道教出六道輪回瞭嗎(道教六道輪回)

一：道教承認有六道輪回嗎?

道教有輪回 不叫六道叫六橋

所謂六道輪回是指金橋， 銀橋， 玉橋， 石橋， 木橋， 竹橋。

第一道是金橋：給在世時修煉過仙法、道法、佛法，積有大量功德的人通過，以升仙或成道。

第二道是銀橋：給在世積聚功德、善果、造福社會的人通過，成為擔任神職的地神，如土地等，得享人間香火。

第三道是玉橋：給在世積聚瞭功德的人經過，轉世為有權貴之人，享富貴榮華。

第四道是石橋：給在世功過參半的人經過，投身平民百姓，享小康之福。

第五道是木橋：給在世過多於功的人經過，投身貧窮、病苦、孤寡的下等人。

第六道是竹橋：給傷天害理、惡貫滿盈的人經過，分作四種形式投身：一為胎，如牛、狗、豬等；二為卵，如蛇、雞等；三為虱，即魚、蟹、蝦等。四為化，如蚊、烏蠅、螞蟻等。

二：道教中:"六道輪回"有什麼含義?

六道輪回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他真的可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛之義，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。

三：道傢的六道輪回

武道無涯 說得很好，我再羅嗦幾句加以解釋：

六道輪回是佛教的world世界觀，並不屬於道教的觀念，且和道教的world世界觀有出入。所以孰是孰非的爭議一直存在。不過隨著歷史的演進和文化的交融，最終道教主流也是承認六道思想的（當然有些教派會排斥，很正常），並且“六道”一詞也見諸許多道教高真的文論中。

至於輪回，則不得不提魂魄；不管佛道，都認識到人的精神不是單一的存在，而是復雜構成的；這便是說，而不是簡單容易的死後去哪裡就能解釋的。

道傢認為，人有三魂七魄，三魂各有名稱，分別為：胎光、爽靈、幽情；分屬天路、地府和墓地；死後各去各所——這便是你所提的在傢人告知你的內容。是屬於道教的理念。至於六道，可以解釋為，當靈魂度過中陰期再相聚後的去處。

輪回靈魂之說，駁雜多端，莫衷一是。佛道各有見地，並不能說孰是孰非。至於究竟怎樣，呵呵……時機到瞭就都明白知道瞭。

至於地藏王菩薩的問題，是佛道思想的沖突、也是立足點差別造成的區別判斷。你可以依據本人的情況和機會緣分來抉擇，倒不是可以一概而論的。

南無地藏王菩薩摩訶薩！！！

安心念佛，百無一失，萬法究竟，隻在靈臺。

如此問題存疑研究可以，莫擾瞭正業才是。

四：道教有六道輪回的講法嗎?

六道輪回不知道道教有還是沒有。

不過我認為，時間在足夠長的情況下，總之時間是永恒的，很長很長如：10的億億億億億億億億億次方那麼多年，太陽系裡面是會發生變化的，在時間足夠長的情況會再在不同的時間段裡面太陽系會重組，也許會出現相同或相似的情況，可能那個情況地球和我們如今的地球一樣，出現瞭同樣的我們，但那個我們實際上不是真正如今的我們，由於那時的我們隻是相像，由於名符其實的我們經過努力已經死瞭，現有的思想不可能跑到那個時代去的。我認為哲學所說的world世界上找不到兩張相同的葉子，是錯誤的，假如時間足夠長，相同的葉子是會出現的，隻是出此刻不同的時間段裡。可能相隔的時間很少。

所以人沒有下輩子，隻有這麼一輩子，到瞭輪回的那一個人不是你如今的自己瞭，隻是和你長得一模一樣，有著和你一起的經歷！但是意義上已經不是你自己瞭。。

太陽系就好像人體內的細胞一樣，而整個世界又像一個細胞一樣，一層包著一層的。。

五：道教認為人有輪回嗎???

當然有。像《太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經》雲：

爾時，元始天尊在七寶林中五明宮內，與無極聖眾俱放無極光明。照無極世界，觀無極眾生。受無極苦惱，宛轉世間，輪回生死，漂流愛河，流吹欲海。

這就能夠說明，道教是講究輪回的。

其次，十殿閻王也是道教的講法。

六：道教講輪回嗎

輪回是佛教的