三世因果七道輪回(三世因果輪回經)
三世因果，六道輪回有什麼含義???請詳細解釋一下~~!
1三世是指（過去此刻未來的時間變化）因果：事物的起因和結果，種什麼因，結什麼果。因是指產生結果的直接原因或內在原因，而緣則主要指產生結果的助因或外在的間接條件。
2六道輪回是世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。六道是佛依據業報身所受福報大小劃分的。分別是：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。所謂六道輪回，依照生前因果自然會進入不同的道。六道，分為三善道跟三惡道。三善道：天道、人道、阿修羅道；三惡道：餓鬼道、畜生道、地獄道輪回是不斷在天道至地獄道之間進行，純看生前善惡。
3福報：所謂“積善之傢必有餘慶，積惡之傢必有餘殃”，就是前世修福得到的令人愉快的善報
五福：1長壽：仁者壽，仁慈（慈愛動物，不殺生命）的人才長壽；2富貴：錢財富足而且地位尊貴；3康寧：健健康康，心地安寧；無畏佈施（讓眾生人遠離恐懼、怖畏和痛苦，打比方說放生，佈施醫藥等等）才能健康長壽，修清凈心才能得安寧。4好德：隨時佈施行善，廣積陰德，生性仁善而且寬厚寧靜；5善終：能預先知道本人的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。
大福報：獲得具足七德之善趣，1具足人身；2出生立即遇正法，具有如理修持之自由；3能令上師生歡喜，4日日夜夜之中行正法；5聞思佛法，如理修持，生起真實的出離心是；5發菩提心，為眾生傳妙法，成辦他利無有厭倦；7能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺是最大福報。
如有用，請采納
三世因果，六道輪回前世這一生真的存在嗎
南無阿彌陀佛
死後的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪回投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界都是真有。
1，是的，六道輪回，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的天道和餓鬼道。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。
2，假設六道是不一樣維度的空間，印度教修世間禪定，就能夠突破空間的維度，看到六道輪回，你修禪定有所成就後一樣可以看到。在祖師大德看，基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，隻是他們叫作祈禱。
3，科學不是證明瞭沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實，如600多年前，科學沒能力去證明有還是沒有地球引力，地球引力就不存在瞭嗎瞭？400多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在瞭嗎？
4，能超越六道輪回的隻有佛教的修行方法，但假如修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會由於你不相信或不想要而停止。
5，其他宗教的修行方法最多死後輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道輪回，投胎。所以要吃素，放生，行善積德，念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，畢生成佛，別使自己來世投胎搞六道輪回瞭。
問：中陰身有多長？一定有中陰身嗎？什麼時間會去投胎？
凈空法師答：眾生跟佛菩薩差異在哪裡呢？佛菩薩知道，知道生從哪裡來，死到哪裡去；凡夫不知道，不曉得生從哪裡來，死到哪裡去，因此對於死亡恐懼。佛菩薩清清楚楚、明清楚明白白，此處地方死瞭，哪裡是死！身舍掉瞭。身不是我，身就好像一件衣服一樣，衣服穿破、穿臟瞭、穿壞瞭，把它脫掉，這個衣服就死掉瞭，不要瞭，再換一件新的，所以沒有死！
那麼諸位都曉得，六道輪回，你這身舍掉瞭，那麼在一般講法，四十九天你又得一個新的身體瞭，絕大都，四十九天他就投胎瞭。那麼這四十九天是中陰身，也有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這裡一斷氣，馬上大善的人生天瞭，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，立刻就去瞭；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這幾個判官見見面。投胎，佛傢講往生，時間長短不一定，但是一般最長四十九天，七個七大約都是去投胎瞭，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大都，四十九天之內都轉世瞭，又不曉得到哪一道去輪回瞭，大都。也有少數，七七日內沒投胎的，有少數，更甚者好幾年、好幾十年都還不投胎的，都在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是特別執著的人，他沒有去投胎。特別執著身體的人，我們常講守屍鬼，他沒去投胎，他放不下離開他的身體，那麼這一類鬼多半如何？就住在墳墓裡頭。還有的，打比方說對他的房屋放不下，常常他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。
大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，後報。異熟果即屬於生報或後報。
一次，釋迦牟尼佛對阿難說：“有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他今世造作瞭許多的惡業，但是死後卻轉生到天上。”阿難尊者就不明白，為啥惡人到天堂去瞭，善人到地獄裡去瞭，原因何在？善惡報應的原理怎麼展現的？
此刻社會上一部分人看到善人常常受罪、處境不好，惡人常常得勢，就覺得沒有因果報應。因為他就不相信因果，由此推演而不相信凈土法門。這確實是相信因果的瓶頸。俗語雲：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。”此話雖淺顯，道理卻很明顯。對此古板的問題，假如得不到按道理來講圓滿的解答，因果的金科玉律就被推翻瞭。推翻因果金科玉律，善惡行為都沒有根據，大傢就沒有理由要行善。
佛法對此問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。就是你此刻造的業，是在不同時空態中報，其實就是異時異生而成熟果報。凈土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：
一、現報，二、生報，三、後報。異熟果即屬於生報或後報。
今世行善，死後墮地獄是因為他今世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟瞭。他墮地獄是他前世造的地獄因在這一生成熟瞭，他先得下地獄的報。但今世所行善，會在以後時空態受報。
今世造惡，死後生到天堂去是因為他今世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟瞭，先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟瞭，由這個善因生到天上。
這一復雜的格局，我們凡夫看不瞭解，就會對善有善報、惡有惡報的因果律預示很大的懷疑，其實也就是說異熟果的情況在我們生命流轉的過程當中出現許多。
例如一個修行人生瞭重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，但是他得瞭一種病，痛苦到要。他要時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告知他：你原來曾作過國王，殺死瞭許多眾生，按你的殺業本來是要下地獄，因為你這一生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。而且告知他：“三年以後，大唐國玄奘法師要來向你求學。”這時候戒賢論師心境才穩定下來，慢慢懺悔業障，繼續修行，病漸漸好起來。三年以後，果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的弟子向玄奘法師介紹戒賢論師患病的情況，因為實在太苦，那位弟子都哭得說不下去。
何謂三世因果與六道輪回
綿亙過去、此刻、未來三世而立因果業感之理。蓋以過去之業為因，招感此刻之果;復由此刻之業為因，招感未來之果。如是因果相續，生死無窮，此即迷界流轉之相狀。說一切有部更以三世兩重之因果說解釋十二因緣，即以'無明、行'為過去之因，招感'識、名色、六處、觸、受'等此刻之五果;復以'愛、取、有'為此刻之三因，招感'生、老死'等未來之兩果。對其他宗教隻論此刻一世或此刻、未來二世，此三世因果實為佛教教理之一大特色。
佛教將世間一世因果擴至三世因果即可解釋關於社會中同類不相應現象，將一切串聯其中以讓人產生敬畏之心，達到向往解脫生死心靈寄托，其極富唯心主義宗教神話色彩，虛無縹緲，超自然力量\現象與實體是不存在的，其中的真實自然玄妙仍有待於科學進一步研究。(《正法念處經》卷七之偈曰:"非異人作惡，異人受苦報;自業自得果，眾生皆如是。")
“輪回”的主體是虛妄的“執持識”，“輪回”的動力是“業感”，“輪回”的結束是“解脫”。
一切眾生從“無始”以來，即在“六道”中輪回，周而復始，如車輪旋轉不息，
造善業得樂報，如天、人二道，
造惡業得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等“惡道”。
《觀佛三昧經》卷六所說：“輪回六趣，如旋火輪。”
“六趣”即“六道”，是生死輪回的六個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。
誰能解釋三世因果與六道輪回
凈空法師---你心裡頭執著任何東西都是六道輪回，隻有執著阿彌陀佛是極樂世界，
但是我們今天要把念佛當真，為啥？我們去極樂世界。去極樂世界再把這個放下，這是我們往生極樂世界一個工具。一個交通工具，沒有這個不行。瞭解大乘教義，我們用這個工具，我們也不執著工具，好！這個與性德相應，與阿彌陀佛相應。不明這個道理，我拼命執著，行！能往生。這瞭不得瞭！你心裡頭執著任何東西都是六道輪回，隻有執著阿彌陀佛是極樂世界，由於六道裡頭沒有阿彌陀佛，六道裡頭沒有極樂世界。執著這個名號，它的果報就是極樂世界、就是阿彌陀佛，這個道理要懂。
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凈空法師---六道輪回從哪來的？從執著來的，假使你有執著就有六道輪回。
我們不是上上根人，惠能是上上根人，由於他能在一句話下，統統都放下，成佛瞭；我們沒辦法，由於業障習氣太重。不過千萬不要緊，我們一點一點放，每一天都放、每年都放，愈放愈多，境界就越來越提升。
先放下執著，不要再執著瞭，執著是個妄想，不是事實真相，你能執著到嗎？執著不到！我執著這個身是我，我能不死嗎？身體還要死，你就執著不到，執著不到何必執著它？何況它是個假東西，它根本就不是真的。所以一切都不執著，世出世間一切法都不執著，你就證阿羅漢果，六道就沒有瞭。
六道輪回從哪來的？從執著來的，假使你有執著就有六道輪回。你不執著，六道就沒有瞭，證阿羅漢果。緊接著你就曉得六道是一場惡夢，醒過來之後，六道不見瞭。那是怎樣的境界現前？四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛現前瞭，那世界很美滿、清凈，沒有煩惱。
可是他沒有見性，由於他還有分別、妄想。能夠把分別妄想再斷掉，十法界不見瞭，這還是一場夢，又醒過來瞭。醒過來是什麼境界？一真法界現前，就是諸佛如來的實報莊嚴土。這一醒過來，佛經上稱他叫法身大士，就是禪宗裡所說的大徹大悟，明心見性。這個境界裡面太多太多的障礙全破瞭。
遍法界虛空界，就好像賢首國師《還源觀》上講的，出生無盡，周遍法界，出生無盡，你統統都明瞭；含融空有，那是什麼？你一直就是如此的，你的心量是心包太虛、量周沙界，它起作用，就是每個信息到你這兒你都明白知道。內是阿賴耶，在那裡產生變化，外面是虛空法界，你統統清楚，沒有一樣不知道。對於這幾個發生的事情，你的應付那真叫極高明而道中庸，你沒有起心動念，自不然就應瞭。
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凈空法師---因果隻通三世嗎？
那你要曉得三世的意義，三世是過去、此刻、未來，過去還有過去，未來還有未來，所謂"過去無始，未來無終"。所以三世因果是貫徹的，徹始徹終，就是無始無終，這個道理不可以不懂。絕對不是說隻有過去一世，隻有未來一世，不是這個講法。我們也跟諸位報告，美國魏斯醫生他臨床的實驗報告，用催眠術你看居然他一個病人能夠回到過去八十六世，時間差不多是四千年。一世一世在催眠當中皆能夠說得出來，既有過去，決定就有未來。做這個實驗的人是一個平民，畢生沒有什麼大惡，也沒有大善，來到人間次數許多。魏斯醫生說得也很好，他在人間的功課沒有學得好，老留級！像念書留級留瞭八十六次。真正學得好瞭，就往上升，做得的確不好就往下降，老到人間來，沒學好，這個道理要懂。
七道輪回有什麼含義?
魔王與帝釋天等人一同聽釋迦牟尼說法，但魔王總覺得佛有先偏袒別人，於是，凡是佛說“五蘊皆空”，魔王就論“六蘊”；佛說“六道輪回”，魔王就論“七道輪回”。所以……
你清楚明白瞭吧，佛傢隻有“六道輪回”之說，即天道。人道。阿修羅道。畜生道。餓鬼道。地獄道。假如有“七道輪回”那不是魔王所說，就是小說傢瞎編的吧 。
請問誰知道什麼是“七道輪回”?
第七道是外星人道