道傢怎樣驅邪化煞(道教化煞解災秘法)

求道傢驅邪

早晚課中的八大神咒即有此威神力。

凈心神咒

太上臺星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明凈，心神安寧。三魂永遠，魄無喪傾。急急如律令。

(凈心神咒，關鍵在於祛除雜亂，安寧心神，以便轉凡心為道心。由於我們的任何罪業，一切凡夫不能進道的源頭是心，修行雖有萬千方便門，歸於一處，無非修心而已。)

凈口神咒

丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道氣常存。急急如律令。

(凈口神咒，關鍵在於令口部諸神歸於正位，消除口業，滌蕩我們口中的穢氣，以便用清凈之口來諷誦靈章。由於我們在生活之中，避開不瞭吃肉、吃五辛三厭之類的食物，而且還有諷刺、漫罵、兩舌、妄語等等口業，需要用此神咒以清凈之。)

凈身神咒

靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，對仗紛紜；朱雀玄武，侍衛我真

急急如律令．

(凈身神咒，關鍵在於令身部諸神歸於正位，消除身業，安穩魂魄，使四靈擁護身形，以清凈之身來行道法。殺、打、偷、淫等罪業均是通過身體來完成的，故而需要用此神咒以清凈之。)

安土地神咒

元始安鎮，普告萬靈。嶽瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚。回向正道，內外澄清。各安方位，備守壇庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。

凈天地神咒

天地自然，穢氣分散，洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅達那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五嶽，八海知聞；魔王束手，侍衛我軒；兇穢消散，道炁常存。急急如律令。

(凈天地神咒，此咒可以制魔召靈，役使群靈，安鎮五嶽，保天地長存，掃蕩厭穢，正氣充沛，使邪氣消滅，祛病長生。天地之間，污穢太多，均由人為，所以需要此咒以清凈之。)

金光神咒

天地玄宗，萬氣本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。

祝香神咒

道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達九天。

玄蘊咒

雲篆太虛，浩劫之初．乍遐乍邇，或沉或浮．五方徘徊，一丈之餘．天真皇人，按筆乃書．以演洞章，次書靈符．元始下降，真文誕敷．昭昭其有，冥冥其無．沉疴能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴．由是升仙都．

道教養生，驅邪怎樣入門?專業人士答的好評

道傢和道教是不能混為一談的，如今的流行的多數都是《清凈丹法》亦稱大小周天等等，養生這問題很簡單而難再堅持，道教中有許多引導術可以練習，自己無聊可以百度搜索。但是有句話怎麼說瞭，下士養身中士養氣上士養心。

大道至簡 知易行難，有些東西貴在堅持，萬事有度，順勢而為，陰陽和諧，心情舒暢，自然益壽年年，但就是這幾句話，能做到又有多少呢？

驅邪入門？這叫做神通瞭，沒有老師教沒有拜祖師等許多法咒都是沒用的，學到瞭也隻 是皮毛。常常用瞭適得其反，但是假如你真學瞭有瞭神通，五弊三缺隨之而來，這你也得考慮。

其實也就是說假如自己隻是想修心養性，有個防身之技，你倒是可以大概看一看老子的《道德經》莊子的《南華真經》長期練習一下道教的九字真言或者佛偈密宗的六字大明咒，等等堅持練習到一定程度，自然可以扶正祛邪。

門口可以種桃樹 可以辟邪化煞

種任何風水植物，都需要盡可能地選擇適合的地方，其他別的植物，起碼不會對風水有作用與影響，因此在不破不好的風水的前提下就能夠隨便栽種，但是風水植物則不適宜養，栽種得不合適會很浪費，而且還會有可能破不好的風水。那麼此刻我們就一起來瞧一瞧，門口可以種桃樹嗎？

可以栽種桃樹

傢門口栽種桃樹是很適合的，隻要桃樹不遮擋大門的陽光，不作用與影響大門的風水氣息出入，不在大門的正中間，那就基本上不會對風水造成破壞。而且桃樹本身還是一種非常好的風水植物，因此在中在大門不但無害反而還會對傢中人很有好處。

可以辟邪化煞

桃木是道傢常用的辟邪化煞的物品，而作為桃木的來歷起源的桃樹，自然也是一樣可以產生非常好的辟邪化煞的作用得。把它栽種在本人的傢宅的大門兩側，那就能夠非常好的使得煞氣陰氣難以進入傢宅瞭，傢人的運勢與運氣就會獲得提升。

可以鎮宅旺宅

鎮宅旺宅也是桃樹的風水效果之一，因此在大門栽種瞭風水植物以後，傢人的身體會變得更加平安，特別是老人和孩子，將會成長的更好一些，老人甚至可以因此而長壽。並且還能讓傢人的地位也更加穩固，在外不會不被尊重。

可以提升桃花運

由於桃樹對於桃花運也有很大的幫忙，因此一般來說在大門栽種瞭桃樹之後，傢中單身的人的桃花運大多都是會變得相對較好的。在桃花運得到瞭提升之後，自不然就會有可能得到非常好的姻緣瞭。這對於傢運的興盛是提供瞭很大的幫忙的。

可以改善傢庭人員關系

在傢庭人員關系這方面，其實也就是說桃樹也可以產生間接的提升效果。例如在大門栽種桃樹，桃樹可以鎮宅旺宅同時減少室內的負面的風水氣息，這樣一來傢中人的情緒自然也就能夠得到好轉瞭，於是相互彼此的沖突也會減少。而且傢人的運勢與運氣提升瞭，利益的沖突也會減少。

上述的就是在門口種桃樹的作用與影響瞭，可見這樣對於風水來說是有許多的有益之處的，所以假如你希望在本人的大門栽種桃樹，那自然是許多好處的，但是要註意和提防的就是不適宜遮擋大門的風水。

道教驅鬼符

驅鬼符，道傢符咒之驅鬼符：真的可以驅鬼嗎 道教也有驅鬼符，這個 符咒不是亂用的一般需要配合法師的手勢法器等。樓主不如誠心多念“阿彌陀佛”，念這個即可以轉自己恐怖的想法，也可以度化邪物。

最厲害的道傢符大全集驅鬼符 九天應元雷聲普化天尊。沒有正宗師承，畫符也沒有用

道傢驅鬼符如何畫 您好，符咒固然畫起來容易，但是假如沒有一邊畫一邊封以靈力，那麼即便畫的再像，這個符咒也是廢品。若想要學習，建議先拜師學習吐納。

道教開眼符咒如何用 建議你不要學習此符咒，這攻損失你的陽壽的，本人當瞭怎麼久的道士就開過一次天眼，開完天眼後睡瞭三天三夜啊。使用天眼務必要符，咒，罡，印，四樣全齊才可以開天眼。天眼符，，罡佈，道印，普通人很難四樣都聚齊，隻有掌門道士才有。

道教中的驅鬼鎮宅真的存在嗎？ 存在 不過不是驅鬼

道教符怎樣畫 符的制做:在道士和巫師看來，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，所以有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神口叫”的講法。畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏鬥，念動……就是在鋪紙研墨、運筆等方面皆有講究，其流程之復雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈目眩一、畫符儀式的流程畫符有一定流程，決不可以簡單瞭事、順序顛倒。從總的方面看，畫符都要設壇行祭禮(特別是道士)，有所謂“總壇式”。總壇式裡的總符咒寫有道士們通常信仰的神祗――土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。如古時候敦煌道士畫符時所設的總壇式圖中的總符咒。道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子。這兩印是雕在壇上的，前後都要雕。也有不設“總壇式”或造壇的，如“請仙箕法”等。請仙箕時，用三盤果子，茶、酒各三盞供於正堂屋的神龕上…，或供於臨時設在屋外某個方位，相當於供桌的餐桌上即可。畫符前，先要凈心――聚精會神，誠心誠意，清除雜念，思想專心致力，以及要凈身、凈面、凈手、漱口，並要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。對這幾個用品，道士先喜用神咒來敕，以使其具有神威)。 (1)筆咒：居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長生急急如律令。 (2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一點在硯中雲雨須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。 (3)硯咒：玉帝有勃神硯四方金木水火土雷風雨電神硯輕磨霹靂電光芒急急如律令。 (4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如雲霧上列九星神墨輕磨霹靂糾紛急急如律令*。 (5)朱砂咒：丹石鎮兇魔滅鬼崩研書靈符三界通行急急如律令。畫符之前，還要上香跪拜，祝告天地神祗，將要禱告主事表達出來。祝告完畢，取出紙墨或朱砂，正襟危坐，存思運氣，一鼓作氣畫出所要畫之符，中間不可有任何間斷停頓。畫符時要吹氣於符中，同時還要一邊畫一邊用嘴輕輕念咒。此外，不握筆之左手要作出書符時必用的日君訣、月君訣、天綱訣等手勢。日君訣：變曲左手四指指尖，隻有第二指平伸，指尖朝上。月君訣：除第四指平伸，指尖朝上外，其餘四指微向內彎。天綱訣：第二指平伸，指尖朝上，其餘四指尖微向內彎。用口月君訣的目的，據說是取日、月陰陽真氣，引氣入符，借神靈助威，驅邪伏鬼，增添符的靈驗性。用天綱訣，也在於用此指法，指揮鬼神，畫符時借天綱指取綱氣引入符內。畫符畢，將筆尖朝上，筆頭朝下，以渾身之精力貫註於筆頭，用筆頭撞符紙三次，緊接著用金剛劍指敕符，敕時手指用力，展現出一種神力已依附到符上的威嚴感，最後將已畫好的符紙，提起繞過爐煙三次，如此這般，畫符儀式才算完畢。二、畫符材料畫符的材料多數都有規定；畫符務必要用墨或朱砂，尤其是以朱砂居多。之所以多用朱砂，在於古代人們以為朱砂有鎮邪作用。符的載體用桃木板最多，由於古時候多以為桃木有極強的驅趕魔邪之神力。其次有柏木板、棗木板、石塊、磚和黃紙等。另外，佈、絹絲的使用也很普遍。符的載體不同，使用方法也就不同。木料符通常是掛或釘於某處，或燒成灰和上水吞服；石料和磚料的通常是埋於地下；紙料佈料的，有的佩戴於身，有的燒成灰與水一起吞服，有的紙符或佈符還須書寫兩份，既要吞食，又須張貼。如張天師祛病符，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱筆黃紙書寫，書時叩齒三次，含一口凈水向東方噴出。邊寫邊念祛病：赫赫陽陽，日出東方，吾敕此符，普掃不祥。口吐三昧之)服飛門邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用穢跡金剛降伏妖怪，化為吉祥。急急如律令敕!符寫兩份，燒成灰吞食一份，貼在門上一份。三、幾種特殊的畫符法如前所述，畫符的方法一般。。。。。。>>

招鬼符 送鬼符 驅鬼符怎麼畫 道教裡面有的

道傢有幾種符咒？ 雷符。鎮壓邪靈符打比方說僵屍頭上得。驅鬼符。化煞符。等等等你學完道士在說吧

七種道傢辟邪物品，驅鬼辟邪有方法

第五：石頭

一般的石頭可以成為法寶，其觀念上的根據，是古代人們的靈石崇尚意識，這裡僅就其避邪的適用范圍和操作形式作些介紹。

敦煌寫卷中有《用石鎮宅法》，雲：“凡人居宅處不利，有疾病、逃亡、耗財，以石九十斤，鎮鬼門，大吉利；人傢居住宅宅已來，數亡遺失錢不聚，市買不利，以石八十斤，鎮辰地大吉。”所謂“鎮”，就是照堪輿傢指定的方位，埋下一塊石頭。鎮墓。即造墓時埋石為祭，理由與鎮宅相同，但受惠對象則是亡者親屬，延及子孫後代。鎮巷。如傢宅大門正對裡巷（道路）、橋梁或別人傢的屋角，俗信以為將有“邪沖”。

第六：灰

灰，《說文》解“灰”為“死火餘燼”，無疑，指的是物質燃燒後的殘留物。但是，在中國神秘文化體裡，灰居然也是用途寬廣的法寶。篤信灰有法力的觀念，其來源大約也可以從實際生活中尋溯：古時候文獻中，人們播灰作肥、積灰止水或揚灰助戰之類的記錄載入許多。累積之後，是非常可能將其功力作超效驗的廣泛化的。

此外，遠從先秦以來，就有不少被後世歸為道傢者流的人士，都或隱或顯地試圖證明：物體經燃燒成為餘燼後，僅僅是形狀的改變，其精魄仍聚積在灰裡。依循這種觀念，寓有精魄的灰具有某種法力，也就順理成章瞭。

過去常把“搓骨揚灰”的動作與“斬盡殺絕”的意圖聯系起來，其本意亦在於精魄在灰中，分撒開後，就能夠阻擾其聚合的目的。用灰去祈禱幸福平安的效果與功能就不在這介紹瞭，我們關心的是灰是怎麼驅邪的。

早在《周禮-秋官》中，即有“赤龍氏掌除墻屋，以蜃炭攻之，以灰灑毒之”及“煙氏掌去無視，焚牡霸，以灰灑之”等制度，就是用灰來攻除蟲富。以後，在宅中撒灰成為一種流行很廣的民間風俗，“驅五毒”、“打灰簸箕”等各種名目，多於夏歷二月初二、五月初五前進行。撒灰時要念，亦有畫灰於地作鳥獸狀的。

傳中的撒灰活動，還由驅逐毒蟲演變為寬泛的驅疫辟邪方術，甚至有夜深人靜時畫灰於道，作弓矢形狀，以求射崇攘災的。有些地方還有給小孩鼻尖上抹鍋灰的習俗，據說也是為瞭壓邪逐鬼。

第七：“水”

水推崇為“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人們對水的敬畏幾乎達到瞭與天地並重的程度。與此同時，水之於人，在提供飲用、灌溉及舟揖之利等外，還是施用范圍最廣、神通最多的法寶之一。

first of all，水可賜福生財。俗信以為在各種特定時節汲取的水，可以給飲用者帶來福相或財喜。如夏歷正月初一早上汲取的井水與河水，稱“銀水”或“財水”；在夏歷除夕守歲至半夜，打起燈籠悄悄去汲取河水的，稱“天地水”，可保來年大吉等等。而特別日子的水還有其特別功能：谷雨日所收露水，用來圖符並貼在墻上，有厭勝諸毒作用；農歷四月初八日所收露水用於磨墨，書寫於紅紙上，再貼在墻上，可攘蝗災；又如端午日赤足瞠露，可攘災厄；夏歷八月初一“六神水”所收露水以調朱砂點灸，可祛百病，等等。當然這幾個功效不是我們今天要討論的主題，今期的主題是避邪水可治病招魂。俗信以為各種經過特定條件處理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上畫過符策後，稱“符水”，或以清水祭神並加祝禱後，稱“咒水”、“神水”、“聖水”等，都能療疾。

天上下雨，以器皿接取後，謂“無根水”，用之煎藥有效。此外。俗信又以為小孩患病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“過水”之法，是於夜半焚香祝禱後，再抱上病孩，偷偷尋一條小河膛過，再上岸時，魂已歸體，病可愈。再如“叫魂”之法，是於天黑後端清水一碗，出門去沿路呼喚，視水中一起泡，便是魂已歸附，端碗回傢放在病童枕邊，病可愈，等等。

凡此種種，水自然有其避邪功效，但因為成份太重，實效太低所以隻有列在第七位。

七種道傢辟邪物品，驅鬼辟邪有方法

第一：銅鏡

在重多法寶中，銅鏡的驅趕邪佞能力是最強的。古時候中國人長期使用銅鏡，銅鏡不但是照面的器具和工藝品，也屬於一種兼有多樣功能的法寶。銅鏡的法力從何而來，古代人們的種種解釋多與其制作者相聯系。

銅鏡的神明巧妙使用，first of all在於它能“觀照妖魁原形”。如葛洪《抱樸子》言，世上萬物久煉成精者，皆有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易鏡中真形”，它們一看見銅鏡，也就暴露瞭本人的本來面目，於是趕快溜走。基於這一原理，凡巫視道冠一流在從事捉鬼妖等系列活動時，照例都要先用一面鏡子當識破妖怪的法寶，其時鏡子乍現，妖怪就逃之夭夭瞭。八卦鏡

順此思路，照妖鏡又成瞭應用寬廣的禁劾物，打比方說古時候武士甲胄的後背或前胸部位，多嵌有一塊“護心鏡”，一方面，鏡材的銅質本身具有抵禦劍矢之類武器侵害的效果，而另一方面，它們又能夠發揮鎮嚇諸多鬼怪妖物的功能；再打比方說，把一塊小圓鏡鑲在大門頂端中間部位的民居建築習俗，在中國很多地區盛行，甚至直到今天，這塊具有鎮邪驅怪意義的古老的禁刻物，還往往出此刻現代風格的建築物上，不過呢鏡子的材料已由熟銅變成瞭玻璃。

又打比方說，在守舊的婚禮風俗中，銅鏡是使用場合和次數最多的祛邪工具，新娘穿著有銅鏡的新衣上轎去婆傢；在花轎進入婆傢大門前，還要由專職人員用銅鏡在轎廂內上下左右仔細地“搜尋”一遍；用作合晉的洞房裡，一面大銅鏡是絕對不可缺少的器物。此外，銅鏡也被使用在老百姓中喪葬活動中，人們將其置於墓穴頂部，或棺床的四角，這幾個安排均出於辟邪的需要。

第二：桃木

桃木亦名“仙木”。是用途最為寬廣的伐邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力，根植於古代人們認定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。

在古時候文獻的記錄載入和解釋裡，這種觀念的根據大體有三種類別。由於和主題無關，因此就不詳敘瞭。本段主要講述的是發揮桃木伐邪鎮鬼功能的方式：

1）桃板。也叫“桃版”、“桃符”、“桃符板”等，系用桃木削成的厭勝物、成對使用。板上畫上神荼兄弟（傳說中的驅鬼之神）的像，使之壓邪。當然，眾所周之，後來漸漸演變成如今的“春聯”“對聯”瞭。桃印

2）桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印鈕，塗以紅、藍、黃。白、黑五色並寫有辟邪，鈕間穿孔。逢端午節時，單隻使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅兇攆鬼的效果。

3）桃役。用桃木做成的佩飾性厭勝物，瓜形，多棱，刻有銘文，內容多祈福壤災乏辭。使用方式是夏歷正月佩戴在身上。從《韓詩外傳》記述可知，此俗在春秋時已經風行，後來的桃木制剛卯，是其遺制。