佛說前世這一生夫妻緣夫妻愛情婚姻(佛說姻緣不要自己找)

關於的佛教的前世這一生的夫妻因緣?

前世　有很大的善緣　或者　惡緣這一世才能結成夫妻你說的　男男　女女　這樣的狀況　也是有的還有一種特殊情況　就是　前世是一男一女這一世同是男　或同是女這便是同性戀

前生這一世夫妻緣~ 夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚。佛說:這一生種種皆是前生。。。

要看前生的栽培，也要靠這一生的培養。假如遇見報恩的或還債的，在一起容易過的好，假如不是，這一生明 白因果互相諒解，也能一定程度扭轉。即便求到情侶也隻是有個開始，後面的經營培育還是得付出努力的，善願的會容易一些。

佛說夫妻緣分怎麼修來的

夫妻，是前世相欠，這一生才來相見，前世的因，這一生的果，每一段愛情婚姻，其實也就是說都是命裡已經定好的緣分，好好珍惜，來生你們未必能相遇。

為什麼佛說夫妻是緣，兒女是債，無緣不聚，無債不來

天天

樓下下的那位，復制得真不錯

http://zhidao。baidu。com/question/17891792、html

夫妻前世這一生的輪回

“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。會成為夫妻，除瞭愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎麼會遇見他？是否在冥冥之中，姻緣天已註定？不但眾生迷惑，連學佛人也同樣迷惑。

然而為啥在出嫁之後，有的香甜幸福，有的“不是冤傢不聚頭”，有的卻能依信仰，共修過一世呢？現在咱們first of all來討論夫妻關系的那種，並且將各類型特征加以說明。瞭解瞭夫妻關系的那種，並 不是消極的認知、宿命，就認為隻好如此悲哀命運過一世，相反的，而是在面對相互彼此的問題時，積極尋求解決之道，好好互相善待。爭爭吵吵在所難免，假如能保持理性的態度，有誠意的互相溝通，互相體諒，不要記恨（從某種角度來講，由於自己有問題，才會記恨別人，假如自己能學習慈悲，別人的誤會諷刺就能夠視作“虛妄”，就能夠不記恨），問題總有解決的時刻。就怕“主觀認定”、“無中生有”，無法溝通，不講道理，也不認錯道歉，一味指責對方的不是，問題大約也永久無解。

夫妻關系的那種粗分為五類：

1。親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。：

2。怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者傷害，甚至殺死對方。

3。鳥巢型：兩人關系簡單但不穩定，隨時可能分離。

4。平順型：兩人關系除瞭感情，通常還有別的因素的保障，如事業、傢族、生活背景等，因此還算平順。

5。共修型：兩人關系除瞭感情，還有宗教、修行上的緣故。

1。親蜜型

（1）男歡女愛型：男女雙方深陷情欲，並多重於淫欲，雙方認為要表現愛情，惟有肉體親蜜的接觸。現在的人對愛情觀念越來越開放，隻要我喜歡，有何不可以的情形下，易發生以“淫欲”為基礎的愛情。

（2）相敬如賓型：彼此態度穩重，也比較和諧。因為雙方個性成熟穩重，能為對方考量，不以自己為中心，所以相處時較少爭執，這是以“成熟”為基礎的愛情。

（3）甜似膠漆型：相互彼此的香甜如膠似漆，不過在個性上較依賴，也欠缺單獨，感情是互相依賴，這是以“互相依賴”為基礎的愛情。

（4）如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長，可靠穩重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如5。60歲的先生和2。30歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以“照顧”為基礎的愛情。

（5）比翼雙飛型：因個性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標而努力。雖有磨難，但能彼此齊心協力，因此這是以“理想”為基礎的愛情。

（6）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以“互相體諒”為基礎的愛情。

（7）情深似海型：彼此曾是多年的friend，但有著深情，經過歲月的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼，於是由情生愛而進入愛情。在有深邃的“友情”基礎上，這份愛情能耐得起歲月的考驗。

親蜜型的愛情，一般來自過去曾結的善緣（不管是過去生或這一生），留有好的體驗感覺，無論是恩情、愛情、親情、友情，在相互彼此的意識或下意識裡留有好的記憶。從這個角度來講，居士學佛，仍應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，無論這一生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態度相處，此亦為“善的循環”。

不用羨慕他人的愛情，這一切隻是個“好夢”！！！

2。怨偶型

（1）仇深似海型：彼此中間有非常大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產生，直到“仇人相見，分外眼紅”，有如結瞭十幾輩子的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定，過目難忘，由於某些業力在這一生將兩位結為夫妻，不過香甜一過，過去的怨仇便一一自下意識浮現出來。

（2）討債型：一方極度耗用另一方的福分，一點也不覺得可惜。常見先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節儉，但先生賭得傾傢蕩產；或者太太對先生照顧無微不盡，卻任憑閑賦在傢的先生辱罵淩虐，也不敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時空一變，欠的總該還回來。

（3）討命型：一方謀害另一方，但無極大冤仇，可能隻是為瞭小事而已，便錯手把對方致於死地。夫妻兩口子之間或許有可能累積瞭很多委曲和怨恨，但一般還不致於殺夫或殺妻，但假如過去生有殺死對方（不一定是夫妻，亦有或許是貓狗的動物）的因果，這一生成為夫妻，很有可能便會發生“討命”的情形，在有意無意之間，果報便發生。假如曾經殺死對方，就算天涯海角，也還是會碰面，果報是跑不掉的。

（4）爭吵型：常為小問題大吵特吵，吵得不可開交。或許看法不一致，或許習慣不同，或許本身愛爭吵（更甚者會有人視爭吵為運動），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。打開社會版新聞，例子處處可見，因爭吵而歐打，潑硫酸，離傢，跳河跳樓，此亦為當今社會的問題。假如有爭吵，必須以慈悲對待對方，爭吵的氣氛才會降低。假如視爭吵為理所誠然，將會破壞生命的平穩安定（怒火三丈，人的情緒狀態也難保平靜）。

（5）遺棄型：一方無論另一方的死活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛。這種遺棄的行為，會造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會產生“報復”的行為（特別是所謂“報復”的行為，特別是所謂“惡意遺棄”）。遺棄他人的一方，本身將會留下“虧欠”的記憶，對於被報復，無形中也看成是命該如此，也隻能無奈。假如遺棄妻女，出傢修行，因中止瞭夫妻本有的因緣，即便這一生修行有成，不過還是必須再輪回，必須再出嫁，以瞭前緣。等宿緣全瞭，才能不再輪回，這是“因果不昧”之理。

（6）相敬如冰型：雙方態度冰冷，已不再為對方著想。可能身處同一屋簷，但貌不合，神亦離，根本是各過各的活法，也不互相過問關心。通常也是由於彼此緣份（或說善緣）快盡瞭，所以沒有任何感覺。“名存實亡”，剩下的隻是愛情婚姻契約的名份而已。假如此時各有各的對象，預示舊緣已瞭，開始另一段因緣（即便不離婚，舊因緣等於已結束）。

（7）不服輸型：雙方比較學歷高低，賺money多寡，傢世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的效果下，生活如戰爭，為瞭自尊一點都不服輸。有些天天界的天人，亦有這種習性，故轉入人間時，各方面表現也不錯，但就是“不服輸”沿襲瞭以前的習慣。

（8）脾氣古怪型：一方脾氣古怪，難以相處，另一方隻好忍氣吞聲。例如先生性格孤獨，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但眼高手低，終究一事無成，身為太太隻有無奈無言；或者太太深信算命風通常脾氣古怪的一方都不自知自己“脾氣古怪”，反而自以為是，指責別人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一邊是“癡業”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待對方；由於癡業，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。

（9）離傢型：先生或太太常想離傢，以爭脫傢庭的束縛。可能沒有外遇，沒有理想，不過傢庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛，所以常離傢，流漣在外，或許到朋友傢，或許喝悶酒，或許留在公司加班，借口不回傢，此亦為沒有勇氣承擔責任的一種類型。

（10）虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動粗、歐打、鞭打，關在密室等。這種虐待對被虐者來講，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄於意識和下意識，在未來總有機會報仇，也要將對方折磨得死去活來，求生不得求死不能，把這股怨氣出瞭才算一個瞭結，這種殘酷對方的心態，會造成極重的惡業，在八識心田容易造成地獄種子。這種夫妻的愛情，亦可稱為“地獄的愛情”。

世間怨偶許多，以上隻是大體列舉。這幾個原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，最後訴諸法律，請求離婚。同時雙方結下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無奈的悲劇。這便是“惡的循還”。

無奈的悲劇，是不是有終止的一天呢？許多人以為學佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘。此說法表面沒錯，不過就算是再高明的修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界“因果定律”，在法界內沒有人可免。

人生數十載，何必結惡緣呢？假如能以“最積極”的態度，來善待對方，慈悲對方，忍辱對方，即便再大的惡緣，終有破解的一天，進而轉為結善緣。千萬勿再自以為是，還要對方服侍，種下惡緣還不自知，將來隻好受惡果瞭。或許這此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，亦不是你我可以隨意否定。

3。鳥巢型

鳥巢之義為“簡單但不穩定”的關系，有如鳥巢。兩人關系隻是暫時的，或關系淡薄，隨時有分離的可能，這預示兩人固然有緣，但終究不踏實，緣也不深。

（1）同命鴛鴦型：雙方都沒成就，又沒社會地位，受社會忽視，生存於陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，可能都不曉得明日會怎樣。從古至今，戰爭之後，許多夫妻便淪於這種命運。

（2）露水鴛鴦型：因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會，但明日又各奔東西。這種情緣，多數緣於男方在過去生，曾對女方有救命之恩，故這一生女方對男方發生愛情，並有一宿之緣，不知不覺中也瞭此救命之恩。以往所謂“救命之恩”，以佛教因果來看，會有各式方式來償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感感情方式最多。

（3）人生過客型：有些夫妻出嫁沒多長時間，或者由於罹患絕癥，或者突然患病，或者意外災難，即告命終。傢屬當然悲痛，更有甚者，喜事當日變喪事（如車禍意外）。或許他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來人間一遭，有如人生過客。

（4）非正室型：非正室其實就是無正式的愛情婚姻關系，在當今社會社會稱為“外遇”。這種關系在現今社會並無保障，所以遲早也會結束。為啥除瞭正室，還會有這這種關系呢？可能是由於貪欲；或許在過去生他們雙方是夫妻，在輪回之後，這一生再遇，所以一瞭宿緣，隻是如今的太太無法忍受，甚至大動幹弋。在多生多世的輪回，我們個人在各道都可能結瞭太數次緣，人就是與太多人牽扯，因此才會有如此多糾紛。

（5）老夫少妻或老妻少夫型：年長的一方生命所剩無多，於是財產便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛並不深，或許年輕的一方隻是覬覦另一方的財產，大部份還是“功利取向”的考慮。由於是“利益”考量，而非感情因素，所以雙方緣份並不深。

（6）異國情懷型：雖為夫妻，但常年分居兩地，相聚時間少之又少。譬如先生為瞭事業被公司調派海外分公司，太太在此又有事業走不開，兩人聚少離多。由於分居兩地，彼此固然有情，但仍屬於緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。

（7）借腹生子型：彼此其實也就是說沒有感情，隻是留下與媽媽或爸爸緣份較深的孩子。在古時候為瞭延續香火，有時采用借腹生子，當今社會則有精子銀行。有瞭小孩之後，彼此關系便告結束。基於“某種目地”而有關系的男女，由於不是由於情緣，所以將來亦會有“某種目地”的共同果報，亦即他們的“共業”。

（8）萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起，如一起旅遊，或共同出任務，在相聚時，彼此有感情，可是等旅遊或任務結束，因緣結束之後，便分開各奔東西。對彼此來講，隻不過是一段美滿的記憶，但到 底是萍水相逢而已，無法延續。萍水相逢，也可能造成未來更深的因緣，由於彼此皆有好印像，在相互彼此的意識和下意識裡會記下對方。例如釋迦牟尼佛的本生故事中，在過去生為修行童子時，為瞭供養燃燈佛，與賣花女子結下“五莖花”的因緣。賣花女子希望修行童子未成正果前，可以成為修行童子之妻，修成正果後，能被修行童子所渡化，最後修行童子也答應賣花女子的要求。

有關鳥巢型的那種不在少數，這種緣盡人散的情感，在當今社會社會還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪瞭。對於學佛者來講，看待這型的愛情或愛情婚姻，至少要曉得兩方面：（一）學佛者如發願行菩薩道，固然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方，結好善緣。（二）學佛者仍要曉得世事本來就無常，如夢如幻。

4。平順型

（1）事業成功型：因事業成功，傢庭基礎穩固，所以雙方愛情有面包的基礎，還算穩固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這可能可歸功於其“人間福報”較足。事業成功，一般來自過去的褔報。假如事業屬於兩人共創，彼此會更加珍惜。

（2）共同理想型：因求學懷有共同理想，自然共組傢庭，生活平順。共同追求理想，在第八識並且容易種下共同記憶的種子，假如經過多生皆有共同理想，轉來學佛，說不定亦會有共同的願呢！！！有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關系。

（3）門當戶對型：不管在事業、個性、傢世、學歷、地位都得雙方傢族同意，門當戶對，所以相互彼此的感情相當平順，斷然不會因差距太多而有沖突。假如門當戶對，多能維持某種程度的穩定關系，這種感情多已加入傢族的成份。

（4）共同成長型：因背景環境許多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學，或相同工作環境，彼此有許多相同經驗可以共享，也一起渡過低潮磨難，一起共同成長，這種關系穩固瞭相互彼此的感情。因為共同成長，可以一起面對難關考驗，這種力量的延續，這一生可以相系，來生或許比較容易再來相聚。

（5）媒妁之言型：經由相親方式，彼此也能認同，進而共組傢庭。彼此因需要安定，所以感情也相當平順。某些經由宗教方式而產生的愛情(如基督教，天主教)，大體上也可算是這一型。

5。共修型

（1）共有願力型：修行人本身有願力，彼此相約來世間，可能彼此亦有宿緣，因此也就相約成為夫妻。固然是世間夫妻，但也都精進修行，因此生活上也多與宗教有關（不管是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間。

（2）共有習性型：由於修行的習慣、方式相類似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以這一生這一世也一起共修，共同學習。一般假如還未修行有成，一方面尚未瞭生脫死，一方面又要瞭卻人間因緣，以此方式最好。

（3）共有業力型：夫妻固然共修，但來世間必須承擔共同的果報。由於固然也在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤，因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報。面對果報時也不須驚慌，必須兩人同心面對，共同解決，即便共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學瞭佛，佛菩薩就必定保平安。假如這樣做，佛菩薩也違背瞭法界因果原則。

以上討論，僅提供參考。世間夫妻千百樣，樣樣不一樣。居士學佛，不見得是“幸福美好”的活法，但再不濟也能“安貧樂道”，不再憂煩。

最後祝福所有學佛的傢庭，夫妻同心，排除障礙，共行菩薩道。

為什麼佛說夫妻是緣，兒女是債，無緣不聚，無債不來

佛經上說：男人，女人到全地球幹啥來瞭？是瞭緣來的。無緣不聚，無債不來。咱們做女人的啊，大部分都怨恨老公，不怨恨老公的少。男人可能會說：我媳婦還恨我啊，我還不一定呢。我告知你，愛有多深，恨就有多深。…

女人啊，應該清楚明白你前世欠他，這一生才嫁他啊。你今天嫁給瞭老張傢，老李傢，你為什麼沒有嫁到老王傢去？由於你欠他才嫁他啊，所以無債不來，無緣不聚啊。有的人講：“老師啊，你可別這麼說，要是說我欠我老公的，我老公本來就對俺不好，他要是知道我欠他的，回去，他不得揍我？”

有的人講：“我不欠我老公的，他待我挺不錯的。”

男人啊，也會欠女人的。沒有債，不會組成一個傢庭。有的男人會對女人說：你嫁給我吧，以後所有的傢務，什麼洗衣做飯拖地，我什麼都幹，什麼更不要你幹。假使你能嫁給我。我都願意。有些女人出嫁以後跟人傢跑瞭，後來回來瞭，這個男人還要她回傢的。

佛傢講“受瞭，受瞭。” 受瞭，就能瞭結這個業。你回傢心平氣和地承受去吧。從今天起，不要再恨瞭，他即為你前生欠他的多，所以，這一生你得承受。有的人罵人罵瞭半生，甚至罵得連人傢的先人也罵上瞭，至今還頭腦疼，還不曉得什麼情況？成天吃藥，都快變成藥罐子瞭。我一看，人傢的先人住在她頭頂上，她能好嗎？吃多少藥斷然不會好。

茹果你老公蠻好，你說你不欠他，那麼你是欠你婆婆的。婆媳這一生見面就不和，這都是前世的冤親債主見面瞭。有的婆婆不明白，說：“我為兒子花瞭如此多錢，才把她娶過來，最終，她對俺兇神惡煞，真是氣死我瞭。真是倒黴啊。”不是倒黴，那是你花錢買回來的冤親債主。不倒黴，你前世不跟她有因果，她沒有可能嫁到你傢來。那是她氣你啊，是你種的因，這一生才收獲這個果。親兄弟姐妹，反目成仇的，有許多都是因果關系。無債不來，無怨不聚。

為啥有的傢族一大傢子人和睦相處，說話都客客氣氣？他們是善緣，他們也是來瞭緣的。你要道理搞透瞭，回傢去千萬不可再抱屈。見到誰，都是緣。認賬啊，低下心來，從高處下來吧。做女人哪，你不要低三下四，更不要指手畫腳。要瞭解前世欠他，這一生才嫁他。也別吆三喝四，這麼些年瞭，你曉得你的老公，你的兒子在你的河東獅吼下，受瞭多少委屈嗎？由於你的脾氣剛強，他們沒有好受過。你一見他們就罵人，就挑剔，他們從來沒有感受過你的溫暖，你也沒有開心過。

今天，該醒悟瞭，來到我們周圍的人，有討債的，有還債的，有報恩的，有報怨的，都是有緣人。假如有的孩子從小病病歪歪，讓你傾傢蕩產，或者忤逆不道，打爹罵娘，如此的兒女，都是你前世欠瞭他們的命債，這世是來向你討債來的。假如你前世欺騙人傢太多錢財，這世必定轉到你的門上來做你的兒女，來討債。有的孩子幼年時期經常要看病，傢中的錢都給他看病花光瞭，長大瞭還不曉得孝順爸媽，如此的孩子，你不能恨，不能怨，你隻能用愛來對待他，由於你前世欠他太多瞭。

一定不要再罵瞭，如此的話，你前世的業未瞭，有添加這一世的恨和怨如此的新帳，其實就是“舊業未瞭，又添新業。” 你今世不想還，來世，利滾利，還會有人抽打鞭趕逼著你去還。救救自己吧，沒有破解的怨緣，回去破解吧，善待周邊的每一個人，這幾個人都是來瞭緣的。佛說：眾生是平等的。你的老公亦不是你的私有財產，隻是前世跟你有一段因緣，今世是跟你來瞭結這段因緣的。兒女亦不是你的私有財產，他也是眾生，不過呢，他是前生欠你的，有來還賬的，亦有前世你欠他的，這世來討債的。

緣盡緣散怎麼講？眾所周知：緣分盡瞭各離分嘛。佛為啥使俺們把“近人遠看”？回去要付出你的愛心。這個愛不是此刻許多人認同的感情上的愛，啥是情感感情上的愛呢？即為你拼命地賺money，給他吃啊，喝啊，你這樣，來世還得輪回，由於情重瞭，你舍不下他，你和他都會去輪回。馬上把老公從心上撤下來，回傢別把他當成老公瞭，他也是眾生，隻是他前生跟你有一段因果，不曉得是善是惡。你要付出更大的愛來對待他。默默地奉獻。回傢以後，咱們要把傢中的活幹起來，屋裡，屋外，統統幹起來，別埋怨瞭。埋怨別人就是害瞭自己。