易經窮人怎樣處事(易經窮則變)

一：處事的十大思維方法

易經中的十大思維方法：

1。陰陽思維；2。變化思維；3。五行思維；4。八卦思維；5。六十四卦思維；6。看象思維；7。發散思維；8。定向思維；9。全息思維；10。守貞思維。

老子最值得傳承的十大管理哲學：

1。 功成事遂，百姓皆謂我自然。2。聖人之道為而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。3。知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。4。知人者智，自知者明。勝人 者有力，自勝者強。5。無為而無不為。6。多言數窮，不如守中。7。治人事天莫若嗇。8。治大國若烹小鮮。9。以正治國，以奇用兵，以無事取天下。10。 善用人者為之下。

孔子的十大智慧：

1。 堅定目標——“匹夫不可奪志”； 2。制定計劃——“人無遠慮，必有近憂”； 3。打好基礎——“工欲善其事，必先利其器”； 4。珍惜時間——“亡人如斯夫，不舍晝夜”； 5。以身作則——“己所不欲，勿施於人”； 6。勤奮學習——“學而時習之，不亦說乎”； 7。虛心求教——“三人行，必有我師焉”；8。誠信為本——“和朋友交，言而有信”； 9。取財有道——“見利思義，見危授命”； 10。掌握命運——“未能事人，焉能事鬼”。

實現夢想的十大創新思維：

1。 另眼看世界——創造性思維、創新思維；2。我是思考者——邏輯思維、思維學堂；3。思維的翅膀——想象思維、 開動右腦；4。創意萬花筒——聯想思維 善於聯想；5。與靈感約會——靈感思維靈感無價；6。神奇第6感——直覺思維 相信自己；7。思維大魔球——發散思維 思維瑜伽；8。倒過來想想——反彈琵琶、逆向思維；9。不信都難——質疑思維大膽質疑；10。看我72變——變通思維靈活變通。

經營人生的十大思維思考方式：

1。 上帝思維， “關愛別人，受益自己。”2。司馬光思維， 打破，才能得生機。3。孫子思維， 孫子曰：“知己知彼，百戰不殆。” 4。拿破侖思維 ，所謂拿破侖思維，就是敢想敢幹，不被外界幹擾，在任何情況下，始終保持本人的主見，用本人的目光去審視世界，用自己方法去解決問題。5。亞歷山大思維， 成大事者，決不被陳舊習所束縛。6。哥侖佈思維，想瞭就要幹7。拉哥尼亞思維，簡練才是名符其實的豐富，隻有最簡單容易的東西才具有最大孕育性和想象空間，也才最 符合“拉哥尼亞”思維金科玉律。8。奧卡姆思維，就是舍棄一切復雜的表象，直指問題的根本。9。費米思維，簡單化才是最經濟、最優化、費米思維一種最簡單、最 省力、最準確的思維金科玉律，具有普遍的適用性。10。洛克菲勒思維， 時時求主動，處處占先機，以最小代價，求得利益最大化，這便是洛克菲勒思維的主旨。

改變人生的十大思維：

1。 逆向思維，幫你沖破教條；2。批判思維，幫你沖破桎梏；3。聯想思維，幫你沖破try；4。換位思維，幫你沖破主觀；5。系統思維，幫你沖破片面；6。開放 思維，幫你沖破僵化；7。形象思維，幫你沖破枯燥；8。邏輯思維，幫你沖破表象；9。前瞻思維，幫你沖破短淺；10。簡單思維，幫你沖破煩瑣。

成功者的十大思維：

1。 80/20金科玉律，把80%的精力用在20%最要緊的事上；2。接觸不同想法；3。好的念頭是一回事，付諸實踐是另一回事；4。適時發展思想；5。與明智者 合作；6。不人雲亦雲，見解獨到；7。提前規劃，留緩沖空間；8。尊重他人想法；9。內省式思考；10。一旦行動就絕不停步。

十大黃金思維：

1。 活魚會逆流而上，死魚才會順波逐流；2。生命不在於活得長與短，而在於頓悟的早與晚；3。人生的成敗常常就在一念之間，但大都都是一念之差；4。給人金 錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策；5。富就富在不知足，貴就貴在能脫俗，貧就貧在少知識，賤就賤在沒骨氣；6。那個時候間的主人，命運的主宰，靈魂 的舵手；7。智者創造機會，強者把握機會，弱者等待機會；8。不識貨，半世苦；不識人，一世苦；9。舍得無限，贏得無限；10。俺們這一 生不是別人的楷 模，就是別人的借鑒。 

十大創意思維：

1。 簡單思維，大道至簡；2。形象思維，傳情達意；3。邏輯思維，借助推理揭示本質；4。開發思維，跳出格子；5。前瞻思維，前瞻預見；6。逆向思維，反其道 而行之；7。批判思維，不是否定，而是建設性；8。聯想思維，觸類旁通；9。換位思維，感人所感；10。系統思維，整體觀念。

最實用的十大思維 ：

1。 簡單思維，就是敢於丟棄，善於選擇，用最簡便的方式，直奔問題的實質。2。增值思維，就是有一種思路：有時在做某件事時，不妨打開思路，設想一下怎樣把它 做得更漂亮，更有價值。3。立體思維，就是從點到線、從直線到平面、從平面到立體，開發創新思維，需要有不斷沖破自我、不斷沖破思維局限和思維障礙的精 神。4。U 形思維，U形思維的實質是：迂回前進。中國有一句古話：退一步海闊天空，其展現的，恰恰就是U 形思維的妙處。5。極限思維，所謂極限思維，就是把所思考的問題及其條件，進行理想化假設，當假設被逐步地推到極端時，問題的實質，便會水落石出。6。 底線思維，就是展現瞭這樣一種原則：當一件事情已經壞到底的時刻，隻會有兩種可能：第1，沒有可能更壞瞭；第2．物極必反。設定最低目標，爭取最大的期許 值。7。進取思維，就是一種積極向上的處事方法，這裡面蘊含著執著、信心和勇氣。8。動態思維，就是一種用變化發展的眼光看世界的方式方法，運用到生活之中，就 具有積極的意義。9。深入思維，就是堅持和執著，凡事隻要深入堅持，就一定會有收獲。10。超前思惟，就是未雨綢謬，以長遠的眼光，對未來早作謀劃。

最管用的十大思維：

1。 質疑思維——要創新，就必須對前人的念頭加以懷疑，從前人的定論中，提出本人的疑問，才能夠發現前人的不到之處，才能夠產生本人的新看法。2。逆向思維 ——從反面（對立面）提出問題思索問題的思維過程，是以背逆常規的思維方法，來解決問題的思維思考方式。3。橫向思維——就是將多種多樣的、或不相關的要素， 捏合在一起，以期獲得對問題的區別創見。4。換位思維——就是設身處地將自己擺放擺列在對方位置，用對方的視角看待世界，這是一種非常有益又十分實用的好思 維。5。換軌思維——用一句通俗的話解釋，就是指思維完全擺脫原有軌道，對思維路徑作出更大的跳躍。6。發散思維——就是要沖破常規和定勢，打破舊框框的 限制，提供新思路、新思想、新概念、新辦法，所以，它是一種創造性思維思考方式。7。收斂思維——是從己知命題作為出發點（起點），遵循守舊的邏輯規則，沿著 歸一的或單一的方向進行推演，從而找到一種滿意的答案。8。推理思維——萬物都有關聯，由此可以及彼，串點可以成線，有效牽住一線，或可掌控全局，這，就 是推理思維的價值所在。9。分解思維——分解思維是一種獨將的創新思維方法，其原理就是化大為小、化整為零，把大目標分解成小目標，緊接著進行累計總結出總 和，以達到創新目標。10。、系統思維——要求人們用系統眼光從結構與功能的角度重新審視多樣化的world世界，把被形而上學地分割瞭的現象世界重新整合，將單個 元素和切片放在系統中實現“新的綜合”，以實現“整體大於部分的簡單總和”的效應。

窮人與富人思維與心態的十大差別：

1。 窮人喜歡消費，富人關註投資；2。窮人鉆研技術，富人學習管理；3。窮人買彩票，富人買保險；4。窮人害怕風險，富人喜歡風險；5。窮人消磨時間，富人利 用時間；6。窮人走親戚，富人交朋友；7。窮人賺小利，富人抓大勢；8。窮人說得多，富人做的多；9。窮人精於算計，富人精於工計；10。窮人放不下雞 肋，富人放不下機會。

二："窮人問佛:我為啥這麼窮

窮人問佛：我為啥這麼窮？

佛：由於你沒有學會給予別人。

窮人：我啥都沒有怎樣給？

佛：一個人即便沒有錢，也可給予別人一些東西！1。顏施，即微笑處事。2。言施，多說鼓勵、贊美和安慰別人的話。3。心施，敞開心扉對人誠懇。4。眼施，用善意的眼光給予別人。5。身施，以行動幫助別人。

三：《易經》的“吉兇”智慧

《易經》的“吉兇”智慧

人人憧憬“美夢成真”，孰料不如意十之八九。所謂“美夢成真”，但是是自欺欺人罷瞭。真實的，“事與願違”如影隨形。理想總是很豐滿，現實常常太骨幹，從而覺悟“事與願違”是常態。

我們應該有屬於本人的夢想，夢想最大的意義是給予我們一個前進的方向，一個奮鬥的目標。希望是美滿的，前途是光明的；道路是曲折的，未來是坎坷的。

總有些時刻你會不再相信，可在心底又不停的追尋。之後的日子，你還是豁出去瞭，在每一次求索中，遭遇太多的不可控。沒有誰知道明天是天堂還是地獄，你唯一能做的就是此刻努力，跑但是時間就跑過昨天的自己。

任何人皆有不能稱心如意的時刻，皆有願望落空的窘迫，還有不願面對失敗的畏懼。但，隻要還存有一點希望、還沒有心灰意冷、還沒有碰得頭破血流，執著與英勇的人，總會義無反顧的去追求。直到自己身心疲憊、筋疲力盡，仍要借助睡夢苦苦追尋。

大都人不會用意志作用與影響現實，他們寫下一個意圖緊接著又擦掉，由於他們認為這樣很傻，他們做未到。緊接著他們“見賢思齊、不甘落後”又再寫，再擦去。由於他們不相信他們能做到，所以真的“美夢成真”，終究沒做到。

可見，“美夢成真”末必都是好事，“事與願違”或許不是壞事。其實也就是說，天道無吉兇，所有的都是最有利的安排。——丁俊貴

1。天道無吉兇

自然現象，本身並沒有吉兇的分別，站在人類的立場，才有吉有兇。有所得為吉，有所失即兇。

吉，即順從易經所說的道理。系辭上傳曰：“自天佑之，吉無不利。”意指上天所佑助的人，必定順應天道，所以吉祥而無所不利。

人們通常把“吉利”連在一起，事實上，吉是吉，利是利。吉無不利，而不是利都是吉。有些利帶來吉祥，有些利反而致使不吉，亦即兇。 同樣的道理，兇必定是害，而害並不一定為兇。偶爾看似是害，結果卻帶來吉祥。善惡也是這樣，善未必吉，而惡也不一定兇。

從《易經》的道理來說，一陰一陽的變化，不管怎樣都是善的，並沒有相對的惡。隻是人不心愛的，就把它叫做惡。社會上有善有惡，那麼是人與人之間牽扯不清的結果。

2。吉兇以情遷

命運的吉兇，都是由什麼決定的呢？其實也就是說許多時候，我們的情緒會給我們帶來吉兇的變化。

《易經》曰：“吉兇以情遷。”的確，假如我們總是大發雷霆，不但是對別人的一種無禮，對自己也屬於一種禍端。所有的壞情緒，終究都要由自己買單。而一旦保持情緒的穩定，便會發現那些煩躁的事情，不再來困擾自己，相反的會招來福相。

那我們應該怎麼樣控制情緒呢？很簡單，在每一次發脾氣之前，不妨先問自己三個問題：我在氣什麼？生氣可以解決問題嗎？有還是沒有比生氣更好的方式方法呢？

其實也就是說，我們每一次發脾氣，都是由於沖動二字，而當我們度過最關鍵的沖動時刻，心緒靜下來，內心和諧瞭，那麼這樣就是情緒最有利的解藥。

心靈的寧靜與和諧，才是一切福相的起源。有人的地方將會有矛盾，無道之人去激化矛盾，有道之人會破解矛盾。和諧是人類生命的真締，能不爭不鬥，就不爭鬥。不爭是一種大道境界，更是一種快樂和幸福的代表象征。人與人之間的和氣而不是沒有喜怒哀樂，和氣隻是在千變萬化的活法中，體會大道生命力的柔性之美。這裡所說的“和諧”也不隻不過是一團和氣、不講原則。

您跟有些人和事過不去，那些事情必然跟您過不去。隻有和諧的心態，才能引發出和諧的事態。某人過去總有許多朋友給他打電話，聊一些沒用的話題，特別耗費本人的時間，每一天都被搞得很疲憊，不能安心做事。導致他非常厭惡，但又不好意思拒絕，每次都是生著暗氣和朋友閑扯一番。有一天，他去求助一位修養相當高的人，那位高人說道：“這不能怪你的friend，是你的心念出瞭問題，心能轉物。”那人不解地問道:“心能轉物有什麼含義呢？”高人答道：“當你越是知道心念的重要程度，你就越知道在生活當中我們真的不需要生氣。你想要做什麼事情，你就問問本人的心念想不想去。一切的事情都是因心成體，當你的心念非常堅定的想做一件事情，無論碰到什麼，總有方法可以處理和解決。假如你的心念不堅定，你會發現總有障礙。”

你生氣，不能很好地控制本人的情緒，你與你的心念背道而馳，這才是你生氣的源泉。你在做任何事情之前，你應該問問你的心念，想做就認真做，不想做就應該停一停。永久要讓自己處於一種和諧的狀態，這才符合道。

情緒並 不是不可控制的野獸，學會控制情緒，做一個情緒穩定的人，你的福相會愈來愈多。人生路上的最大敵人，不是能力，不是條件，亦不是別人，而是情緒。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。別讓壞情緒左右瞭你的“吉兇”。

3。趨吉避兇的智力

《易經》裡面所講的吉兇之義，是你假如依照《易經》的道理去做，那麼這樣就是吉，由於你一定會有所得；你假如不依照《易經》的道理去做，那麼這樣就是兇，由於即便你有所得，也一定受不住。

何謂有所得？即便生意虧本瞭，亦會有所得，由於虧瞭本，學到瞭經驗，長進瞭，這對於本人的成長而言就是有所得；被別人騙瞭，亦會有所得，由於本人的品性變好瞭----本來他騙我，俺就要騙他，此刻他騙我，俺也不騙他瞭，這不就是得嗎？誠然，這幾個行為都必須是依易理而行才可以。

恩生於害，害生於恩。領導對你好，你就不長進瞭，放縱自己，養成許多壞毛病。相反，領導一直督促你，對你很苛刻，你就會學到一身的功夫。利是害的來歷起源，害才是利的基礎。依照《易經》的思維，把利跟害結合在一起，就會逐漸得到正確的觀念。

一個人成功的時刻，最怕的就是馬上失敗。你成績不那麼好，別人不能追趕你，你成績優異，所有人都追趕你，你就為自己帶來許多壓力。假如你這一次排名第1，你要知道許多人皆在默默的努力，發奮地學習，僅有一個期望，就是想超過你。於是，我們千萬要記好瞭，做任何事都為所當為，少問結果。人生是積極向上的過程，並不是計較結果。

做一件事情，先問問自己心裡有還是沒有夢想，有瞭夢想你就沒有啥吉兇瞭，沒有夢想你將會有吉兇。假如這檔子事情是我畢生務必要做的，那無論失敗成功都要做，不要再去考慮結果是吉還是兇。人一旦有瞭吉兇的觀念，就預示業已不是最高等的瞭，已經來到中等瞭，假如不敢說吉兇是自己在定，而是相信吉兇是命在定，那麼這樣就更下一等瞭。

所以，人分三種。一種人認為吉兇是命在定，這是最糟糕的；一種人認為吉兇是自己在定，這還可以；一種人認為根本沒有吉兇，做任何事情都遵循為所當為，假如當為，就算舍生取義也是死得其所。

自然是沒有吉兇的。一朵花開瞭又謝瞭，它本身並沒有好，也沒有壞；一隻兔子死瞭，沒有兇；一隻蟲生瞭，也沒有吉。這幾個都沒有吉兇。

吉兇是人才會產生的體驗感覺。一隻動物跟你很有感情，它死瞭，你會覺得很難過。一隻動物跟你一點感情都沒有，死就死瞭，你不會覺得怎麼樣。所以，同樣一條狗，為啥有人討厭它，有人喜歡它？由於不同的人，對狗的情感不一樣，不能一概而論。假如你看見一個人抱著一隻狗，比跟他母親還親，比對他父親還好，你更不要笑他，更不要生氣，由於他是存心氣他爸媽，遲早他會自作自受。我們任何人都要保持平常心，追求大傢公眾承認的、正常的、合理的東西。

人生不要跪求吉星高照，但要慎持無咎。《易經》所說的無咎，意指一個人會犯錯，不過犯錯後會改正補救，緊接著就無咎瞭。這個地球上哪有不犯錯的人？你說你不犯錯，那指定是認識不夠缺乏自知之明亦或是自欺欺人沽名釣譽。

《易經》裡面列舉瞭許多錯，到最後都演化成無咎，是由於人知道錯後會去補救。善於補救，才能夠使損害降低到最小，這是生而為人該盡的責任。

偶爾夫妻吵架，老公學西方的模式說：“太太，我最愛你。”太太心中想，你講過好幾百次瞭。效果怎樣，可想而知。老公再學西方的方式道歉說：“太太，我對不起你。”太太心中想，老這麼做對不起就算瞭？有還是沒有別的預示？因此這種西式行為對中國人是沒有效果的。夫妻吵架後最有利的方式，是老公倒杯熱茶給太太，什麼話都不要講，太太拿雙拖鞋給老公，十分鐘以後二個人就有說有笑瞭。

無咎，就是不遺憾，也不找措辭。《易經》裡面經常出現兩個字，一個叫悔，一個叫吝。悔是從心，就是一個人做錯瞭事情後心裡面真的想改過，而且會用實際行動來補過。吝是找措辭說：我不是有意的，我實在是沒有辦法。“吝”字上面是個“文”，下面是個“口”，意思就是嘴巴找許多理由來掩飾過錯，心裡面卻完全沒有想要改過的想法，僅是一味的文過飾非罷瞭。

人在很順的時刻容易大意，講話就隨便瞭，緊接著就變成兇，這是人生的規律。由於自我放縱，會在無意當中得罪許多人，這幾個被你得罪的人就會反撲，於是兇就來瞭。這時候你會咋樣呢？你有兩種辦法：一種是後悔----我真的對不起人傢，不管怎樣都不應該那樣刺激人傢，緊接著英勇地面對這種挑戰，去破解之中的問題；另外一種是找措辭----我罵他不對，可他也罵過我！他當年罵得比我兇多瞭，我此刻罵他有啥不對？……

《易經》的玄妙就在於運用大自然中的規律，來貫通掌握人類社會的規律。大自然中月圓則缺，潮起潮落，而人生的悲劇，也在吉兇悔吝中，無奈地重復著。

吉生吝，吝生兇，兇生悔，悔生吉。當一個人很順利的時刻，他就開始吝嗇，能幫忙的也不能同意幫忙。我們細心觀察一下周圍的人就會發現，凡是窮人大多數樂意幫助別人，很大方。而富有人多半不樂意幫助別人，很吝嗇。有人解釋說：反正窮人沒有錢，就是通通給別人也沒有多少；富有人則會想，我有如此多，給你還得瞭嗎？現實就是這樣，富有人很吝嗇，沒錢的人反而很大方。假如富有人能夠不吝嗇，窮的人能夠合理的節省，那麼整個世界就改觀瞭。這叫作“反之道”。說的再清楚一些，《易經》中的爻辭，告知你這樣做的並 且，就是告知你假如不照這樣做，你還有另外一條路走。《易經》是有選擇的，當它說這樣的話會吉的時刻，就在告知你，你假如不這樣，則一定是兇；當它說這樣的話會兇的時刻，你就知道反其道而行就會吉。所以，所有的都是你本人在決定，不是經常提到的命運在安排。

啥是趨吉避兇？就是要從吉兇悔吝的循環裡面掙脫出來。如何才能做到呢？答案很簡單，隻要能後悔在先，不要後悔在後，就能夠瞭。

吉、悔常用的時刻，吝、兇就能夠減少。常將吉跟悔聯系在一起，當我們順利的時刻，先不要太興高，應該想到自己這樣順利，會不小心得罪許多人，緊接著倍加小心，這樣可以避開許多麻煩。假如你賺瞭大筆的錢，一回到老傢，就把新房子高高蓋起來，你就不經意間得罪瞭左右鄰居。由於你讓鄰居們都沒有自尊。你有錢瞭是還是不是？你可以蓋高樓是還是不是？你笑話我們是還是不是？你欺負我們是還是不是？假如鄰居們產生如此的想法，自己遲早要吃苦頭。

古代人們掙瞭錢回傢也要蓋高樓，不過有一個過程，不會啥都不顧，自己想蓋就蓋，而是first of all請左鄰右舍吃飯。傳統思維是，別人一請他吃飯，他就開始想：為啥請我吃飯呢？想來想去大傢就有數瞭，知道你這是為瞭自己傢要蓋新房子。飲酒吃飯的時刻，主人一句蓋房屋的話都不講，而是問左右鄰居：“您近日怎麼樣？小孩怎麼樣？”絕不講本人的事情。這時候其中一定會有的人講：“你發財瞭，應該把房子重新裝修一下，而且你傢人口多瞭，平房不夠，最少得蓋三層樓。”主人一定說：“不行不行，萬萬不可，俺們這麼久的鄰居，要同甘共苦。”馬上會有的人講：“你不能這樣啊，事情有個先後，你先蓋起來，我們再學你的模樣，不也很好嗎！你客氣什麼？”主人此時會更推辭說：“不行不行，你們的好意我領瞭，不過我做人切記不可以這樣。”馬上又有人會敬他酒：“我們全村就靠你爭氣瞭，你再不蓋高樓的話，我們全村都沒有自尊。”“好，為瞭全村的名譽俺就蓋！”主人這時候不能再推辭瞭。這樣溝通下來，發財的人會得罪誰呢？而現在咱們多數人就是不懂這一套，把所有人都得罪光瞭。要記好瞭，你尊重別人，別人自然尊重你。

《易經》告知我們，如果想趨吉避兇，就要跳出吉兇悔吝的旋律，做到後悔在先。當我們取得成就的時刻，就如果想到，不能得意忘形，要尊重別人。當我們獲得財富的時刻，就如果想到，不能丟掉勤儉的好傳統，要盡力去幫助別人。所以，我們必須養成習慣，講話之前先想想時機對不對，這一時刻講此句話合不合適。固然許多人說要愛護自己，其實也就是說人對自己是最殘忍的，該睡覺時不睡覺，吃飯時務必要吃十分飽，緊接著一直說肚皮撐，誰撐的？都是自己撐的。

人的一言一行都要分身份、時間、地點和場合，叫作“當位”。德不配位，必為災殃。孔子隻要當天參加過喪禮，他那天根本不會唱歌。假如場合不對，身份不對，時機不對，再好的話也不能講，假如一條道跑到黑，鉆牛角尖，就為“不合時宜”，從而產生一大堆後遺癥。

一個人若能做到時時刻刻謹慎，不亂說一句話，不亂做一件事，即便會有難，也可以避開掉，反兇化吉、遇難成祥立於不敗之地。這幾個完全是自己能夠做主的，跟命運一點關系都沒有。故曰：“我命由我不由天。”

丁俊貴

2023年9月20日

四：讀明白後不再為貧窮發愁!易經中的財富密碼到底是什麼?

易經中的財富密碼就是三句能改變心態的話：第1：自天佑之，吉無不利第2：知根知底，泰然自若第3：積善之傢，必有餘慶

五：一般人怎樣學易經

學習《易經》first of all看自己想學哲學理論，還是術數預測推算學，哲學理論僅需要學習陰陽五行的相生相克就好，術數預測推算學是以八字依據一個時間判斷吉兇，主要學習的就是八字。

哲學理論最先開始接觸的是陰陽五行學說產生的根源，僅需要明白五行的生克之理，緊接著要開始六十四卦卦象和爻辭的學習。六十四卦從開始到結束的演化都蘊藏深邃的哲理，可Yi經過對卦象的觀察，可以進一步打開思維。

術數預測推算學，需要從四柱八字開始學起，對八字瞭解差不多後，就能夠學習其他別的預測推算學門類，打比方說六爻、梅花易數、奇門遁甲等等。術數預測推算學是深入易經學習必不可少的過程，旨在探索天、地、人之間變化規律和自然發展的觀測，是各式預測推算學的基礎。

《易經》的意義

《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”，其是中國自然科學和社會科學融為一體的哲理性非常強的著作。《易經》，分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，周代的易書《周易》，並稱為“三易”（一說分別作於上中下三個時代，一說三本書均作於上古時期）。

《連山》、《歸藏》是中國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳瞭，而是被改瞭名為先天八卦和後天八卦。也有的人說《連山》與《歸藏》於漢代後下落不明或被儒道吸收作經或亡佚，此二易成為中華文化范疇裡的千古之謎。

六：初開始學《易經》從哪裡學起?

可以先從“序卦傳”學起。

先看序卦傳，六十四卦是依照規律排序的，規律性相當強。它符合一般事物的發展過程。通過學習易經，你可以預測推算一些簡單容易的事物。

學完序卦傳，你會對易經有個簡單容易的瞭解，緊接著你可以一卦一卦的慢慢看，慢慢研究。辭卦傳、雜卦傳等可以大概看一看，那些是摻入個人看法的，你可以依據你的理解，從中取舍。

易經的概念。許多此刻對易經的概念比較模糊，把易經的概念局限於周易這本書。就目前來講，易經的范圍很廣，蘊含瞭周易、風水、命理、占卜等許多內容。許多人說是想學習易經，其實也就是說是想學習風水、命理、占卜等術數。

所以，first of all要搞清楚自己想學什麼，是想學易經哲學方面，還是想學易經術數方面。易經的根本不是玄學，而是變化的解釋，周文王寫周易的意圖是用卦象解釋周取代商的合法性。易為六經之首，易經在國學經典當中的地位之重清楚明瞭。

談起易經，人們常常就想到算卦和算命，易經給人的首要印象似乎就是用以占卜的，這是由於易經離我們年代久遠，以至於大傢業已不瞭解它的根本。事實上易經是一套人對自然、對萬事萬物的認知方法的歸納與匯總。

易經是對俺們生活的空間，天地之間存在事物的歸類。許多人認為感而遂通就是，其實也就是說不是，用我們如今的科學完全可以解釋。感而遂通其實也就是說是一種波、一種磁場對應。

人作為無線的信息接收體與宇宙事物的波、波段、頻率進行溝通，任何人的先天稟賦不一樣，所達到的結果也未必一樣，所以會仁者見仁，智者見智，同樣的問題有不同的觀點。