易經的畢業感言(三類人不建議學易經)

求助。。讀瞭易經整個人好像廢瞭

既然你提出這個問題說明你而不是真的心靜如水，而是有種玩遊戲已經清楚知道結局或用金手指的體驗感覺。

是啊，人生但是如此，就好像是一場遊戲，一個夢，偶爾我也會這麼覺得。

這樣活著究竟有什麼意義呢？就我本人來講，其實也就是說還是有許多東西值得追求的。莫非一位漂亮的姑娘在你面前你也心動不起來嗎？也許你會想就算娶到瞭她又如何？照樣還是脫不出世界規律。但一個精彩的遊戲知道結局照樣可以玩下去。

簡簡單單64卦好像把萬物給包括瞭，不過俺認為這隻是把萬物的一個運行規律給較為系統的匯總而已，並不能詮釋運作這幾個的根本是什麼。就好像牛頓揭示瞭力學三定律，但他仍然不曉得這幾個規律是怎麼產生的。也許你可以try著去揭開世界的真相。

依照你的年齡應該在上大學，其實也就是說任何人總能有幾段時間感覺生活如此無聊的，過去瞭就好瞭。

中科院哲學博士畢業必須考易經嗎

中科院哲學博士畢業必須考易經。

是需要考易經。2023年9月5日，在北京舉辦的“全國易學實戰應用大賽”的啟動儀式上，中國社會科學院哲學所研究員代表現場公佈瞭一則重磅消息，稱“《易經》與預測推算學納入瞭2023年博士（全日制）招生計劃當中”。結合具體資料看，中國哲學大類接下來就由“傳統文化”與“《易經》與預測推算”科目。

易經的來歷起源：

《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性非常強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作於遠古）。

遠古時期古代人們“觀象授時”，並確定天幹地支及陰陽五行、八卦原理。八卦與幹支時間以及方位是聯系在一起的，它們同屬一個系統。遠古早已有之的時空、陰陽觀念，發展壯大成為一個系統的world世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。

《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳瞭，而是被改瞭名為先天八卦和後天八卦，又或其它名稱。也有的人說《連山》與《歸藏》於漢代後下落不明或被儒道吸收作經或亡佚。此二易成為中華文化范疇裡的千古之謎。

中學畢業可以考易經大學麼

不可以。

教導部發佈的高等院校本科專業目錄裡面根本就沒有周易，所有的大學都不會有周易這個專業。你想學習周易的話，可以讀大學學習哲學專業，目前中國國內很少有大學設置《易經》相關專業。

大學裡沒有周易這個專業，想研究周易可選擇哲學專業，畢瞭業以後讀碩士，選中國哲學，緊接著找個鉆研周易的導師。清華大學有易經建築風水班、南京大學人文風水專業、山東大學有易學與我國古代哲學研究中心。

易經(卦有何用)

孔子學習《易經》之後，說：不占而已矣。荀子也說：善易者不占。由此可見，真真正正讀明白《易經》的人，是不用它來占卜算卦的，不過卦，是《易經》這部書中的主要內容，那麼卦這個字，有什麼含義呢？64卦又代表著什麼？那麼《易經》中的64卦對於我們的人生到底有什麼作用呢？

什麼叫做“卦”？“卦”就是把它懸掛起來之義，就好像我們去照個相，緊接著用相框裝起掛在墻壁上，就這個意思。為啥要掛？由於人的眼睛是往外長的，我們看別人比較容易，看自己卻永久看不瞭解。別人臉上有臟的，俺們是可以馬上看出來，自己臉上卻看不見。因此講“旁觀者清，當局者迷”。所以我們就把本人的像掛起來，好好看一看，就這個意思。宇宙萬象永久是聯系在一起的，它不是孤立存在的。因此這麼一片景色看過去，你此刻用攝影的概念來看就知道瞭，你務必要選取某個角度，俺就要這一塊，把這塊攝影起來緊接著懸掛在這兒我看一看。換句話說，同樣的景色，任何人取景的方向不一樣，所采取的題材也不一樣，所以得到的東西還是不相同。卦，有兩個關鍵字，第1個是“爻”，我們每一個卦有六個爻，這個爻，就是以前的人，無論用什麼刀，我相信以前的刀不是金屬的刀，就是一個石頭片，比較薄的，就拿來做刀瞭。這麼劃一劃，那麼劃一劃，這是非常自然的現象，就成為瞭一個爻。卦之中的每一個符號都叫一個爻，整部《易經》就是兩種不一樣的符號，陰的叫陰爻，陽的就叫陽爻。乾卦所有的爻都是陽爻，坤卦所有的爻都是陰爻。六十四卦中，六爻都是陽的，隻有乾卦這一卦；六爻都是陰的，也隻有坤卦這一卦。其它還有六十二卦，都是有陰有陽，有陽有陰。這就告知我們：全地球純陰的不多，純陽的也不多，雜七雜八的最多。所以名符其實的好人很少，名符其實的壞人也很少，壞中有好好中有壞的人最多。前面說過，陰陽是合一的，陰陽分開，就沒有辦法生生不息。它陰陽最要緊的是要交易，所以《易經》裡面特別重要的概念就是交易。生生不息是交易的成果，隻要停止交易，這個生意就做不成瞭。我們今天社會上所用的詞，所講的話，大約跟《易經》皆有關系，我們日常也都是在講《易經》的話，由於《易經》已經溶入到中國人的血液裡面，變成我們的文化基因。《易經》zhong gong有六十四卦，這有什麼含義？就我們把宇宙所有的事情進行歸納概括，最後演成為瞭六十四種代表情境。當你碰到哪種情境的時刻，你就去找那個卦，把它找出來。因此我們把《易經》當做人生的寶典，就是碰到什麼事情的時刻，可以去查，一查我們就清楚明白瞭：在這個處境裡面，要把握這些基本原則，我如何去應對，我們就能夠趨吉避兇瞭。讀《易經》是使人趨吉避兇的，如此的層次也不夠高。事實上《易經》讀到最後，是沒有啥吉兇的概念的，這個有些難。讀《易經》要一層一層去領悟，沒有可能一下子就把《易經》參透。

《易經》中的64卦，代表著宇宙人的一生之中的64種情景。大自然固然千變萬化，不過有著一定的規律，人類社會千變萬化，亦有著一定的規律，所以歷史經常會驚人地相似。我們的人生，也是有一定規律的，所以《易經》是一部瞭解宇宙人生的寶典。可是代表瞭各式情景的卦象，是怎麼形成的？我們又怎樣才能夠看懂卦象之義呢？

這裡有一個六十四卦的排列組合表。上卦一共就八種，下卦也但是是八種，上下一組合，一個卦就出來瞭。因此這個表很明瞭，一共有六十四個卦，一點不難。我們的先人排來排去，發現隻有這六十四種不一樣的組合方式，一個不多，一個不少，這亦即現代數學所講的排列組合。《易經》六十四卦並不難，難是難在每一個爻皆有它的代號。每一卦最底下那個爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最後一爻叫末爻。初跟末代表時間，《易經》最註重和重視的就是時間。任何事情，時間一變，整個情況就變瞭，所以中國人都講“隨時”，就是隨時要改變。初、2。3。4。5。末，說的是六爻的時間順序。還有一個說法，下、2。3。4。5。上，是表述六爻的具體位置。除瞭時間和位置，爻的陰陽怎麼表述呢？很簡單，凡是陰的都叫六，凡是陽的都叫九。男人為啥怕九？由於陽到極點就叫九，九就是陽極。 因此你不可以說替父親過五十九生日，不可以，那樣對他是很不利的。五十九瞭，趕快做六十大壽，把九避掉，由於九就是陽極。 《易經》有個概念叫物極必反，不管哪些人走到“極”瞭，往後一定是反的。這一點我們從物理學上比較容易理解：一個物體一旦到拋物線之頂點，它一定往下走，沒有例外。翻開《易經》，初九，就是第1爻是陽的，六二，就是第2爻是陰的。你看見數字就能把對應的圖像畫出來，看見圖像就能把代表數字想出來。

《易經》中隻有兩個爻，就是陽爻和陰爻，由於宇宙萬物萬象的變化，都是陰陽互動的最終，而64卦中的每一個卦，都是由6個爻組成的，除瞭乾卦都是陽爻，坤卦都是陰爻之外，其他別的62個卦都是有陰有陽，不過為啥要用數字九來代表陽爻，用數字六來代表陰爻呢？

為啥陽叫九，陰叫六？這當中也是有道理的。坤是純陰，是六畫，所以陰叫六。也許有人就想到陽是三畫，應該叫三才對，怎麼叫九呢？由於陽是創造，陰是配合。天底下，隻有創造沒有配合，隻能是空談，完全是空想，最終理想不能實踐。有人要全力配合，可是沒有創造，那麼到底往哪裡走不曉得。於是，講陽的時刻務必要把陰帶上，叫做陽統陰。陰陽不能分開。一個明 白中華文化的人，千萬記好瞭，當我們說天的時刻包括地在內，講男的時刻包括女在內，我們是不會分開的。我們尊稱別人為先生的時刻，是男女不分的，男的叫先生，女的亦稱先生。我們對男女是同等看待的，不過後來人們卻解釋成男尊女卑，這覺得很奇怪。男人能做的事情，女人皆能做，可是女人有一件事情，男人怎麼做都做不出來，就是生小孩。你說男人很偉大，你讓男人生個小孩給大眾看看？他就生不出來，能有啥辦法？我們對自然瞭解得非常透徹，知道隻有陽沒有用，務必要帶上陰，因此講“孤陰不長，獨陽不長”。陰陽務必要同時存在，才會生生不息。因此我們看陽，上下相加就是九，因此用“九”來預示。如此便比較容易瞭解瞭，要明白不要死背。這一張表就整理出來瞭：初九，九二，九三，九四，九五，上九，乾卦就是用這個符號來說明。大傢又會發現一個問題：第1爻叫初九，第2爻為啥就叫九二，而不叫二九呢？他有道理的。剛一開始時比較重要，所以第1個九，把初放在九的前面，稱為“初九”；就好像人生下來以後，男女性別就重要瞭，《易經》就告知我們，教男子的教材跟教女子的教材不應該一樣。女孩子，可以多去學一些藝術、音樂、烹調，這對她是有好處的。不過，盡管女人比較會烹調，可真真正正好的廚師一定是男的。這便是陰中有陽，陽中有陰，他一定是這樣，它不會分開的，否則分開到最後就變成兩種人類瞭。陰陽一定是交叉的。我們看DNA的圖片，它也是交叉的。其實也就是說科學越發達，越能證明《易經》的正確，而且許多的科學知識可以幫助我們更加方便地去瞭解《易經》。人生是每一個階段做出不同的調整。每一個卦有六個爻，就是六個符號，就告知我們，把一件事情分成六個階段，一個階段一個階段地去調整。各位想想看當你碰到一件事情的時刻你會作剖析對不對？我們用現代科學的眼光來看你要剖析啊，你剖析成一百個那麼這樣就亂掉瞭，你剖析成三個太簡單瞭，因此你把它分成六個差不多。我相信各位剖析事情差不多斷然不會超過六個階段。你把它分成六個階段，緊接著依據這六個階段的區別要點去調整，你就走得很順。這是《易經》對俺們最大的功用。

學習《易經》，就是要掌握《易經》的基本道理，在人生的區別階段，應該知道怎樣調整自己。任何人畢生的命數，其實也就是說都是掌控於本人的手裡，一個人畢生的卦象，都是自己來畫的。那麼孔子在讀瞭《易經》之後，是否為自己畫瞭卦？他又是怎麼畫的呢？

孔子不僅讀《易經》，而且他還體會到這個卦是每一個都應該自己畫的。俺們這輩子有的人隻畫一個卦他就離開瞭；有的人畫兩三個卦他也走瞭；你畫出來的卦即為你本人的，用如今的名詞叫自畫像。孔子他算他畢生算瞭一個卦，叫做什麼？叫人生奮鬥的總綱領。這個卦對每一個人都是非常重要的參考，由於你隻要把他這個卦看清楚以後，你就知道你該如何走。孔子這個人生奮鬥的總綱領，這個卦寫在哪裡？寫在《論語為政篇》，我相信大夥都能背的，吾十有五而志於學，此句話就點出來瞭嘛，他的第1個階段是什麼？十五歲，可見他有數，十五歲是我人生的第1個階段，志於學。大傢有還是沒有發現，怎麼十五歲才志於學，那十五歲以前就不用學瞭嗎？並非這樣。一個人從小時候就要開始學習，可是你沒有到十五歲，你最好別立定你的志向，太早瞭。你看此刻許多小孩子，談起我將來要怎麼樣，那都是兒戲，講的好玩而已。一個人沒有到十五歲，你不要立定你的志向。你看我們此刻十五歲，恰巧是初中畢業。初中畢業你就開始要決定我是要學哪些東西，十五歲決定學習的方向。十五歲，他應該知道瞭，這 一生是要幹什麼？是他自己找出來的，不是我們逼他的。你看孔子一句話給我們多少東西。十五歲，是人生的第1個階段，志於學。你曉得你這 一生來是幹嘛的？你要往哪個方位去學習？不能再猶豫瞭。第2句話大傢很熟悉，三十而立。你看十五歲，再摸索個十五年，再學習十五年，你到瞭30歲的時刻，你才能夠確定這一 生的原則。在十五歲的時刻，我確定俺的志向，緊接著朝這個方向去走十五年，我大約可以歸納出來我這 一生有多少個原則，達到四十而不惑。你要再過十年，你依據你的原則去實踐，緊接著看成效怎麼樣，你才可以說，好，我這 一生大約就這麼走瞭。四十而不惑，而不是說人到瞭40歲就啥都不疑惑瞭，沒有這樣的人。那個“不惑”隻是指對俺本人的原則不惑，其它其實還是惑的。孔子是主張我們活到老學到老，假如四十就不惑瞭，以後就不要學瞭，還學什麼呢？我認為我們讀《論語》太粗心大意大意瞭，我們隻是依照文字在那兒解釋，沒有去參透去瞭解孔子他此句話之義是什麼？這是很遺憾的事情。每個人要講不惑，隻是在一個小范圍裡面我可以不惑，其它俺依然是惑得很，這才是對的。所以一定不要再解釋成一個人到瞭40歲，你就沒有疑惑瞭，那麼這樣就是聖人瞭。40歲，我隻對俺人生的目標人生的方向，我所要學的東西，我不惑。一個人40歲以後，他勉強可以知道說在俺要學的范疇裡面，我不再猶豫，我這 一生就決定這樣去走。下面那句是什麼，五十而知天命，一個人到瞭50歲，還不曉得天命，那你是跟自己過不去。

孔子的畢生，就是一個完整的卦象，卦有六爻，孔子的畢生正所謂分成瞭六個階段：一，十五而學，二，三十而立，三，四十不惑，四，五十知天命，五，六十而耳順，六，七十從心所欲不逾矩。那麼五十所知的天命指什麼？人生的命數又是由誰來決定的呢？

一個人你活到50歲，你回頭一看，你會發現你一路走來，似乎皆有一隻手在安排，你非這樣不可。你這一路走來，就是造成你今天這個樣子，你跑不掉的，你今天為啥會這樣？即為你從小到大點點滴滴累積起來的成果。一個人如今的狀況，是從小到大累積的結果。《易經》告知我們，一個人每二十年會變一次。你看我們社會上說世代交替，差不多也是二十年，每一個人要替自己負百分之百的責任。假定你此刻30歲，你就要替你將來50歲的時刻負責任。一個人到瞭50歲，你就知道不怨天不尤人，所有的都是自己搞成的。50歲，清楚明白命數是自己造就的。50歲你就知道一句而已，什麼叫天命？我們一輩子的努力，就在證明你有啥樣的命。不成功就不成功，心安理得。為啥任何人都要成功呢？每一個人這 一生來是要和別人過不相同的生活，想不相同的事情，不是每一個人都一樣，這個在心理學上就叫做個別差別。許多人讀瞭個別差別，不曉得什麼叫個別差別。個別差別即為你和別人不一樣，全地球你是唯一的你，沒有第2個人完全跟你一樣，沒有可能。命是誰造的，是我造的，我造出我這條命，我造出我如此的命運，我埋怨誰，沒有啥好埋怨的，認瞭。能不能重來，沒有辦法重來，人生最玄妙的是你永久沒有辦法重來。所以六十而耳順，為啥要耳順呢？由於你會碰到許多人，他根本不清楚你，就在你面前指指點點咋咋呼呼講一大堆，你聽亦不是不聽亦不是，聽也會發脾氣不聽也會發脾氣，那如何辦？耳順。聽瞭跟沒有聽一樣。七十而從心所欲，不逾矩。不逾矩之義就是說我從小到70歲，我規規矩矩，幾乎已經變成俺的生活習性，我大約不可能有太大的差錯，那俺就可以放心去做。孔子畢生，他劃分成兩個階段，一個是40歲以前，一個是50歲以後，所以孔子講瞭一句話說，一個人到瞭四十五十，你還搞不瞭解你是幹什麼的，大約這一 生也就算瞭，他就是講你四十到五十，這是人生最重大的關鍵。大約一個人40歲以下，你要叫他上達很難，你隻能叫他下學，下學而上達。40歲以上的人才有辦法上達，上達什麼？上達天命。下學什麼？下學就是普通的學問。孔子最後綜合成一句話，六個字，叫做盡人事，聽天命。記住50歲以前要盡人事，排除艱險，無論人傢告知你以後會不會成功，你都無論，你應該做你就全力去做。可是到瞭50歲以後，你要聽天命，我有這個成功的命，我自然會成功，我沒有的話我不強求，何必那麼辛苦，所有的名跟利最後都是空的。

孔子畢生，不隻畫瞭一個卦，孔子更加的重要的卦，是對自己畢生在六個階段中，截然不同的人生感受。那麼孔子在本人人生的六個階段之中，皆有怎樣的人生感受？而這幾個人生感受，對於我們的人生，又有啥啟發呢？

孔子是還是不是畢生隻畫一個卦呢？他還畫瞭一個卦，更加的重要，這個卦許多人沒有註意和提防到，就是《論語》的開篇，學而時習之，不亦說乎。你看它跟十有五而志於學，是對照的。各位應該聽出來，剛才那個是他人生的一個理想，一個計劃。這邊是他實踐的成果。那邊他說十有五而志於學，這邊告知你，我實踐此句話的成果是什麼？學而時習之，不亦說乎。這個習不是溫習不是復習，是習慣。學瞭以後不算數，要養成習慣你才會樂，學瞭以後老積在這兒，你有啥樂呢？應付考試。學瞭以後，趕快去在生活當中實踐養成習慣，你就很喜悅。第2個是有朋自遠方來，不亦樂乎，那麼這樣就是什麼，三十而立的成果。一個人到瞭30歲跟所有人來往皆有基本的原則，不會亂，人傢就很樂意跟你來往，因此你的friend一有時間就會老大遠地來看你。那這個規則是什麼？你的原則就是要將心比心，站在你的friend的心態來想事情，他自不然就來瞭。你隻想著自己，他根本不會來。你打電話叫他來他都不會來。這個就是他三十而立實踐成果，叫做有朋自遠方來，不亦樂乎。四十而不惑成果是什麼？人不知而不慍。慍是什麼？慍就是區區的生氣。由於你的原則你本人不惑，可是人傢會惑。人傢說你幹嘛這樣子呢？不過你一點不生氣。由於他沒有辦法瞭解你，你生氣什麼？所以《論語》裡面許多對照的東西我們都沒有看出來的話，那我們在讀什麼呢？人不知而不慍對中國人來說是天大的難做的事情，不是容易的。你看我們今天剛好和孔子講的是相反的，人不知而大怒，那麼這樣就完全和孔子背道而馳瞭。我告知你隔行如隔山，你看所有的運動明星裡面我隻認識一個人叫姚明，其他我一個也不認識。俺結識他為啥，由於姚明個子特別高嘛，那麼這樣就一個而已。我為啥電影明星都要認識呢？沒很有必要嘛！那你就能夠想像，你在你這個行業，你再出色你再特別，別的人還是不認識你，那是很自然的事情。你叫自己不疑惑就好瞭，你管別人什麼想法如何看你，關你什麼事。五十而知天命，對應哪句話？此句話各位也很熟的，叫做發憤忘食。這樣你才知道不能幼年時期就發憤忘食，那不可以。發憤忘食幹什麼？看言情小說，完瞭；發憤忘食幹什麼？上網吧，完瞭。發憤忘食是有條件的，就是當你曉得你這一 生要做什麼的時刻，你就全心全意去做，這一時刻不能再計較瞭。它是有條件的，才可以發憤忘食。六十而耳順，孔子用四個字樂以忘憂。樂以忘憂啥意思？興高到忘記憂愁。那沒有可能這樣子，那這個人就是糊塗瞭，就是麻木不仁，明明要憂愁的，你要樂，啥都無論瞭，那這樣的人還得瞭。樂以忘憂，是把所有的憂愁都當做樂趣來看。這檔子事對別人是憂愁，不過對俺是沒有的，由於這是我自己要做的事情，所以別人看你那麼辛苦，那是他的事。一個人在你的工作當中還有憂，還有懼，還有慮，就是還有許多阻礙，就是預示你還沒有發憤忘食，你沒有全心以赴。一個人找到你要做的事情，你會忘記瞭辛苦，這隻是你的初步而已，還會有許多人打擊你，會有許多人在背後議論你，甚至公開跟你挑戰，想抓你的小把柄，無關緊要，一直就是這樣，這才叫做樂以忘憂。所有的事情，假如發生在別人身上，他們會覺得很憂慮，不過在俺的感覺它一直就是一種樂趣。接受挑戰假如是有具體的目標，它本身就是一種樂趣。假如是沒有目標，那麼這樣就是遭人討厭，完全不相同的東西。這才是《易經》它有陰有陽的一種變化。七十而從心所欲，不逾矩，孔子也用一句話來預示，不知老之將至。孔子從來不曉得他那麼年紀大瞭，由於他沒有年紀大的觀念。一個人你怎麼做你都很自在，你都沒有苦惱，你會覺得你老瞭嗎？人要服老，不要認老。生理年齡是誰都逃但是的，不過精神，心理的類型狀態每一個人都不一樣，統統不一樣。孔子永久保持年輕，就是由於他有如此的一個具體的實踐的結果。

大傢都清楚，孔子是畫瞭許多卦，其實也就是說每一個人一 生皆在畫許多卦，因此我們應該開始來看看《易經》裡面的卦。《易經》它是以八卦做基數，因此你講《易經》八卦，就是代表六十四卦，不過既然已經是六十四卦瞭，我們就要每一個卦給它一個代號，就叫做卦名。有乾卦，有坤卦，有既濟卦，有未濟卦，有泰卦，有否卦。每一卦有一個卦名，可是卦名出來以後，大傢是還是不是就很明瞭呢？還不一定，所以就要有卦辭。卦辭就是解釋，我為啥要取它這個卦名？卦是代表大的環境，每一個大的環境，還有每一個階段不同的變化，那個叫做爻。一個卦有六個爻，就告知我們，任何一件事情，你最好把它分開變成六個不同的階段，緊接著去追究它階段性的變化，你大約八九不離十就能夠知道，它最終結果是什麼樣。既然有六個爻，我們就給它不同的爻辭，來說明這個卦處於這個階段，它的特性是什麼？你要註意和提防哪些東西。這樣一來，當我們看見一個卦的時刻，我們就整體的環境再加上部分的操作。我們都非常清楚，六十四卦裡面，它除瞭卦辭，除瞭爻辭以外，它還有一個用九跟用六，凡是你隻要發現陽出現的時刻，你就知道瞭它是用九；凡是你看見陰出現的時刻，你就要慎重考慮到用六。用六比較簡單，就是說，你假如是陰爻的時刻，你僅有一個規則，就是對你的人對你的事你要忠誠到底，這特別容易的。由於陰它是配合的，配合的人不會有太多的主見太多的主張，你要全力配合，那你就是忠貞到底。可是當陽出現的時刻，你曉得它是創造性的，一個有創造性的東西，那它是跟陰卦不完全相同的。你不能亂變，你說我創造，俺就去創造，最後就是亂變，那麼這樣就是禍患無窮。因此我們用九告知你，你在不同的階段，固然你是陽，固然你要創造，不過你要有不同的階段，特性要完完全全把握住。因此用九這個解釋，各位要非常小心，它告知我們，就算你陽剛十足，就算你創造力十足，你也要註意和提防一句話，叫做階段性的調整。你看同樣是龍，看你在哪個地方，你的龍的特性，你不可以隨便表現。要看《易經》裡面的卦，當然從乾卦開始說起。

周易讀後感350字

讀書求學——周易讀後感350字

作者：韓雅訊。《周易》與《書經》主要寫瞭，詩經、書經、易經、禮記、周記、春秋合稱為六經，凡是有志於讀書的人，都應當仔細研究裡邊 的道理。周易文化是中國人民發展的本質與源頭，《尚書》對我國古代歷史和思想的研究重要作用。孔子年老時，回傢鄉編書和講學，但仍堅持學習。由於讀的遍數多瞭把串聯竹木簡的牛皮帶子都磨斷數次，以此形容孔子勤學好問的精神。

讀瞭這篇文章我們要學習孔子勤學好問的精神，以後我在讀書時，也要做到認真閱讀，不斷的積累知識，充實自己。由於孔子就是用畢業生的經歷，勤奮學習增長知識的。我們擁有這麼優越的。學習條件，更要應該努力，要認真完成老師佈置和佈局的作業，自覺背誦，把每一天的學習內容當天掌握，紮實讀書，以後成為一個對社會有用的人。

《讀書求學》——《周易》讀後感350字

作者：楊珺程。《讀書求學（3）》主要講瞭《周易》和《書經》兩本書。《周易》是中國周代的典籍。被尊為“群經之首，諸子百傢之源”。連《論語》中也多處引用《周易》的詞語，那是由於孔子韋編三絕，認真學習，因此才會如此的。而《書經》是中國現存最早的史書，它的內容上起堯、舜，下至春秋秦穆公。它其實還是儒傢重要經典四書五經中的一本。

孔子寫的《論語》之因此用瞭許多《周易》裡的詞，是由於孔子韋編三絕，刻苦鉆研，決心要把這本難讀的書弄懂，他這樣的精神是值得我們學習的。打比方說說我，在一次背第3階段古詩《木蘭詩》的時刻，因為字句太多，我怎麼也背不下來，於是我做決定務必要把它背下來，而且是在十分鐘之內，我先熟讀《木蘭詩》一遍、二遍、三遍……一直到十遍，我又從網上查找瞭《木蘭詩》的大意，這種“和時間賽跑”的精神，促使我把《木蘭詩》未到五分鐘就背瞭下來。

我們學習的時刻也必須像孔子一樣，要有“韋編三絕”的韌勁，才能收獲好的作用。

為啥普通人不要學易經，學周易有啥忌諱與禁忌

為啥普通人不要學

作為開啟中華文明的古籍，其內涵普遍應用於天文、歷法、人事、預言等范疇。歷來就受到人們追捧，更有“不學易不可為相”的講法。

作為一個開創性的著作，其不但在古時候作用與影響人類生活，在當今社會的科技、建築、人文范疇，仍然就有重大的指導意義。也是現在的人不斷學習《》的緣故。

不過而不是所有的人，都適合學習，以下這三類人，就不太適宜學習，看看你在不在其中。

1。不懂變通的人

生活之中有如此一類人，依照一套心中固有的規則去行事，不理會外界任何的聲音。這樣的人我們偶爾稱為“死心眼兒”、“喜歡鉆牛角尖”等。不過這類人，常常更加容易在一種范疇中取得成就，由於心無旁騖，更加能把精力投入到行業中。

不過這樣的人，卻不太適宜學習《》。

中一個關鍵的要素就是“易”，易又名“變易”，即時能夠變通。由於研究《》時，會遇到許多問題，而且會一個問題走瞭，又有一個新的問題出現。

這時候，就需要人有靈活的腦袋，以變化的思維去看待學習，不使自己陷入無休止的問題之中。所以不明 白變通的人，不是非常適合學習。

2。喜歡抬杠的人

還有一種人，其實也就是說也不太適宜學習，那麼這樣就是喜歡抬杠的人。

生活之中我們也不喜歡這樣的人，什麼事情都要插一手，在別人面前否決別人的言論。想想都夠人討厭的。

的一個元素叫做“不易”，何謂不易呢，就是有些東西本身就是真實存在的。就好像天上的太陽，地下的土地。永久都不會變更。因此要明 白尊重這幾個真理。

而對於喜歡抬杠的人，常常不同的尊重，既不敬別人，也不敬知識。這樣的人其實也就是說不太適合學習《》。

3。沒有恒心的人

另外一個元素叫做“簡易”，即是告知我們，《》並不難，而是十分簡單容易的。

可是它同樣需要有恒心，通過簡單容易的理論，不斷的去摸索其使用之道。師傅領進門容易，的個人是否成功，就在於個人恒心瞭。

假如沒有一顆學習的恒心，更好還是不要學習《》。

上面便是與為啥普通人不要學有關的內容，是關於的共享。看完學周易有啥忌諱與禁忌後，希望這幫助到大傢！