗糙小圓羅盤，我們來推斷下：

一：因歷史工藝的水平的有限，加上24山，天星，天幹地支，以及其所創制的雙山天盤一層外，沒有可能會有現代羅經這麼復雜如此多的層次瞭。推其量也就這麼些東西。而圓木盤中有一小池，中間註水，所以古多稱為“天池”，水中再放人工磁化的指南針，利以其在水中的浮力來辨方向。

二：天池中間不是註水而是有支軸架起磁針。這比放在水裡方便得多瞭，不用走到何處山上，得準備托起磁針的水源，而且極易將磁針潑出。

註意和提防：支軸架起磁針這種工藝水平，曾引起的科學界大討論，這種羅盤的出現，稱為旱羅盤，註水的稱為水羅盤。其有較力的考古實物說服力隻是出此刻宋代古墓及航海應用中。因此講工藝水平，是決定羅盤發展的第1決定性因素。無論前面的水羅盤也好，還是旱羅盤也好，都是在宋代航海技術中才得到應用。目前科技及考古界能有力地證明地也隻是在宋代中出現過。而唐代有否實物出現，楊公究竟有否用過羅盤呢，還不可以定論。

但不弄清祖師爺用什麼工具，何以談其所用之法呢。因此這也給風水界造成瞭許多想象與不可捉摩空間，任何門派和理論都好像可以打楊公牌或借楊公之名。

3。相關經文中記錄載入羅經的疑點

固然羅盤是被使用於宋代的航海中，但風水術傢們也在用以定向工具。於是有一說，羅盤是堪輿傢發明的。

唐時的仆氏，所註《雪心賦》中：“立向辨方，的以子午針正”，那麼這個子午針到底是什麼呢。是羅盤，還是磁針？故有必要弄清。這也許是較早的羅盤，法以24，天於地支，24山等幾層。假如是羅盤的話，則羅盤歷史又要推到唐代。。。。。。>>

為啥說托名楊公的“七十二龍”為風水學何謂七十二龍--墓地風水

楊公將七十二龍叫作“挨星”，把七十二龍五行稱為“顛倒五行”。“顛顛倒，24山有珠寶”其實就是指七十二龍五行。按七十二龍分配方位五行後，八卦中卦卦都是五行齊全，與原來的八卦方位五行已經截然不同瞭。所以楊公在《天玉經》中說：“翻天倒地對不同，秘密在玄空”。八方24山七十二龍挨星分佈情況如下：坎宮九龍壬山下依次是癸亥水龍、空亡龍、甲子金龍；子山下依次是丙子水龍，戊子火龍，庚子土龍；癸山下依次是壬子木龍，空亡龍、乙醜金龍。其中，金龍2。木龍一，水龍二，火龍1。土龍一，空亡龍二。艮宮九龍醜山下依次是丁醜水龍，己醜火龍，辛醜土龍；艮山下依次是癸醜木龍，空亡龍，丙寅火龍；寅山下依次是戊寅土龍，庚寅木龍，壬寅金龍。其中，金龍一，木龍二，水龍一，火龍二，土龍二，空亡龍一。震宮九龍甲山下依次是甲寅水龍，空亡龍，丁卯火龍；卯山下依次是己卯土龍，辛卯木龍，癸卯金龍；乙山下依次是乙卯水龍，空亡龍，戊辰木龍。其中，金龍一，木龍二，水龍二，火龍一，土龍一，空亡龍二。巽宮九龍辰山下依次是庚辰金龍，壬辰水龍，甲辰火龍；巽山下依次是丙辰土龍，空亡龍，己巳木龍；巳山下依次是辛巳金龍，癸巳水龍，乙巳火龍。其中，金龍二，木龍一，水龍二，火龍二，土龍一，空亡龍一。離宮九龍丙山下依次是丁巳土龍，空亡龍，庚午土龍；午山下依次是壬午木龍，甲午金龍，丙午水龍；丁山下依次是戊午火龍，空亡龍，辛未土龍，其中，有金龍一，木龍一，水龍一，火龍一，土龍三，空亡龍二。坤宮九龍未山下依次是癸未木龍，乙未金龍，丁未水龍，坤山下依次是己未火龍，空亡龍，壬申金龍，申山下依次是甲申水龍，丙申火龍，戊申土龍。有金龍二，木龍一，水龍二，火龍二，土龍一，空亡龍一。兌宮九龍庚山下依次是庚申木龍，空亡龍，癸酉金龍；酉山下依次是乙酉水龍，丁酉火龍，己酉土龍；辛山下依次是辛酉木龍，空亡龍，甲戌火龍。有金龍一，木龍二，水龍一，火龍二，土龍一，空亡龍二。幹宮九龍戌山下依次是丙戌土龍，戊戌木龍，庚戌金龍；幹山下依次是壬戌水龍，空亡龍，乙亥火龍；亥山下依次是丁亥土龍，己亥木龍，辛亥金龍。有金龍二，木龍一，水龍一，火龍一，土龍二，空亡龍二。七十二龍中金龍、木龍、水龍、火龍、土龍各十二，空亡龍十二。楊公風水術的水、土二局是同局的，土龍也做水龍看，因此屬於水龍的共有24龍。為啥水龍最多？這與咱們國傢的風水大局有關。咱們國傢的兩大水系整體走勢都是由西北流向東南方出海，與龍的整體走向一樣的枝龍亦比較容易結穴。

贛南楊公風水術在堪輿風水實踐中，格外註重龍的真假和旺衰，認為真龍才有真穴，龍乃是風水的中心，消砂、納水都應以龍為中心。七十二龍是楊公風水術的精髓之所在，是贛南楊公風水術與其它堪輿流派包括非贛南派的其它三合流派在理論和實踐上具有本質區別的地方。在封建教導制度的管束下，楊公風水術的傳授也與其它術數一樣走的是師傳徒授的路，流傳的范疇很小，傳到宋代還主要局限在以贛南為中心的一個較小的圈子內。後來楊公的徒裔將楊公的一些經文付印成書，使楊公的著作流傳到中國廣大的地域。不過，楊公的著作是用隱語寫成的，未經師傳則不得真解。這樣的狀況造成後來註解解讀者甚眾，一些非楊公門內的人亂解經文，七十二龍的真實含義被曲解瞭，七十二龍顯現瞭多種用法。有的將其稱為穿山，有的叫成地記，有的主張在穴後七尺格龍，使七十二龍的真真正正用法在的廣大區域（除贛南外）被埋沒瞭數百。。。。。。>>

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六：24山七十二分金立向秘傳口訣是什麼?

風水24山坐向分金表

1。丙向兼亥巳：少男配少女，房房均發，巳酉醜年丁財兩旺。

2。丙向兼子午：陰陽駁雜，寅午戌年丁財漸退，火災血光禍。

3。午向正針：夫婦正配，寅午戌年富貴，丁財俱發。

4。午向兼癸丁：二女同居，淫亂難產，殘疾多刑，僧道之人。

5。午向兼壬丙：陰陽駁雜，先吉後兇，寅午戌年犯廉貞兇災。

6。丁向兼醜未：長男配長女，亥卯未年丁財昌盛，主人高壽。

7。丁向兼子午：二女同居，寅午戌年出盲目之人，拐女騙男，不認爸媽。

8。未向兼癸丁：長男配長女，亥卯未年丁財昌盛，房房皆發，永久吉利。

9。未向兼艮坤：長男配老母，亥卯未年損傷少年，傢財漸退。

10。坤向兼醜未：老母配長男，亥卯未年克子刑妻，絕後。

11。坤向兼寅申：陰陽配合，房房皆發，申子辰年丁財大旺。

12。申向兼艮坤：陰陽相配，申子辰年丁財昌盛，房房皆發。

13。申向兼甲庚：二男同居，申子辰年出強盜遊蕩之子，傢產漸退。

14。庚向兼寅申：二男同居，出盜，敗絕。

15。庚向兼卯酉：長男配長女，巳酉醜年花開富貴。

16。酉向兼甲庚：少女配長男，巳酉醜年出聰明子，男聰女秀，財蓄俱旺。

17。酉向兼乙辛：二女同居，巳酉醜年官災臨門，多損秀女。

18。辛向正針：花開富貴。

19。辛向兼卯酉：二女同居，巳酉醜年官災臨門，損女口。

20、辛向兼辰戌：二女同居，寅午戌年丁財兩敗，絕後。

21。戌向兼乙辛：二女同居，克妻絕嗣。

22。戌向兼巽乾：先天配後天，房房皆發，寅午戌年丁財大旺。

23。乾向兼辰戌：先天配後天，房房皆發，寅午戌丁財大旺。

二十四、乾向兼巳亥：老父配長男，亥卯未年吐血疫病，少亡寡孀。

25。亥向正針：不怕空亡，花開富貴。

26。亥向兼巽乾：長男配老父，眾寡淫亂，亥卯未年應之。

27。亥向兼丙壬；雖陰陽配合，犯文曲，亥卯未年生癆病，財散，大兒子少年亡，三子風流。

28。壬向兼子午：犯文曲，三房先絕，後應長房，當禍敗絕，三代沒有人煙，過繼尚可免。．

29。壬向兼巳亥：中男配中女，申子辰年丁財大旺，功名遠大。

30、子向兼丙壬：中男配中女，申子辰年丁財兩旺，女孩也不差。

31。子向兼丁癸：水火不相射，房房皆發，申子辰年丁財兩旺，有丁無財不得全，傢門亂人倫。

32。癸向兼午子：水火不相射，申子辰年丁財並發，功榮名達，初年定不發，三代龍門躍。

33。癸向兼未醜：犯廉貞，巳酉醜年刀傷藥毒身亡，先應三房，子孫有黃腫，隨母結婚不認宗，三代斷人煙。

34。醜向兼丁癸：雖少女配中男，但犯廉貞，巳酉年丁財大敗，吉則為官作臣子。

35。醜向兼坤艮：為少男配少女，得山澤通氣，人傑地靈，巳酉醜年丁財昌盛，子孫多孝順。

36。寅向兼坤艮：犯破軍，八殺，寅午戍年防虎傷雷患，傢業大退，絕人丁。

37。寅向兼庚甲；老父配中女，先後天夫婦相逢之樂，房房皆發，丁財兩旺，寅午戌年應之。

38。艮向兼未醜：少男配少女，山澤通氣，七運旺丁聚財，花開富貴，二代定發傢。

39。艮向兼申寅：此分金犯八殺又破，寅午戌年犯火災，長房傢風敗，被迫他鄉行。

40、甲向兼申寅：老父配中女，寅午戌年丁財大旺，百事享通，功名成就。

41。甲向兼酉卯：二男同居，主出遊蕩之子，滿門孤寡，陰陽駁雜，亥卯未年主必敗絕。

42。卯向宜正針：不怕空亡，亥卯未年丁財兩旺，師藝到傢。

43。卯向兼辛乙：陰陽差錯，主克妻傷子，出遊蕩之人，傢業大退。

44。乙向兼戌辰：陰陽配合，申子辰年添丁進財，忠孝賢良，廣進田莊。

45。乙向兼酉卯：犯陰陽差錯，為老母配長男，巳酉醜年主出淫亂之人。

46。辰向兼辛乙：先天配天後，陰陽相配，娶妻得外傢之財，申子辰年應之。

47。辰向兼乾巽：陰陽駁雜，文曲受破軍之禍，主出強盜淫亂之人，申子辰年見之。

48。巽向宜正針：不怕空亡，富貴兩全。

49。巽向兼戌辰：文曲受破軍之禍，出強盜淫亂，後敗絕，風水好則出偉人，到老無金錢。．

50、巽向兼亥巳：二女同居，子孫遊蕩淫亂，長房少婦守寡，敗絕離鄉，老父行乞。

51。巳向兼乾巽：二女同居，傢財漸退，墮胎產亡，出眾寡之人，又犯官司，久後必絕，出人必瘋癱。

52。巳向兼壬丙：少女配少男，山澤通氣，巳酉醜年丁財兩旺，格局不好則聾啞淫亂。

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