道教對生死輪回的解釋(世道輪回有什麼含義)
誰能給我講講人的生死輪回是什麼情況
道教與佛教的輪回應該是一樣，所不同的是出離輪回的方法不同，妖魔死後和人死後一樣，都要走六條道， 天，人，阿修羅，地獄，惡鬼，畜生。
所謂六道輪回是指金橋， 銀橋， 玉橋， 石橋， 木橋， 竹橋。
第一道是金橋：給在世時修煉過仙法、道法、佛法，積有大量功德的人通過，以升仙或成道。
第二道是銀橋：給在世積聚功德、善果、造福社會的人通過，成為擔任神職的地神，如土地等，得享人間香火。
第三道是玉橋：給在世積聚瞭功德的人經過，轉世為有權力和財富之人，享富貴榮華。
第四道是石橋：給在世功過參半的人經過，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木橋：給在世過多於功的人經過，投身貧窮、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹橋：給傷天害理、惡貫滿盈的人經過，分作四種形式投身：一為胎生，如牛、狗、豬等；二為卵生，如蛇、雞等；三為濕生，即魚、蟹、蝦等；四為化生，如蚊、烏蠅、螞蟻等。
佛教信徒要持好五戒（也叫五關）即不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。隻有過此五關才能得以度化。（五渡叫西關上）六波羅蜜又稱“六度”，“六到彼岸”，是佛教提出來的從生死此岸到達涅盤彼岸的六種途徑。這六種途徑是：佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧，把有緣、應該得度的眾生，統統度化瞭，眾生度盡，方證菩提，自利利他。“十渡”是功圓果滿。
科學證明的生死輪回
古代人們雲：“生死有命，富貴在天。”生死是生理變化的過程，即便活到100或數千歲，仍不免一死。可實際上，在老百姓中卻流傳著很多故事，描述著鬼神的出現，以及因果報應、輪回轉世，卻也未必虛假，在諸傢野史、筆記，甚至正史中，都有很多此類記事。如今，更有科學傢聲稱，生死輪回是存在的。
奇事異聞不信都難
春秋時代，思想發達、諸子百傢爭鳴。有學問的哲人學者，開始對人類的生死問題發表意見，知道假如生死為人類之大事，既有生，就一定有死。孟子說“所欲有甚於生者，……所惡有甚於死者。”可見好生惡死，存在於人類共同的心理中。但生死是生理變化的過程，應該使之順其自然。故子夏說“生死有命，富貴在天”，由於人之生死，不能隨人的愛惡。人們隻能循生命之真理，而求其養生與長生，卻無法免於不死。萬壽無疆，是普通人祝禱他人之頌詞，即便活到數千歲，仍不免一死。
可是實際上，民間卻流傳著很多故事，描述鬼神的出現，及因果報應，輪回轉世，卻也未必虛假，在諸傢野史、筆記，甚至正史中，都有很多此類記事。即便20世紀，民間輪回轉世，借體還魂之事，直到20世紀八九十年代，也經常發生。報刊雜志經常記述這類情形：有人親身經歷，有人是眼見，有人是耳聞，都為奇事異聞，輾轉流傳。
而一般科學傢、醫學傢，因為不是親身目睹，對此都加以全盤否認。即便偶爾目睹經歷，也用他的看法否認，說是精神不正常，或是心理幻想，一概抹煞。於是信者自信，不信者則斥為。
不過，也有少數人持相反意見，據《死亡之後的生命》一書中說：“早在19世紀中葉，受那個時候那些據說死者靈魂有感應力量，並與精神世界取得聯系的層出不窮的報告作用與影響和刺激，人們已開始一本正經地認真對這一現象展開研究。從此後，為瞭最終決定性證明這種交流到底可不可能，這幾個先驅者突破萬難，千方百計地對數以百計明顯難以解釋的實際案例，進行瞭調查和探索。”
輪回說的科學研究
生命是有輪回的，這是宗教傢的講法。人們根據畢生的善惡，上升天堂，下降地獄；普通的人，仍輪回為人，依其福澤而有高下。史傳和筆記小說，記錄載入有人能記憶前生，甚至三生的往事。直到此刻，仍不斷有轉生借體還魂的事實，登在報紙上。這類事實，超心理學研究者，從國外已收集到不少的實際案例，除身處其境的人深信不疑外，普通的人未必全信，隻是當做奇聞異事，流傳而已。
依據歷史的記錄載入，新觀念的提出，總是遭受科學界和外國的阻力，所以輪回之說，固然到處流轉，卻未為大眾所接受。
近來，一位出身耶魯大學的醫學博士佈萊恩·魏斯，提出瞭人類有輪回的講法。她舉例說，1980年，一位27歲、名叫凱瑟琳的女子，因患焦慮、恐懼和痛苦的侵擾，找她求治。她花瞭18個月，做傳統心理治療，毫無成績。於是用催眠法，想追蹤她童年所受的傷害，哪知道竟催眠到她的前世。
她在催眠中說話毫不遲疑，名字、時間、衣服都描述得非常生動。她而不是在幻想、瞎編故事，她的思想、表情，對細節與關鍵的註意和提防，和她清醒時的人完全不相同。在一連串催眠治療狀態下，她回憶起瞭引發她癥狀的前世，也傳達瞭一些高度進化的“靈魂實體”的訊息。
前輩大師告知她，在地球上她活過80幾次。但催眠治療中，前後隻出現過12次，有幾次重復出現。在催眠中，她自己說：“她曾是石器時代的穴居女子，埃及時代的女奴，18世紀殖民地的居民，西班牙殖民王朝時的妓女，19世紀美國維吉尼亞的奴隸，第二次世界大戰的飛行員，被割喉謀殺的荷蘭男子……她栩栩如生地描述身外的景象。她測試過凱瑟琳，確定她沒有說謊。魏斯告知自己：”恐怕這不是相信或不相信的問題，而是讓我知道輪回是真實的事情。”
每一世死亡的情形，都很類似。死後自己會浮在身體之上，可以看見底下的場面。通常死後感覺到一道亮光，她真的可以從光裡得到能量，被光吸過去，光越來越亮。她漂浮到雲端，接著她感覺到自己被拉到一個狹窄溫暖的空間，她即將要出生，而轉到另一世。
在她的前世中，常出現這一生中對她關系重要的人，依據數次研究，一群靈魂會一次又一次降生在一起，用很長久清償彼此間的債務。人們對他人的暴力和不公都須償還。過完的每畢生，要是沒有償清這幾個債，下畢生就變得更難，這幾個輪回轉世償債的情形，和我國傳統宗教中因果輪回報應的講法，並無不同。
道教成為神仙是否會有生死輪回?
有個公案不妨參考一下。呂洞賓與黃龍僧的故事。道士修煉成為神仙，出陽神，可以脫離肉體限制。但是終究是要死的。饒經八萬劫，終是落空亡。還在六道輪回中。
道教對死亡有什麼講究嗎?像佛教的極樂世界等
射手座的個性標簽——樂觀活潑、自由率真、幽默風趣、聰慧靈敏、適應力強
射手座——黃道宮上的第九個星座，主宰星為木星。他們有著輕松愉快、活潑開朗的人生觀。做人非常坦蕩，待人真誠熱情，積極樂觀的一面很招引人，十分受人歡迎。他們屬於樂觀、坦率、聰慧的那種，特立獨行，頗富直覺與鼓舞他人的力量，思想開明、適應力強，不拘小節，生性幽默，很懂得享受生活
雙魚座的個性標簽——悲天憫人、浪漫多情、溫柔體貼、思維敏銳、神秘內斂雙魚座——黃道宮上最後一個星座，主宰星為海王星，註重心靈，非常感性。雙魚座體貼、思想脫俗、多才多藝，在他們身上有一種令人難以抵禦的奇異魅力。他們極具浪漫情懷，在知性與感性的沖擊下，常常可以成為一個無與倫比的藝術傢。他們生性善解人意、坦誠而迷人，喜歡羅曼蒂克的體驗感覺。
生死輪回的科學證明
古代人們雲：“生死有命，富貴在天。”生死是生理變化的過程，即便活到100或數千歲，仍不免一死。可實際上，在老百姓中卻流傳著很多故事，描述著鬼神的出現，以及因果報應、輪回轉世，卻也未必虛假，在諸傢野史、筆記，甚至正史中，都有很多此類記事。如今，更有科學傢聲稱，生死輪回是存在的。
奇事異聞不信都難
春秋時代，思想發達、諸子百傢爭鳴。有學問的哲人學者，開始對人類的生死問題發表意見，知道假如生死為人類之大事，既有生，就一定有死。孟子說“所欲有甚於生者，……所惡有甚於死者。”可見好生惡死，存在於人類共同的心理中。但生死是生理變化的過程，應該使之順其自然。故子夏說“生死有命，富貴在天”，由於人之生死，不能隨人的愛惡。人們隻能循生命之真理，而求其養生與長生，卻無法免於不死。萬壽無疆，是普通人祝禱他人之頌詞，即便活到數千歲，仍不免一死。
可是實際上，民間卻流傳著很多故事，描述鬼神的出現，及因果報應，輪回轉世，卻也未必虛假，在諸傢野史、筆記，甚至正史中，都有很多此類記事。即便20世紀，民間輪回轉世，借體還魂之事，直到20世紀八九十年代，也經常發生。報刊雜志經常記述這類情形：有人親身經歷，有人是眼見，有人是耳聞，都為奇事異聞，輾轉流傳。
而一般科學傢、醫學傢，因為不是親身目睹，對此都加以全盤否認。即便偶爾目睹經歷，也用他的看法否認，說是精神不正常，或是心理幻想，一概抹煞。於是信者自信，不信者則斥為。
不過，也有少數人持相反意見，據《死亡之後的生命》一書中說：“早在19世紀中葉，受那個時候那些據說死者靈魂有感應力量，並與精神世界取得聯系的層出不窮的報告作用與影響和刺激，人們已開始一本正經地認真對這一現象展開研究。從此後，為瞭最終決定性證明這種交流到底可不可能，這幾個先驅者突破萬難，千方百計地對數以百計明顯難以解釋的實際案例，進行瞭調查和探索。”
輪回說的科學研究
生命是有輪回的，這是宗教傢的講法。人們根據畢生的善惡，上升天堂，下降地獄；普通的人，仍輪回為人，依其福澤而有高下。史傳和筆記小說，記錄載入有人能記憶前生，甚至三生的往事。直到此刻，仍不斷有轉生借體還魂的事實，登在報紙上。這類事實，超心理學研究者，從國外已收集到不少的實際案例，除身處其境的人深信不疑外，普通的人未必全信，隻是當做奇聞異事，流傳而已。
依據歷史的記錄載入，新觀念的提出，總是遭受科學界和外國的阻力，所以輪回之說，固然到處流轉，卻未為大眾所接受。
一位出身耶魯大學的醫學博士佈萊恩·魏斯，提出瞭人類有輪回的講法。她舉例說，1980年，一位27歲、名叫凱瑟琳的女子，因患焦慮、恐懼和痛苦的侵擾，找她求治。她花瞭18個月，做傳統心理治療，毫無成績。於是用催眠法，想追蹤她童年所受的傷害，哪知道竟催眠到她的前世。
她在催眠中說話毫不遲疑，名字、時間、衣服都描述得非常生動。她而不是在幻想、瞎編故事，她的思想、表情，對細節與關鍵的註意和提防，和她清醒時的人完全不相同。在一連串催眠治療狀態下，她回憶起瞭引發她癥狀的前世，也傳達瞭一些高度進化的“靈魂實體”的訊息。
前輩大師告知她，在地球上她活過80幾次。但催眠治療中，前後隻出現過12次，有幾次重復出現。在催眠中，她自己說：“她曾是石器時代的穴居女子，埃及時代的女奴，18世紀殖民地的居民，西班牙殖民王朝時的妓女，19世紀美國維吉尼亞的奴隸，第二次世界大戰的飛行員，被割喉謀殺的荷蘭男子……她栩栩如生地描述身外的景象。她測試過凱瑟琳，確定她沒有說謊。魏斯告知自己：”恐怕這不是相信或不相信的問題，而是讓我知道輪回是真實的事情。”
每一世死亡的情形，都很類似。死後自己會浮在身體之上，可以看見底下的場面。通常死後感覺到一道亮光，她真的可以從光裡得到能量，被光吸過去，光越來越亮。她漂浮到雲端，接著她感覺到自己被拉到一個狹窄溫暖的空間，她即將要出生，而轉到另一世。
在她的前世中，常出現這一生中對她關系重要的人，依據數次研究，一群靈魂會一次又一次降生在一起，用很長久清償彼此間的債務。人們對他人的暴力和不公都須償還。過完的每畢生，要是沒有償清這幾個債，下畢生就變得更難，這幾個輪回轉世償債的情形，和我國傳統宗教中因果輪回報應的講法，並無不同。
道教承認有六道輪回嗎?
道教有輪回 不叫六道叫六橋
所謂六道輪回是指金橋， 銀橋， 玉橋， 石橋， 木橋， 竹橋。
第一道是金橋：給在世時修煉過仙法、道法、佛法，積有大量功德的人通過，以升仙或成道。
第二道是銀橋：給在世積聚功德、善果、造福社會的人通過，成為擔任神職的地神，如土地等，得享人間香火。
第三道是玉橋：給在世積聚瞭功德的人經過，轉世為有權貴之人，享富貴榮華。
第四道是石橋：給在世功過參半的人經過，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木橋：給在世過多於功的人經過，投身貧窮、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹橋：給傷天害理、惡貫滿盈的人經過，分作四種形式投身：一為胎，如牛、狗、豬等；二為卵，如蛇、雞等；三為虱，即魚、蟹、蝦等。四為化，如蚊、烏蠅、螞蟻等。
何謂六道輪回?
傳說中，六道（也叫作六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚於人，所以有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，每個人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
輪回理論是古印度文化的基本理論之一，其本源來自婆羅門教。佛教將眾生世間的生滅流轉變化，按其欲念和色欲存在的程度而分為欲界、色界、無色界三種，統一叫作三界。又稱為苦界，或苦海。居住在欲界的眾生，從下往上，又可分為“六道”。
六道者：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道。 此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故。一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。 佛教繼承瞭古印度文化中婆羅門教的六道輪回和因果的講法，依照《摩奴法論》第一章的講法：所謂最高靈魂，既是偉大的創造神梵天，又稱“創造者”、“生主”。 傳說，當最高靈魂醒著時，世界是活動的；當他躺下時，世界就平靜下來；當他要睡時，萬物就消失融化於最高靈魂之中。最高靈魂就是通過睡和醒，永無休止的讓萬物生生滅滅。 在中國神話和道教中是沒有輪回這個概念的，中國在佛教未傳入前的傳統信仰認為，一般人死後亡魂會歸於泰山之下，泰山神東嶽大帝為冥界主宰。後來認為酆都為冥界入口之一。 佛教傳入後認為地獄是六道輪回中最劣最苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”，實際上地獄隻有十殿，每一殿有一閻王掌管，所以有“十殿閻王”之稱，十八層地獄其實就是十殿的第九殿——阿鼻地獄。中國人相信，通過冥幣能夠供養地獄中的小鬼，而免於較重的刑罰，而已故親屬的傢人在農歷十月初一或者清明節掃墓期間也會焚燒“紙錢”給“陰間”的親屬。道教教旨，人死後為鬼，生前的修行道行仍然累計延續，所以死後成鬼後，仍然可以繼續修行，成為鬼仙。也可以選擇投胎。而佛教講究輪回之說，人死後，會進入來生即輪回，但是，來生的他和這一生的他，存在著【記憶斷滅】這一問題，記憶不存在連續性，繼承性。致使投生後，這一生他和前生他互不認識，互不相幹，實質上是兩個不同的人瞭。【記憶斷滅】就等於靈魂的死亡，在這個全地球，苦也罷，樂也罷，誰願意記憶斷滅，除非他的確想，的確想忘卻過去。所以，佛教徒面臨【記憶斷滅】【靈魂死亡】的悲劇。 而佛教的因果輪回的講法是種同時互存和異時互存關系，自然產生。佛教以此說法混合瞭印度教中的諸神與阿修羅等生物以古印度自有的宗教文化造出瞭六道輪回。而且道教也將原有天地人三界的觀念進行升華，把地上之天共有三十六層，這裡邊就有欲界、色界和無色界三界，共計二十八天。三界之上又有四梵天、聖境四天【大羅天與與三清境】。