乾卦對事業的暗示(測事業得乾卦)

一：乾卦詳細解讀

怎樣從人生的六個階段來理解乾卦 一個伐功人士的畢生可以 使用乾卦來簡要的解釋：

乾卦：元，亨，利，貞。一自個的畢生應該是逐漸進步、和諧的

初九，潛龍勿用：當一個人在學習的時刻，不要讓他過早的接觸社會，避開半途而廢。

九二，見龍在田，利見大人：隨著學業進步，見到招聘公告，可以找工作瞭，見到老板也有底氣瞭

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎；工作後要自強不息，晚上更不要懈怠，這樣遇見危險也會反兇化吉；

九四；或躍在淵，無咎：隨著能力的提升，現有的工作不能得到滿足，需要升職或者跳槽，沒事的，有能力的人是有這個本事的

九五；飛龍在天，利見大人：位置已經很高瞭，能遇見更加德高望重的大人物瞭。

上九，亢龍有悔：經過一輩子的努力，位置也很高，但是想想本人的一輩子，還有許多沒有做好的事情，孩子妻子沒有照顧好，父母沒有照顧到，這一輩子過的啊！

許多人經歷瞭九二後就沒有終日乾乾，再也沒有達到更高的境界，或者升職後跳槽後沒有繼續努力，也沒有達到九五的境界，這便是不完美的人生。

人生隻要努力就能達到九五的境界，這便是乾卦的人生

易經第一卦乾 乾為天 乾上乾下（求解） 沒有意外兌得

先看卦，乾卦有六爻，即：

初九，潛龍勿用；

九二，見龍在田，利見大人；

九三，君子終日乾乾，夕惕 若 歷，無咎；

九四，或躍 在淵，無咎；

九五，飛龍在天，利見大人；

上九，亢龍有悔。

用九，見 群龍 無首，吉。

若從乾卦整體來看，乾卦天道剛健，運行不已，無限生命力。正所謂，天行健，君子自強不息。但假如單看哪一爻的話，其實也就是說也是有好有壞的。

如，初九，潛龍勿用。為啥要“潛龍勿用”呢？這是由於它的位置在乾卦的最下面，局位低卑。因此你不要急，“潛龍勿用”，慢慢來，時候到瞭，自不然就有機會的。

緊接著是“九二”“見龍在田，利見大人”意思是：“龍出此刻地上，適宜見到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本事的重要人物。就像一個大學畢業生，在二十歲以後到三十歲之間，他本身是個人才瞭，但經驗還不夠，這時就得有人來賞識你，幫助你。不過不要忘瞭，別人再怎麼賞識你，你的位置還是“九二”。若到瞭九三，就也許會有危險，但是不可能有災難。由於“九三”卦處“下乾”與“上乾”的交接之處不居中位。正是：“重剛而不中，上不在天，下不在田”處於兩可之間。所以君子要“終日乾乾”，順應時機，隨時保持警惕，固然還也許有危險，但最終也不可能有災咎。

“九四”“或躍在淵”的處境可能更差一些。由於“九四”卦處中間位置，“重剛而不中釘上不在天，下不在田，中不在人”。上下無常，進退無恒，所以“或躍在淵”。其實也就是說“或”也有疑惑之義，是指多方置疑，仔細審度，謹慎周旋，所以無咎。《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。意思是說：龍或騰躍上進，或退處在淵”審時度勢，即便有違而進，也不可能有災難。

到瞭九五就不一樣瞭，普通人都很喜歡“飛龍在天”。是最有利的狀況瞭，在上卦的中間，可以統攝全局。到瞭“上九”也不好。“亢龍有悔”“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯愚人乎！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！”

而“用九”“見 群龍 無首，吉”。大約是對以上爻辭的匯總。“群龍 無首”代表一往平等，由於乾卦六爻皆陽，都充滿活力，剛健不已，有無限可能。

所以占卦占到乾卦，應該放心大膽去做，隻要留意謹慎，有厲也無咎。

八卦的劃分是：乾為天，坤為地，震為風，巽為雷、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤，是為八卦。天地，風雷 八卦：中國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代恭山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。在中醫中，八卦指圍繞掌心周圍八個穴位的總稱。

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第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 求解 1。30-39歲是你生命中最輝煌的10年，尤其是明、後年，你的收入則非常多。 2。從事與金屬制造，加工及相關行業最佳。 3。每年的農歷4。5月份是你容易得財的日子。 4。每年的農歷3。6。9。12月你的花銷大的日子。 5。事業的開始、中期都很好，但最後結局不會像你想的那樣圓滿。

乾為天的爻辭解釋 初九，潛龍勿用。 “象龍潛伏著，不可有所作為。”（【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還無法發揮作用。）【白話】《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還無法發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。“潛”是潛藏。龍的活動，屬於陽性，這一爻，固然是陽爻，但位置在最下方，亦即陽氣剛在地下發生，還不能對外活動的時候；所以，用“潛龍”象徵。占斷為“勿用”，“用”是功用、行動；“勿用”是指還不能發生功用或采取行動，有不可用，不能用，不必用的含意；不過也有潛在的力量，不可預測推算，難以 *** 之義。當處於這種狀態時，就應當像潛藏的龍，隱忍不能行動，以等待時機。一說，這是象徵文王被囚在h裡時。這一爻，說明在潛伏時期，應當隱忍待機，不可妄動。九二，見龍在田，利見大人。“龍出此刻田野裡，見貴人有利。”（【白話】九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。）【白話】《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。乾卦的第二爻，在下卦的中间位置位置，因而“得中”，是有益的地位。 “二”是偶數，屬於陰，在陰的位置出現陽爻，通常認為“不正”；但在乾、坤二卦，並不發生正與不正的問題。另外，與“五”位的陽爻相對的，“二”位應當是陰爻，才能“相應”；但在乾卦，固然是陽爻，仍然可以與“五”位“相應”。 “見”即現。“初九”潛藏的龍，已經上升，出此刻田野。因為陽爻剛健，又在“二”得中的位置，具備中庸的德行。 “大人”是指聖明，位與德兼備的人物，像這種剛健又具備中庸德行的偉大人物，已由隱忍中出現，必有所為，他的德行，必將惠及天下，給人們帶來非常的生機與希望。能見到這樣偉大的人物，當然有利；所以，這一爻以“見龍在田”象徵；以“利見大人”比擬人事。不過，“二”與“五”的地位不同，在“二”的位置，還沒有得到權勢，o不過偉大聖明的德行，已經顯現而已。“利見大人”也一定本身就是大人，也或許是見到這樣有地位或沒有地位的偉大人物的含意。一說，這是象徵文王由h裡被釋放時。這一爻，說明當偉大人物顯現時，給天下帶來生機與希望，有作為的人，應當擁護與支持；同時本身也應當接近群眾，結合有作為的同志。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。“貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。”（【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。）【白話】《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。 “乾乾”即健健，努力不懈之義。“惕”是警惕，“若”與然同。“厲”是嚴謹。“咎”是與群背離，必然造成過錯，發生災難之義。 “九”是陽爻，“三”是奇數的陽位，陽爻陽位，因而陽剛得正。但已離開“二”的中位，上升到下卦最高位置的“三”，過分剛正，反而有危險。有德行的君子，本性剛健正直，假如終日奮發努力不懈，夜晚仍然戒慎恐懼，嚴謹惕勵，固然處於危險的地位，也不會發生過失與災難。這一“爻辭”，完全是以人事說明卦象。當具備智慧與德行的君子，已經顯現，受到註目，就處於危險的地位。這時，就必須時刻奮發，努力不懈，日夜警惕，不休不止的致力於德業的完成，謹慎小心，才能避開過失與災難，假如驕傲自大，就會招致危險。一說，這是象徵文王返國後惕勵奮發的時期。這一爻，說明在成長時期，羽毛未豐，應當奮發努力，但必須戒慎恐懼，以防災禍。九四，或躍在淵，無咎。“龍或者幫進深淵，沒有害。”（【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。）【白話】《象辭》說：&。。。。。。>>

《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 求解 朋友，起卦預測推算不是這麼起的，出來的卦也不是如此的。一事一卦，起卦的方法方式許多，出來的卦皆有納幹，且僅有一個變卦，主卦是有動爻的。依據這幾個幹支和六親及五行和動爻的情況來預測推算的。如此的卦是不能進行預測推算的。每個卦皆有卦名，每個卦皆有六個爻，每個爻皆有多辭。你上面引用的都是乾卦的六個爻辭而已，對預測推算是沒有的。請完善後再原你預測推算。

《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下啥意思 六十四卦是兩卦重復組成的，三條橫線是乾卦，六條自不然就是一個乾卦在上，一個乾卦在下瞭。

請解釋《乾卦》，《坤卦》的主要涵義 乾卦、坤卦都是先天八卦中的，假如用鐘表表盤代表先天八卦的位置，乾卦位於12點處――象征“天”“南方”“男性”，屬於五行中的金；後面依次逆時針方向為兌卦、離卦（9點處）、震卦、坤卦（6點處）――象征“地”“北方”“女性”，屬於五行中的水，再後邊是艮卦、坎卦（3點處）、巽卦。古時候將乾、坤指為陰陽、天地、男女的代表，認為坎水來自乾金。

乾為天的卦辭解釋 乾：元，亨，利，貞。“大通順，占問有利。”（【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。）【白話】《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。

二：乾為天有怎樣的運勢與運氣以及意義

乾卦，乾為天的基本運勢與運氣與卦義

乾卦為純陽之卦，而且是六十四卦之首，蓋因乾元為創生的最原始力量，六爻都是乾元，於人代表的是源源不絕的創造能力。

乾，元亨利貞。

諸事:小吉，亨通。時機很重要。

愛情:剛強好勝，容易產生摩擦。

事業:能力強，能夠獨當一面。然而是否能夠亨通，則有待良好的時機。

建議:得此卦者在能力上並不是問題，最大的問題在於「時機」與本人的應變力。建議凡事不要過於固執，最好要能見機行事，隨機應變，做事要有彈性。

乾音「前」，為剛健、強健之義。帛書本作「鍵」，《象》傳也作「健」，由此可見乾卦古時稱為「健」卦。

乾卦為純陽之卦，而且是六十四卦之首，蓋因乾元為創生的最原始力量，六爻都是乾元，於人代表的是源源不絕的創造能力。卜此卦者通常代表能力很強，創造力十足。然而性格上剛健不屈，過於陽剛。所以得此卦者最為忌諱的就是高傲、頑固，及不能隨機應變。卜到這卦最好能見機行事，懂得彈性應變才是上策。

乾為天全卦以「龍」為意象，剛健為德性；以變化、彈性為吉應，「過高」、「剛強好勝」、頑固或堅持己見為大忌。

易經以「龍」的變化來詮釋該卦，六爻中的「龍」各有不同形態變化，意謂君子能屈能伸，順應時勢，懂得應變之道，在不同的時機，要有不同做為。應當潛藏低調時就要潛藏低調（初九，潛龍，勿用）；應當出面求人時就當出面求人（九二，見龍在田，利見大人）。但是最怕的就是，已經尊貴之極的龍（九五，飛龍在天），若還要「百尺竿頭，更上層樓」，那不如就或許是毀滅的開始（上九，亢龍有悔）。

乾卦的焦林值日：節氣小滿之末。

乾卦的六日七分：農歷四月底。

三：上火下乾卦詳細解讀是什麼卦

周易第14卦詳細解讀

第一十四卦：大有卦（火天大有）

大有。元亨。

象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

白話文解釋

大有卦：昌隆通泰。

《象辭》說：本卦下卦為乾為天，上卦為離為火，火在天上，明燭四方，這是大有的卦象。君子觀此卦象，取法於火，洞察善惡，抑惡揚善，從而順應天命，祈獲好運。

邵雍河洛理數解卦

日麗中天，遍照萬物；盛大富有，持盈保泰。

吉：得此卦者，正當好運，事事吉祥，大有收獲，但防物極必反，盛極轉衰。

傅佩榮解卦手冊

時運：亨通無比，大放異彩。

財運：放手去做，財富自來。

住宅：積善之傢，子孫保之。

身體：虛火上升，小心診治。

傳統解卦

這個卦是異卦(下乾上離)相疊。上卦為離，為火;下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。

大象：太陽在天，遍照大地萬物，但五陽爭一陰，須知有盈即缺。

運勢與運氣：得時得運，昌榮大吉，但防物極必反，盛極而衰。

事業：事業已經取得一定的成就，最為忌得意忘形，胡作非為。務必止惡揚善，堅守中止，交往正直的friend，戒懼謹慎，兢兢業業，真正做到大而不盈，滿而不溢，事業可望邁上新的臺階。

經商：興隆昌盛，已擺脫困難狀態，進入蓬勃發展的階段，如能克制貪財的心理，確守誠信原則，公平待人，克勤克儉，尤其應時刻註意和提防市場動向，適時轉軌，可望長久。

求名：已經小有名氣，切勿就此滿足，停頓不前，尤其不可陷入世俗圈內，應繼續努力，在真正朋友的幫忙下，更上一層樓。

婚戀：條件優越，可供選擇者多，以慎重為好。對於傢庭雙方應盡力維護。

決策：性格堅強，勇於戰勝困難，奮鬥向上，前進途中困難和厄運許多，唯有認真對待才能不斷獲得成功，如放松警惕，驕傲自滿，將帶來慘重失敗。朋友許多，交際廣泛，對事業很有幫助，但其中也有拆臺的小人。

張銘仁解卦

大有：預示有許多的收獲。是個吉卦。易經解釋大有卦為：春耕、夏耘、秋收、冬藏，是個努力堅持之後的願望期待實現。很利於投資、合夥、感情、愛情婚姻。

解釋：旺盛大有收獲。

特性：具有組織能力，能擴展大事業，吸收各方專才，克服困難，有努力完成大目標勇氣，榮譽心重。

運勢與運氣：得時得運，隆盛昌榮也。然卦象藏有盛極必衰的征兆，不得不慎，以期保持其全盛之樞紐，可眾望所歸。有走紅、賺money之勢，須謹慎不可驕縱。

傢運：生平富貴吉利。切勿因富而凌貧，過於傲氣凌人者不利也。

疾病：治療可愈，防高血壓、心臟、頭肺病患。

胎孕：生貴子女，宜往大醫院。

子女：兒女有成，父母歡欣之象。

周轉：大有所得。

買賣：交易有獲大利之象，但亦宜審慎行事。

等人：會帶來好消息。

尋人：此人為感情或金錢之事出走，宜速找尋，否則恐有走極端之險。的東邊南再南方再西北三向尋之。

失物：找尋費時，惟可失而得。

外出：平安，可動身。

考試：會取得好成績

訴訟：可圓滿解決。

求事：順利可行。

改行：可以，依計劃進行。

開業：開業吉利。

周易第14卦初九爻詳細解讀

初九爻辭

初九。無交害，匪咎;艱則無咎。

象曰：大有初九，無交害也。

白話文解釋

初九：不要彼此侵害，即沒有災禍，既使處於艱難之中，也沒有災禍。

《象辭》說：大有初九爻辭說，不要彼此侵害。

邵雍河洛理數爻辭解釋

平：得此爻者，心緒不定，小人欺凌，很是艱辛，長輩或有災難。做官的須急流勇退，不可貪婪富貴昌盛。

傅佩榮解卦手冊

時運：刻苦自勉，等待好運。

財運：基業初創，慎始無害。

住宅：新富可喜，值得珍惜。

身體：健康無虞，訟事宜解。

初九變卦

初九爻動變得周易第50卦：火風鼎。這個卦是異卦(下巽上離)相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊佈新之義。鼎為重寶大器，三足穩重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。

周易第14卦九二爻詳細解讀

九二爻辭

九二。大車以載，有攸往，無咎。

象曰：大車以載，積中不敗也。

白話文解釋

九二：用大車裝物載人，有明確的目的地，沒有災禍。

《象辭》說：用大車裝物載人，物積於車中不會散失。

邵雍河洛理數爻辭解釋

吉：得此爻者，營謀得利，財利豐厚，但不利於老人的健康。做官的閑職者會受到重用。

傅佩榮解卦手冊

時運：正交好運，一路順風。

財運：國內國際，無不獲利。

住宅：可以喬遷。

身體：出外就醫，訟事得勝。

九二變卦

九二爻動變得周易第30卦：離為火。這個卦是同卦(下離上離)相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象征火，內空外明。離為火、為明，太陽反復升落，運行不息，柔順為心。

周易第14卦九三爻詳細解讀

九三爻辭

九三。公用，亨於天子，小人弗克。

象曰：公用亨於天子，小人害也。

白話文解釋

九三：天子宴請公侯。小人就不可以參與。

《象辭》說：天子宴請公侯，(小人不能參與)由於小人參與國政，將是國傢的禍害。

邵雍河洛理數爻辭解釋

平：得此爻者，有災難，舉步維艱，勿近小人。做官的會受到重任，讀書人會取得非常好的成績。

傅佩榮解卦手冊

時運：顯榮之時，取賄必敗。

財運：名利並至，勿近小人。

住宅：喜慶宴會，須防仆婢。

身體：飲食小心，不可爭訟。

九三變卦

九三爻動變得周易第38卦：火澤睽。這個卦是異卦(下兌上離)相疊。離為火;兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。

周易第14卦九四爻詳細解讀

九四爻辭

九四。匪其彭，無咎。

象曰：匪其彭，無咎，明辯晰也。

白話文解釋

九四：用曝曬男巫來求雨，旱情嚴重，但沒有災禍。

《象辭》說：反對壞人壞事沒有災禍，由於明於考察辨析。

邵雍河洛理數爻辭解釋

平：得此爻者，宜守常，則可避開傷害，眼睛方面或會出現病癥。做官的須安於現狀，不可激進，則可免禍。

傅佩榮解卦手冊

時運：持盈保泰，知足不辱。

財運：利益已足，勿再貪求。

住宅：榮美可觀，滿則招損。

身體：膨脹之癥。

九四變卦

九四爻動變得周易第26卦：山天大畜。這個卦是異卦(下乾上艮)相疊。乾為天，剛健;艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。

周易第14卦六五爻詳細解讀

六五爻辭

六五。厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以發志也;威如之吉，易而無備也。

白話文解釋

六五：來犯之敵被緊緊捆綁，嚴厲懲罰，吉利。

《象辭》說：其人誠信坦白，由於他以誠信來表現本人的志向。威服眾人之所以吉利，由於眾人敬畏，則能平安而不困憊。

邵雍河洛理數爻辭解釋

吉：得此爻者，須相時而動，切記不能驕傲自負，以免自取其禍。做官的宜退不適宜進。

傅佩榮解卦手冊

時運：眾人信服，晚運亨通。

財運：人和為貴，富有不難。

住宅：一傢和睦，須防盜賊。

身體：保持門面。

六五變卦

六五爻動變得周易第1卦：乾為天。這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天，喻龍(德才的君子)，又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，預示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。

周易第14卦上九爻詳細解讀

上九爻辭

上九。自天祐之，吉無不利。

象曰：大有上吉，自天祐也。

白話文解釋

上九：上天保祐，吉利，無所不順利。

《象辭》說：大有是吉星高照之卦，由於得到上天的保祐。

邵雍河洛理數爻辭解釋

吉：得此爻者，得到祖上之庇佑，行運一條龍。做官的以及讀書人會進職成名。

傅佩榮解卦手冊

時運：行運一條龍，事皆吉祥。

財運：百貨暢達，自然獲利。

住宅：福慶滿門。

身體：得神庇佑，或即歸天。

上九變卦

上九爻動變得周易第34卦：雷天大壯。這個卦是異卦(下乾上震)相疊。震為雷;乾為天。乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標正影直。

四：乾卦告知我們識時務，知進退，且忌忘乎所以的人生哲理。

乾：元亨利貞。

初九：潛龍勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕（tì）若，厲，無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

以上是六十四卦的第一卦--乾卦

那麼為啥以乾卦為第一卦？

其實也就是說在《彖傳》和《序卦傳》中皆有所提及，打比方說《序卦傳》雲：“有天地，緊接著有萬物，盈天地之間者，唯萬物”。

《乾》《坤》被看成是《周易》的門戶，讀明白這兩卦，也就清楚明白瞭陰陽這兩種基本力量是怎樣決定事物的變化，天地兩個基本秩序是怎樣左右人事的運行。假如說陰陽是道的話，那麼《乾》《坤》就是德，分別代表著陰、陽兩種力量在宇宙中的存在狀態和在人類社會中的運行方式。

在許多人看來，《周易》是一部神秘而難讀的書。有時當我們翻開《周易》，看到第一卦《乾》的卦辭“元亨利貞”時，便已如墮迷霧，不知所雲，不得不望而卻步。

《周易》之所以難讀，主要有三個方面的緣故：

一是《周易》融合瞭中國哲學、歷史、思想、文化、術數，資料豐富，內容復雜，假如沒有良好的古文基礎，很難理解；而且其中包含著非常富饒的數理思想、邏輯體系，以卦說解，以爻辯難，以象征義，要是沒有一定的抽象能力和邏輯知識，很難弄懂其中到底說瞭什麼。

二是歷代學者對《周易》解釋、註解解讀較多，對同一問題的解釋長短不一。

三是《周易》本為上古三代累積而成的學問，反映瞭早期中國對宇宙、社會和人生的思考，其中有許多的解釋與如今的語境不同，若不能體認其中包含的俯仰宇宙之境界、經天緯地之格局、悲天憫人之情懷，而是就卦解卦，就辭論辭，就會產生許多盲人摸象般的說解，一葉障目不見泰山。

所以，我們而言《周易》，first of all想的是怎樣讓大傢能夠正確理解其理，清楚明白其意，清楚其弊，旁及由此而延展出來的術數之說，進而洞曉《周易》的內在學理，能夠正確對待其中闡釋的悔吝得失，把這樣一本千錘百煉、歷久彌新的文化經典讀明白讀通，幫自己增添一個觀察社會、理解人生的視角，運用《周易》內在的德義，修心養性，錘煉人格，對未來的成長和發展能夠起到幫助作用。

元亨利貞，簡單容易的四個字，歷代學者各抒己見，眾說紛紜，但歸納起來基本兩種意見：一是南宋的易學權威朱熹認為是占辭，用來斷一卦的吉兇。“元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也。”得到這個卦應當是吉祥的，能亨通、順利，有好的結果，無論是問生意，還是升學、升官、愛情婚姻、前程等，都以吉斷。但前提必須是正而固，堂堂正正做人，固守不怠做事，一切行為符合天道。二是孔子把“元亨利貞”闡釋、發揮為“四德”，《乾文言》說：“元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。

君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。”意思是元是各種善的開始，眾善之長。亨是各種美的會合，眾美之會。利是講究義的結果，各得其分。貞是各種行為的本質，像樹幹一樣的挺拔。而且還把元亨利貞與春夏秋冬四時、東西南北四方、金木水火土五行、仁義禮智信五德拉上瞭關系。

元是四季的開始，代表春天。春天木旺，屬東方。木主仁，人的各種美滿德行以仁為發端。依次是：亨為夏天，五行屬火，代表南方，人格為禮。利為秋天，五行屬金，代表西方，人格主義。貞為冬天，五行屬水，代表北方，人格為智。大傢常講仁義禮智信五德，元亨利貞隻代表著仁義禮智，還缺少一個信字。依照五行學說，土主信，四季中都含土，所以，元亨利貞已蘊含瞭信字，四德中暗含瞭五德。顯然，聖人作卦，目的在於對人的教化。乾卦的卦辭，意在啟示人們效法天的德行，修養陽剛之氣，不要搞陰謀詭計，否則，就不是元亨利貞的君子瞭。

乾卦的爻辭從初九到上九計有四十八個字，展示出來的是一條龍從下向上隨時空變換一步步升騰的立體畫面。

初九：潛龍勿用。

初九，九為陽，處於乾卦的最下一爻，意味著陽氣在地下，以潛龍作比喻，是藏在地下的龍。勿用，還不到發揮作用的時刻。是一條龍，是藏著的一條龍。不是不能用，而是時間不到，環境不利。假若一個人處在有本事卻不能得到發揮的階段，或者叫懷才不遇、英雄無用武之地的時刻，那麼，你就好好地品味一下潛龍勿用吧。

九二：見龍在田，利見大人。

九二比初九提高瞭一個級次，龍升到地面上來瞭。見龍在田，已經到瞭有所作為的時刻瞭。該出頭時要出頭，條件基本成熟，就要積極爭取，不惜請大人物、貴人幫忙。為啥說“利見大人”？依照卦象的講法，第五爻是大人爻、君子爻、貴人爻，第二爻與第五爻是可以相互感應的，所以利見大人。能得到貴人的幫扶，事業會成功在望。自古以來，有求於貴人並不是低三下四，而且，招賢納士、舉賢任能是國傢興盛的措施之一。尤其是當前社會狀態下求人幫忙已是常事。不過，前提必須是條“龍”，而不是條蟲。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。

君子與小人是對舉的概念，是指那些有高尚情操、道德修養的人，並不是官高、錢多就一定是君子，平頭百姓中也不乏堂堂君子身影，而且正所謂他們代表瞭民族的脊梁。乾為天，為健，乾乾連用，預示剛健不止。終日乾乾，每一天都保持高昂的鬥志，堅韌不拔，勇往直前。即使如此，仍“夕惕若”，晚上回到傢還自我警示，防止出錯。這樣的人已經有相當高的境界瞭，就算“厲”，遇見不利甚或兇險的情況，亦“無咎”，沒有什麼特別不好的事。

九四：或躍在淵，無咎。

深淵千尺，是龍之所在。九四的位置是上卦的最下，又剛剛離開瞭下卦。在這種背景下，既可以向天而躍起，也可以不離淵昧之所，有進退不定的意味。人走到十字路口，也往往“或躍在淵”，舉棋不定。但無論是“躍”還是“在淵”，都“無咎”，沒都有哪些不好。不過，前提是龍德在身，任何時間、地點，都要剛健始終，鬥志不息。

九五：飛龍在天，利見大人。

龍在天空翻飛騰躍，雲行雨施，激蕩風雷，極盡其能，居“大人”之位，為眾人仰慕。人到瞭這個階段，已經是酣暢淋漓，盡善盡美瞭。

上九：亢龍有悔。

上九位是極點，不能再高瞭。最高處叫“亢”。高處不勝寒，龍到瞭亢點就“有悔”，離“栽”下來就不遠瞭。人把事做絕、做過瞭，超過瞭一定的限度，有悔而兇，等來的一定是惡果。因而，居高需自重。

用九：見群龍無首，吉。

一群龍沒有首領，一把手缺位，大吉。真不可思議！中國人都願意當頭頭，沒有領頭人，眾人跟誰走？怎麼還吉祥呢？尋找先儒們的解釋，大概有三種說法：一是“占筮之用”，遇見乾卦的六個爻都動變，即乾變成坤，則用這句爻辭占斷吉兇。乾代表的是剛健，坤代表的是柔順，剛中有柔，剛柔相濟，屈伸自如，因此才吉祥。

二是“齊頭並進”說，《文言》認為是“時乘六龍以禦天”，六條龍心往一處想，勁往一處使，“雲行雨施，品物流行”，沒有人爭第一，沒有亢進之嫌，同心協力，還有不吉利的嗎？

三是“首尾相接”的講法。沒有首，沒有尾，構成一個“圓”，你的頭就是我的尾，我的尾就是你的頭，找不到始終，前仆後繼，肯定也吉利的。

不論是占筮之用，還是齊頭並進、首尾相接，都是依據乾卦的卦象和用九的爻辭所作的形象的比擬。

回味乾卦的卦爻辭，好像展示瞭龍的自下而上的變化發展軌跡。聖人作卦以教人，開物成務，它暗示瞭一個偉大的真理：識時務，知進退，且忌忘乎所以。

人的畢生，不論平凡還是偉大，絕不是一帆風順的。有春光明媚，也有寒風凜冽。順境中人人都舒暢，逆境時更加能彰顯人格的偉大。在“潛龍勿用”的時刻，要善於韜光養晦，把怨氣、冤氣、不服氣轉化為寧心靜氣，利用時機，積累能量。越王勾踐不是在不得志時臥薪嘗膽以求“飛龍在天”嗎？文王被囚羑裡，始作八卦而名垂千古。遠的不說，鄧小平三起三落，譜寫瞭偉大的人生篇章。當自己應當被提拔而沒有被重用時，當別人都漲工資而自己沒能增添薪水時，當看著他人的水平遠遠不如自己卻平步青雲時……千萬記住“潛龍勿用”，不該出頭時不要強出頭，老話說“槍打出頭鳥”，你是條龍，環境條件不成熟的時刻，更不要爭強逞能。

莊子說：“尺蠖之屈，以求伸也。”應當平和心態、待機而動。到瞭“見龍在田”瞭，要積極進取、努力開拓、大膽設想，爭取“利見大人”，得到貴人的支持、扶植。不過，“夕惕若”，居安思危，經常為自己提個醒：“我有做錯的事嗎？”這樣，才不能夠栽大跟頭。實際上，人是比較容易落入世俗的，學壞容易學好難，尤其是民風有待提高的今天，更是如此。這也正所謂污濁的環境才更加能凸顯出技驚四座的思想境界。飛龍在天的時機到瞭，應當完全發揮自個的聰明才智，奮發有為，創造性地工作，使人生更加燦爛。任何事情都不能做過頭，一旦忘乎所以、得意忘形、不知天高地厚，“亢龍有悔”，跌到深淵的時刻就到瞭。君不見有多少貪官在臺上的時刻任性妄為，貪婪無度，等到身陷囹圄瞭，才想起來對不起天地父母，悔恨晚矣。

人是比較容易糊塗的，“潛龍”時不懂“勿用”，反認為人事不公平，社會不公平，滿腹牢騷，氣惱憤憤，這就不符合元亨利貞。輕則作用與影響心身健全，重則減短壽命。毛澤東就曾經告誡：“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。”很多人談保健，甚至花錢買健康。

到瞭“飛龍在天”瞭，應當極盡才華，但務必要保持清醒，絕不能過於亢進，退一步海闊天空，為自己留下發展的空間。

也就是說，乾卦給人的警示是：知進知退，才能元亨利貞。不過，知進退有個前提，就是像乾卦象征的天那樣，保持剛健的精神狀態。

乾卦的六畫都是陽爻，《象辭》說“天行健，君子以自強不息”。天是剛健的，仰望天空，如此空闊、高遠、寧靜。太陽每一天按時從東方升起，到西方落下，它有節假日嗎？天知進退，白天，它用溫暖的陽光普照萬物而催發其生長，給予人的多而從不索取。晚上退陽為陰，但退是為瞭更好的進，為瞭明天的燦爛。天是人的榜樣，應當像天那樣自強不息。孔子有感於天的偉大，在《彖辭》中說：“大哉乾元，萬物資始。”人有瞭天的德行，元亨利貞不遠矣。

五：周易六十四卦第五十七卦 巽為風

卦象長久以來都還是比較神秘的，並且在古代人們的眼中，卦象更是和未來有著一定的關聯，其中很多人對於今後命運的測算都是用卦象去測算。那麼周易六十四卦第五十七卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。

【巽卦】

巽。小亨。利有攸往，利見大人。

象曰：隨風，巽。君子以申命行事。

白話文解釋：

巽卦：稍見亨通。利於出行，利於會見王公貴族。

《象辭》說：本卦為巽卦相迭而成，巽為風，因而長風相隨，吹拂不斷，是巽卦的卦象。君子觀此卦象，取法於長吹不斷的風，從而不斷地申明教義，反復地頒行政令，灌輸綱常大義。

邵雍河洛理數解卦：

順伏容人，謙虛行事；得貴多助，利在遠處。

小吉：得此卦者，運勢與運氣起起伏伏，宜隨機應變，謙虛行事，則可得意外之收獲。

解卦手冊：

時運：運勢與運氣順利，諸事皆宜。

財運：隨機應變，獲利可期。

住宅：可以安居；夫唱婦隨。

身體：可能中風，須人扶行。

周易六十四卦第57卦

象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返。

這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。

事業：正在發展中，應本著勇往直前的精神，戰勝一切困難和險阻，奮發向上。萬事起頭難，開始會受磨難，但在有才德和有力量的人物幫助下，會有理想的結果。

經商：市場競爭角逐激烈，風險大。商業活動務必小心翼翼，遵守商業道德，以謙遜的態度對待同行和顧客，及至競爭角逐對手，必定可以取得利益。

求名：以謙遜的態度對待一切，但又不可自卑、軟弱、做作，更不可虛偽，如此便可以進步很快。

外出：一帆風順，十分順利，但仍得註意和提防安全，防止發生意外事故。

婚戀：不可抱輕率的態度，而應慎重，相互尊重。

六：上坤下巽卦

解釋一下“巽上坤下”之義 這是觀卦，就是上面二陽一陰為巽，下面是三陰為坤。

觀卦卦辭為：盥而不薦，有孚若。

象曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。

白話文解釋

觀卦：祭祀時灌酒降神而不獻人牲，由於用作祭祀的俘虜的頭部腫瞭，不能用作祭品。

《象辭》說：本卦上卦為巽為風，下卦為坤為地，風行大地吹拂萬物，這是觀的卦象。先王觀此卦象取法於周流八方的風，從而巡視邦國，觀察民情，推行教化。

邵雍河洛理數解卦

以下觀上，周遊觀覽;寧心靜氣，堅守崗位。

小兇：得此卦者，處身於變化之中，心神不寧，宜多觀察入微，待機行事，切勿妄進。

傅佩榮解卦手冊

時運：出外遊覽，不易閑居。

財運：販賣洋貨，須防風險。

住宅：供養神佛。

身體：風濕之癥，運動調養。

傳統解卦

這個卦是異卦(下坤上巽)相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下;在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。

大象：風運行於坤地之上，喻有周遊觀覽之意。陰長陽消，正道衰微，萬物難行。

運勢與運氣：處身於變化之中，宜多觀察入微，心身苦惱，並防外來誘惑。

事業：事業已出現不順利的跡象，務必謙虛慎重，高瞻遠矚，尤忌短期行為，心胸開闊，註意和提防搞好人際關系，團結他人，不適宜輕率行動。必要時不妨投靠德行高的人，以圖再度發展。

經商：市場形勢不穩定，正處於變動，應謹慎小心，隨時觀察動向，從長計議，做好退卻的準備。

求名：貴在自知之明，虛心向他人求教，端正處世態度，尤其不可自我滿足，更須守中持正，樹立遠大理想，勿喪失個人追求的目標，勿偏離正道。

婚戀：不順利，雙方應經受住考驗，從長計議，會有理想的結果。

決策：具有組織能力，適宜擔任負責工作，但人生旅途多曲折，必須註意和提防培養本人的預見性和觀察力，辦事務必公正，實事求是，註意和提防人心動向，關心他人。尤其不可以陷入小人之道和近視行為之中。應有決斷精神，不可盲從，必要時可進行策略依附。

張銘仁解卦

觀：預示觀察、觀看，是個最標準的狀況卦，吉兇未定。凡事不可輕下決定，需要再觀察一下局勢再做打算。特別是對長官、上位者的態度更是要鑒貌辨色，不可輕忽大意。

解釋：尚在觀察中。

特性：有創意，喜歡開發新事物，見解新穎，愛旅行，觀摩他人，研究比較，不斷修正反省自己。

運勢與運氣：處在有危險不穩的時運，耍多觀望時勢之利弊，待機行事，於人事物，須以誠待之，才能感化而幸免陷入困難也。

傢運：正處於下坡時段，要知固守進退之機，聽取長輩意見有助也。

疾病：有漸惡化之象，病況變化多，為腹、神經系統病癥。

胎孕：孕有不安之象。

子女：兒女將來有成就幸福耳。

周轉：雖有好言，實際內在空虛。無指望居多。

買賣：交易有礙。應在戌亥日可成，否則難成。

等人：觀望必有等待，而來者有隨他人去之象。

尋人：此人到處漂泊，行蹤不定，有險象。目前在西南方，宜醜未日見。

失物：若能細心四察，可以找回來。

外出：有風險，擇日而行。

考試：不理想。

訴訟：小人當道，愈爭論惹起紛爭愈多，但終會和解。

求事：不易。

改行：擅自主張不適宜，若由他人提拔則可。

開業：開業者不適宜。

周易第20卦初六爻詳細解讀

初六爻辭

初六。童觀，小人無咎，君子吝。

象曰：初六童觀，小人道也。

白話文解釋 。。。。。。>>

易經》第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下，急哇，占的是事業方面的面的事情哇？ 父母持世奔波勞碌，應爻父母，次工作是別人給你介紹的麼？世爻應爻動而泄耗有逢空，主事無成，自己無意，而實際也無成

妻財與日辰相害，官鬼巳火又逢月破，。此次必然失敗，還會浪費一點錢財。求反饋

《易經》第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下啥意思 觀 風地觀 巽上坤下 觀:盥而不薦，有孚若。彖曰:大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚若，下觀而化也。 觀天之神道，而四時不忒， 聖人以神道設教，而天下服矣。象曰:風行地上，觀;先王以省方，觀民設教觀 風地觀 巽上坤下 風揚塵埃之象 觀察入微之意 大象:風運行於坤地之上，喻有周遊觀覽之意。陰長陽消，正道衰微，萬物難行。 運勢與運氣:處身於變化之中，宜多觀察入微，心身苦惱，並防外來誘惑。 愛情:飄動不定，外表看好，但內裡虛浮，

上巽下坤什麼卦 風地觀，上巽下坤。

觀：盥而不薦，有孚若。（盥音貫、音yóng）

〖釋〗

這一卦，形象與臨卦完全相反，彼此是“綜卦”。臨是由上往下看，觀是由下往上看，彼此都在監視，所以臨與觀交互作用。

“序卦傳”說：“物大緊接著可觀，故受之以觀。”“觀”是展示與仰觀意思。這一卦所闡釋的，是說要將道義，展示於眾人之前，眾人必然也對自己瞻仰的道理。“九五”在尊位，被四個陰爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示於天下。所以命名為“觀”。

“盥”是在祭祀前洗手。“薦”是將祭品奉獻。“不”是還沒有，“”是嚴正、溫恭，“若”與然同，“若”是尊敬仰慕之義。“卦辭”以祭祀為比擬，說在祭祀之前洗手的時刻，就要像尚未舉行的奉獻祭品同樣的，虔誠嚴正，才能在人的心目中，才能建立信仰，被恭敬仰慕。亦即要像祭祀般虔誠，不可輕率行動，才能讓人信仰敬仰的意思。

這一卦，也是消息卦之一，代表八月，是陰長陽消的時期，但並不由這一點發揮，另外由其他別的角度闡釋，由於‘易經’的一貫立場，是抑陰助陽。

觀卦從乾變來，由否發展而成，否卦是十二消息卦中柔長剛退陰陽趨於平衡的卦，否卦的柔爻再向上發展一位便形成觀卦。即：否柔爻上長一位，剛爻退去一爻，觀。觀卦與臨卦為一組正覆卦，臨的卦畫上下倒置即成觀卦，即：臨上下倒過來，為觀。

觀：盥而不薦，有孚若。

〖釋〗

觀卦，在祭祀時潔敬洗手，還未進獻祭品，就展現出莊嚴恭敬的無比虔誠。

彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。盥而不薦，有孚若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。

初六：童觀，小人無咎，君子吝。

象曰：初六童觀，小人道也。

〖釋〗

“觀”在此應當作“看”解。“初六”陰爻柔弱，在最下位，仰觀“九五”，距離遙遠；因而，象徵沒有才華，不能高瞻遠矚，是兒童的看法，當然幼稚。“小人”指庶民，庶民無知，這是必然的情形，所以說沒有過失。但對身負教化的人來說，則是恥辱。

這一爻，說明觀察不可幼稚，應高瞻遠矚。

六二：窺觀，利女貞。

象曰：窺觀女貞，亦可醜也。

〖釋〗

窺是窺視之義，窺是由洞中偷看。“六二”陰爻，在內卦，柔弱黑暗，觀看光輝的“九五”，眼花撩亂，看不瞭解，似乎是由門縫中偷看。以古時候來說，婦女足不出門，這是當然的道理。

這一爻，說明觀察不可偏狹。

六三：觀我生，進退。

象曰：觀我生，進退；未失道也。

〖釋〗

“六二”在下卦的最上方，處於可進可退的位置，不必觀察高高在上的“九五”，應當觀察本人的主張，來決定進退。應當擇善固執，不可趨炎附勢，失去瞭本人的原則。

這一爻，說明觀察應有主見，不可盲從。

*** ：觀國之光，利用賓於王。

象曰：觀國之光，尚賓也。

〖釋〗

“賓”即仕，古時候有德行的人，天子以賓客的禮儀招待，所以說賓。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象徵陽剛、中正、德高望重的君王，所以“ *** ”可觀看到君王德行的光輝。“觀國之光”是指由一國的風俗民情，就足以觀察到君王的德行怎樣。

這一爻，說明應觀察民情，瞭解民間疾苦。

九五：觀我生，君子無咎。

象曰：觀我生，觀民也。

〖釋〗

“九五”陽爻，在至尊的中位，下面有四個陰爻仰觀，象徵是一位有德行的君王，成為這一卦的主體。以君子來說，應當經常反省觀察本人的日常作為，堅守中正，當然就不可能有災禍。

這一爻，說明應當觀察本人的作為，檢討反省。

上九：觀其生，君子無咎。

象曰：觀其生，志未平也。

〖釋〗

“上九”陽爻，在尊位“九五”的上方，象徵高尚的隱士，固然超然於世俗以外，但卻仍然被天。。。。。。>>

上邊是坤卦，下邊是巽，這是什麼卦 升卦，建議你在過年時好好祭拜祖先，這是祖先提示自己，已經做錯事瞭，不可以糊裡糊塗的過日子!

本卦上坤下巽，上六是變爻，求的是今年能不能用中！ 中比雷劈的幾率還小

求大師幫忙解卦。本卦：離上坤下，變卦：巽上坤下。測感情，看兩人是不是有緣能走到一起？先謝啦〜 六五。悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。

象曰：失得勿恤，往有慶也。

此卦看有磨難，受到挫失，不供氣餒，勇往直前，定有喜慶降臨。

關鍵是此刻有變數，看你能不能夠用心堅持。不能夠用心堅持就是不成。此卦存在變數很大。