六道輪回與三界的關系(道教六道輪回是哪六道)
一：五行，三界，六道輪回是指的是什麼
佛教與道教的三界：欲界天、色界天、無色界天。
佛教與婆羅門教的六道輪回：人道、天道、阿修羅道、餓鬼道、畜牲道、地獄道。
五行：金，木，水，火，土。
二：三界輪回六道輪回有什麼含義
您好：
三界是指；欲界、色界、無色界。
六道是指；地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道。
六道輪回是指凡夫在過去、此刻、未來這三際中，因為自尊心念的內因而造作的善業、惡業以及無記業。而後因為三種業的偏重而形成現行的果報，往復輪轉與以上六道。這就叫做六道輪回。
希望能夠幫到你，再會。
三：。。。求生後屬於六道中的哪道?三界和六道是啥關系?
佛教弟子往生各方凈土，已出三界，超越六道輪回。
一、三界
(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。
(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色為變礙的意思或示現的意思，乃遠離欲界淫、食二欲而仍具有清凈色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。用其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天
(三)無色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、識四心而無物質 之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。
二、六道
六道屬於三界，是指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。因此六者是一切眾生乘業而趣向之處，故也叫作六趣。
阿彌陀佛！
四：三界六道是哪三界，哪六道?六道輪回又是什麼?又有什麼不在這三界六道之。。。
三界是指；欲界、色界、無色界。
六道是指；地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道。
六道輪回是指凡夫在過去、此刻、未來這三際中，因為自尊心念的內因而造作的善業、惡業以及無記業。而後因為三種業的偏重而形成現行的果報，往復輪轉與以上六道。這就叫做六道輪回。
希望能夠幫到你，再會。
五：六道輪回如何推?
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這其實就是‘六道’。世上固有很多生物學傢，對於動物，也有它不同的分類法，卻因受到個人智慧學問的限制，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不僅能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道，而畜道凡夫亦隻見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人，以相信聖言量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說，不勝非常繁雜，今為略舉二端，藉知大約。1是‘類受’，類指正報身心的種類，受指依報世界的享受。其中依報，諸多種類，單舉壽長，以推餘福。2。是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災厄。六道果報，雖然有別，也就是說不離觀受是苦。
二、互相輪回
上面六大種類有情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也，是能通義；謂六道中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、濕生、化生），循環三界，互相通達，故名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。
輪回的情形，各隨業力，或人變鬼、或升天。古代人們說：‘鉆馬腹，入驢胎，塗炭曾經幾度回，或時天帝殿前過，或向閻君鍋裡來’哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶傢變驢（如法句譬喻經），何況其下的凡夫？
關於六道輪回的道理，在釋典中，以十二因緣說得最為清楚明白；若儒書中，易經雲：‘精氣為物，遊魂為變’，‘方以類聚，物以群分’等，亦可知其少分。至於六道輪回的事實，但具天眼、宿命二通者，於一一眾生自何道來？往何道去？自可瞭瞭悉見；若是未具二通，隻要廣覽諸史，亦不難獲多實證。惟其既不研經，又未讀史，且不信聖言量者，方一味懷疑排斥。
此六道中，天、人、修羅三道，以因中多為善故，果報亦勝，名三善道；鬼、畜、地獄三道，以因中多為惡故，果報則劣，名三惡道。其三惡道，又稱三途，途含二義：一是途炭，取殘害義，此中眾生，多受殘害；二是途道，取所趣義，為造惡眾生，所趣向處。1。刀途，即餓鬼道，常為刀杖，所驅逼故；2。血途，即畜生道，必經流血而死故；3。火途，即地獄道，上下四方，一片火海故。又，六道的凡夫，或升三善道，或墮三惡道，經上喻曰‘頭出頭沒’；謂整個三界六道，就如一大苦海，海中業浪，翻騰洶湧，前浪剛把吾人打出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足，後浪隨來，又將吾人打沉海底。如此，有時頭出，有時頭沒，總是離不開這一大苦海，這便是吾人的有情環境啊！
六：六道輪回是怎麼來的 怎樣超越六道輪回 02
六道輪回是無明業力所致使，解脫輪回，first of all需要破除無明。