滴天髓命理學(滴天髓頂級命理)

最權威的八字入門書籍

最權威的八字入門書籍有：《滴天髓》、《千裡命稿》、《人鑒命理存驗》、《子平真詮評註》、《子平真詮》。

1。《滴天髓》

《滴天髓》是我國傳統命理學是最要緊的典籍，相傳其原文為宋之京圖所撰，明代為之註釋，清道光年間，士人任鐵樵為該書作疏。作者結合畢生命理實踐，系統匯總唐宋至清命學得失而成。該書對奇格異局、神煞納音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，鑿破鴻蒙，例證豐富，譬解詳盡。

2。《千裡命稿》

韋千裡是民國著名命理學傢，少負奇才，那個時候與袁樹珊、徐樂吾並稱上海命學三大傢。《千裡命稿》為韋氏的表征作，文字流暢，述理賅明，該並附有時人命例若幹，皆為韋氏所親批，並經事實驗證者，彌足珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書時，年不過二十餘歲，竟治學如此之深，令人驚嘆。

3。《人鑒命理存驗》

本書是民國時期命理學者林庚白的作品，林氏的命學，常常以神煞格局論命，因此並非是正統的子平術。書中所列舉的命例，難免有牽強附會的體驗感覺。但在當是廣為流傳，不失為命理愛好者入門登階的一本好書。就是對於我們現代人來說，也有很多借鑒之處。

4。《子平真詮評註》

清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令喜用神為經，以諸神為緯，尤其是對喜用神成敗，喜用神與喜神忌神的生克制化，喜用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學傢徐樂吾先生應邀評註此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初開始學。

5。《子平真詮》

傳統四柱命理學經典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年間進。此書和《滴天髓》互為匹配，不可或缺。系命理學中典范作品。相傳此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘密傳授。

該書以月令喜用神為經，以諸神為諱，尤其是對喜用神成敗，喜用神與喜神忌神的生克制化，喜用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初開始學。但因為此書成書於古時候，不免精華與糟粕共存，於是，讀者應有所舍取。

滴天髓是本什麼書?

《滴天髓》是古時候漢族命理學著作。相傳為宋人京圖撰，也有人說是明初劉基所作。清代道光年間，任鐵樵一生研究命學，針對那個時候命理學偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重於格局和神煞的問題，結合畢生命理實踐分篇增註，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘密傳授。被古代人們推崇為命理學中的聖經。

《滴天髓》以命理論盡百態人生。任鐵樵論五行生克衰旺顛倒之理，固極奧妙，而尤其是以旺者宜克，旺極宣泄，弱者宜生，弱極宜克二條最為精湛。至雲人有厚薄，山川不同，命有貴賤，世德懸殊，此又以天命而合地理人事言也。故其為人論命，嘗曰某造純粹中和，太子宰相；某造仕路清高，才華卓越；某造經營獲利，勤儉成功；某造背井離鄉，潤身富屋；某造貪婪無厭，性情乖張；某造揮金如土，破傢亡身；某造不事生產，必有後災；某造出身卑微，為人賢淑；某造青年守節，教子成名；某造愛富嫌貧，背夫棄子；某造若不急流勇退，能無意外風波?某造蒲柳望秋而凋，松柏經霜彌茂。袞褒斧貶，莫不各具苦心，大義微言，要都有關世道。古之君子所謂既沒來講立者，其在斯人乎。”http://tieba。baidu。com/p/4613833658

各位大師《滴天髓征義》《滴天髓補註》《滴天髓闡微》這三本書有什麼。。。

《滴天髓征義》、《滴天髓補註》、《滴天髓闡微》都是占卜經典名書。

1。《滴天髓征義》：作者劉基，《滴天髓征義》是中醫古籍出版社出版的一本圖書。那個時候命理學偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重於格局和神煞的問題，結合畢生命理實踐分篇增註，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。

2。《滴天髓補註》：作者劉基 ，研究命理學，要挑版本最權威、預測推算最精確準確的典籍來讀。

3。《滴天髓闡微》：作者京圖。《滴天髓闡微》是中國古代命學著作，京圖《滴天體》是一篇純以五行盛衰，生克理氣推斷命運順逆，帶有較多思辨哲學的名著。但不足之處是通篇采用．賦的形式，言簡意賅，理解為難。

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我國古代術數經典，《滴天髓征義(編註白話全譯)》針對那個時候命理學偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重於格局和神煞的問題，結合畢生命理實踐分篇增註，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。

《滴天髓補註》是“我國古代占卜經典”系列之一。研究命理學，要挑版本最權威、預測推算最精確準確的典籍來讀。史上最出名的“命學四書”之一的《滴天髓》，加上命學大師任鐵樵權威註疏，自然是首選。

《滴天髓補註》一書集千年命學智慧精華，由任鐵樵配以大量時人命例分析，闡幽發微，成為劃時代的經典之作，作用與影響一直延續至今。

《滴天髓闡微》為命理之學，由來久矣。古之言命者，簡而賅，故庖犧曰正命，仲尼曰天命，老聃曰復命，類皆以得之於天，賦之於人者，正其性、循其理、以安其命而已。滴天髓一書，相傳為京圖撰，劉誠意註，取通神、六親為兩大綱，自天道至貞元，凡分六十二章。

析理竟原，悉臻微妙；於天地陰陽之分化，三元五行之推旋，反復引申，辭明理達，足以為後學者之津梁矣。《滴天髓闡微》 清任鐵樵撰註。

參考資料來源：百度百科-滴天髓征義

參考資料來源：百度百科-滴天髓補註

參考資料來源：百度百科-滴天髓闡微

滴天髓哪個註解解讀版本最權威

梁煒彬註解解讀的版本權威。

梁煒彬註解解讀的版本完美的還原瞭京圖的原著，用最權威的大白話對此書進行瞭翻譯，並且做瞭客觀的評價，解讀部分也是逐句翻譯，受到瞭官方的認可和推薦。

《滴天髓》是古時候命理學著作，書中主要內容是碩士命學。

《滴天髓》

此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後世言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”又說：“後學者研究命學原理，得此二書，不致於誤入歧途。”

​通神論

天道

欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。

地道

坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇。

人道

戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖。

知命

要與人間開聾聵，順逆之機須理會。

理氣

理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。配合祥。

天幹

五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水宕騎虎，地潤天和，植立千古。乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤羅系甲，可春可秋。丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈。水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來成滅。丁火柔中，內性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命，水潤物生，火燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫。庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土幹則脆，能贏甲兄，輸於乙妹。辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。壬水通河，能泄金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟。癸水至弱，達於天津，得龍而運，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。

地支

陽幹動且強，速達顯災祥。陰支靜且專，否泰每經年。生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。支神祇以沖為重，刑與穿兮動不動。暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。

幹支總論

陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信之有也，其法不可執一。天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。天全一氣，不可使地德莫之載。地全三物，不可使天道莫之容。陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。地生天者，天衰怕沖。天合地者，地旺喜靜。甲申、戊寅，真為殺印相生；庚寅、癸醜，也作兩神興盛。上下貴乎情協。左右貴乎同志。始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。

形象

兩氣合而成象，象不可破也。五氣聚而成形，形不可害也。獨象喜行化地，而化神要昌。全象喜行財地，而財神要旺。形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足。

方局

方是方兮局是局，要得方，莫混局。局混方兮有純庇，行運喜南或喜北。若然方局一齊來，須是幹頭無反復。成方幹添一元神，生地庫地皆非福。成局幹透一官星，左邊右邊空碌碌。

八格

財官印綬分偏正，兼論食傷八格定。作用與影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘。

體用

道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。

精神

人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。

月令

月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

生時

生時乃歸縮之地，譬之墓地，人元為用事之神，基之定方也，不可以不辨。

衰旺

能知旺衰之真機，其於三命之奧，思過半矣。

中和

既識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉。

源流

何處起根源，流到何方住，機括此中求，知來亦知去。

通關

關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房。

官殺

官煞混雜來問我，有可有不可。

傷官

傷官見官最難辨，可見不可見。

清氣

一清究竟有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。

污穢之氣

滿盤污穢之氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。

真神

令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用若無為碌碌人。

假神

真假參差難辯論，不明不暗受困頓，提綱不與真神照，暗處尋真也有真。

剛柔

柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。順逆順逆不齊也，不可逆者，其氣勢而已矣。寒暖天道有寒暖，生育萬物，人道行之，不可過也。

燥濕

地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。

隱顯

吉神太露，起爭奪之風，兇物深藏，成養虎之患。

眾寡

強眾而敵寡者，勢在去其寡，強寡而敵眾者，勢在成乎眾。

震兌

震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存。

坎離

坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在。

六親論

1。夫妻：夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財。2。子女：子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。3。父母：父母或降與或替，歲月所關果非細。4。兄弟：兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕。5。何知章：何知其人富，財氣通門戶。何知其人貴，官星有理會。何知其人貧，財神反不真。何知其人賤，官星還不見。何知其人吉，喜神為輔弼。何知其人兇，忌神輾轉攻。何知其人壽，性定元神厚。何知其人夭，氣濁神枯瞭。6。女命章：論夫論子要安詳，氣靜平和婦道章，三奇二德虛好語，咸池驛馬半推詳。7。小兒：論財論殺論精神，四柱和平易養成；氣勢攸長無削喪，殺關雖有不傷身。8。才德：德勝才者，局合君子之風；才勝德者，用顯多能之象。9。 奮鬱：局中顯奮發之機者，神舒意暢；象內多沉埋之氣者，心鬱志灰。10。 恩怨：兩意情通中有媒，固然遙立意尋追，有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。11。 閑神：一二閑神用去麼，不用何妨莫動它；半局閑神任閑著，要緊之場作自傢。出門要向天涯遊，何事裙釵恣意留。無論白雪與明月，任君策馬朝天闕。12。 從象：從得真者隻論從，從神又有吉和兇。13。 化象：化得真者隻論化，化神還有幾般話。14。 假從：真從之象有幾人，假從亦可發其身。15。 假化：假化之人亦多貴，孤兒異性能出類。16。 順局：一出門來隻見兒，吾兒成氣構門閭；從兒無論身強弱，隻要吾兒又得兒。17。 反局：君賴臣生理最微，兒能救母泄天機；母慈滅子關因異，夫健何為又怕妻。18。 戰局：天戰猶自可，地戰急如火。19。 合局：合有宜不適宜，合多不為奇。20、 君象：君不可抗也，貴乎損上以益下。21。 臣象：臣不可過也，貴乎損下而益上。22。 母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。23。 子象：知孝子奉親之方，始克諧成大順之風。二十四、 性情：無氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，當火土之神。水奔南而軟怯。金見水以流通。最拗者西水還南。至剛者東火轉北。順生之機，遇擊神而抗。逆生之序，見閑神而狂。陽明遇金，鬱而多煩。陽濁藏火，包而多滯。羊刃局，戰則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。喜用神多者，性情不常；時支枯者，虎頭蛇尾。25。疾病：五行和者，一世無災。血氣亂者，平生多疾。忌神入五臟而病兇。客神遊六經而災小。木不受水者血病。金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。論痰多木火。生毒鬱火金。金水枯傷而腎經虛，水木相勝而脾胃泄。26。出身：巍巍科第邁邁倫，一個暗裡存。清得盡時黃榜客，雖存污穢之氣亦中式。秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。異路功名莫說輕，日幹得氣遇財星。27。地位：臺閣勛勞百世傳，天然清氣發機權。兵權獬豸弁冠客，刃煞神清氣勢特。分藩司牧財官和，清純格局神氣多。便是諸司並首領，也從清濁分形影。28。歲運：休囚系乎運，尤系乎歲，戰沖視其孰降，和好視其孰切。何為戰。 何為沖。 何為和。 何為好。29。貞元：造化起於元，亦止於貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。

《滴天髓》雲:“天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也。地道有燥濕。。。

我簡單容易的解釋一下此處的意思，八字生於冬天的，冬天生的最好有火暖局，生於夏天太燥，用水潤局，太寒的八字假如說是有火暖局無根，過於熱的八字有水潤局無根反而不用調候，最好就是在行大運是去這個調候順勢為佳。