短期卦象和長期卦象哪個重要風水婚姻六沖(六十四卦變化規律)

一：風水卦象

為啥說卦象是風水學立論的基礎 所有風水學派，追根朔源，最終都離不開易經八卦，都是從易經八卦派生出來的，都是以易經八卦作為立論基礎。歸根到底，八卦起源也是經上萬年，從數千、甚到數萬種原始立論中歸集匯總出來的，是原始古學之集大成。

風水下卦有什麼含義 上巽下坎，風水渙。從字面意思上，渙卦就就渙散之義，風和水各行其道，互不交融，亦不抵觸。在一般思想下，脫離環境的個人即便再強大也毫無意義。因此渙卦，單從字r上看，是個下卦。

易經卦象是什麼，怎樣用易經看風水 易經卦象即是指的先天八卦和後天八卦，每個卦所代表的五行數都不一樣，所代表的事也不一樣

風水中的六十四卦象？ 分方盤和圓盤，每卦有一線性方向，也分瞭五行，每爻又分六親，上下三書又可變換，可佈風水局。

風水中的八卦卦位如何來讀音 從知識混裝大無極的搜索結果來看是如此的，乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。滿意請采納啊親

行業資料為啥說卦象是風水學立論的基礎 風水沒有可能空對空，不問客觀外界，必以客觀外界為基礎。用八卦萬物類象的看法看，這個地球上還有啥不可類象的事物，既然客觀世界都包容在萬物類象中，風水必然要以它為基礎。風水與客觀外界的中間轉換連接語就是萬物類象，沒有類象，風水無法操作。

自己的風水觀就是前十二個字：

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。

怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。

客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？如何辦？-----好看，美觀必吉利；隻有相反才不吉利。任何數字從實際皆可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為啥隻從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為啥是那樣想，而並非這樣想，不同思維思考方式未來的結果必定是多種。

何謂最有利的風水？――最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。

養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？――養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更能夠起到好作用的人類的心身健全。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中 *** 就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級 *** 在河流的對岸。因為 *** 機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認。。。。。。>>

八宅風水的卦象如何來讀 好聽好用是很關鍵的。

周易裡有那些卦象? 《周易》和八卦在咱們國傢古時候是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，傢、統治者、軍事傢以其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則把它作為養生、預測推算禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差別在於各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是裡邊 的代表人物。 幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。自古以來八卦圖的成因始終是一個謎團，無人能夠拿出有科學根據的事實來解析八卦圖完整的源頭。 在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭。八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼？ 二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒佈瞭一幅由全球性科學工作者通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的數據庫繪制而成的地球表面立體平面圖 （見圖1）， 這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上展現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中皆能夠展現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，於是，八卦圖和地球地理聯系在一起。為俺們揭示瞭中國古文明文化中八卦和圖騰的奧妙秘訣提供瞭新的角度。 詳析之： 1。馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞那麼是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。 “乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中， 2。豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。 “坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。 3。雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也一樣顯現和地球地理的一致性。 依照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，俺們是可以看見“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”依照圖1由西向東排列艮、。。。。。。>>

風水八卦是由誰創造 八卦是由伏羲氏所創造的，但風水不是。風水是我國古代勞動人民的共同文化成果，不是單一的人所創造的。

八卦是古時候中國人民的基本哲學概念，八卦的概括就是“為人處事，反兇化吉”八個字，是古時候的陰陽學說，所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，亦即伏羲畫出的，八卦其實也就是說是最早的文字，是文字符號。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個范疇。依據漢族民間傳說，八卦追溯於三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。八卦預示事物自己一身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用三個如此的符號，依照自然界的陰陽變化平行組合，組成八種不一樣形式，叫做八卦。對於八卦不要有過多神秘色彩， 它在漢族文化中與陰陽、五行一樣用以推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就好像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去瞭，八卦互相搭配又變成六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象，基於現代社會人事物繁多。八卦在中醫裡指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。風水是漢民族由來已久的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的講法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，亦稱地相、古稱堪輿術，它是一種探索環境與宇宙規律的哲學，人既然已經是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界是再平常但是的瞭。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問追溯於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇適合的地方的一門學問。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方式方法來解釋風水現象，隻可用於趨吉避兇，不可癡迷其中。風水有兩種釋讀解義，其一水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。其二指傢宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。風水與八卦是古時候中國人對世界的認知與探索的展現，並不隻是大眾所認為的封建。但是部分人以此乃借口進行，讓人們對二者產生瞭錯誤認知。

二：周易卦象如何看

周易卦象具體怎樣看需要看那個時候的天地合人和卦象中所顯示的情形。《易傳》說“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”卦象分為少陽、太陽、少陰、太陰的四個符號，少陽符號代表小陽，代表春生，代表由裡出外的動象，這幾個內容是由四氣四象學說付與這個符號的，它們無法通過卦象純符號的推導出來。四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意義在於四象卦意義的延伸推廣。

《易經》在周代是卜師常用，老百姓幾乎第天皆能接觸到的書籍，本就沒有神秘性可言。所以，我們也隻能是將它看作它所處時代的文化的自然且合理的產物，《易經》的出現沒有可能是一個超歷史超智慧的現象。因為遠古時候生產力不發達，人們有求助於神明的決策疑難的需要，為瞭適應這一需要，古代人們借助於四氣四象陰陽學說的內容，發展瞭旨在探問神明旨意的技術，這便是《易經》這本書的內容。《易經》是上古陰陽學說的一個應用和推廣，而不是咱們國的陰陽文化的肇始，《易經》是上古陰陽文化的合理的產物。

卦象分為少陽、太陽、少陰、太陰的四個符號，少陽符號代表小陽，代表春生，代表由裡出外的動象，這幾個內容是由四氣四象學說付與這個符號的，它們無法通過卦象純符號的推導出來。四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意義在於四象卦意義的延伸推廣。傳統易學將離解為火，但這個理解並不可以幫到我們理解《易經》經文，我將它理解為彩霞、彩虹等事物。離卦符號代表小陽行健，並且還陽中有陰。

彩霞、虹霓等事物，魅力四射卻不能久駐，美是陽的一種形式，不能久駐就是有不足、有陰。離卦陽中有陰，因此可以用霞彩虹霓等事物象征。離卦與小陽行健有啥關系呢?小陽即力量不足之陽，所以小陽行健就必有不足不勝的表現，此亦為陽中有陰。

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三：【第3節 重要卦象的觀點】

本節將要說明在戀愛占卜裡的幾個重要卦象，其因此被稱為重要卦象，乃因其卦象的形態與一般卦象的形態不同，且在六十四個卦象裡，占據著重要的地位，凡在斷卦時，若遇見此些特殊卦象，則可依特殊卦象的寓意來解釋，及日辰月建對卦象中的世爻及應爻所產生生克沖合來作剖析，而此些卦象計有：

1。卦象

2。六沖卦象

3。反吟卦象

4。伏吟卦象

5。八純卦化回頭克

  而本節各條款，即在說明以上五個重要卦象，大抵言，在戀愛占卜裡，僅有第1個卦象屬吉；而其餘的四個卦象皆呈兇，茲說明如下：

  凡於卦中，世爻與應爻呈現象者，則稱卦

    例地天泰卦，世居辰爻支，應居酉爻支，而辰與酉呈現象者，是謂卦。

    在六十四個重卦裡，具卦象者有 天地否卦、山火賁卦、火山旅卦、水澤節卦、澤水困卦、地雷復卦、雷地豫卦及地天泰卦 。基於世爻與應爻間呈性質(於前節中曾談及合之性質〕，故在戀愛出嫁上，多能心意相投，顯示雙方之感情極其融洽，是戀愛占卜裡的好卦。

    但有一點學者必須認清的是，卦本是大吉之卦，但卻忌卦中有 動爻發動，而被月建或日辰突破，或月建、日辰突破世爻或應爻 ，此兩種情況，皆是破壞性質之效力。

    申言之，若遇見此兩種情況中的一個情況，則性質亦隨之消滅，故不能再論為一個卦。

    又若，本為卦，而卦中有動爻發動來生世爻或應爻，而此動爻受日辰月建生助，或月建及日辰來生助世爻或應爻，則其性質，亦因此情況而愈益加強。申言之，即世方與應方的關系，愈益加強。

  凡於卦中，世爻與應爻間呈六沖現象者，則稱六沖卦

    例坤為地卦，世居酉爻支，應居卯爻支，而酉與卯呈六沖現象者，是謂六沖卦。

    在六十四個重卦裡，具六沖卦象者有 乾純卦、兌純卦、離純卦、震純卦、巽純卦、坎純卦、艮純卦、坤純卦、雷天大壯卦及天雷無妄卦 等十個重卦。

    基於其爻與爻間呈六沖性質(於前節中曾談到沖之性質），故在戀愛出嫁占卜上，若逢到此卦象，皆主世方與應方不能和諧相處，或世方與應方南北乖隔不能聚在一起、或雙方之心念皆無喜愛對方可言。

    故占戀愛與愛情婚姻，逢到此卦象，為大不吉之卦。

    六沖卦雖是大不吉之卦，但若 卦中有動爻發動，而被月建或日辰合住，或六沖卦化出卦者 ，則稱此六沖卦得解，預示該六沖卦之六沖性質，因上邊兩種情況中的任何一種情況出現，而使得六沖特性，不復存在。

    茍若本為六沖卦，而其 卦中有動爻受月建或日辰生扶，或月建及日辰生助世爻或應爻者 ，則此六沖卦之六沖性質，必因上邊兩種情況中的一個情況出現，愈益猛烈，使得世方與應方之關系式，更加崩潰瓦解。

  所謂反吟卦，就是變卦與原卦呈六沖現象，或變爻與原爻呈六沖現象。而前者在術語上稱作【卦之反吟】，後者在術語上稱作【爻之反吟】，茲先講清楚卦之反吟

  即以八個單卦，在後天八卦圖中，產生兩兩方位相對峙之情況，而此種相對峙的情形，具有沖的作用。例乾單卦居西北，巽單卦居東南，則乾單卦與巽單卦互為相沖。又坎單卦坐正北，離單卦坐正南，則坎單卦與離單卦互為相沖。又如艮單卦坐東北，坤單卦居西南，則艮單卦與坤單卦互為相沖。又如震單卦置正東，兌單卦置正西，則震單卦與兌單卦互為相沖。此系以勢所居之位置，而產生沖的效功來。

茲舉出反吟卦之情況：

乾單卦與巽單卦所造成的反吟卦：

乾重卦變巽重卦、巽重卦變乾重卦、天風姤卦變風天小畜卦、風天小畜卦變天風垢卦。

坎單卦與離單卦所造成的反吟卦：

坎重卦變離重卦、離重卦變坎重卦、水火既濟變火水未濟卦、火水未濟卦變水火既濟卦。

艮單卦與坤單卦所造成的反吟卦：

艮重卦變坤重卦、坤重卦變艮重卦、山地剝卦變地山謙卦、地山謙卦變山地剝卦。

震單卦與兌單卦所造成的反吟卦：

震重卦變兌重卦、兌重卦變震重卦、雷澤歸妹卦變澤雷隨卦、澤雷隨卦變雷澤歸妹卦。

  所謂爻之反吟，即指著變爻與原爻產生六沖情況。

    在重卦象裡，凡有關系到上下卦中的任何一個單卦，為坤或巽者，而變為巽或坤者，則稱爻之反吟。而在上卦(又稱外卦)呈現此種情況者，則稱它為外卦反吟，又在下卦(又稱內卦)呈現此種情況者，則稱它為內卦反吟，茲以裝卦之方式，來說明此兩種情況：

  下卦之原卦為坤單卦，而變卦之下卦為巽單卦，而此兩個單卦所裝出來的爻支，互呈六沖現象，故為爻之反吟，又稱內卦反吟。

  上卦之原卦為坤單卦，而變卦之原卦為巽卦，而此兩個單卦所裝出來的爻支，互呈六沖現象，故為爻之反吟，又稱外卦反吟。

    從以上爻之反吟與卦之反吟中，我們已知何種卦是反吟卦，何種卦是非反吟卦 ，至於反吟卦在占戀愛愛情婚姻裡，又具何等效力呢？

     凡占卦得反吟卦，皆主其戀愛或愛情婚姻事件反復不定，常為情而煩惱，其男女間的情感，非常難捉摸把持，其愛情婚姻有不和諧或鬧離婚之象。不過有一點例外的是，即喜用神若不被變爻沖克，則其戀愛或愛情婚姻仍有成功希望，茍若其喜用神化回頭沖克者，則凡謀皆兇。

     所謂伏吟卦，即變卦之內卦或外卦，其各單卦之爻支排列，與原卦之內卦或外卦之爻支，排列相同。

    查其相同之源由，乃因 乾 重卦之各爻支為子、寅、辰、午、申、戌。而 震 卦之各爻支亦分別是子、寅、辰、午、申、戌。

  若變卦的內卦各爻支與原卦內卦的各爻支排列相同，則稱內卦伏吟，若外卦的各爻支排列相同，則稱外卦伏吟，倘內外卦皆相同，則稱內外卦伏吟。茲舉數例如下，以讓學者辨別。

  原卦之下卦為震卦，而變卦之下卦為乾卦，因為此兩個單卦，其所裝的爻支皆相同，故為內卦伏吟。

  原卦之上卦為震卦，而變卦之上卦為乾卦，因為此兩個單卦，其所裝的爻支皆相同，故為外卦伏吟。

  原卦與變卦所裝的爻支皆相同，故為內外卦伏吟。

    茲依內卦伏吟，外卦伏吟，及內外卦伏吟等三類，分別說明如下：

  外卦伏吟計有：震卦變乾卦、乾卦變震卦、天雷無妄變雷天大壯卦、雷天大壯卦變天雷無妄卦，此為子寅辰復化子寅辰，午申戌復化午申戌所致。

  內卦伏吟計有：風天小畜卦變風雷益卦、風雷益卦變風天小畜卦、水天需卦變水雷屯卦、水雷屯卦變水天需卦、地天泰卦變地雷復卦、地雷復卦變地天泰卦、澤雷隨卦變澤天夬卦、澤大夬卦變澤雷隨卦、山天大畜卦變山雷頤卦、山雷頤卦變山天大畜卦、火雷噬嗑卦變火天大有卦、火天大有卦變火雷噬嗑卦、此為內卦子寅辰，復化子寅辰所致。

  外卦伏吟計有：天水訟卦變雷水解卦、雷水解卦變天水訟卦、雷風恒卦變天風垢卦、天風垢卦變雷風恒卦、雷澤歸妹卦變天澤履卦、天澤履卦變雷澤歸妹卦、天地否卦變雷地豫卦、雷地豫卦變天地否卦、雷火豐卦變天火同人卦、天火同人卦變雷火豐卦，此為外卦午申戌，復化午申戌所致。

  在戀愛占卜裡，若占到伏吟卦，不管內卦伏吟、外卦伏吟，或內外卦伏吟， 隻要世爻及應爻所值的爻支，具有伏吟現象者，則多主感情憂鬱或後悔、或其愛情婚姻不和諧，所造成的悔意，初戀或未戀的情人，凡占得此種卦象，皆預示對對方抱持著過多的幻想，其感情較不踏實，終有悔意。

  所謂八純卦化回頭克，即指著八純卦的五行屬性，被變卦(此變卦仍為八純卦)的五行屬性所克制言， 凡占得此種卦象，不管戀愛，或愛情婚姻皆以兇論，且是無藥可解 ，茲說明如下：

⑴乾卦或兌卦化出離卦。即離火克乾金或離火克兌金。

⑵艮卦或坤卦化出震卦或巽卦。即震木克艮土、震木克坤土、巽木克艮土、或巽木克坤土。

⑶震卦或巽卦化出乾卦或兌卦。即乾金克震木、乾金克巽木、兌金克震木、或兌金克巽木。

⑷離卦化出坎卦。即坎水克離火。

⑸坎卦化出艮卦或坤卦。即艮土克坎水、或坤土克坎水。

四：手機號碼長期卦象是奮鬥名譽之義

手機號碼長期卦象是奮鬥名譽之義，而且說明如今的所處的卦象當中是相對較好的一個氣象。

五：梅花易數預測推算行人是用本卦來斷還是變卦來斷?

梅花講究的本來就隨意。。要看你起卦的時空。那個時候的第1感覺是什麼 就是什麼。因此講變卦和本卦是皆可以的。。

六：梅花易數占愛情婚姻時怎樣定應期?

;     怎樣用梅花易數占愛情婚姻應期?梅花易數具有起卦方法多、斷卦方法簡單、測卦準的特征，從而被人們所喜愛，並流傳到現在，經過長久的改編，現存十二種起卦方式。愛情婚姻從古至今其實是人們的頭等大事，對於愛情婚姻情況怎樣，我們不但可以 使用八字來看，梅花易數占愛情婚姻，也是可以的，那我們怎麼樣才能知道占愛情婚姻的應期呢?話不多說，我們一起來瞧一瞧梅花易數占愛情婚姻斷卦的有關的內容吧!

1。可以 使用所得卦的先天數相加(主卦乾1離3，和為4，可取4，加動爻2得6，可斷為6時、6日、6月、6年，若占卜時外應事物發展較快，可除以2得3，3為應期，較慢就乘以2得12，12作應期，見機行事瞭)

      梅花易數測愛情婚姻:用卦生體卦愛情婚姻易成?

2。還不錯用主、互、變三卦數相加(主卦乾1+離3=4，互卦乾1+巽5=6，變卦乾1+乾1=2，三數相加為4+6+2=12，取12年月日時同上);

3。可以取卦象，如有乾，取金時間(庚辛申酉年月日時)為應期，要參考生克旺衰;

4。起卦時所得數也可作為應期，如時間起卦年月日時和為20，就取20;如來人方位起卦老人為乾為1，向東南走為巽為5，酉時為10，1+5+10=16，可取1六、

      梅花易數占卜愛情婚姻怎樣起卦?主卦為吉愛情婚姻幸福?

1。梅花易數的算卦法具有起卦特別容易、斷卦非常簡潔的特征，常以時間、方位、物相、外應現象等立時起卦，瞬間即可判斷吉兇，但卻不失其靈驗，要不然斷然不會流行千年而不斷。例如，測愛情婚姻時，梅易高手不僅可以推算出愛情婚姻吉兇(美好與否)，還常可推知愛情婚姻中對方的特點(例如相貌、品行、膚色、身材等)。

2。用梅花易數占算愛情婚姻時，以體卦為主，以用卦代表愛情婚姻，體卦與用卦之間的聯系是愛情婚姻情況的決定性因素。若用卦生體卦，則愛情婚姻容易成功，或能由本次愛情婚姻而得到好處;若體卦生用卦，則愛情婚姻難成，或因本次愛情婚姻有所損失。若用卦克制體卦，最好丟棄此次愛情婚姻，要不然即便出嫁瞭也會對本人有所危害;若體卦與用卦相比和，則愛情婚姻就會吉星高照。

      好啦，上面便是本期的梅花易數占愛情婚姻應期以及梅花易數占愛情婚姻斷卦的全部內容瞭，心愛的小夥伴可以收藏哦!

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