招財的神明(最招財的神獸排行榜)

中國一共有多少個財神?

1個

關公、趙公明、比幹、范蠡被世人封為財神，那麼他們哪位才是正財神?_百。。。

中國人喜歡拜財神，財神爺掌管天下財富，是主管世間財源的神明，是寄托瞭中華民族安居樂業、吉星高照的美滿心願，財神有武財神、文財神，還有偏財神之分。

關公、趙公明是武財神，比幹、范蠡是文財神，這麼多財神，哪位才是名副其實也就是說的正財神瞭？答案是趙公明！

趙公明

在眾多的財神之中，人們普遍供奉的，作用與影響最大的是趙公明，認為他才是名符其實的財神爺，關於趙公明的傳說有許多，據說他是天帝派下來監督小鬼鉤人靈魂的將軍之一，在魏晉南北朝時就已存在，不過呢那個時候是一個冥府之神。

趙公明是秦時人，因避秦亂而到終南山精修方術，功成而奉玉帝旨詔，任神霄副帥，面黑色，頭戴鐵冠，手持鋼鞭，騎黑虎，飄長須，授正一玄壇元帥，協調著人間一切事務，諸如訟冤伸抑買賣公平、呼風喚雨、翦瘟除妖等等，因神通廣大而被擢升為正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥。

《封神演義》為趙公明登上財神之位大造輿論，在薑太公幫周武王伐紂時，趙公明卻糊裡糊塗的幫忙紂王，在對戰中丟瞭縛龍繩和定海珠兩件寶貝，因無力奪回，隻能落荒而逃，跑回商營，薑太公束稻草人作為趙公明的替身，劍刺、焚符、念咒，終於使趙公明氣絕身亡，薑太公在封神時，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統領招寶、納珍、招財、利市四路神明，專門負責迎祥納福、商賈買賣。

明朝以來，江南形成祭拜五路財神的習慣，這五路就是五顯，即顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德，也有的人講是東西南北中五方，有一些地方稱趙玄壇、招寶、招財、納珍、利市為五路財神，後來五路成瞭一路，神像也由群像變成單一神像，在不少地方將趙玄壇當作五路財神的代表，此刻道觀裡供奉的趙公明，右手舉鋼鞭，左手托著金元寶，周圍還有奇珍異寶裝飾！

關公

武財神關羽被尊稱為關聖帝君，據說關公掌管兵馬站，精通算術，他發明瞭日清簿，而且關公為人非常重義氣、講信用，所以很多做生意的人傢中都會供奉關公。對關公的信仰始於南北朝，到瞭隋朝時顯現瞭大量的關公神話故事，到瞭唐朝，關帝廟增添，文人們常提及關公，並開始出此刻傢裡懸掛關公像，隨後宋、元、明、清都不斷給關公封各種封號，關公的封號不斷加多。

關公的信仰關系到各行各業，南北朝到唐朝是關帝信仰的形成期，宋元是發展期，明朝是盛行期，清朝是鼎盛期，其作用與影響可與孔聖人相比，毫不遜色！在老百姓中，關公是位武財神，是保護商賈之神，國內和國外崇尚關財神的人愈來愈多

，供神的場所除瞭道觀，還有佛教場所、商業場所乃至傢裡。海外有華僑的地方大多供有關帝，他是義氣的代表象征，更是保護神和財神！

比幹

比幹是商代帝王文丁的次子，商紂王的叔叔，二十歲就以太師高位輔佐商王帝乙，後受托孤，輔佐商紂王，敢於直言勸諫，被商紂王剜心而死，被稱為“亙古忠臣”。薑太公封神時比幹被封為文曲星。

關於比幹剜心的故事，是因妲己邀眾妖變成神仙，在鹿臺上飲宴，被比幹看出破綻，隨後與武成王黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將洞中眾妖燒死，妲己為瞭報仇，假裝有心痛之疾

，需要玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，緊接著推算說比幹是七竅玲瓏心，紂王就召比幹來借心，比幹自剜心後沒有即死，騎馬飛奔瞭幾裡路，遇一農婦大叫賣無心菜，比幹問：“人若無心怎樣？”農婦答：“人若無心即死！”比幹登時血如泉湧，一命嗚呼！

周武王封比幹為國神，在古道教吳道子時代就創入道教輔佐玉皇大帝，玉帝認為比幹為國盡忠無辜被害，而心已挖出無法貪心，是管轄掌管天下財庫之神的最佳之選，乃賜封號天官文財尊神掌管天下財庫之神職。

范蠡

范蠡輔佐越王勾踐打敗吳國後，知道越王勾踐不能共富貴，謝絕瞭封賞，退隱之後，范蠡前往五湖之地，隱姓埋名開始經商，據說范蠡舉傢遷到定陶此處地方，定陶地處山東，靠近魯國，是古時候中原地區的核心要道，范蠡在此定居後，在這兒經商生意做得風生水起，迅速積累起瞭財富，富可敵國，范蠡的名聲被過往商賈向四處傳播，人們尊稱他為陶朱公！

范蠡發瞭財就將這幾個錢財施舍給窮苦百姓，自己又從做小生意開始，沒幾年又發瞭，緊接著又將這幾個又佈施瞭出去，畢生中三聚三散，由於范蠡很懂經商之道，明 白進財之法，被稱為商聖，做生意的都崇尚他，供奉他的神像，稱他為財神！

文武財神的出現是人們心剪發展的必然產物，中國人歷來皆有個美滿願望，就是發財晉職，所以無論是官場、商場，還是普通老百姓，都想得到財神爺的福佑，這便是近二千年來財神信仰經久不衰的真諦！

哪些東西聚財招財

哪些東西聚財招財

哪些東西聚財招財，聚財的風水物品固然許多，但是擺放擺列到本人的傢中的話，也是要盡最大力量註意和提防擺放擺列到適合的位置的，而且選擇的物品也要合適。那麼哪些東西聚財招財呢？下面讓我們一起來瞧一瞧。

哪些東西聚財招財1

1。 財神；財神分武財神（關公）和文財神。財神敬之穩當，可得整個傢或公司財氣享通；敬之不當，財神則會變為散財之神，耗財破損；特別是武財神關公，如敬之不當，不僅不能帶來財氣，關公的那口大刀還會傷人。一般原則是，武財神要面向門口，文財神忌面向門。

2。 魚缸；魚缸有催財擋煞的作用，將它擺放擺列在傢中還不錯起到裝飾的作用，而擺放擺列方位不適宜在吉方，而大概擺放擺列在兇位，可以轉禍為祥，反兇化吉的作用。

3。 水晶；水晶分為天然水晶和人工水晶，其間天然水晶的作用更強、效果更佳。如有條件，盡最大力量運用天然水晶。水晶應一般放於病煞星之位，一者可以化病消災，二來可以化病為財。

4。 聚財吉祥物：一自個的財運會隨著生肖運勢與運氣的變化而不同，你可以請購一些針對流年財運設計的旺運吉祥物擺放擺列於傢裡或者辦公室，具體可以什麼合適不妨參考《慈元閣生肖吉祥物》，依據本人的生肖運勢與運氣請購。

5、玉佩：佩戴玉佛特別招財。不過要謹防佩帶假古玉，因有害健康和損財。

6、水晶項鏈：水晶項鏈不但僅是目前最流行的熱情風格項鏈之一，正財和偏財都有收獲，當然更具有催生女性偏財之功能。

7、守財三角蟾（女士守財專用），金蟾的頭如龍樣，整身為盤臥，嘴叼銅錢，臥趴於地，其形如守物之像。腳蟾呈陰性，女子佩帶最佳。

哪些東西聚財招財2

財神爺和運財童子招財旺財

財神是管轄掌管著財富的神明，運財童子自古就是運財之物，大傢應該都瞭解。人們也認為在客廳擺放擺列財神和運財童子的畫像或者神像能夠幫助傢居住宅招來財運。當然沒錯，在傢中擺放擺列這幾個招財的東西，肯定會給傢中帶來吉祥好運的，但是註意和提防在擺放擺列的時刻註意和提防傢中的方位，不能將這幾個神位放在傢中的陽臺，不然也許會有不好的效果。

金錢鼠人丁興盛廣納財源

在12生肖當中，鼠的繁殖力最強，也是廣納財源之義，金錢鼠，即“屬於”之義，是聚財之物。錢就是屬於本人的，所以這個擺件也是能夠給傢中招財的。尤其是命理五行喜用神為水的人，求子求財旺子聚財用此金錢鼠聚財效果相當好。大都商人都會在屋內擺放擺列此物，放在財星之位有聚財化煞，祈福如意的效果。這都會給傢中帶來很大的財運的，可以往傢中擺一個金錢樹來招財。

葫蘆有福有祿驅邪化煞

我們的傢中可以擺放擺列葫蘆，葫蘆也是傢裡常用的旺運開運吉祥物品，它具有收氣的`作用，因此它的擺放擺列是講究位置的，要對著煞氣和污穢之氣的方位和地方，這樣它就能夠把煞氣和污穢之氣吸走，免得進入室內。同時葫蘆還有另外一個功能，那麼這樣就是有的人傢一開入戶門就見到陽臺，這樣的格局叫“一劍穿堂”，這樣的格局存不住氣，因此不易旺財，可以在陽臺的具體位置懸掛上一個的葫蘆，能收住財氣，是財富不會流出。

哪些東西聚財招財3

貔貅——是中國古書記錄載入和漢族民間神話傳說的一種兇猛的瑞獸。貔貅有嘴無肛，能吞天下財而不漏，隻進不出、神通特異，所以有進寶招財、吸納五路財源之含義，並且也有趕走邪氣、帶來吉祥好運的效果，被稱為招財神獸。

麒麟——麒麟在聚財，鎮宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等各方面都應該使用。並且麒麟擺放擺列在室內，還有一個最大的有益之處，對好人起到保護作用，但對壞人卻疾惡如仇，如發現壞人，它就會咬，因此傢裡擺放擺列銅麒麟，可以旺事業，化小人，制壞人。麒麟主正財，旺事業，催富貴，辟邪化煞，於是，在室內擺放擺列一對的銅麒麟，會給你帶來傢庭，事業等各方面的祥瑞。麒麟顧及面廣，確又都不強。

三角蟾蜍——以天然玉石雕刻的三腳蟾擺件，除具有驅毒的功能，以防百病及不吉之事，又能招正財，善吸偏財，利各行各業，不和任何生肖相沖，故以玉石按“三靜”要求而雕刻的三腳蟾，自古以為各方人士所收藏擺放擺列，以利己避害，以除百病百害為主。

中國五大財神

【各類財神的源頭】

財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”比幹、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是“正財神”趙公明。

1。趙公明——專司人間財富之神

世人奉祀的財神，作用與影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。反買賣求財，隻要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。

民間關於趙公明的傳說，歷史悠久。早在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神聖？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此為天地運行時所產生的疾病。”文帝問：“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止”。於是那年很多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。

趙公明的瘟鬼性格到瞭《列仙全傳》中就更為具體瞭，隻是他又從五方瘟鬼之一成為瞭八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鐘子季（鐘士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下很多災禍疾病，奪走瞭萬民性命，枉夭無數。

直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣全身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。薑子牙奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做瞭財神爺。趙公明司財，能讓人宜利和合，發傢致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘瞭。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強瞭財源繁茂的效果。

2。比幹——公正無心的紂王叔

舊時財神有文武之分，崇文尚武的人傢各有所司。尚文的人傢供奉文財神，尚武的人傢敬祀武財神，文武之道雖不同，卻都各有財發。除瞭武財神趙公明外，還有文財神比幹。民間年畫中，比幹的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶。文財神的打扮與天官相似，二者的不同就是：天官神志慈祥，笑容滿面；而文財神比幹的神像面目古板，臉龐清爍。

據歷史記錄載入，比幹是殷紂王的叔父，是一位忠義之臣。時殷紂王暴虐無道，荒淫失政。據<<封神演義>>載：紂王聽信妲己妖言，制造酷刑，殺戮諫臣。雖有商容、比幹等大臣直諫，紂王終不悔悟。鹿臺完工後，紂王聽信妲己謊言，欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計，於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成為神仙子、神仙、仙姬來鹿臺赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐貍騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出瞭尾巴。宴席上的紂王叔比幹看得十分真切，宴後將此情告訴武成王黃飛虎。經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐貍精。比幹便與黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐貍盡行燒死。比幹還揀未燒焦的狐貍皮制成一件襖袍，嚴冬時獻於紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛制成，心如刀割，深恨比幹，誓挖其心。

一日，紂王正與妲己以及新納妖婦喜媚共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發，須玲瓏心一片煎湯救治，並推算說惟亞相比幹是玲瓏七竅之心。紂王急向比幹索其心。比幹怒奏曰：“心者，一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，則手足不正。心乃萬物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不息，隻是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍，隻怕比幹在，江山在，比幹亡，社稷亡！”紂王怒道：“君叫臣死，不死不忠。臺上毀君，有污臣節，如不從命，武士拿劍去取心來！”比幹破口大罵妲己，望太廟大拜八拜後，接劍自剖其腹，摘心擲於地，走出五門，上馬而去。

先是薑太公離開朝歌時，曾去相府辭行，見比幹氣色晦暗，知其日後必有大難，便送比幹一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保無虞。比幹入朝前知己必難，便服飲薑太公所留符水，故在剖心後能不流血而前行。後傳說，比幹因服瞭薑太公靈丹妙藥並未死去，而是來到民間廣散財寶。比幹生性耿直忠證，剛直不阿，心被挖空後成

瞭無心之人，正所謂由於無心無向，辦事公道，因此被後人奉為財神。那個時候傳說在比幹蔭佑下做買賣的人，無偏無向，公平交易，互不坑騙，因此比幹廣為世人所傳頌和敬奉。

3。范蠡——生財有道的陶朱公

范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢，並且也是一位生財有道的大商傢。

范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗瞭吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，偏偏勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。因此，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領傢屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。

范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累傢產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：“居傢則致千金，居官則致卿相，此佈衣之極也。久受尊名，不祥。”因此，它歸還瞭相印，將錢財盡分給瞭朋友和鄉鄰，隻帶上最貴重的物品，暗自離開齊都，愉愉來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為下半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（“陶”，指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的代表象征，或說寓己曾做gaoguan；“公”，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累瞭數萬傢財，成為陶地的富傢翁，後又兩傢分財於百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神。

陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有很多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商傢經驗之談，托名陶朱公，由此可見，他作為財神在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡畢生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神也。。就理所當然瞭。

4。關羽——忠誠信義為本的關公

關公即關羽，在中國是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，愈來愈多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人看成是武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人看成是驅逐惡鬼兇神之最有力者”。

據徐道《歷代神仙通鑒》記錄載入的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅傢已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，起名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住瞭關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、gaoguan、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記錄載入：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。

關羽畢生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大約是由於關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒

形成鮮明的對比。世人特別是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的看守神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護守舊的道德秩序。

5。五路神及利市仙官——進寶招財的偏財神

文武財神是民間經常提到的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置來講的。民間的偏財神經常是指被稱為“五路神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實也就是說即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”裡邊 的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇尚。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為瞭搶先接到財神，商傢多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。

到瞭初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神預示歡迎。接過財神，大傢聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“買賣興旺，財源茂盛”。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發傢致富。

在老百姓中所供財神中，無論是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），於是，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的由來，在《封神演義》中有記錄載入：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被薑太公封為迎祥納福之神。所謂“利市”蘊含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美好，萬事如意。到瞭近代，一到新年，有的人尤其是生意人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻廣納財源、如意吉祥。

6。劉海蟾——撒錢濟貧的準財神

在中國民間信仰的眾多財神中，有一類隻可以算作是準財神，意為未得財神封號，但因為此神能為人們帶來一定的財運，承擔瞭一部分財神的職責，於是人們就把它作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。

劉海蟾，原名劉海，五代時人，籍燕山（今北京），曾為遼朝進士，後為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習“黃老之學”。

《歷代神仙通鑒》中有雲：一日，有自稱正陽子（呂洞賓）的道士來見，劉海以禮相待，道士為其演習“清凈無為之示，金液還丹之要”！索積蛋十枚，金錢十枚，以一錢間隔一蛋，高高疊起成塔狀。劉海驚道：“太險！”道士答道：“居榮祿，履憂患，丞相之危更甚於此！”劉海頓悟。後解去相印，改名劉玄英，道號“海蟾子”，拜呂洞賓為師，得到成為神仙，雲遊於終南山、太華山之間。元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君”。

以此看來，劉海是個悟後棄富的道士，本與財神無緣，劉海成為財神大概是源於他的道號——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌醜陋，分泌物有劇毒，對人的身體有害，被列為五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、止血等作用，又受人們所崇尚。《太平禦覽》引《玄中記》雲：“蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲，又能食山精。”那個時候人們一般把蟾蜍當成瞭避五病、鎮兇邪、助長生、主富貴的吉祥物，是有靈氣的神物。劉海是以“蟾”為道號而享譽馳名，又以“劉海戲金蟾”的傳說被抬上瞭財神的寶座。

劉海戲金蟾出此刻大量的民間年畫和剪紙中，歷代畫傢也有不少這一題材的佳作傳世。在這幾個作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象，其頭發蓬松，額前垂發，手舞錢串，一隻三足大金蟾叼著錢串的另一端，作跳躍狀，充滿瞭喜慶、吉祥的財氣。劉海所戲金蟾並非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，舉世罕見。金蟾被認為是一種靈物，古代人們認為得之可以致富。這是劉海被塑造成財神的主要依據。據說，劉海用計收付瞭修行多年的金蟾，得道成為神仙。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪裡，就把錢撒到哪裡，救濟瞭不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為“活神仙”。為此，還修建瞭劉海廟，把他的故事編成戲劇，到處吟唱。

傢中供奉哪位財神最好 五路財神分別為哪五位?

大傢對於財神爺多數都是比較敬仰的，除瞭民間正月初五接財神之外，也有很多人會在傢中供奉財神爺的。但是財神的隊伍很是龐大，從大方面來區分財神的話，那便是文武財神之分，那麼對於一般人來說，傢中供奉哪位財神是最有利的呢？

傢中供奉黃財神最好

1。黃財神：黃財神又被稱為占巴拉，藏文叫做諾拉，他的色膚是黃色的，故稱為黃財神，是密教之護法神祗，諸財神之首，所以在傢中供奉黃財神也是特別好的。

2。福祿壽三星：福祿壽三星象征加官進爵，增財添祿。所以對於一般人來說在傢中供奉福祿壽三星財神也是特別好的，不但對財運有催旺作用，對其它方面的運勢與運氣也有一定的提升。

五路財神具體有哪些

大傢常講五路財神，可具體的是指哪五路，可能大部分人並不清楚。而五路財神其實也就是說有分為大五路和小五路，其中小五路財神指的是趙公明及其手下的四位部將，分別是東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司；大五路財神分別為東路財神比幹、南路財神柴王爺、西路財神關公、北路財神趙公明、中斌財神王亥。

怎樣選擇適合自傢的財神

固然財神皆有招財聚財的效果，不過假如能夠選擇合適本人的財神，可以更好的提升財運。若是自己擔任文職或者是受雇打工類的人，在傢裡宜擺放擺列或者供奉文財神。若是經商做老板的人及當兵、當差從事武職的人，則應該擺放擺列或者供奉武財神。

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做生意請什麼財神好?

請財神，選擇適合本人的財神。財神分文武。要依據你的喜好，和行業特性來選擇，通常情況下。正常的買賣交易，商業貿易是選文財神，由於文財神沒有偏心偏向，他會依據你的八字命理福報，和你的行為付出，來分配財運，武財神是適合於演藝，等帶有武動行為的行業，由於，武財神關羽主仁義禮自信，總之，你隻要具備這五德。他就會保你錢財廣聚的。。

再有是金蟬，貔貅，這幾個也是財神，這幾個財神著重是鎮宅旺財的效果與功能，

記住，請財神，要，是一個為神像付與生命和法力的儀式。它必須是要由有功德的法師裝臟點竅通靈，才有效用，，等財神請到傢一後，選擇財神安放的具體位置也就十分重要啦，普通情況是吧財神供在才位，（具體的財位選擇。我在前面的博客中講的有）選定適合的安放地點。並指點相關註意和提防。。。

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