易經幹支怎麼理解的天幹五行甲子(易經和周易區別)
求解易經64卦天幹地支象數問題
天幹是象數，地支也是象數，天幹預示的是四方，地支預示的是四時，這在許多典籍中皆能看得出。姑且不論這種提法對錯，單從“上下四方曰宇，古往今來曰宙”此句話中就能夠看出天幹地支抓住瞭時空的這個概念的關鍵。因此我想論證一下天幹地支作為一種象數說的合理性。
先從天地生成之數說起，天數13579和為25，地數二十四6810和為30。
以為1為太極，再依據“天德不可為首”，因此要把3確定為天（奇）數的基數；把2作為地（偶）數的基數。（待續）
所以，依據3天和2地能構成如下關系表：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3
上行的12345678910對應下行的123及7個數字和之式子。
所謂天幹是天為地之幹的之義，所以用地數和30除以天基數3得10，10這個結果是天幹之個數。而地支是地為天之枝的表述，用天數之和25除以地的基數2，得商12餘1，餘的1回歸太極，12這個結果我們把它看作是地支之個數，我們就能夠建立天幹和地支之基本象數表。
天幹象數表
甲 乙 丙 丁 戊……癸
1 2 3 4 10
1*3 2*3 3*3 4*3 10*3
3 6 9 12 30
同理地支象數表
子 醜 寅……亥
1 2 3 12
1*2 2*2 3*2 12*2
2 4 6 二十四
註意和提防兩表最下面的一行數字，假如把甲子用3替甲，2替乙，那麼甲子的值就是5，六十甲子的任何一個組合，都像這樣換上一幹一支的數字和，就會發現，陰陽屬性及五行屬性清晰地顯示出來，那說明甲1乙2……癸10以及子1醜2……亥12中的數字都是序數，而兩表中最下面的數字才是象數。
用地與月不同速運行過程中的兩速度比例關系，可以作為驗證結論。
易經有寫天幹地支嗎?
易經被叫作無字天書，原因是因為使用爻和卦來代表萬事萬物的狀態。天幹地支是後人在易經的基礎上為瞭預示時間和方位而創制的。名符其實的易經中是沒有天幹地支之。
易學知識(二)幹支、五行
上篇文章講瞭易學和合理學概述，這篇講幹支、五行，它是貫穿於易學的基礎知識，大傢無論是對易學的哪一個學科感興趣，都離不開幹支、五行。 這裡說的天幹地支，實際是十天幹和十二地支。十天幹是：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。配上數字依次是：1。2。3。4。5。6。7。8。9。10，其中，甲、丙、戊、庚、壬為陽。乙、丁、已、辛、癸為陰。十二地支是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。配上數字依次是：1。2。3。4。5。6。7。8。9。10。11。1二、其中，子、寅、辰、午、申、戌為陽，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。可以上屬相那麼是：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
大傢千萬別把十天幹和十二地支看著很神秘，其實也就是說。，他就是上古先賢們在長期的觀察自然的過程當中，在長期的活法實踐中，發現瞭用一個天幹配一個地支，用以記年、月、日、時的方式方法。按如今的數學排列計算。十天幹與十二地支進行不重復組合就產生瞭60對天幹地支，稱為60花甲子。此刻我們稱六十歲為花甲之年就是這樣來的。它主要的功能是古代人們們記年用的，直至今還在延用，比如：今年是2023年，天幹地支記年為“庚子”鼠年。今日是2023年6月9日12時，用天幹地支記年預示：庚子年 壬午月 癸未日 戊午時，共四柱，八個字，平時測八字時就是這麼排出來的。具體排法這裡就不贅述瞭，此刻網上提供的在線排版都特別好用，需要時可以到網上直接排版就能夠。排八字時，在排法上男、女有別，具體的在後面的文章中會給大眾講排八字時的註意和提防問題與事項。
五行為指，一水、二火、三木、四金、五土。五行學說認為，天地間的萬物都是由金、水、木、火、土五種屬性的物質構成，因為這五種基本物質的運動變化，構成瞭豐富多彩的物質世界。
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
五行相生相克的規律是人們有長期的平時生活中，通過觀察總結出的一些感性認識，是客觀存在的規律，是五行相互作用與影響的正確反映，也是周易預測推算的基礎。相生—好比母生子，具有滋生增添之意。相克—具有剝奪、消弱之意。相生相克是陰陽對立的兩個方面，它直接展現在某個五行屬性的力量變化，周易預測推算就是根據這種力量的消長仔細推演，預測推算出事物的吉兇禍福。在實際預測推算中，並 不是是相生就吉，相克就兇。具體得看八字組合喜歡如何，也就是說，周易預測推算就是根據五行生、克、制、化後力量消長的變化進行推演預測推算。
易經天幹地支基本知識
易經天幹地支基本知識如下：
天幹地支
關於天幹地支之知識，本來呢，周易裡面不需要專門地來研究。可是，再周易的卦爻辭裡面，又會對天幹地支之知識稍微有所涉及，所以呢，我們還是需要而言一講。
天幹，一共是有十個，分別為，甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
地支，一共是有十二個，分別為，子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
十天幹與十二地支，天幹在前，地支在後，從甲子開始，依次往後推，天幹與地支相互配合，可以形成六十種天幹與地支之組合。因為天幹地支之起始組合為甲子，於是，這六十種組合，亦稱做60甲子，或者叫做六十花甲子。
我們說，花甲之年，預示說一個人到瞭60歲的年紀。之因此講花甲代表瞭60歲，那是由於，天幹地支，60個形成一個周期，一個循環，是六十花甲子。
因為是六十花甲子，於是，花甲代表瞭60歲。
下面，我們將這60甲子，依次列舉出來。
甲子，乙醜，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁醜，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己醜，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛醜，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸醜，甲寅，已卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。
易經為啥閱讀越可怕?
“天機不可泄露”是從古至今便信奉的道理，人們認為占卜天機是一件有損運數的事情，而作為占卜書籍的易經也就成瞭令人望之卻步的存在，所以人們認為易經閱讀越可怕。但這種念頭是錯誤的，學瞭易經會增長見識，並不會沒有好下場。
易經綜合瞭哲學、占卜學、自然理論等等多方面內容的書籍，學瞭會增長見識，不存在沒有好下場的情形。有的人講易經閱讀越可怕，這由於裡面的內容過於深奧晦澀，再加上易經蘊含瞭占卜玄學，給人一種讀瞭會泄露天機，日後會非常倒黴的錯覺，但此說法是不正確的，學習易經並不會使俺們倒黴。
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易經的真諦：
融匯瞭天人合一精髓的易經，是一部不朽的大智慧!打開這扇智慧的大門，窺視洞悉萬物生長規律，著實令人感到可怕!領悟裡邊 的真諦，才發現先人的智力太神奇，能顛覆陳舊的視角，給你指明重新看待新世界的方向!生與死，對與錯，成與敗，原來世界萬物之間蘊藏著如此妙不可言的關系!
道傢創始人老子將《易經》的思想溶入到本人的著作《道德經》中，創造瞭一個以辯證思維為核心的哲學體系。“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。陰陽相抱著一思想在易經那裡還是一目瞭然的符號圖，到瞭老子那裡便有瞭種種具體的事物形象的剖析。其間流傳後世對中國哲學作用與影響最大的命題，莫過於“禍兮，福之所倚：福兮，禍之所伏”瞭。孔子深得易經之道，最顯著者有二：一是關於證明這一主張，二是關於舉一反三類推思想。
會周易的人有多可怕
會周易的人有多可怕
會周易的人有多可怕， 眾所周知，在老百姓中易經大多都是拿來算命的，書中所講的故事就發生在我們任何人的身邊，尋找心靈棲息的港灣，會周易的人有多可怕，也許能帶給你不相同的思考。
會周易的人有多可怕1
會周易的人有多可怕
其實也就是說，周易並不是恐怖的典籍，所以學會周易亦不是什麼可怕的事情。
周易是中國傳統文化的重要瑰寶，被各個學派都當做最為重要的典籍之一，內容涵蓋著很多范圍，包括哲學、自然規律、卜筮、天象學等等，所以學會易經的人不能變的可怕、陰沉、神秘，相反的會變得更加富有智慧和魅力。
學易經不是探察天機，更不會受到經常提到的天命懲罰，而是幫助我們增長見識，使俺們對古代人們的思想有深入的瞭解，使俺們明 白更深層次的哲學、自然學、天象學等等。有人認為學會周易是很可怕的事情隻是比較片面且不客觀的觀點。
最厲害的五句話是什麼
亢龍，有悔
亢，是高之義，亢龍就是飛得過高的龍。有悔，象征著後悔，預示前面的行為會為自己帶來不好的事情。告知我們，做任何事情，都需要講究進退，即便向前的時刻，也得想好退路。假如一味向上，不反思，比較容易陷入“兇險”的境地。
自天佑之，吉無不利
孔子講，佑就是幫助之義。上天“願意幫助的是那些順從天道的人；人們願意幫助的是那些敦厚誠實，篤信善道的人。隻有做到順天道，守誠信，才會“自天佑之，吉無不利！！！”
天地不交，否；天地交，而萬物通
在《易經》中，“交”是一個十分重要的概念。“交”有“通氣”“結合”之義，亦即我們此刻說的“溝通”。《易經》裡的此句話，就是啟示我們，做人做事都要學會溝通。
蹇，君子以反身修德
實際生活中，我們都懂“人生不如意事十之八九”任何人都會遇見“時運不齊，命途多舛”的時刻。而面對蹇塞的道路，《易經》告知我們，要學會“反身修德”。
無平不陂，無往不復，艱貞無咎
陂是坡地之義。出自泰卦中的九三爻辭。此句話之義是說：沒有平地不變成山坡的，沒有去瞭而不回來的，在艱難困苦中，一個人應堅守純正，必然會有好的結果。
會周易的人有多可怕2
周易的故鄉
《史記》記錄載入公元前100年左右，周文王姬昌被殷紂王拘於羑裡而演《周易》。羑裡在今河南安陽市南15公裡處，是一座突出地面5米的高臺，叫“王相巖”，它長寬各100餘米，據考證是殷商時代的監獄。
在這《周易》的故鄉有兩處奇景，世所罕見：一是“冰冰背”，二是“桃花洞”。
在王相巖北距離但是10公裡的地方，有一座壁立如簪的山峰，山峰下有一個亂石縱橫的。山坡，便是令人奇異莫測的“冰冰背”。這裡屬於太行山脈，海拔1500米，前面是龍床瀑佈，背後是由來已久的車谷寺。龍床瀑佈猶如一道白龍從奇峰怪石、百丈懸崖中飛騰而去，映著陽光幻出七色彩霞，又如一道美麗的長虹橫架山間。最奇異的是在這片亂石縱橫的山坡上，到處滲流著涓涓的細泉。每逢陽春三月，天氣轉暖，泉水便開始結冰，以後天氣越熱，結冰越厚，待到盛暑六月，赤日炎炎，遊人滿身大汗時，這裡卻冷氣襲人，結冰面積可達600多平方米。不過一過八月中秋，天氣轉冷，此處的冰塊卻又慢慢融化。冬季，泉水逐漸轉暖，待到寒冬臘月，正所謂滿天飛雪、冰封大地之時，那裡不但沒有積雪，反而熱氣蒸騰，水暖宜人，成瞭一泓溫泉。
在距離“冰冰背”西南數公裡處，又有一處異景，名喚“桃花洞”。它在王相巖附近，比“冰冰背”高200米。這裡山巒起伏，景色秀麗，雲霧繚繞，峰立如削。山峰下有一奇洞，洞上懸崖百丈，荊棘叢生，洞的周圍綠草如茵，一片桃林。但怪異的是這幾個桃樹在融融春日卻不開花，唯獨在寒冬臘月之時萬花怒放，越是冰天雪地，它越開得繁盛鮮艷。遠遠望去，猶如在一個冰雕玉琢的琉璃世界中呈現一片絢麗爛漫的紅霞，讓人仿佛置身世外桃源。
《周易》發祥地的奇異景觀曾引起很多地質學傢和氣象學傢的註意和關註和註重和重視。他們陸續前往窺探和研究，不過到現在未能揭開裡邊 的奧妙秘訣。