世道輪回拭目以待(世道多輪回蒼天饒過誰)

佛語中的六道輪回指的是什麼?傳說中有七道輪回，那又是什麼?

沒有七到輪回六道輪回是依據自個的業力永無休止的轉世

六道輪回具體是什麼情況

六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。

六道都屬於輪回。

佛法的三世因果六道輪回，是誰(什麼)在那裡為萬物算賬並安排生生世。。。

法爾如是。

自自然然的規律，不是那一個人格存在去治理的。

等於量子物理的弦理論，是個自然規律。

人世間的輪回，到底在輪回什麼?

因無明而輪。回。

十二因緣：

過去二因：

1、 無明－無明為過去煩惱的總稱，它的體是癡，以迷闇為性，由此無明妄動，眾生就輪轉世間，故為生死之本。

2、 行－行是造作為義，即依過去的無明煩惱，發動身語意的三業，而造成罪福，不動諸業，名之曰行。

此刻五果：

1、 識－識為初入胎識，即由過去惑業動力，使感異熟報體的阿賴耶識，遇緣托胎，以完成現實之生命體。

2、 名色－名色為胎相之完成，名是精神，色是物質，即組織有情的要素，胎相初成，六處未圓，故稱名色。

3、 六入－六入為六根完具位，示名發毛爪齒位，謂於胎中，由名色漸次增廣，因此諸根具足，故名六入。

4、 觸－觸是覺觸，為認識之開始，謂出胎後與境相觸，生起認識，然因未能識別境界苦樂，故名為觸。

5、 受－受為領納，即情緒作用，謂於觸對境界時，而於違順中庸境上，生起苦樂愛舍之感覺，名之為受。

此刻三因：

1、 愛－愛以染著為義，由受而來，即於相續之三有自體所取之三有境界，於樂愛合，於苦愛離，名愛。

2、 取－取是馳取追求，由愛而來，即由種種之執取，於是三業繁興，而集成未來身心之苦，因名為取。

3、 有－有是存在的意思，謂由愛著馳取之不已，發為縱我役物之行，而構成潛在業力，感後有報，名有。

未來二果：

1、 生－生是未來受生，即由能生身心之潛在業力，而於六趣及四生中受生，完成未來之新生命，名生。

2、 老死－老死為身心演變的必然最終，未來之世，既然受生，則必有老病死憂悲苦惱等，而與之俱來。

由無明而起行，由行而有識，由識而展開名色，由名色而生六入，由六入而感觸，由感觸而有受，有受而生愛，有愛而執取，有取而造業，因為業而有生，有生即有老死，一切眾生所以輪回流轉的生生滅滅，都是這樣。

已經成就正覺的佛陀，從菩提樹下的金剛座上起來，他覺得一切眾生要解脫這個世間上生老病死的苦痛，唯有修學八種正道，瞭解這世間的實相是‘正見’，分別視察這實相是‘正思維’，不敢妄語惡口兩舌是‘正語’，不行殺生偷盜邪行是‘正業’，過著合理的經濟生活是‘正命’，努力精勤的修學正道是‘正精進’，正心誠意使精神集中的是‘正念’，積聚思索修養的深行是‘正定’，這是修學佛陀之法的人應修行的八種正道，心裡是坦坦白白的，行為是正正當當的，斷除‘我’與‘我所有’的執著，把從無明生出的薪火滅去，這才能進入真實的解脫，這才是究竟的第1義。

佛曰 前世五百次回頭換回這一生一次擦肩而過 這個整句是什麼??

佛說：前世一千次的回眸，換來這一世的一次擦肩而過。

前世一千次的擦肩而過，換來這一世的一次相遇。

前世一千次的相遇，換來這一世的一次相識。

前世一千次的相識，換來這一世的一次相知。

前世一千次的相知，換來這一世的一次相愛。

請采納。。。。。。

萬物輪回，如是往止，生生不息。消亡的隻是軀殼，永存的卻是魂靈。_百度知。。。

我們也沉痛地祈禱：趙小亭 天堂走好