靈棋經占卜二上二中(靈棋經占卜解釋)
靈棋經占卜 一上二中三下 求高人解答
你們這幾個人哪，都被弄的沖昏瞭頭腦，神既然被稱作是神，又豈能讓你算出來他要怎麼樣安排呢？你連別人想怎麼做都不能知道更不必說神呢？天上的神是公義的，他不按日子、生辰、血型、星座、婚嫁日期、手相、面相等等這幾個人們憑自己想象弄出來亂七八糟的東西施行報應，而是各人的所作所為報應給各人，所以不管你怎麼算都沒有用，反而惹天上神的震怒。要知道天上的神是嫉邪的神，他嫉惡如仇，最憎惡人們不按正道行隻想投機取巧盲目相信經常提到的“運氣”。
你應當立刻悔改歸向基督耶穌，離棄這幾個罪惡，按著主教導的去作一個善良、誠實、正直、無偽的人，如此才能得到耶穌的救贖，不至滅亡，反得永生。
占卜術的方法
占卜是藉由超自然方法來探究事物的神秘學活動。 原始民族對於對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由大自然的預兆來指示行動。但自然預兆並不怎麼常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。 假如要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命多數都是服務自個的日常活動。占卜往往被人質疑隻不過是一種而已。然而，擁護者會說有很多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學傢發現從古時候到此刻都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但實際上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。 占字源流 在古漢語中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但原法已經失傳，殷墟甲骨文其實就是龜卜存在的直接考古證據；蓍占由於記錄於《系辭》，其方法得以保存至今。 占卜與科學 在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可Yi經過自然的變化展現出來，並在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。 固然占卜本身也可以 使用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但大部分人好像對用它進行針對未來的探究更有興趣。<<說卦>>雲：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。 科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，打比方說說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這幾個並不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省瞭某種超自然力量或命運會造成的作用與影響，而科學預測推算則是出自於機械化、無感情的world世界觀，並且仰賴自然的經驗金科玉律和可重復驗證的操作方法。因此，從操作的定義上來講，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可謂是占卜。 除瞭奇聞軼事這種簡單容易的解釋外，也有一些古板的論理在探討占卜是怎樣運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的論理，是立基於潛意識之上。依據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這幾個訊息的來歷起源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差別所在。 占卜的分類 Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類： 預測推算及預測推算學 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他別的信息，我國古代機構就依此來預測推算遠期的戰略問題。現代科學也有許多就是從這幾個“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。 抽簽這可以 使用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作。現代的類遊戲就是從這幾個“占卜”發展而來。 Augury。 是提供預測推算的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古時候羅馬時期的伊特魯裡亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。 自由派占卜沒有特定方法的占卜方式，事實上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用《聖經》卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用來啟示去未知的地方。其他別的打比方說說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符。 最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除瞭這三個派系，很多文明還有他們本人的占星法。 占卜的流派 在中國，占卜可以有下列方法： 相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測推算禍福吉兇和各種事務。 占星，占星在中國被稱為七政四餘，著重是可以昭示國傢及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯系緊密，後來逐漸分離。 卜筮，指用龜甲，筮草等工具預測推算某些問題與事項，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創新，打比方說據傳東方朔的《靈棋經》就是用特制的棋子和特殊的口訣訣竅來預測推算。 星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測推算。 占夢，根據夢裡的情況，借用自然或其他別的人事進行類比，得出一些預測推算結果。 占氣，利用天空等展現出來的色彩等情形狀況，主要用來預測推算戰爭的情況，在古時候的軍事著作中，如此的章目必不可少。 音律，利用聲音等的表現來預測推算或說明人間事務。 符瑞，依據不同尋常的事物來預測推算吉兇和國傢禍福，通常會被人利用，打比方說陳勝吳廣起義等。 童謠，漢代，童謠被看作可以預測推算吉兇禍福，因此在三國演義中會有不少如此的預測推算事例。一般被歸入讖緯中的讖言一類。 扶乩，指利用一個系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式，所謂“通達神明”，將神明之訊息寫在沙盤上。 測字，利用來問事者報上的字，進行測算。 占卜法 可以占卜的途徑有氣、鹽、公雞、星、書籍、鏡子、動物等等。 在中國，占氣可以利用的事務設計可以想到的任何東西，天無地理，九州八卦，生老病死，興衰成敗都是可以 使用的。參考資料： http://blog。sina。com。cn/s/blog_4a2ad832010009to。html
《靈棋經》是用於圍棋的嗎?其理論是還是不是術數、理命一類的論理?_百度。。。
不是圍棋，是占卜、算命的。圍棋的是《玄玄棋經》。
占卜有那幾種學說?
1，夢占。古代人們相信夢能占卜吉兇。
2，筮占。以周易為基礎，使用筮草作為占卜工具。
3，銅錢演卦。同樣以易經為基礎，使用銅錢為工具。
4，占星。來自西方的占卜，最流行。
5，面占。以面色占卜，江湖騙子多用。
6，掌紋占卜。和面占相似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作為占卜根據。
8，字占。用拆字等方法進行占卜。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號碼來占卜，寺廟多見。
10，姓名占卜。以五行，生辰八字為基礎，斷定一自個的禍浮榮辱。
11，茶葉占卜。以豎起的茶梗為吉利，日本流行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進行占卜，產於英國。
13，旗幟占卜。戰營中旗幟被風吹倒，則不利行軍，多見於戰場。
14，龜甲占。以龜甲的紋路判斷吉兇，產於商代。
15， 扶乩占卜。指利用一個系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式，所謂“通達神明”，將神明之訊息寫在沙盤上。
16，符瑞。依據不同尋常的事物來預測推算吉兇和國傢禍福，通常會被人利用，打比方說陳勝吳廣起義等。
17，音律。利用聲音等的表現來預測推算或說明人間事務。
18，童謠。漢代，童謠被看作可以預測推算吉兇禍福，因此在三國演義中會有不少如此的預測推算事例，一般被歸入讖緯中的讖言一類。
19，占氣。利用天空等展現出來的色彩等情形狀況，主要用來預測推算戰爭的情況，在古時候的軍事著作中，如此的章目必不可少。
20，字母占卜
21，撒鹽占卜
22，骰子占卜
23，《聖經》占卜
24，蠟形占卜
25，泥土占卜
26，水占卜
27，老鼠占卜
28，腳掌占卜
29，木片占卜術
30，咖啡豆占卜。墨西哥和皆有用咖啡豆占卜的習俗，依據提問和咖啡豆的隨機排列形狀占卜
31，聖三角占卜法 。這個算法是所有塔羅牌陣中最簡單易學的，剛入門的人相當容易上手。適合用在是非題，如可不可以…會不會…。要不要…。等題目，由於給出的答案相當清晰明確。
32，鉆石占卜法 。這種牌陣與聖三角占卜法類似，都是針對問題的過去、此刻及未來情況來做解釋。它適用是非題，如可不可以…會不會…。要不要…。等要求有明確結果的題目。而與聖三角占卜不同的是:它的此刻情形，是以兩張牌來綜合解釋，所以更加能充分反應求問者的現況。
33，要素展開法 。這個牌陣中經常提到的「要素」，指的就是風、火、水及土等四項西洋占星術中的主要元素。它是利用四種元素的基本特質，專門為想知道該怎麼樣解決問題的求問者提供解釋。
34，大十字占卜法 。大十字占卜法是需要明白較明確問題的算法中，最簡單易懂的。它真的可以讓你對本身問題的狀況、所遭遇的阻礙及也許會出現的幫忙有更進一步的瞭解。它有傳統挑牌的方式，又能讓你玩數字累加的遊戲，是非常有趣的一種牌陣。
35，吉普賽十字法。吉普賽十字法適合用在獨自占卜，詢問與戀愛、感情有關的問題。如有還是沒有人在暗戀你?或是單戀某人而想瞭解他是否對自己也有意思等等。它是利用塔羅二十二張大牌中的五張來做判斷，相當簡單且易於使用。不過由於解讀的牌數不多，所以占卜者必須對牌的詮釋能力及邏輯推理，有一定的程度認知。
36，二擇一占卜法 。二擇一占卜法正如其名，專門在解決兩難的問題。如A先生與B先生都在追你，而自己不知該怎麼樣決定時，就能夠利用這種牌陣，算出和他們兩人的未來發展關系。
37，緣分占卜法 。我想，所有的戀人最喜歡問的問題應該都是:我和另一半未來的發展會怎樣?而這就是「緣分占卜法」最擅長解決的問題。它真的可以針對過去、此刻及未來三方面進行分析，同時可對求問者提出實際的意見，是相當有用的占卜方法喔!
38，六芒星占卜法 。六芒星占卜法是塔羅牌中非常具有表現性的占卜法，它源自猶太教六芒星符號。假如你想瞭解問題發生的前因後果，及周遭環境對這件事的助益或阻礙之處，這種占卜法是最合適的。
39，七行星占卜法。這是一種與「緣分占卜法」有點像的占卜法，他們一樣都采用七張牌，但是解決問題的那種不同，由於「緣分占卜法」專門占卜愛情，而七行星占卜金科玉律是看一個人目前各方面的狀況，屬於判定個人「運勢與運氣」的算法。
40，珍珠項鏈法 。這是適合任何人「執行行動」前的最佳占卜法，可以從中知道問題的盲點，及處理這件事的最好辦法。
41，出生宮位圖法。出生宮位圖法最適合用於占卜一個人在某段時間裡各方面的運勢與運氣，假如你沒有特定問題，想預知自己在一、兩年內的運勢與運氣為啥呢，這種占卜法是最適合。
42，一周運勢與運氣法。一周運勢與運氣法想當然爾就是用來解讀未來一周運勢與運氣的占卜法，尤其當你預計好未來一周計劃後，想瞭解那天會發生什麼事，就能夠用這一個方法來推測斷定。
43，真心推測法。
44， 天宮圖法。
45，凱爾特十字法。這是一種廣泛流傳的推測方式，幾乎在任何塔羅牌的推測書上，都會提及。它解說的模式和"鏡像展開法"有些相似，都是針對某一個問題的各個層面去做判斷，並且解讀過去、此刻和未來事情發展的預測推算。基本上它也適合愛情、友誼和學業/事業的問題，不過在推測算學業或事業的問題上，特別有威力。
46，時間推測法。
47，維納斯推測法。
48，獅身人面像推測法。
49，生命之樹推測法。
51，數字占卜。
50，鏡像展開法。鏡像展開法是針對某一個特定的問題來做推測。它特別適合使用於當你決定采取某種行動，而想瞭解這種行動的後果為啥呢時。
52，痣占卜。唇上有痣者預示畢生艷遇不段，鼻下有痣者預示精力旺盛，有耗不完的精力，臉頰上有痣者，預示是“幸運之像”，特別是左臉預示運氣非常好！
53，湖針占卜 。用一支針，邊問想要問的事情，一邊把針放在盛滿雨水或是湖水的瓶子裡，用針倒下的方向做回答，右邊是“是”，左邊是“不是”，要是非左非右就是這件事沒有答案！
54，花占卜。看過《紅樓夢》嗎， 還記得紅樓女兒們用花簽預測推算自己未來的命運嗎? 花占卜! 有時候確實非常準，你信麼……
55，動物占卜。
56，奇門遁甲占卜法。奇門的產生與軍事切切相關，自古被稱為帝王之學。
57，靈棋經占卜法。靈棋經是中國唯一一部完整、系統地記述古時候雜卜的著作，它對後代術數中作用與影響最大的簽書的產生和發展開辟瞭路徑。
58，庫洛牌占卜。此占卜是用來占卜戀愛以外各種事物以及問題的占卜。 占卜時別在中午而在月亮出現的夜晚進行
59，撲克牌占卜法。關於撲克牌的起源，在西洋、印度、中國皆有各種不一樣的講法。不過共認來講，則 是追溯於埃及馬比倫地區，而利用撲克牌算命，則是吉卜賽人的發明。大概在西元七世紀時，吉卜賽人將撲克牌占卜法傳入歐洲，到瞭拿破侖時期，有一位人稱“諾曼夫人” 的女子，將原始的撲克牌重新加以整理，使成今日這種形式。
60，所羅門之星展開法。最復雜的方法----"所羅門之星展開法"。這一個方法解讀上未必很難，但它會用掉全部的大阿爾坎那二十二張主牌，而且步驟有些繁瑣，因此相當耗時，要有耐心且小心地推測喔！這一個方法最適合沒有特定問題的推測。比方說此刻沒對象，純粹想瞭解近日愛情的運勢與運氣怎樣，或者瞭解近日工作運勢與運氣的狀況……等等，所羅門之星會有比較詳細的解釋。
《靈棋經》是用於圍棋的嗎?其理論是還是不是術數、理命一類的論理?_百度。。。
不是圍棋，是占卜、算命的。圍棋的是《玄玄棋經》。
哪位高人能提供《靈棋經》的卦文及內容?
四、靈棋經辭的思想基蘊與象征表達
正如《周易》的卦象被系上很多歌謠口訣訣竅之類解說辭一樣，《靈棋經》 也配有“象辭”。 為瞭能夠揭示棋子的代表象征理趣以及象辭的微言大義，後世註傢在此基礎上又附以闡釋文辭。不論是象辭還是後人的註疏之辭都在某種程度上逼近瞭棋子符號的本初意義，但又不可避開地存在距離。因為語言表達在信息轉換上的偏離性，在縮短某一層次之距離時又在另一個層次造成新的距離。這樣，說辭與棋子符號之間便永久存在一種相隔性的朦朧。之所以這樣，是由於說辭乃繼承瞭傳統的代表象征表達法。把握住這一點對於理解《靈棋經》的思想意蘊是重要的。
作為傳統占卜術的一種經典根據，《靈棋經》的思想相當復雜。無庸諱言，它被籠罩在神秘氛圍之中；不過，也必須看到，因為這種卜法的目的乃是為瞭人的生存，其經典根據自不然就可以落實到人的生活需求方面來。在傳統天人對應思想作用與影響下，《靈棋經》力圖通過一套人工符號來表象人類生活的復雜多樣以及變化情形。其范圍涉及自個的心身健全、仕途官運、愛情婚姻傢庭、社會交往等等。從形式上看，它遵循的是靈棋卦象與物事的對應。一方面，它通過類比，以提取元信息；另一方面，它又通過當前事物之聯想與解說，從而達到指示生活路徑的目的。概來講之，有如下兩點尤其值得註意和提防：
1。通過卦形的推衍，以類比事物的多樣表現。所謂“卦形”本指《易經》中的卦象符號；在《靈棋經》中，“卦形”就是靈棋卜法演示的特定符號，它在《易經》卦象的基礎上推衍出來。這種推衍與《易經》有一定差別。《易經》將八個經卦重而成六十四卦；《靈棋經》因為根據的占卜工具不同，遂形成瞭卦形數量與《易經》的差別。然而，從實質上看，《靈棋經》依然以八經卦為本。可以說，由靈棋卜法所形成的125個卦乃是八經卦的擴展，由於它們盡管千姿百態，卻都可以落實到八經卦的代表象征原點上。在《易經》中，三畫的八經卦重疊則有六畫的六十四卦。靈棋卜法固然不是運用重疊來形成“別卦”，但在經卦基礎上來擴展卻是無疑的。考《靈棋經》的象辭以及有關的解釋資料可知，乾、坤、坎、離、艮、兌、震、巽，這八卦各有所統轄。乾卦統大通卦、吉慶卦、得志卦、才達卦、明陽卦、尊貴卦、貞壽卦等凡二十六卦；巽卦統漸泰卦、富盛卦、事遂卦、佳麗卦等凡八卦；離卦統樂道卦、年豐卦、憂患卦、行令卦、送貨卦等凡八卦；艮卦統驚怖卦、小戒卦、慎往卦、將損卦、無難卦等凡二十卦；兌卦統神護卦、理亂卦、憂喜卦、孤貧卦、益友卦等凡八卦；坎卦統將敗卦、未還卦、平安卦、得失卦等凡八卦；震卦統戒貪卦、昌吉卦、大成卦、福會卦、避世卦等凡二十卦；坤卦統安泰卦、亨通卦、避災卦、病患卦、陰長卦等凡二十六卦；末為純陰鏝卦以為歸結。整個系統125個卦分屬八類，以乾坤兩個經卦所統最多，各二十六卦；以震艮兩卦所統次之，各二十卦；其餘四經卦均統八卦。八經卦所統之故有如此的差異，是由於它們本來在易學體系中的地位不同。乾坤是大父母，所以統領較多；而震卦為“長男”，有繼承父業之責任，故所統較多；艮卦為少男，少壯年輕富有活力，故而所統亦較多。從靈棋卦形之設來看，以警戒者居多，例如乾卦所統之敬慎卦、離卦所統之憂患卦、艮卦所統之否傾卦、震卦所統之戒貪卦、坤卦所統之失律卦等等皆為。這說明靈棋卜法之創立者具有很深的憂患意識。
2。通過卦性解釋，以展示事物的發展趨向。所謂“卦性”是指每個卦所具有的基本屬性。在125個靈棋卦中，經解者都力圖對其性質做出說明。事實上，這種說明乃是利用靈棋卜法為人指示事態發展的象數義理根據。怎樣揭示其卦性呢？經解者的第一步功夫是把靈棋卦回歸到《周易》之經卦 。例如第十四《慎德卦》，撰者於其下小字註曰：“極陰反位，艮山東北。”（《四庫術數類叢書》第6冊， 第210頁）這條註疏文字固然很短，卻很重要，它揭示所卜靈棋卦歸屬是“艮卦”。這就把思考的范疇限定在類別上，有助於定位考察。依照《易經》八卦的固有屬性，乾坤所生“六子”震、坎、艮、巽、離、兌也具有陰陽對應，陽卦多陰，陰卦多陽。“六子”之中震、坎、艮為陽卦，均兩陰爻一陽爻；而巽、離、兌為陰卦，均兩陽爻一陰爻。既然艮卦屬於“六子”當中的陽卦，則其卦形便多陰爻。靈棋卜法，慎德之卦乃一上四中二下，“四”為老陰，“老”即為“極”，所以經解者稱之“極陰”。物極必反，所以有“反位”之說。像這種歸屬“經卦”的說明除瞭最後一卦即純陰鏝卦之外可謂是貫穿到底的。每一卦的歸屬說明都很簡練，但又落到實處。經解者的第二步功夫是指出主體象征，也就是最重要的代表象征，如漸泰卦為待時之象，吉慶卦為富昌之象，富盛卦為通泰之象，樂道卦為驚喜之象，驚怖卦為小危之象，年豐卦為宜田之象，小戒卦為慎防之象，得志卦為自足之象，事遂卦為將泰之象，材達卦為安吉之象，恣遊卦為行樂之象等等。此等主體象征是靈棋卦關於事物發展走向的符號表現，即每一卦所具備的事物走向之喻示，這種喻示乃是經卦所屬的符號象征之衍擴。經解者的第三步功夫是針對實際生活將主體象征加以發揮並作出行動的斷語。例如將損卦，其《象》曰：“豺虎咆哮，淋淫雨水；戰鬥不勝，弱兵鈍士；為寇所凌，多有亡死。