易經中最核心的精髓(易經中最要緊的三句話)

一：《易經》八句精髓是什麼?

《易經》八句精髓是：

1。積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。《易經》

2。有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。《易經》

3。含章可貞，或從王事，無成，有終。《易經》

4。君子以教思無窮，容保民無疆。《易經》

5。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易經》

6。居上位而不驕，在下位而不憂。《易經》

7。方以類聚，物以群分。《易經》

8。是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。《易經》

二：《易經》中的核心思想是什麼?

現今國學之風甚旺，研<易>有成就者自五四以來不下百人，專著不下400部，論文無數。改革開放以來，我國對易經的註重和重視和研究更是進入瞭一個新的歷史時期。那麼，如此眾多的研究論著、論文，看法、新論，總不能面面俱到，拿來主義吧？我們在學習易經的時刻如何才能做到提綱挈領，應該怎麼樣把握其精髓主旨呢？依據我的學習體會，易經的精髓主要表此刻以下幾個方面，假如從這些方面入手，就可以收到一本萬利的作用。

第1，易經是一部研究宇宙自然規律的著作。

宇宙萬事萬物的生成與發展都存在於生生不息的運動中，《易經》的陰陽理論揭示瞭宇宙萬物形成的本質原因，它的變化論也反映瞭宇宙萬物的存在發展規律。咱們能夠通過六十四卦的排序看出易經對萬物發展規律的認識。乾第1，先有天；坤為二，後有地；天地造萬物。屯為三，人與萬物共生，需要屯積，才能無憂；蒙為四，這一時刻人處在蒙昧階段，需要教育；需為五，人有瞭進步的思想，將會有更為高級的需求，或者說要有大的需求；訟為六，有需要將會有爭訟……直到最後既濟六十三，未濟六十四，循環往復，周而復始到新的一輪開始。六十四卦的排列順序就是依照事物發展的自然規律，由低級到高級一步步遞進的。

我們再來看它的爻變規律。易經是把一個卦的每一爻都動起來看的。從初爻一直動到六爻。當然也可以從六爻到初爻。依照陰變陽，陽變陰的成卦規律以觀其，這也同樣揭示瞭事物發展的變化規律。一方面它是一種挖掘卦中深層次信息的方式方法，並且也是一種在運用六爻推斷，運用互錯綜象來推斷事物，看事物的內外，看事物的正反面，看事物的上下等等變化現象。由一個卦爻，我們可以一連看它的幾個側面和放大似的來看它的好幾個變化，這樣我們的聯想力就加強瞭，思維也就更加活躍瞭，就不會把一個問題看死，這樣六爻推斷的思維才會顧此及彼，文思如湧，這正所謂六爻快速推斷法所必須的。與此同時，我們對事物發展變化、各個層面各個方面的特征也都瞭如指掌瞭。

第2，易經是一部研究對立統一規律的著作。

易經號稱無字經書，它最先是由兩個爻象即陽”????????___”陰”__ __”構成八卦圖，八卦兩兩相對。乾對坤、震對巽、離對坎、艮對兌。進展到文王演繹出六十四卦，也是由三十二對兩兩相應的卦象構成。由此可見，易經的整體構成就是“相對而出，統一成型”的。．易經陰陽對立統一論的精髓在於陰陽的相互作用產生運動，運動產生萬物，（包括生命物）故生命在於運動。正如《易·系辭》中所說："一陰一陽之謂道"。這既是易學的哲學基本原理，也是構成六十四卦的基本原則。《易·系辭》中還提出："剛柔相推易生變化"。提示瞭陰陽兩氣的變化是宇宙的本質規律。

易經還反映瞭時間空間上的對立統一。從時間而論：其陰極到陽極再從陽極到陰極，代表瞭一晝夜子時到午時，午時到子時；春夏秋冬四季從冬至到夏至，從夏至到冬至的推移，陰陽消長循環交替。

從空間而反映：陰極意味著北方，陽極意味著南方。八卦方位與空間：震東、離南、兌西、坎北、艮東北、坤西南、巽東南、乾西北，卦與方位而對應。

易經從有圖無字到有圖有字，無不滲透著陰陽、剛柔、消長、動靜、尊卑、貴賤、吉兇、禍福等等對立統一體。

第3，易經是一部研究怎樣做人做事的著作。

易經著重論述瞭做人的標準有三，那麼這樣就是：自強不息具備乾德，厚德載物具備坤德，居安思危具備革德。人要有追求要有理想抱負，要有本人的事業；要有高尚的道德情操，要能海納百川；要有居安思危勇於創新的精神。那麼做事的前提條件就是要能夠知文史、懂哲學、用科學、善預測推算*。

做事的方式方法和步驟易經是這樣論述的：

“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉無不利。”（《系辭上》）

這句話之義是，假如人能夠善於觀察事物並能通過事物的表象看見內在的規律，能夠依據事物的變化采取適當的措施和行動，那不如就象有老天保佑一樣順利無憂。這裡強調瞭以下三個方面的問題：

1．觀察。就是面對任何問題任何事情都必須先要進行觀察，這個觀察是全方位的，越細越全面越好，為分析打下基礎；

2．分析。就是依據觀察的最終，進行有表及裡由現象到本質的整理剖析，緊接著得出一個結論性的東西；

3．決策。就是依據分析的結論研究制定解決的方案。

這是一個做事的過程，這個過程其實也就是說亦即一個尋求是什麼、為啥、如何辦的過程。我們做任何事都必須這樣，也唯獨這樣才能無往而不勝。

問題說來這裡，大傢可能會問，易經不是算命的書嗎？我的回答是：這是對易經的誤解或者說是一種偏見。用易經作預測推算隻是易經內容的形式，是易經內容裡極為微小的一部分，而且這一部分內容已經事過境遷瞭。隻有那些依據易經的哲學思想和思想精髓發展延伸的東西才是最有使用價值的。

三：易經的精髓就在三句話

易經的精髓就在三句話：自天佑之，吉無不利、積善之傢必有餘慶，積不善之傢必有餘殃、順天應人

一、自天佑之，吉無不利

意思是：從天上來保佑，吉利，沒有不利的事。

《易經》裡面數次提到一句話：“自天佑之，吉無不利。”許多書裡面說，“自天佑之”就是來自於上天的保佑，其實也就是說這是不對的。上天不會保佑每個人。

其實也就是說“自”而不是“來自”之義，而是指“自己”。“自天佑之”是告知我們，本人奮鬥，老天才會幫助我們，亦即“天助自助者”。這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長的人類歷史進程中無數人的經驗所證實。

二、積善之傢必有餘慶，積不善之傢必有餘殃

意思是：一個行善的傢族，它必定有餘福，這個餘福能夠蔭庇子孫；假如造瞭許多惡事，那這個傢族不可能長時間，子孫必定遭殃。

“富不過三代”，可山東牟氏傢族，從明朝末年一直興盛到清朝末年，綿延十代而不衰落曾經擁有超過十八萬畝的土地，富可敵國。

這個傢族自創業以來，就樂善好施。那時候人都窮，許多吃不上飯，他們就佈施糧食，一天三頓飯供給窮人。若遇見饑荒年，那佈施得更加的多，所以每年平均佈施的食物近百萬斤；前面五代人所佈施的食物一共超過一億斤。

三、順天應人

順天應人出自《易．革》：“天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人，革之事大矣哉！”

大意講的是，夏桀、商紂暴虐無度。商湯、周武順乎天道，合於民心，放桀誅紂，革故鼎新，改變舊制。

中國人講究的是天人合一，即是要順天應人，順乎天理而適應人情。所謂順天，就是依照天道的客觀規律辦事，應人就是要得到人民大眾的擁護，就是正確的為人處事，這樣才會有事業的成功和生活的幸福。

四：易經的精髓思想是什麼?

《易經》的精髓思想是中和，易道貴中和，中和的實質性的內涵，可以歸結為陰陽協調，剛柔並濟，雙向互補，動態平衡，是事物生生不已持續發展的內在的生機活力，總體上是從陰陽哲學的基本原理自然引申而來。

整個客觀世界是由陰陽兩大所組成，處於普遍的聯系之中，是個一體化的大系統，表現為大化流行的動態過程，生生不已，變化日新，其內在的動力機制則是陰與陽的協調並濟，相反相成。《易經》的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面，它的內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。不管孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著親密的聯系。

五：易經最精髓的三句話，易經的精髓就是四個字

最精髓的三句話

中最普通3句話，蘊大智慧，能參透一個，就不是平庸之輩。

被譽為“諸經之首，大道之源”的《》，其內涵博大精深，的思想貫穿於我國古代所有文化之中，無所不包，無所遺漏。它是中國文化的起源和樞紐。被看成是中華上下5000年智慧的結晶。

古往今來，皆有學習的高手，不單純是占卜、算命、看風水等，是大智慧學。老話說“外行看熱鬧，內行看門道”，不能真正理解的內涵，掌握點皮毛的東西，是一種華而不實膚淺的表現。是透過現象看本質，對未知的事態進行分析，匯總預測推算規律理論的一本科學書籍。

《》更具有大智慧的3句話，是的精髓，人們看過的都明白知道，但真實不虛能參透寥寥無幾，你要是有悟性，能參透一個，就不是平庸之輩。

一陰一陽之謂道

在宇宙中，萬事萬物皆有兩面，太極圖中的魚，旋轉不息，相互依存，相互制約，是宇宙萬事萬物盛衰存亡的本質，這便是自然。學說是中國古代樸素博大的哲學，全地球的萬事萬物皆有正反兩面，既對立又統一，由的相互轉化衍生出瞭道。

天空太陽為陽，月亮為陰；白天為陽，夜晚為陰；君子為陽，小人為陰；男人為陽，女人為陰；成功為陽，失敗為陰，興旺為陽，衰亡為陰等等。

一陰一陽生出瞭道，道是無形的，道可以衍生出萬物。在《》中說得很精辟：“道生一，畢生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。道陽平衡構成的，是天地結合構成的，因此我們的身體和大自然密切相關，是宇宙的一分子。傢講人體是一個小宇宙，其大無外，其小無內。

​學習，讓我們更加豁達樂觀地看待人生。

之道到處展現在我們的平時生活中，就拿我們使用的筷子來說，一是扮演一陰一陽的角色，互補配合默契，才能把飯菜夾到嘴裡。不論是什麼事情，皆有。事情有好就有壞，有健康就有疾病，如果想達到平衡，就要靠人的聰明才智。

打比方說一個人工作太過疲勞，就失去瞭平衡，這也是偏離瞭“道”所造成的。一個傢庭夫妻都陽剛，小則會吵架，大則會離婚，由於失去平衡，更好的愛情婚姻是一陰一陽的品德性格，這樣才長遠，傢庭才能幸福。

假如我們皆能在生活之中做到平衡，就能真正體會“一陰一陽之謂道”的道理，用這條大智慧去衡量萬事萬物，就能使許多問題得到解決，人生就變得不平庸瞭。

窮則變，變則通，通則久

每當食物進展到瞭極限，物極必反，就到瞭該改變的時刻。變化才能疏通，事物發展不受阻塞，發展愈來愈快。這句話告知我們，在不斷發展的事物中，不要墨守成規，要知道變通，改變現狀，進行，關鍵環節才能暢通無阻。

人生皆有不如意的時刻，都說“人生就是一場”，《》告知我們要“變”，老話說“人挪活，樹挪死”，人是萬物之靈，在處在困難時期，要勇於改正錯誤的行為，糾正偏離的狀態，讓其達到的狀態，重新平衡，變化後讓自己在整體上有一個全新的提升。

明 白瞭變通的道理，我們會積觀地直面人生，遇見磨難時，也會尋找克服困難的辦法，大道無形又有形，道的正負數是相輔相成的，有多大磨難，後邊就有多大的成功。隻要我們堅持不懈，就能看到“道”賜予的曙光。就怕半途而廢，在黎明的前夜丟棄希望，那麼這樣就看不見明天的太陽瞭。

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

在循環往復地運行著，無休無止，誰也不能阻擋。君子要效法，自強不息，奮鬥不止；大的氣勢渾厚溫順，君子應該增厚本人的美德，才能容載萬物。這句話告知人們，怎樣做人做事，才能夠合。

first of all君子要自立自強，生命不息，奮鬥不止。加強自己一身建設，勤奮學習，打好基礎，不怕困難，勇往直前。另外做人要厚道、友善，心胸寬廣，要有大的格局和氣魄，學習大地風仁慈寬厚，包容萬事萬物的品德，厚德載物，以德服人。古語有言 “積善必有餘慶，積不善，必有餘殃”，隻要修善積德，他日必會有吉慶之事。因此講修德的更好方法是日行三善，即言善、心善、行善。多善才能自強不息、厚德載物，開啟人生的精彩篇章。

以上《》經典智慧的3句話，為俺們的人生指明瞭光明的方向，我們隻要能悟透一個，就不是平庸之輩。

文 | 國學大觀園

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上面便是與最精髓的三句話有關的內容，是關於國學的共享。看完的精髓就是四個字後，希望這幫助到大傢！

六：易經中最厲害的幾句話是什麼?

易經中最厲害的五句話：

1。天行健，君子以自強不息。

“自強”，相對來說還很容易，誰皆有心血來潮的時刻；“不息”可就難瞭，有多少個能夠堅持到底？天就能做到，日出日落、春夏秋冬、風雨雷電，循環不止，萬古不變，這就叫“天行健”，所以君子就要向上天學習，不僅要奮發自強，還要做成持之以恒。

2。地勢坤，君子以厚德載物。

大地就是由於寬廣渾厚的胸懷和德行，才能容納百川，滋養萬物，利益萬物而不爭。君子亦應當擁有大地那樣厚重的德行，才能承載萬物。反過來說，沒有德行，就承載不瞭萬物，要是一個人德行不夠，福報還非常大，那麼這樣就要遭殃瞭。

3。窮則變，變則通，通則久。

一種事物走到瞭窮盡，就會發生變化，變化能使得得事物通達，通達之後便會長時間。某事物到瞭衰落階段，就必須尋求變化、做出調整，從而可以謀得出路，化險為夷。

4。受人之辱，不動於色。

佛傢有句話：“受人之辱，無動於色，道成近矣。”南懷瑾先生說，一個人能夠承載多大的福相，重點在於他能夠背負多大的屈辱。

有人辱你，面不改色，非但不是懦弱，反是胸襟，胸襟寬厚者，人生自有天地。許多人受不瞭言語不敬，稍有不悅就立刻翻臉，一把嗔火燒瞭本人的前程。

厚德載物，一個連言語都承載不瞭的人，怎樣能載得瞭大福。

5。危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。

處於危險中的，往往是那些安於現狀的人；最終滅亡的也是那些茍且求生的；天下大亂，就包含在天下大治之中。所以，有道德學問的人，在安定時不會忘記潛伏的危機危難，在生存時不會忘記滅亡的危險，在天下大治時不忘記大亂的隱患。