福壽命好嗎發財壽命長壽(福報與壽命)

問:法師講惜福、種福的人壽命會增長，但有人壽命到瞭，福報還沒有享完。。。

答：不矛盾！！！確實我見過這種情形。壽命到瞭，福報很大，福還沒有享盡，結果得老人癡呆癥，傢中人要雇三班護士輪流照顧他。照顧瞭1。二十年，他把命中所有的錢用光瞭才離開。學佛的同修中，有人傢中也發生這樣的狀況來問我，我說：「將他的錢財全部捐出去做慈善事業。這會有兩種情況產生：一種是假如他還有壽命，病就好瞭，可以頤養天年，或者再過3。五年才走；另一種是壽命到瞭，他馬上就走，不再受這個病苦。」 所以，積財是罪業，世間多少痛苦的人需要錢財，你積財不肯佈施，罪過有多大！！！有一部分人不懂此理，會想：「俺的錢財都用光瞭，明天我沒有瞭，怎麼辦？」這是不曉得愈用愈多的道理。 實在講，我過去生中沒有修福，在社會上沒有地位與財富。老師教給俺的這幾個道理，我相信，我認真努力做佈施，有一分錢佈施一分錢，有兩分錢佈施兩分錢，這五十年來愈佈施愈多。此刻你問我有多少money，我不清楚，我沒有數字，我是愈佈施愈多。不管做什麼事情，自自然然有佛菩薩與護法神幫助，不用操一點心，這多自在！！！ 建道場要到處化緣，多辛苦！！！假如今天確實很有必要建個道場，念頭一動，人傢就將錢送來瞭。送多少？這個道場需要多少money，他剛好送那麼多來，匪夷所思！！！不用操一點心！！！所以，務必要相信佛的話，不相信佛的話，吃虧在眼前。 我們何必將錢躺在床上享？世間苦難的人那麼多，為什麼不去幫助別人？自己早一點得解脫，早一點得自在，決定往生善處；好事做多瞭，能夠生天。躺在床上十幾年，將本人的錢享完瞭，就到三途去瞭，這是自私自利。我們要學佛菩薩的自動自發，主動去幫助一切苦難眾生。 而惜福、修福的人，若本身沒有福會得福，由於財佈施得財富。你沒有錢佈施，能夠做義工，這是內財佈施，你得的財富比外財佈施還要殊勝。譬如，你來這裡做義工，不要這份工資，你把勞力在此地佈施。為什麼勞力佈施比金錢佈施還要殊勝？金錢佈施是呆板的，而你做一天的義務服務，你不僅用體力還用智慧，更難得的是，你有一個真誠心來為大眾服務，因此這個福報比一般財佈施當然要殊勝。 法佈施得聰明智慧。世出世間法都一樣，假如我們自己有一些法物（凡不是財都屬於法），別人需要，我能贈予他，這屬於法佈施。法佈施能得聰明智慧的果報；假如吝法，來生得愚癡的果報。 我看書的習性和別人不同，假如版權頁印著「版權所有，翻印必究」，這本書我不看。為什麼？他沒有智慧，他不肯法佈施，沒有聰明智慧的人能寫出什麼好東西，所以不值得我花那麼多時間和精神去讀。佛菩薩的經典，每一部後面都勸人流通，功德無量！！！普通的佛書，後面也印「歡迎流通，功德無量」，此刻人恰恰相反，印上「版權所有，翻印必究」，這是吝法。 怎樣開智慧？就是歡喜幫助別人開智慧。怎樣發財？就是歡喜別人都發財。怎樣得健康長壽？歡喜別人都健康長壽，自己就健康長壽。打算要用真心，打算要做圓滿的功德，你這樣種福，能增長智慧，增長壽命。其實也就是說壽命的長短沒有差異，長壽與短壽是相同的。真真正正覺悟的人，壽命長一點，住在這個世間不是給自己；給自己，壽命長就辛苦瞭，由於他受老苦、受病苦。壽命長是為眾生，再多為眾生服務幾年，就是如此而已，壽命的長短又何必放在心上！！！

五福壽為先。那麼五福是指哪幾福?

1。五福之寓意

‘五福’這個名詞，原出於《書經》和《洪范》。此刻已成為傢喻戶曉的辭句瞭，幾乎多數的人都明白知道‘五福臨門’這個成語，可是很少人知道‘五福’所指的是哪五種福。至於五福臨門的原理，清楚明白的人就少之又少瞭。

到底五福是什麼呢？：據《書經洪范》記錄載入的五福是：第1福‘長壽’，第2福‘富貴’，第3福‘康寧’，第4福‘好德’，第5福‘善終’。

‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長

‘富貴’是錢財富足而且地位尊貴。

‘康寧’是健健康康而且心靈安寧。

‘好德’是生性仁善而且寬厚寧靜。

‘善終’是能預先知道本人的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。

2。世間難有完美無缺的福

五福合起來才能構成幸福美好的人生，一分開可就不妙瞭。比方說，有的人固然長壽而沒有福相，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人身雖富貴但十分操心，有的人滿足、於清貧悠閑的活法，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最後卻遭遇橫禍不得好死。人生境遇多得不勝枚舉，五福臨門才是完美無缺的，其餘的各式情況都是美中不足，是有缺陷的福。

為啥福有殘缺的現象？

這一生的境遇不好，都是因為我們的過去（包括前世）所造的惡行（惡業）的結果。譬如說，過去或前生愛虐待動物的人，這一世就多病；過去殺死動物的人，這一世就會得命短的苦果；過去或前生吝嗇的人，這一生就會貧窮；過去或前生傲慢的人，這一世就卑賤；過去或前生激動好怒的人，這一世就醜陋；過去或前生以殘忍的方式殺死人類或其他動物，這一生就會不得好死。

長壽而貧賤的人是由於他過去慈愛動物，而卻吝於施舍；富貴而命短的人是由於愛施舍財物，而卻殺死動物；醜陋而富貴的人是因他過去慷慨大方，可是卻容易發脾氣；容貌端莊而地位卑微的人是由於前世有容忍心、持守戒律，而輕視他人所致使的結果。總括一句話，五福有缺陷，著重是因為行善和積德不完全。

五福是果報，人的果報取決於四重法律：天律--自然界的規則；德律--人類道德法庭的審判；法律--做人不會違犯的強制性要求；陰律--如影隨形的閻王爺的判決。

五福當中，最要緊的是第4福--‘好德’。有著生性善，寬厚寧靜的德，這是最有利的‘福氣’，由於德是福的緣故和根本，福是德的結果和表現，以此敦厚純潔的‘好德’，隨時佈施行善，廣積陰德，才可培植其他四福使之不斷增長。

五福當中，普通人最看重的福是壽命，沒有壽命，其他福都不存在瞭。以下單說第1福--“壽”

3。壽命之謎

從古至今，壽命就是一個非常神秘的問題。除非在心智上下過功夫的修行人，要不然誰都不曉得死神什麼時間會跟我們碰面，也許二十年後或者明年，大概是今天或者下一分鐘，隨時也許有車禍、地震、心臟等意外災害，真是太可怖瞭。由於我們大夥都不曉得本人的死期，所以把‘朝不保夕’這句成語用在我們身上，直是顯得格外貼切。佛陀在《四十二章經》中勸誡弟子‘從命隻在呼吸間’，寓意講的是，一氣不來，便屬隔世。要趁活著的時刻，努力學習，積極行善，用功修行，免得臨命終至，急得像一隻落湯的螃蟹。察覺‘人命無常’的事實，對俺們有很大的益處，由於體會到生命無常的人，便不會再放蕩和貪逸瞭。對於生命無常的覺醒是智慧的開端。

世間的成就不一定和生死有關

財富、學識、地位、美麗容貌和生死是多半不相幹的。縱使富貴如王侯，世俗的才大如海如大海，地位高如公卿，容貌美若西施，大難來時，仍不免手忙腳亂，一命嗚呼。如果佳人才子就能夠長壽，那不如就不可能有‘自古紅顏多薄命’的講法瞭。所以不可因美麗的相貌而生驕傲。

不能夠為我們年紀輕而就認為閻羅王還在睡覺，不會這樣快找上門來。須知：棺材裡所裝的死人不一定是年老的。在人生旅途上，走未到終點而躺下來的大有人在。於是，古代人們警惕我們說：‘莫待老來方學道，孤墳多是少年人。’

人的死期非常難預料，有的胎死腹中，在還沒有出生以前就死瞭，有的嬰兒一出生因染上黃膽病或血友病就長辭世間瞭；有的小孩活到3。四歲就被車壓死；有的長大成人，在青壯年時，因遭意外而傷亡瞭。

人切記不可以恃著聰明才智而輕慢他人，由於聰明而夭折的人也許多，比如：我念小學時，隔壁有位姓歐陽的班長，功課樣樣第1，可是在小學五年級時就生瞭肺炎而離開人間。小學六年級又有一位姓柳的高材生，因脖子長瘤死瞭。

有瞭財富和地位也不至於傲慢。你看，中國從秦漢到清朝，歷代皇帝的平均壽命才三十多歲，美國總統甘乃迪有地位、有才幹又有氣魄，可是無人會想到他會那麼早就死瞭。以歌唱起傢的貓王普裡斯萊擁有私人噴射客機、劇院、保鏢，可是死得卻很突然。

信瞭也不一定能夠萬壽無疆。例如，屏東有一位信基督教很虔誠的青年人，剛大學畢業不久，由於飛機失事而‘蒙主恩召’。當我讀碩士時，有一位念企業管理系的學弟，名字叫塗有生，信瞭佛教，而且也當佛學社的社長。很不幸的是，他去珊瑚潭郊遊，涉水過河時，滑倒溺死，這不是佛法不靈，而是自己功夫未到傢，學佛不得力，才無法轉變定業。

引用這幾個真實的故事，其目的在說明，世俗的學問和技能隻能解決生活上的小難題，不能解決生死的大問題。各式都致力尋求生死之事的解答，而惟一能徹底解決生死的隻有佛教。信基督教，天主教、摩門教，固然可以升天堂，但卻不能脫離六道輪回。佛教的教法和義理固然盡善盡美，但並不是相信瞭就能夠瞭事，還要不斷地理解和實行，才能夠實證永恒的真理，確實解決生死的問題。我們一定不要認為信瞭佛教，閻王爺就不會這麼快找上門來，因而也就漫不經心瞭。我們應該知道‘定業難轉’這個事實。除非在佛法上修煉到有真功夫，能生死自在，對於生死問題確實十分有把握以外，要不然還要拼命努力用功，絲毫懈怠不得。

4。長壽的因和緣

這一生壽命的長短大體上是由前生的修行決定的，是個常數，故高明的算命先生常常可以推算出一自個的壽命，但常數不是定數，這一生的行為可改變壽命，行善增壽，作惡減壽。

長壽的因--仁愛慈悲，忠孝，感恩，戒殺放生，止惡修善

長壽的緣--心平氣和，不動怒，生活有規律，調節飲食（不暴飲暴食），足夠的營養，但是度操勞等。

（1）仁慈與壽命

壽命的長短跟財富、地位、常識、美醜等無關。可是跟‘慈悲心’卻大有關系，老話說，‘仁者壽’。這話一點也不錯。宅心仁厚，寬於待人肯定有好報。沒有任何一個生命能憑借自己的力量存在於世間，每一個生命的存在都是靠其他眾多因素的鼓勵存在的，如同球上的每一個點，無一不是由其他點共同支撐才得以存在。即使一個一貧如洗的流浪漢，依然還獲得陽光、空氣、水、大地的供養，行走的路是他人修出來的，棲身的山洞、橋底、屋角也是自然與社會的供養，最簡陋的糧食與遮身之物亦不是自己就能生出來，沒有自然與社會大眾，我們身上一個細胞都無法存在。他人供養自己，自己也必須供養他人，這是天律，即法爾如是的自然定律。天律不允許自私，人可以取得屬於本人的那一份供養，但沒有自私的理由。仁者合於天律自能加福增壽，自私者違背天律，減福削壽。

（2）忠孝與壽命

忠、孝就是保護生命之根和保障生命通道的順暢。我們的生命由物質與精神兩部分構成，物質源出天地，精神源出神明，天地神明具體就落實在我們每一個人出生、生長、生活的地方，故一個國傢、一個民族不能做損害地球、損害全人類的事；而個人就不可以做損害國傢、民族利益的事。傢鄉是我們生命能量的源地，祖先、爸媽那麼是生命能量傳遞的通道。故忠孝就是保護我們的命根與生命通道，忠孝不足，則生命的能量不足；完全不忠不孝便形成無根的枝條，隻能靠枝條中剩餘的能量活著。不孝是砍本人的命根，不忠是砍眾人的命根，故不忠之罪遠大於不孝之罪，這便是從古至今當忠孝不能兩全時，人們大多選擇盡忠的緣故；而叛國、賣國者受到的懲罰常常也最嚴重，人不知不究時，護國神也會追究，賣國者鮮有善終。

（3）感恩與壽命

這世間，大概有四等人： 1．在無恩處，仍舊有恩。 2．在有恩處，有恩。 3．在無恩處，無恩。 4．在有恩處，依然無恩。

換句話說：

1．在不應該感恩的地方，都明白知道有應該感恩的地方，而感恩報恩。這樣的人在該死的地方都不會死，在不能活的地方，都會活。這種能知恩、感恩、報恩的人，是第1等人，是修行人。他在大夥都看不見神的地方，仍然可以看見神，在大夥都沒有可能平安有福相的地方，依然會很平安、很有福相。

2．在應該感恩的地方，知道應該感恩，這樣的人是凡夫俗子，但已經很少。是次等人。這樣的人在能活的地方，才活，在不會死的地方，才不會死。

3．在不應該感恩的地方，沒有感度，而不曉得感恩。這樣的人在不該活的地方，一定不會活，在該死的地方，一定死，不會有神跡或奇跡。這是第3等人。

4．在應該感恩的地方，都不曉得應該感恩，這樣的人是下下等，跟禽獸畜牲一樣，比一隻狗還不如。這樣的人在該活的地方，都不會活，在不該死的地方，也會死。

（4）戒殺放生與壽命

戒殺放生增添壽命，反之減損壽命，這是行為反作用力原理決定的。

殺生的定義：

1。殺人性命：殺害有性命的東西，使活生生的動植物，喪失寶貴的生命。

2。奪人生機：剝奪別人賴以維生的機會或工作。

3。斷人生路：讓人或動物無路可走，而陷入死亡，如塞螞蟻穴等。或買賣殺價，讓人血本無歸，無法養傢活口。

4。逼人走上絕路：或言語，或肢體行為，讓人受刺激或是重癥傷害，而活不下去。

5。搶人生意；買賣時，不擇手段，或爭或搶，使別人之生意，落入自己手中。

6。竊占救濟金：服務公職，竊占救濟苦難之公款，使等待救濟的人，失去救濟。

（5）止惡行善與壽命

善生陽，惡生陰，陽氣多自然壽命長。

千萬記住：福不用光，人必不會早死。

福祿壽和兒女，全是農產品，要自己流血、流淚、流汗去辛勤耕耘本人的心田，努力灌溉、施肥、驅蟲、除草，才能栽培種植出來。

千萬不可做損福折壽的事。

不可當絕人，不可做絕情絕義的事，以免自己被逼上絕路。

任何人都不免有犯錯的時刻，但千萬不可使自己一時的迷糊，永久成給自己畢生無法擺脫的沉重包袱和負擔。當所有的都變成新的，我們就重生瞭，就復活瞭。

任何人都不可避免的會有求人寬恕的時侯，成全別人，又何嘗不也成全瞭自己，由於神總是按我們怎樣原諒別人，來決定怎樣原諒我們。

你讓對方萬壽無疆，自己也必萬壽無疆，想長壽，便不可做命短的事。

人活到多少歲才是最合拍的? 壽命太長的人會咋樣呢?壽命太長好不。。。

人活到多少歲才是最合拍的？ 壽命太長的人會咋樣呢？壽命太長好還是不好？

老人在生日時，前去慶賀的客人一般會講祝老人萬壽無疆的祝福語，那樣是還是不是過得越久越好呢？其實也就是說不是的。隨之社會發展飛一般地發展，大眾的人均壽命也不斷提升，早就和以前的時候不一樣。古時候大傢活過六十歲就業已是高齡瞭，所以一般很有必要的人要擺酒席慶賀自已的“六十大壽”，慶賀自己可以活過這個年紀。再看看此刻我們，這幾個六70歲的大爺老大娘，她們看上去十分心身健全，行走疾步，在農貿市場和小攤販基礎理論時中氣十足。

不難看出，大傢的活法質量確的確不斷提升，大傢的使用壽命也愈來愈長。盡管社會發展一直在發展，可是一個人並不是過得越久越好。隨著年齡的不斷增添，抵抗能力也會跟著降低，人體難以避開發生幾個問題，易於得瞭各式各樣病苦。許多老人最終的日子全是在他人的照顧下度過的，如果有各式病苦，那對於他們來說真是是一種摧殘。

人生在世到多大才是最合拍，是還是不是過得越久越好？伴隨著大傢生活愈來愈好，大傢的使用壽命愈來愈長，這也說明在我國正迅速踏入人口老齡化，根據數據調查表明，截止到2023年根，在我國六十歲以上人口數量已經達到瞭2、49億，占據我國總人口的17、6%。其實也就是說一個人最好使用壽命該是70-八十歲之間，一來這個年齡段人體機能還有一定的魅力，能抵擋絕大都病癥的折磨；二來腦袋算是保持清醒，能知曉知道自己在做什麼，不會混混沌沌。事實上據統計表明，老人身患一種或以上的慢性病的占比達到75%。對老人來講平時生活可以自立就是一件天大的好事兒，與此同時我們亦應當更加註重老年人身子狀況。

一個人壽命過長，可能面臨下列難題事實上正常來說，一個人活得太久不一定是一件好事。有一部分人或許會問莫非說活久一點不好嗎？其實也就是說一個人使用壽命過長，可能面臨下列難題：自己一身的身體機能退化難題。到瞭一定的年紀會有耳鳴耳聾、牙齒掉落、視線模糊情況等。如此問題的發生會作用與影響本人的正常的活法，偶爾還必須靠別人照料比較嚴重一點的有可能出現各式各樣病苦，對於他們來說事實上平時生活並不好過。

傢庭方面的緣故。如果一個人活到90歲100歲，那樣本人的子女也應當六70歲瞭，這時候本人的子女也算得著是一個老人需要人照顧瞭。如果運氣衰的，還會出現兒女比自己先“走”的現象。這時候其實也就是說對長命老人是一個很大的嚴厲打擊，一邊承擔人體的病苦，一邊還need承擔精神上的折磨。常會覺得孤單寂寞。自己一身過得越長，周邊的同年齡人一個一個消退，其實也就是說也屬於一種無可奈何。年青階段的好朋友沒有幾個，最後連說得上話的人都沒有。盡管亦有傢人陪伴，不過每個親人亦有本人的生活需要奔波操勞，其實也就是說不太願意往往打攪他們的活法。因而總會造成孤單寂寞的體驗感覺瞭。

老人壽命長，對子女來說究竟是福還是禍?

相比較來講的話，對於子女的壓力還是還算大的。通常人對於養老，並沒有做很充足的準備。而我們年輕時所交的養老保險是不足夠我們養老的，而這部分壓力就自動轉移到子女身上。

命好 運不好跟命很差 運好，哪一個好?

個人認為還是命很差運氣好有利，由於命很差可Yi經過運氣來彌補補充，這樣可以扭轉命很差的缺陷。

榮華之命，富貴之命和福祿之命哪一個好?理由為啥?

各有各好，不過俺依然是喜歡福祿，假如有錢未必開心快樂也未必幸福，我寧肯少賺一些錢，多行善緣換來福相更好，我認為，功名也是是非，何苦，假如做唯心事，喪天良的，最後也終得報應，何苦。