坎兌卦詳細解讀感情喜悅這一九二(坎卦和兌卦組成)
一：兌卦的代表有什麼含義?
兌卦代表喜悅。
兌卦是《周易》第五8卦，六十四卦之一，代號是6:六、6:6卦的主卦和客卦都是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快，陽數都是六、主方和客方都積極主動，素質良好，態度隨和，都取得瞭成功，享受成功的喜悅。雙方在相互之關聯聯系中，相互交換，互利雙贏。兌卦是易經第五8卦。
兌為澤（澤卦）剛內柔外。 這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，引導人民向上。
在《周易》中，可以說《兌》卦才是談論喜悅的卦，也是《周易》中唯一談論喜悅的卦。
卦辭解釋
兌：亨，利貞。
譯文：亨乃通達的意思。《易·文言》：“利者，義之和也；貞者，事之幹也。”利是和諧的意思，貞是貞正的意思。兌卦喜悅可見。事物喜悅的時刻，就會亨通。不過不能為邪佞而“兌”（喜悅），所以勸誡要用和諧貞正的態度和方法得到喜悅。
大象：
這一卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦裡的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是澤。澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的代表象征。“兌”就是悅。
這一卦，剛爻得中，柔爻在外，是以正當有利，讓人喜悅。
總綱：《兌》卦講述，事實上是說與人相處，應該彼此心情舒暢，氣氛和諧。能做到這一點並不容易，它要有基礎，這便是卦辭提出來的“貞”。
所謂“貞”，指的是正確原則，在古時候著重是指道德規范和行為準則。表此刻人身上要“剛中而柔外”。剛中，內心有主見，有原則；柔外，謙虛和氣，尊重別人。
離開“貞”，人際關系中的舒暢、和諧，可能變為謅媚討好、虛情假心，為君子所不取。我們要加倍提防小人的逢迎討好，免得日後被剝皮抽筋，墜入小人的陷阱。
二：易經中的兌卦有什麼含義 。我隻要淺解。越簡單越好。
兌為澤《易經》第5十八卦 兌為澤 上兌下兌
兌，亨，利貞。
兌上兌下，卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦，是「綜卦」，謙遜讓人喜悅，自己也喜悅，互為因果。「序卦傳」說：「入面後說之，故受之以兌：兌者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅，因此在預示進入的巽卦之後接著是兌卦。兌是喜悅。古時候「說」，既是言說的說，又是喜悅的悅。
「兌」是說的本字，是說話，或笑的樣子；因而，這一卦有言語與喜悅的含意。兌卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦水，由下流杜塞，水聚集成為兌，所以是澤。並且，澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象徵。
由兌卦的卦形看，內外卦都是剛爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔內剛的形象，當然讓人喜悅，可以亨通。不過，也並 不是不分是非，一味的讓人喜悅，而是動機純正，固守正道，讓人喜悅，才會有利。
兌，亨，利貞。
兌卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉！！！
兌是喜悅。內心剛健外表柔順，說通瞭喜悅才利於正固。於是，能順應天道人心。先說服瞭民眾，民眾才會忘卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險，民眾才會舍生忘死。說服而喜悅的重大意義，是民眾可以勉力去幹呵！！！
象曰：麗澤兌，君子以朋友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要相互討論研習。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
「初九」陽剛，固然在這一卦的最下位，卻不奉承諂媚，妄求進取。上卦的「九四」，也是剛爻，與「初九」不相應，有不屑利用私人關系，而是以正大光明的態度，讓人喜悅的形象。「象傳」說：由於是光明正大的與人和悅，對本人的行動，不可能有疑惑。
這一爻，說明與人和悅，應當光明正大，而非奉承諂媚。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
「九二」剛爻得中，心中誠信，以誠信與人和悅，當然吉祥。然而，「九二」剛爻柔位不正，預料會有後悔；但由於志在誠信，後悔就消失瞭。
這一爻，說明應以誠信與人和悅。
六三：來兌，兇。
象曰：來兌之兇，位不當也。
「六三」是內卦的主爻，陰柔，不中不正，在外卦又無相處；因而，祇好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當的手段，讓人喜悅，所以兇險。
這一爻，說明和悅，不可不正當。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
「介疾」，有各式不同的解釋；但在『易經』中，當疾與喜對比時，常是疾病與治愈的喜悅之義。「介」是纖介，「介疾」是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅，但「六三」不中不正，是否應當與「六三」相悅，心中未免嘀咕，不能安寧。不過，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑，不再猶豫，就好像治愈小病，心中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡，這是喜慶的現象。
這一爻，說明和悅並 不是鄉願，應斷然去惡。
九五：孚於剝，有厲。
象曰：孚於剝，位正當也。
「剝」指「上六」的陰爻，將「九五」的陽爻剝落。「九五」陽剛中正，在君位，有被取悅他的小人包圍的危險。並且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人，上卦的主爻，兌卦的極點，正以一切邪惡狐媚的手段，取悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落。假如信任如此的小人，當然危險。
「象傳」說：這是正當「五」的君位的原因。在君王的地位，本來就容易被小人包圍，加以「九五」陽剛中正，過分自信，就更加危險瞭。
這一爻，勸誡剛正也難免被小人包圍。
上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
「上六」是上卦的主爻，陰柔，在兌卦的極點，正在不擇手段，取悅於人，引誘下方的兩個陽爻。但這種取悅於人的手段，畢竟不是光明正大，對方是否會被引誘，就要看對方的定力，結果怎樣，難以判斷；所以不能斷定是吉是兇。
這一爻，進一步的勸誡，小人不擇手段取悅於人的危險，必須戒懼。
兌卦，闡釋和悅的原則。讓人喜悅，自己也喜悅，可促讓人際關系和諧，讓人民喜悅，就能誠心誠意服從領導，不辭辛勞，不畏犧牲。這是順天應人的道理。但動機必須純正，應以正當有利，讓人喜悅，而非不分是非。與人和悅，first of all應當明辨是非，光明正大，而非阿諛諂媚；應當內剛外柔，堅持原則，和而不同。必須以誠信為本，動機純正，手段正當。並且不可鄉願，應當斷然排除邪惡。更應當警惕，剛正也會被邪惡包圍，小人不擇手段，取悅於人的可怕，必須意志堅定，不可墜入小人的陷阱。
（兌為澤卦）
上下皆兌，中存巽離，日明於雨澤既行之後，晦而又明，又得風扇揚其光，無物不麗，萬物咸悅，君子得之，則為兌悅之象。
兌者悅也，乃兌宮之首卦，名曰八純卦，卦內財官父兄子俱全，為本宮以下七卦之伏神。
三：離感情 巽不穩定，兌為口 坎為藥，有什麼含義?
離、巽、兌、坎分別為八卦中的卦，代表火，風，澤，水。把這些東西帶入此句話就是，感情似火，有風（外在因素異或是傳言等）則不穩定。兌除瞭代表澤（沼澤）在八卦中還有愉悅，少女之義。“兌為口”老實說有點不大通順，我隻能猜測（允許我猥瑣地邪惡一下，這個兌卦自己去看看，有點那個啥的象形）我覺得此處的“口”大約是入口，或者是切入點之義。就是說二個人的情感要以相互愉悅作為切入點。而“坎為藥”裡面坎代表著水，水本無形，所以關系不穩定常常由於相互太過固執，二個人都不肯妥協。所以要“上善若水”，水無形，且往低處流，因而假如二個人皆能相互如水一般無形，謙下，那麼再不穩定的關系也能穩定瞭。因此說“坎為藥”。
我不確定此句話是誰寫的，但確實有點掉書袋的模樣。其實也就是說裡面的比喻是不倫不類的。寫這段話的人對《周易》應該也隻是略知皮毛，明 白八卦簡單容易的象征意義。不過對於八卦的真實含義和深層的代表象征意義卻不甚瞭然。打比方說離卦，象征的是華而不實的事物。巽卦，象征的是內虛而外平的狀態，往往象征木，有謙遜之意。兌象征愉外在愉悅而內心剛強；坎則意味著困難和險阻。也就是說，離似感情尚可，巽不穩應當該為坎不穩。兌為口，尚可，坎為藥，應當改為巽或者坤（有順從，謙和之義）。
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四：兌卦詳細解讀
兌卦的白話解析 兌：白話中讀作“奪”。奪：亨，小利貞。【白話】筮得奪卦，占得亨通順利，利於貞問小事。【註釋】奪：卦名，奪取。【講解】奪卦，通行本作“兌”。兌，引申為說話、喜悅等含義。卦圖為下奪上奪，第2爻、第5爻均為陽剛之爻居有，勸誡人們心懷誠信，柔和處外，遜順接物，就能心情欣悅，和平共處。初九：休奪，吉。【白話】筮得奪卦，占得初九爻，停止掠奪，就能美滿吉善。【註釋】休：停止。【講解】休奪，通行本作“和兌”。《象傳》說：“和兌之吉，行未疑也。”王弼說：“居兌之初，應不在一，無所黨系，和兌之謂也。說不在諂，履斯而行，未見有疑之者，吉其宜矣。”初九位在最初，既沒有遠應（第4爻是陽剛而不是陰柔），又沒有近比（第2爻是陽剛而不是陰柔），在兌卦為無私之爻，故能與眾爻和平共處。九二：，吉，悔亡。【白話】筮得奪卦，占得九二爻，隻要有誠意，就能吉善美滿，悔恨的事情消失。【註釋】：讀為“孚”，引申為誠信。【講解】爻辭，通行本作“孚兌，吉，悔亡”。九二陽剛之爻居於中位，爻在兌體，故說以“孚兌”。九二固然近比六三，但並未失其信志。《象傳》說：“孚兌之吉，信志也。”王弼說：“說不失中，有孚者也。失位而說，孚吉乃悔亡也。”六三：來奪，兇。【白話】筮得奪卦，占得六三爻，前來進行掠奪，則兇險。【註釋】來：到達，下比於九二。【講解】六三爻陰柔之爻處於陽剛之位，沒有中正的品德，下比於九二陽剛，因此講來。九四：章奪未寧，介疾有喜。【白話】筮得奪卦，占得九四爻，明火執仗掠奪鬧得不能安寧，壞事可以變成好事，大病之後反而康泰有喜。【註釋】章奪：明目張膽強搶強要。介疾：大病。介：大。【講解】章奪，通行本作“商兌”。商兌，商量討論。九四陽剛之爻居於陰柔之位，處九五陽剛之下、六三陰柔之上，六三不正陰邪，有達於九五之險，九四陽剛中處於上下兩體之間，忙於商量討論。九五：復於剝，有厲。【白話】筮得奪卦，占得九五爻，誠意喪失殆盡，必將危險。【註釋】復：假借為“孚”，引申為誠信。剝：喪失，剝落。【講解】復於剝，通行本作“孚於剝”。孚，信誠。剝，剝陽為陰。九五以陽剛之爻居於中正之位，但與九二陽剛之爻為敵應，故有厲。因而反比於尚六。尚六：景奪。【白話】筮得奪卦，占得尚六爻，大規模掠奪。【註釋】景：大。【講解】景奪，通行本作“引兌”，引導和平共處。上六處兌卦的終點，又是陰柔之爻，必須引導其與陽剛和平共處。
兌卦的卦辭解釋 兌：亨，利貞 。譯文：亨乃通達的意思。《易・文言》：“利者，義之和也；貞者，事之幹也。”利是和諧的意思，貞是貞正的意思。兌卦喜悅可見。事物喜悅的時刻，就會亨通。不過不能為邪佞而“兌”（喜悅），所以勸誡要用和諧貞正的態度和方法得到喜悅。大象：這一卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦裡的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是澤。澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的代表象征。“兌”就是悅。這一卦，剛爻得中，柔爻在外，是以正當有利，讓人喜悅。總綱：《兌》卦講述，事實上是說與人相處，應該彼此心情舒暢，氣氛和諧。能做到這一點並不容易，它要有基礎，這便是卦辭提出來的“貞”。所謂“貞”，指的是正確原則，在古時候著重是指道德規范和行為準則。表此刻人身上要“剛中而柔外”。剛中，內心有主見，有原則；柔外，謙虛和氣，尊重別人。離開“貞”，人際關系中的舒暢、和諧，可能變為謅媚討好、虛情假心，為君子所不取。我們要加倍提防小人的逢迎討好，免得日後被剝皮抽筋，墜入小人的陷阱。兌下兌上兌①：亨，利貞。初九，和兌②，吉。九二，孚兌③，吉，悔亡。六三，來兌④，兇。九四，商兌⑤，未寧；介疾有喜⑥。九五，孚於剝⑦，有厲。上六，引兌⑧。註釋：①兌：六十四卦卦名之一。乃論述用喜悅治理國傢之卦。②和兌：為上下諧和，舉國共同喜悅的意思。③孚兌：國君用誠實的信用換來國人的喜悅。④來兌：由外面傳來的喜悅：即不是自己或本國的喜悅，而是外面傳來的喜悅。⑤商兌：此處當指販賣來的喜悅。⑥介疾有喜：“介”，古曾作“眾”用（見《廣雅釋古》）。“疾”，厭惡：憎嫌。“介疾”，指眾人厭惡憎嫌的意思。“介疾有喜”，指眾人對“商兌”有厭惡憎嫌之意思，這是一種喜慶之事。⑦孚於剝：參“九二”爻“孚兌”，此句當“孚兌於剝”。“剝”，參《剝》卦，乃剝脫的意思。“孚於剝”，此句是說國君用誠實的信用換來的喜悅已開始剝脫消亡。⑧引兌：“引”，拉長之義，如《爾雅。釋訓》“子子孫孫，引無極也”。“引兌”，指一直興高喜悅下去，無窮無盡。
兌卦的爻辭解釋 初九，和兌，吉。釋讀解義：初九，能以平和喜悅的態度待人，獲得吉祥。《象》曰：“和兌之吉，行未疑也。釋讀解義：《象辭》說：用平和喜悅的態度待人，獲得吉祥，是由於行為誠信端正，不被人猜疑。九二，孚兌，吉，悔亡。釋讀解義：九二，心中誠信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。《象》曰：“孚兌之吉”，信志也。釋讀解義：《象辭》說：“心中誠信與人和悅，故而得到吉祥”，說明心志誠 信、篤實，能獲得好的結果。六三，來兌，兇。釋讀解義：六三，前來尋求欣悅，有兇險。《象》曰：“來兌之兇”，位不當也。釋讀解義：《象辭》說：“前來導求欣悅，有兇險”，是由於居位不中不正的原因。九四，商兌，未寧，介疾有喜。釋讀解義：九四剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。《象》曰：“九四之喜，有慶也。釋讀解義：《象辭》說：《兌卦》的第4爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，所以出現好的兆頭，值得慶賀。九五，孚於剝，有厲。釋讀解義：九五，誠心相信小人的巧言令色，必有危險。《象》曰：“孚於剝”，位正當也！！！釋讀解義：《象辭》說：“誠心相信小人的巧言令色必有危險”，隻可惜它所居的正當之位瞭。上六，引兌。釋讀解義：上六，引誘別人一同歡悅。《象》曰：上六“引兌”，未光也。釋讀解義：《象辭》說：《兌卦》的第6爻位（上六）“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這一種所講的的歡悅將致使兇險。
易經中的兌卦有什麼含義 。我隻要淺解。越簡單越好。 兌為澤《易經》第5十八卦 兌為澤 上兌下兌
兌，亨，利貞。
兌上兌下，卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦，是「綜卦」，謙遜讓人喜悅，自己也喜悅，互為因果。「序卦傳」說：「入面後說之，故受之以兌：兌者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅，因此在預示進入的巽卦之後接著是兌卦。兌是喜悅。古時候「說」，既是言說的說，又是喜悅的悅。
「兌」是說的本字，是說話，或笑的樣子；因而，這一卦有言語與喜悅的含意。兌卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦水，由下流杜塞，水聚集成為兌，所以是澤。並且，澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象徵。
由兌卦的卦形看，內外卦都是剛爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔內剛的形象，當然讓人喜悅，可以亨通。不過，也並 不是不分是非，一味的讓人喜悅，而是動機純正，固守正道，讓人喜悅，才會有利。
兌，亨，利貞。
兌卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉！！！
兌是喜悅。內心剛健外表柔順，說通瞭喜悅才利於正固。於是，能順應天道人心。先說服瞭民眾，民眾才會忘卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險，民眾才會舍生忘死。說服而喜悅的重大意義，是民眾可以勉力去幹呵！！！
象曰：麗澤兌，君子以朋友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要相互討論研習。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
「初九」陽剛，固然在這一卦的最下位，卻不奉承諂媚，妄求進取。上卦的「九四」，也是剛爻，與「初九」不相應，有不屑利用私人關系，而是以正大光明的態度，讓人喜悅的形象。「象傳」說：由於是光明正大的與人和悅，對本人的行動，不可能有疑惑。
這一爻，說明與人和悅，應當光明正大，而非奉承諂媚。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
「九二」剛爻得中，心中誠信，以誠信與人和悅，當然吉祥。然而，「九二」剛爻柔位不正，預料會有後悔；但由於志在誠信，後悔就消失瞭。
這一爻，說明應以誠信與人和悅。
六三：來兌，兇。
象曰：來兌之兇，位不當也。
「六三」是內卦的主爻，陰柔，不中不正，在外卦又無相處；因而，o好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當的手段，讓人喜悅，所以兇險。
這一爻，說明和悅，不可不正當。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
「介疾」，有各式不同的解釋；但在『易經』中，當疾與喜對比時，常是疾病與治愈的喜悅之義。「介」是纖介，「介疾」是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅，但「六三」不中不正，是否應當與「六三」相悅，心中未免嘀咕，不能安寧。不過，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑，不再猶豫，就好像治愈小病，心中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡，這是喜慶的現象。
這一爻，說明和悅並 不是鄉願，應斷然去惡。
九五：孚於剝，有厲。
象曰：孚於剝，位正當也。
「剝」指「上六」的陰爻，將「九五」的陽爻剝落。「九五」陽剛中正，在君位，有被取悅他的小人包圍的危險。並且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人，上卦的主爻，兌卦的極點，正以一切邪惡狐媚的手段，取悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落。假如信任如此的小人，當然危險。
「象傳」說：這是正當「五」的君位的原因。在君王的地位，本來就容易被小人包圍，加以「九五」陽剛中正，過分自信，就更加危險瞭。
這一爻，勸誡剛正也難免被小人包圍。
上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
「上六」。。。。。。>>
易經中的兌卦有什麼含義 我隻要淺解。越簡單越好 簡單容易的說就是，這全稱是第五7卦 兌為澤 兌為澤為金，象征就是喜悅。是很好的一卦“江湖養物之卦，天降雨澤之象”做啥都挺順利的。
曾仕強易經下坤上兌卦詳細解讀 フ哂鮃病N鏘嚶齠後聚，故受之以萃；
ナ竊庥齙囊饉，萬物相遇瞭以後，就聚合起來，所以接著是萃卦
永結同心 前程錦繡
45。萃卦 澤地萃
《萃》（下坤上兌） 第4十五
君子坦蕩聚正道，思路昏懵měng招譏笑；
尋師覓友求相合，赴約無緣祭宗廟。
為人謹慎避險陷，身居要職防驕傲；
守正不解涉世難，疼失根基有兇兆。
【原文】 萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。
【譯文】 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利於會見貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，並且出行吉利。
萃，聚也。假，感格也，猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲，牛。古時候以牛為祭祀所用之重大犧牲品。
孔穎達曰：萃，聚也，能招民聚物，使物歸而聚己，故名為萃。
龔煥曰：假字，疑當作「昭假列祖」之假，謂感格也。王者致祭於宗廟，以己之精神感格祖考之精神，因此為萃也。
內卦“坤”占人物為‘眾人’，占人事為‘眾多’，所以泛指為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤，萬物聚於澤中，故稱謂《萃》卦。聚乃通也，亨。
九五爻得位居中為君位，所以稱謂“王”；2。3。4互“艮”占靜物為‘閭lǘ裡巷的門寺’為廟；3。4。5互‘巽’占人事為‘志向’為人；“王假有廟”，是稱謂“王”心以至誠，格於宗廟而有事。
李士曰：兌為澤，水之聚也；坤為地、為眾，人之聚也。貨聚於市，百工之用通，人聚於國，彼此之志通。
九五爻得位，所以稱曰“利見大人”。
李光地曰：王假有廟者，神人之聚也；利見大人者，上下之聚也；用大牲吉，廣言群祀，由假廟而推之，皆所以聚於神也；利有攸往，廣言所行，由見大人而推之，皆所以聚於人也。
六二與九五應予，大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦，所以稱為“亨”；外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦，稱為“利”；六三至上六為大‘坎’象，坎占時序為‘冬十一月’為冬卦，稱為“貞”；因此爻辭為“亨，利貞”。
劉沅曰：無形的萃，莫大於假廟，神人之心通；有形的萃，莫利於見大人，君民之心通，故亨。
外“兌”占動物為‘羊’；大“坎”占動物為‘豬’；為豕；內“坤” 占動物為為‘牛’；皆是大牲，有事於宗廟用之而吉利。
李士曰：奉先報本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之財，不以自奉，備物致敬，與萬方共敦反本復始之思，此王者所以聚天下也。
利有攸往。謂六二應九五，兩爻居中得位，五爻又為君為天子位，有應則為順天命，所以稱謂“利有攸往”。
萃卦下坤地，人之所聚也；上兌澤，水之所聚也，故萃卦象征會聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈，因以會聚人心，以保有宗廟祭祀，而長保社稷。並利於此時出現大人，以聚集民心，則能萬事亨通。惟必須固守正道而行。當萃之時，應以隆重的牛為犧牲，以祭祀祖先神靈，而維系人心，則可獲吉祥。並利於此時有所前往而大有作為。
《序卦傳》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。
初六陰爻，上應九四，但前面隔有二陰，三又上承九四，故初爻對九四疑慮重重，不能自守至終，若能求合於四，四必應之，故前往無咎；六二陰而居中，上應九五，必得其提攜相聚，故無咎害；六三失位無應，雖求聚心切卻不得，若往比九四，亦可無咎，但畢竟所聚非正，故小有遺憾；九四下據三陰，可謂大吉，但居不當位，當以“大吉”救之；九五高居尊位，可以無咎，但三陰已被九四所據，故須修德以取信於眾；上六以陰乘陽，內無應援，求聚不得，但能知懼，故可無咎。
占得這一卦，王。。。。。。>>
兌卦的象數解 以下從觀象和爻位角度剖析各爻辭及象辭 初九，和兌，吉。象曰：和兌之吉，行未疑也。初九處於兌卦的最底下，屬於社會當中生活在最底層的民眾。因為初九屬陽而處於奇數的爻位，是為“以陽居陽”，所以在古代人們看來就屬於民眾當中有能力而又大有抱負的人才。“和”，在此應該解作“唱和”，就是現代成語中一唱一和之意。與初九唱和的，就是與之比接的九二用孚之大人。正所謂由於有九二之“孚兌”，而後才會有初九之“和兌”。初九對九二的孚信，也即誠信，打消瞭底層人物對投奔統治階級的警惕之心，因此象辭有言“行未疑也”。孔子在彖辭中對這種”孚兌“而”未疑“的表現有具體的描述，即”說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉“。既然對所投奔的主人沒有警惕之心，因此初九之人才可以全心全意地為九二之大人效力，而九二又是居中履正忠於職守的“大人（易以位高而德賢之人為大人）。上下合力，可以能夠起到好作用的國傢，因此《周易》作者對這種”和兌“的評論是”吉“。所謂吉，私則志氣可伸，公則利及萬民。另註：凡正統的周易相關註釋或者訓詁一致認為兌卦初九之”和“解作和悅或平和，這是有所片面的看法，固然不作用與影響對爻德的理解，不過不符合兌卦的文言表達規律。通觀全卦，假如排除初九，從九2。六3。九四至，分別依照“孚兌”、“來兌”、 “商兌”、“引兌”作為爻辭的開頭，而仔細體味此事句，在語法結構上是屬於偏正結構短語，前面一字未動詞作狀語修飾兌。依照這個文言規律，不難看出初九的”和兌“也是屬於這種結構，再通過觀象結合爻位關系，則兩陽比鄰，同德相輔，所以初九之“和”，當作和兌解。九二，孚兌，吉，悔亡。象曰：孚兌之吉，信志也。從爻位看，九二以陽處陰，居於下卦中位，依照周易的爻德這是有害於用事的具體位置。作品德貞正的大人而處於無以用事之地，上面還有六三小人相聚侵擾之弊，故作者簡言之”悔“。於是，此時的九二急需尋找志氣相投的有力同伴輔佐他維護本人的地位，進而圖謀更大的成就。陽德而中正，固然無力於用事，不過九二的品德足以維持其自己一身的正直不阿。大人以正直的品德結交社會各界人才，是從心底裡尊重和招攬他們來幫助自己造福社的，換來講之那麼是以孚信而求悅於民，因此九二言之”孚兌“。有地位，有權利而真心求才，各地賢德有才之士就會樂於投奔和為之效力。人才畢附，固然位不當而可Yi經過他人能力加以彌補補充，所以”悔亡“。非但”悔亡“，而且有吉。人才的投奔是由於相信九二大人是真誠接納他們的，所以願意衷心盡力為之效勞，因此象有言”孚兌之吉，信志也“。六三，來兌，兇。象曰：來兌之兇，位不當也。來兌之”來“，應該解作”徠“，招徠之義。六三要招徠的對象是上六，由於全卦上下隻有上六與六三是同樣屬於陰爻的。所謂同德相應，同氣相隨。更不必說，六三所處的具體位置是以陰處陽的不得位之所，而且由於摻雜在九二和九四兩陽之間而又負且乘”的危險；與之對比強烈的是，六三處於卦的最上方，比鄰九五之尊，有權而下無勢，正需要同黨與它合謀取代九五的具體位置。假如初九君子、九二大人之間的交往是以孚和為基礎，則六3。上九之間小人的交往那麼是以花言巧語、相互利益為基礎。於是，六三所以致上六，“來兌”而已。小人結黨營私是有害於國傢統治和社會安定的，所以六三來兌，而人以為兇也。九四，商兌未寧，介疾有喜。象曰：九四之喜，有慶也。商，與議也。“商兌”是通過言語交流使對方興高愉快，從而順利地達到自己勸說的意圖。九四“商兌”的對象是九五之君，勸說的內容就是建議九五遠離上六之小人，並且警惕六三與上六之間互相勾結的目的。“商兌未寧”，是由於九五固然出於自己一身利益而部分接納瞭九四的勸說，不過又不舍得摒棄上六的阿諛奉承，因此隻是讓九四有。。。。。。>>
坤兌卦解說 哪些生肖啊
我占瞭個兌卦，求解事業請問怎麼理解？ 卦名“兌”，上兌下兌，預示隻要堅持正當的做事，事業就會因此興盛。
五：易經裡下卦是兌卦上卦是巽卦是什麼?
上巽下兌為“中孚”卦，中孚在易經中指的是誠信之義。
這一卦的本經文言：“中孚 豚魚。吉。利涉大川。利貞。”
本經譯文：”中孚象征心中誠信。誠信感化小豬小魚，吉祥。利於涉越江河巨流，利於堅守正道。“
六：上兌下巽
上兌下巽餘數是5是什麼卦? 澤風大過
上兌下巽測居傢風水 巽卦命：生氣在坎北方，天醫在離南方，延年在東震方，伏位在東南巽方，絕命在東北艮方，五鬼在西南坤方，六殺在西兌方，禍害在
西北乾方。
乾坎艮震為陽，巽離坤兌為陰。
子息：
本命卦巽卦命生氣在坎北方：貪狼星生氣震陽木，坎宮為陽水，坎宮陽水生貪狼星陽木，宮生星，外生內，田財進，發福速。
本命卦是巽卦命的人得坎方生氣來路灶口，配坎命妻主五子。
釋意：本命卦是巽卦命的人，居傢灶口向坎方，在配本命卦為坎卦命的女子為妻主有五子。旺丁發福。
本命卦巽卦命延年在東震方：武曲星延年乾陽金，震宮為陽木，武曲星陽金克震宮陽木，雖陽金克陽木，因皆屬陽，不論生克。
本命卦是巽卦命的人得震方延年來路灶口，配震命妻主四子。
釋意：本命卦是巽卦命的人，居傢灶口向震方，在配本命卦為震卦命的女子為妻主有四子，發財旺丁。
本命卦巽卦命天醫在南“離”方：巨門星天醫艮陽土，離宮為陰火，離宮陰火生巨門星陽土，宮生星，外生內，田財進，發福速。
本命卦是巽卦命的人得離方天醫來路灶口，開門，安香，合灶口，主有三子
釋意：本命卦是巽卦命的人，居傢灶口向離方“南方”，灶口，開門，安香合灶口，在配本命卦為離卦命的女子為妻主有三子，發福旺丁。
本命卦是巽卦命伏位在東南“巽”方：輔弼星伏位巽陰木，巽宮為陰木，輔弼星陰木與巽宮陰木比各，木與木比和，不論生克。
本命卦是巽卦命的人得巽方伏位來路灶口，配巽命妻主有女無男“生女不生男孩子“。
釋意：本命卦是巽卦命的人，居傢灶口向巽方“東南”，在配本命卦為巽卦命的女子為妻，生育生女子也沒有男孩子。
本命卦是巽卦命絕命在東北“艮”方：破軍星絕命兌陰金，艮宮屬陽土，艮宮陽土生破軍星陰金，宮生星，外生內，田財進發福速。
本命卦是巽卦命的人犯艮方來路灶口，配艮命妻主傷季子而絕嗣。
釋意：本命卦是巽卦命的人，居傢灶口向東北“艮”，在配本命卦為艮卦命的女子為妻，禍害季子或者無後代。
本命卦是巽卦命五鬼在西南“坤”方：廉貞星五鬼離陰火，坤宮屬陰土，廉貞星陰火生坤宮陰土，星生宮，內生外，六畜旺，傢亦康。
本命卦是巽卦命的人犯坤方來路灶口，配坤命妻主傷大兒子女，後有二子
釋意：本命卦是巽卦命的人，居傢灶口向坤“西南”，在配本命卦為坤卦命的女子為妻，傷大兒子女。震為大兒子受克乾五鬼，後有二子。
本命卦是巽卦命六殺在西“兌”方：文曲星六殺坎陽水，兌宮屬陰金，兌宮陰金生文曲星陽水，宮生星，外生內，田財進，發福速。
本命卦是巽卦命的人犯兌方來路灶口，配兌命妻主傷季女，後有一子。
釋意：本命卦是巽卦命的人，居傢灶口向兌“西”，在配本命卦為兌卦命的女子為妻，傷季女，後有一子。
本命卦是巽卦命禍害在西北“乾”方：祿存星禍害坤陰土，乾宮為陽金，祿存星陰土生乾宮陽金，星生宮，內生外，六畜旺，傢亦康。
本命卦是巽卦命的人犯乾方來路灶口，配乾命妻主傷大兒子而終究是無子。
釋意：本命卦是巽卦命的人，居傢灶口向乾方“西北”，在配本命卦為乾卦命的女子為妻，傷大兒子女最後無子，假如改為生氣方，則才能
又有子矣。
愛情婚姻：
巽卦命人宜配坎最好命，離震巽次吉，求婚宜灶口，安床於延年震方，又安休於爸媽休之延年方位。可以速成。
疾病：
巽卦命人灶口犯艮方絕命，主對口疽，小便瘡毒，或精尿等癥。
犯兌向六殺主肺癆，時欲。
犯乾方禍害主頭病，咳嗽，吐血，肺病。
犯坤方五鬼，主脾胃之疾，若將灶口改向離方天醫，則病可速愈矣。
災禍：
巽卦命人犯兌向六殺易人命關事，傷季子女。
犯乾向禍害傷老父，大兒子不孝且傷，老仆受父責辱，母及妻均癆病死。
犯艮向絕命，先傷季子後自病絕。
犯坤向五鬼，主傷母夫妻不睦，失竊火災等事。
訟獄：
巽卦。。。。。。>>
上兌下巽五爻動為啥卦? 你好。
兌為澤。巽為風。
上兌下巽【澤風大過】：是震宮第七卦。爸媽爻持世，臨亥水。應爻妻財，臨醜土。應爻克世爻，土克水。卦名【大過】，災禍呀。卦中缺兄弟爻、子孫爻。
不知你所問何事。祝您好運。
上卦兌，下卦兌，動爻巽 ，什麼義思 所求何事？
上卦為離下卦為兌動爻為巽有什麼含義啊？就大師點解 起到默化潛移的效果。
求大師幫看看，《易經》第6十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下 first of all海說，姻緣這事於你來說，將來必定有個好的結果；不過中間或許會走一段彎路。過段時間，你也許會錯誤的時間、錯誤的地點認識一個令你心儀的女子，註意和提防，同時你會有一個勁敵。你想有點動作不過阻力重重，想取悅女孩子有可能令她哭泣。結果，你發現感情這個東西要靠緣分，有緣無分則不如回頭。回頭好啊，屬於你的女子就在不遠處。（呵呵，演繹一下，不知準與不準）
上卦為巽，下卦為坤，動爻為兌，此卦何解？ 確切的來說，天地轉換。天翻地覆之義。不是很理想。最好就是靜觀其變，控制住本人的情緒。
乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌這八個字的讀音是什麼，以及所代表之義是什麼？ qian乾、kun坤、zhen震、xun巽、kan坎、li離、gen艮、dui兌。這八個字是羅盤上的八個方位。 震指東方、功指西方、離指南方、坎指北方、艮是東北方、乾是西北方、坤是西南方、巽是東南方。