易經的九種命五行風水甲子(易經命是什麼)
易經裡的“各正性命”有什麼含義?
“各正性命”源自《易經》乾卦彖傳，“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”
“各正性命”重點解釋乾卦卦辭“元亨利貞”中的“利”字，萬物即將走向成熟，這時每一物在變化中都獲得自己專有的性命、存在的價值和應有的具體位置。萬物各有各的性命，各有各的存在價值，各有各的具體位置，即各得其正。性，是自然付與；命，是各有差異。
然而，這時還沒成熟，到“貞”的階段才最後成熟，達到“保合太和”。
易經中的生命密碼怎麼樣
當六十四卦和五行用在方位上，就是風水，這裡面有關乎生命的盛衰的奧妙秘訣；用在五臟上，就是中醫，這裡面有關乎生命的健康、長壽的奧妙秘訣；用在五運上，就是是運程，這裡曲有關乎生命映宕走勢的奧妙秘訣；用在五藏上，就是長生，這裡面有關乎生命長壽的奧妙秘訣… 易經是站在過去、此刻、未來的時空中，將互聯著的事物鏈，整體地呈現給我們，這是點線思維和整體思維的差異。 時間在起卦時至關重要，在事情從隱性到顯性的過程，也是關鍵原因。有些事情問卦的時刻沒有可能出現，要到事情發生時才能知道。 單純、直接、真實，就能夠靠近易經的思維，腳踏實地依照卦之義直接說、思想不拐彎、不懷疑，用第1念，看見這個卦在大腦中的第1反應，常常準得很。 任何事情的發生，都是場決定的，場是個整體的狀態。易經這種整體性思維，把精神的、能量的、物質的統統包容在一起，通盤考慮，把一切銜接在一起，有形是從無形中來，有形再歸於無形中，產生新的變化，在產生新的形，這才是存在的真實性。 在更高一層意義上，宇宙中，時間與空間是等效的，質量與能量是等效的，電場與磁場是等效的，質能與電磁場是等效的，空間與質能是等效的，時空與引力場是等效的，時空與電磁場是等效的，引力場與電磁場是等效的。時間就是空間、就是電磁、電場、磁場等。時間就是一切。 時間裡存在一起，問卦人要聞的事情的答案，就在他開口問的那一霎那時間裡。 --------------------------------------------------------------------- 【泰】 泰卦揭示瞭陰陽之氣，象征通泰、寬裕、平安。坤卦在上，乾卦在下，天地交而萬物通也。上升的陽氣和下降的陰氣在空中交合為泰。陰陽二氣合一，這一就是生氣，天地的生機，令萬物生生不息。 宇宙天地皆源於一。至能能守其一，誠於一，來定於一，則自通於神，感而遂通，妙應如神。 泰卦是生命的理想境界，是最富足的生命。 卦就是場，所有的事情都是場裡的能量匯集發生的，熟悉瞭卦，就能夠知道叫要發生的事。 天地的生氣即陰陽，風水的一切努力，都是為瞭獲得更好的生氣，借天地的升級，以求發達、健康。 『洛書』 1。6先天水 後天坎在數為1。方位正北，正北為為陽；後天乾在數為6，方位西北，西北為陰。 2。7先天火 後天坤在數為2，方位西南，西南為陽；後天兌在數為7，方位正西，正西為陰。 4。9先天金 後天巽在數為4，方位東南，東南為陽；後天離在數為9，方位正南，正南為陰。 3。8先天木 後天震在數為3，方位為正東，正東為陽；後天艮在數為8，方位東北，東北為陰。 凡是違背這個分佈規律的，一定會由於陰陽場的顛倒，造成人的氣血混亂而患病。 實為陽，虛為陰。 電視、電腦、電話為陽，魚缸為陰。 高為陽，矮為陰。 思維是能量，思維力強的能量就朝他聚集，能量聚集點哦啊一定程度，就能夠顯化為物質形式，亦即人們說的好風水。能量是意識引來的，願望強烈的人，招的能量就大。隻有真心的強烈的能量才能指揮宇宙能量場。從反面驗證，你生活之中遇見的所有事，都不能怨別人，包括疾病，都是自己引來的。 出生的本命卦場（自然外場），註定他畢生會得哪種病，在心理層面上，因為特別規定的場，給他帶來的麻煩事，讓他深陷在特別規定的意識狀態，讓他成給自己疾病的肇事者。 易經用八拐，天地、水火、山澤、風雷四對陰陽，概括瞭一切陰陽關系。 老子道德經說萬物負陰而抱陽。 思維和肉體是一對陰陽，思維是人為的陰，肉體是自然的陽。能做一個自然人，才是最高檔、最快樂的生命。所謂自然人，就是陰陽及其和諧的泰卦人，可以青春不老，不患病，無疾而終。 人不清楚自然與人的整體性存在，沒有立體的時空觀念，隻看見瞭物質的現實和心頭的思想，看不見自然外場的時空能量對人的作用與影響和作用。所有的事物都是人的內場與自然宇宙的外場互相作用產生的。 易經是闡述人和自然關系的一門應用藝術。用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反應著聚合與分離的群體，彼此調和與沖突的關系。而風水，是易經在方位上的應用，是對居住行為的指導。 我們所處環境，從物理的角度看，有地熱、磁場、放射性物質，微生物等，時時刻刻對俺們發生著作用與影響，從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的應先個不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病的作用與影響更是巨大；動人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的具體位置與不同的自然能量對接、交換，作用與影響也不相同。 風水，first of all要解決好陰陽場的問題。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，要不然，傢宅環境的陰陽場要是顛倒瞭，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。 黃帝宅經：夫宅者，乃是陰陽之樞紐。 是以陽不獨王，以陰為得(陽宅為宜修陰方)；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。 《易訣》雲：陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌，重陰重陽則兇，陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰;陰宅，即有陰氣抱陽。 陰陽的具體位置，是陰陽場正確與否的致命關鍵。 易經後天八卦的方位：上南、下北、左東、右西。東、北為陽，南、西為陰。東北、西北為陰，東南、西南為陽。從傢宅建築結構來說，陽位一定是實墻，陰位，一定是門窗。 在一間屋子裡，陽的東西不能太過於集中，發歐洲就陰陽失衡，人容易亢奮，急躁。 《黃帝宅經》說:“宅有五虛，令人貧耗;宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛;墻院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少、庭院廣，五虛。”宅的大小和人的多少是一對陰陽關系，要平衡；傢宅和門是一對陰陽，傢宅和院墻也是一對陰陽，水和火還是一對陰陽，傢宅和院落也還是一對陰陽。可以說，傢宅無處不陰陽。 陰陽就是生機、生氣。在財位(大門的對角線上)放一盆滴水觀音等大葉茂盛植物，看它是否依然茂盛，植物的枯榮是天地的陰陽之氣和環境狀況的反映，天人感應，天和植物亦有感應。室內財位擺放擺列植物的變化，可以觀察財位氣場的變化和室內空氣信息的變化。而陽臺上養的花草。也是傢宅陰陽場變化的“晴雨表”。 傢宅的卦位最好和主人的本命卦一致。 12屬相，在東南西北四正位各一個，在東南、西南、東北、西北各兩個。 所謂吉，就是針對特別規定的卦位，處於生氣的上升狀態的具體位置，所謂兇，就是生氣下降的具體位置。經常提到的吉兇，其實也就是說是說陽氣的強弱。 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳。離為目，良為手。兌為口。 每個屬相，在12年中，皆有3個難關要過，這還要配合年份。假如3個難關，生命的3個坎兒合一的時刻，常常就是上天說拿命來的時刻，亦即人的壽數的大限所至。 自然宇宙的一體性決定瞭人與自然互相作用與影響而存在，《易經》就是從這種整體性出發，從人與自然的關系出發。預測推算即將發生的事情。 沒有純粹的偶然，一切偶然是事件背後都是必然。 太陽系的五星，金星、木星、水星、火星、土星是離我們近日的幾顆行星，它們對人的身體疾病的發生有不可忽略的效果。《素問·氣交變大論》說：”歲木太過，風氣流行，脾土受邪。。。。。一歲火太過，火署流行，肺金受邪歲土太過。雨濕流行，腎水受邪。。。。。歲金太過，燥金流行，肝木受邪。。。。。歲水太過，寒氣流行，邪害心火……”人體與五星的運行有親密的關系。人體氣息的變化是隨自然氣候、星象時空變化的。 陰歷1年分為1月、二十四氣、72候，每月2氣，每氣3候。與乾坤時空鏈相呼應之關系是：每月1卦，每卦2氣，每卦6候。 ××××××××××××××××××××××××××××××××× 24節氣反映瞭太陽的周年運動，所以節氣在現行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、12日，下半年在8日、23日，前後不差1～2天。 《說卦》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯”。乾為天居南，坤為地居北，離為火居東，坎為水居西，艮為山居西北，兌為澤居東南，震為雷居東北，巽為風居西南。“ 十二消息卦又叫十二辟卦，是由八卦的相鄰兩個卦象疊加而來。十二辟卦之說最早出自漢代孟喜，即指: 復卦 十一月中 冬 一陽生 臨卦 十二月中 冬 二陽生 泰卦 正月中 春 三陽生 大壯卦 二月中 春 四陽生 夬卦 三月中 春 五陽生 乾卦 四月中 夏 六爻皆陽 姤卦 五月中 夏 一陰生 遁卦 六月中 夏 二陰生 否掛 七月中 秋 三陰生 觀卦 八月中 秋 四陰生 剝卦 九月中 秋 五陰生 坤卦 十月中 冬 六爻皆陰 十二消息卦、陰歷十二月及24節氣的相呼應之關系： 地天泰----------正月---------立春、雨水 雷天大壯------- 二月---------驚蟄、春分 澤天夬----------三月---------清明、谷雨 乾--------------四月------ 立夏、小滿 天風姤----------五月---------芒種、夏至 天山遯----------六月---------小暑、大暑 天地否----------七月---------立秋、處暑 風地觀----------八月---------白露、秋分 山地剝----------九月---------寒露、霜降 坤--------------十月---------立冬、小雪 地雷復----------冬月---------大雪、冬至 地澤臨----------臘月---------小寒、大寒 陽氣從復卦的初生到乾卦達到頂點，是上升階段；從姤卦到坤卦是下降階段。 24節氣中的“中氣”與十二消息卦有一一相應的關系，而“節氣”則介於相鄰兩卦之間。 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 《易經》的卦象，既是自然時空場的反映，並且也是人體能量與疾病變化的反映，乾坤時空鏈描述瞭宇宙運動陰消陽長的陰陽變化過程。也反映瞭一切事物陰消陽長的陰陽變化規律。而人體的經絡循行，也是陰陽相襲、首尾相貫的圓周運動。十二經絡的循行，自肺經起始經過大腸、胃、脾，心、小腸、膀眺、腎、心包、三焦、膽、肝，又復傳至肺。經絡循行的圓道，精髓在於與天的圓道相應，如《靈樞·五十營》曰：“天周三十八宿，宿三十六分，人氣行一周，千八分。日行二十八宿，人經脈上下、左右、前後二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿。”即言經脈之氣運行一周歷經二十八脈，和天體運行一周歷經二十八宿相應。經絡循行之圓道與天道之圓相應，展現瞭人與天地共脈搏，與日月同呼吸的圓道關系。而人在一年中的運氣，也是轉圈變化的。不同卦象人的運氣，隨之而變化。不同卦象的人的傢宅方位佈陣與佈局也不同。 “逆春氣，則少陽不生，肝氣內變;逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞;逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿;逆冬氣。則少陰不藏。腎氣獨沉。夫四時陰陽。萬物之根本。所以聖人春夏養陽。秋冬養陰”。“提掣天地”、“調於四時”、“處天地之和，從八風之理"就是要與周圍的環境變化相一致，與宇宙天地運行的節律相一致。 自然宇宙能量場被中醫氣象學匯總成五運六氣，通過經絡導入人體。五運指金、木、水、火、土五星。六氣是指風木、寒水、君火、相火，濕土、燥金六者。每運主管一年，在一年中，五運又各掌管一季。五運六氣，通過經絡作用到人的內臟： 厥陰風木—肝經、膽經、心包經 少陰君火，少陽相火—心經、小腸經、三焦經 太陰濕土—脾經、胃經 陽明燥金—肺經、大腸經 太陽寒水—腎經、膀眺經 12經絡獲得的宇宙精氣最後必須聽從五藏的指揮，或化為五藏之氣，或化為原始的能裡形式一精。藏而不流，或化為經氣，流而不藏。 風水，其實是人們在挑選傢宅時，怎樣使自己生命能裡場，與自然宇宙外場和諧銜接。這個外場。絕不是可有可無的，而是我們生命的主宰力呈之一部分。 在每個季節裡，五行都分別處於旺、相、休、囚、死五個不同的狀態。春天萬木始生，欣欣向榮，五行中“木”正得令。處於“旺”的狀態，而“木”能生“火”，“火”處於次旺盛的狀態，為“相"。“水”能生“木”，“木”為“水”子，“水”為“木”母，子既得令，母便應“休”，所以“水”處於“休廢”的狀態，“金”能克“木”，但時屬春季，“木”氣正旺，“金”己不能克制，既不能克，便反遭克，故處於“囚”的狀態，“木”能克“土”，“木”旺尤能克“土”，“土”生機全無，處於“死”的狀態。歸納起來是: 春天，震巽旺盛，離次之;乾兌坎休囚，坤良死衰。 夏天，離旺盛，坤艮次之;震巽坎休囚，乾兌死衰。 秋天，乾兌旺盛，坎次之;坤艮、離休囚，震巽死衰。 冬天，坎旺盛;震巽次之;乾兌、坤艮休囚，離死衰。 其中坤艮在四季每一季的最後一個月旺。 依據自個的生肖屬命，判定他歸屬的狀態，配以星象開合，陰陽流變，盡心深入推導，可以總結出一個大體的結論。 易經的八卦代表著八種場，五行代表著五種態。水為液態，火為氣態，金為固態，木為生命態，土為綜合態。八種場配合五行的生克關系，從總體上概括瞭事物的規律，描述瞭這一規律在不同時刻，不同情況下的表現狀態，並從顏色、位童、動作、方向、對象、物類及轉換過程等許多方面進行瞭歸納，卦象能把這一切綜合所成的狀態，清楚地體現出來。古代人們依據內外相應，同類相從的原則，司外揣內的功能觀察，取象比類的思維方法。很早就發現瞭生命的奧妙秘訣。天地是個大人身，人身是個小夭地。入體是一個有機的整體，牽一發而動渾身，各臟器功能的強與弱，皆能作用與影響入體的生命過程。而人又是自然宇宙的一部分，宇宙也是個有機的整體。人受宇宙的控制，絕對控制不瞭宇宙，隻能順從。 講究的傢宅的外局，要形成3道曲折引入住房的生氣，才是最旺的夭地之氣。過去老宅子三套院子，重要的意圖之一，就是不是要在主人居住的住房外。設3個外局。沒有外局的，風沒有在曲折的改變方向的過程中減速，那風還是風。而不是氣。風在來回激蕩，人必須隨時調整本人的內場，適應外場，與其取得平衡，這種隨時調整就大裡地消耗人的能裡。 人的小的場是被自然界的場控制的。風水講的其實是人怎樣順應自然界的場，而順應則上升，便是走好運的時刻，逆行那麼是走壞運的時刻。 大格局的根就是陽氣、生氣。從清晨太陽升起。一陽初動，在方位是東，在數是3，在卦是震，到瞭中午如日中夭的時刻，陽氣到瞭極點，是老陽，在數是9，在卦是乾，上升的階段已盡，陽氣開始減弱，到夜裡12點。陽氣一點也沒有瞭，陰氣最盛。 看一自個的運氣，其實也就是說是看天體在某一狀態所形成的特別規定的場，以及這個場給這個人帶來的作用與影響。 四季是太陽輻射場的關系、五行為太陽系大行星和五大物態的關系、東南西北四方是天地磁場和地球自轉的關系、地支是北鬥星每月所指向及黃道12星座位置的關系、天幹是28宿的關系等等。將它們統一在陰陽系統中，展現為宇宙的全息性，即包括時間、空間、物質、能量、運動、精神等全部信息。以一種總體的眼光，考察天體環境對人的身體的作用與影響。 八宅幼年定位法制定的根據是命卦的人陽氣由盛到衰，在方位上的展現。人的運氣好壞事實上在看陽氣的盛衰，而人的八字命理、屬相所代表的能量場，在季節變化的效果下，展現在傢宅不同區域的陽氣強弱有別。由此看出，人的運氣，是自然外場與內場的互相作用決定的，而外場處於主導地位。 人體就是自然宇宙的縮影，受到自然節律的控制，人體始終不停地隨時間變化著不同的時間所代表的區別的天場，對人的身體功能的區別的作用與影響，此亦為人體生物鐘裡的日鐘。 所謂生物鐘是指生物、生命對外界周期性作用與影響的一種節律性應答反映。包括“日鐘”、“月鐘”及“年鐘“，甚至“甲子鐘”。 月鐘是人體氣血對月盈缺引起潮汐漲落的反映，年鐘:是人體對天體運動周期致使四季寒署變化的一種節律性反映，其主要根據在於四季陰陽呈周期性的消長，如“冬至一陽生、夏至一陰長”主要和太陽周年運動有關。 “春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰”。“心者……通於夏氣”，“肺者··。…通於秋氣”。“腎者……通於冬氣代“脾胃大小腸，三焦膀眺者……通於土氣”表明五臟對四時寒署的反映。 而甲子鐘。就是我們說的大運。甲子鐘以天幹、地支演繹成的60年周期，是五運六氣獨一無二的生物鐘。甲子鐘60年一循環，是五運和六氣的結合。據說甲子60年周期與太陽黑子活動周期相應，說明甲子鐘有著深遠的天體背景。 人的運氣是宇宙能量場作用的最終，是“天”定的。星體的運轉，在正中的星體起主導作用，與這個星體相相應的方位和人，就走大旺之運。1984年一2043年，走的是三碧木大運。震宮居中。而2004一2023年的20年在走八白土小運，卦入中宮，在方位上是東北方，居於這個方位的人和傢宅，走20年的旺運。當8艮土飛入中宮時，白金星飛入正東，土生金。正東的運氣最好。 5年一輪回，其實也就是說是金、木、水、火、土五運各掌管一年的運氣。經常提到的風水輪流轉，一是五星輪流，二是5年一個周期，一次重復，就是這麼個輪流法。上天對每一個人都是公平的，1年中，有一半的年份是順境，是好運的時刻，有一半是逆境，是壞運的時刻。我們隻能自然而然。在壞運時期。以靜制動，多積累，積極準備。到好運時期來臨時再出手行動，方可百戰百勝。 -------------------------------------------------------- 名符其實的中醫，是人體的自然系統與精神系統的中介。名符其實的中醫有2個層次，第1個層次是用場治病，第2個層次是用“神”治病的。 故意者，心之凡用，神者，心之聖用也。原夫人之思念，本浮滑不實，方欲集念，意已妄動，心力未應，念己他馳，意動念浮，反耗神思，神思日耗，心力日竭，應凡用尚是不周，何濟聖用?是故凡思難系心力，精神不專。難臻功用也。 易為大道，醫為小道，醫源自易。 一陽初始，東方與春季相應，風氣使草木生長，木氣產生酸味。酸味滋養肝臟；南方是氣候較熱的地方，與夏季相應，熱產生的火氣能夠生出苦味，苦味滋養心氣:中间位置與長夏相應，氣候多雨，濕氣重，濕氣使土氣生長，土氣甘味，能滋養脾氣；西方與秋季相應，秋天幹燥，生長金氣，金氣產生辛味。辛味滋養肺氣；北方與冬季相應，天氣寒能保護水，水產生咸味，咸味滋養腎臟。 假如把方位、季節、內臟的相應關系畫在圖上，再加上年份、屬相、先後天八卦、五行等，天機就顯露瞭出來。 1。可以看見人先天帶來的疾病。看後天屬相所在方位，即本命乖的方位。 2。先天八卦對疾病的作用與影響最大（先天屬相所在方位所主）。人生下來時的外場，趕上五大行墾中的那個天體的磁場。這個磁場就會伴隨入畢生。 3。對宮傷害。這種對宮的作用與影響隨著星體的鬥轉星移而變化。 假如你的身心都非常健康。內場特別好，外場的邪氣進不來，內外不相應。你的災難就能夠躲過去。 風水裡的方位一向都不是孤立的，常常要與天時結合。而預示天時的十幹，也對應著人體。，從而可以瞭解疾病的發生和消長在時間上的規律。 十幹對應於人身部位是：甲、乙，對應為頭首肩喉；丙、丁，對應為胸脅；戊、己。對應於心腹；庚、辛，對應於股；壬、癸，對應為手足。 十幹對應人體內臟是：甲，膽；乙，肝；丙，小腸；丁，心；戊，胃；己，脾；庚，大腸；辛，肺；壬，膀既；癸，腎。 《黃帝內經》中。“臟氣法時論”曰：“肝病者，愈於丙丁，加於庚辛，持於壬癸。起於甲乙。”這是由於肝屬“木”性。丙丁，屬“火”性，木生火。肝木氣血被疏瀉，因此能痊愈。庚辛，屬“金”性，金克木，肝病容易加重。壬癸，屬“水”性，水生木，肝木受水的滋潤，肝功能恢復。甲乙， 屬“木”性，木與木比和，它會使肝經氣血旺盛，肝臟功能增強，肝病就容易好轉。 心病： 戊己(土)日，易於緩解；壬癸(水)日，容易加重；甲乙(木)日。容易持續穩定；丙丁(火)日，容易好轉或痊愈。 脾病： 庚辛(金)日，容易緩解；甲乙（木)日，容易加重；丙丁(火)日，容易穩定；戊己(土)日，好轉或痊愈。 肺病： 壬癸(水)日，容易緩解；丙丁(火)日，容易加重；戊己(土)日。容易穩定:；庚辛(金)日，容易好轉或痊愈。 腎病： 甲乙(木)日，容易緩解；戊己(土)日，容易加重；庚辛(金)日，容易維持和穩定；壬癸(水)日，容易好轉或痊愈。 以上這幾個規律，說明瞭“人秉五行之氣而生，故與夭之五行生死相關。” 從風水的角度看中醫亦即從時空的切入點，關照人體的健康。12屬相都分佈於五行中，不同年份同一個屬相的人，所屬五行為不同的，同一個年份，同一個屬相，本命卦也不同，所屬五行就不同。 ------------------------- 《靈樞 陰陽二十五人篇》論述人的年忌：黃帝曰：得其形，不得其色，何如?岐伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時年加，感則病行，失則憂矣。形色相得者。富貴大樂。 木行的形體，顯現出瞭土行的黃膚色，為形克色。木行的形體，顯現瞭屬於金形的白膚色，則為色克形。當發現這種形色相克的反常現象時，再逢到年忌，此時，如果感受瞭病邪。就不免患病。 所謂年忌，就是逢到瞭克己、勝己的年份，打比方說，土命的人，到瞭木年的年份，木克土，那麼對於本命卦是屬土的坤卦、艮卦的人來說，這便是年忌。假如，在形和色上面，己經遭受到瞭相克，再逢到年忌的相克，如此便會造成一種“克中有忌，不病也有失者”的狀況。 大忌的計算標準，一般是從7歲開始的，緊接著依次相加9年。16。25。34。43。52。6一、特別強調須留意攝生調養。假如有所感受外邪。則會患病，患病治療稍有疏忽失誤，就會使病況變得非常危重。因 此，逢到這幾個年歲的時刻，尤其要謹慎地調養。 ------------------------- 從色部上來看，十六歲面部對應的流年部位是上額。25歲，是在印堂附近。34歲，相應於人的眉毛部位。43歲，相應於人的鼻骨上部。52歲，相應於人的面部中部位。61歲。相應於人的嘴唇下頦部位。在這幾個部位，觀他的形色。假如是骨肉高滿、豐隆、潤澤，則說明健康無礙。假如這幾個部位表現為坑陷不起，或者紋理紊亂，則預示災病不祥瞭。 ------------------------- 方位與內臟的關系。提示著諸多的養生信息。水為天之始數，腎水居北方屬坎卦。腎陽極為寶貴不能耗散，腎水蟄藏，為封藏之本，藏精之所，精為氣之母。腎陰為五臟陰之根本。腎陰關系著渾身陰陽的平衡。顧護腎陰(精)為永葆生命的第1要義。腎為天一之水，水生木，肝屬木，故肝腎有重要的同源關系，養腎水以濟肝之陰對老年病學極有意義。坎卦腎水，離卦心火，坎離交泰、水火濟既，是人體生命學中的重要環節，故養生傢極力推崇取坎填離、填精補腦，認為是返老還童的手段。氣功傢以坎離交通、氣運心腎(小周天)進行修煉。 人體與四季的對應信息是，肝主春，心主夏、脾主長夏、肺主秋、腎主冬。人體疾病的變化也與四季相關。打比方說患肺部疾病的人，其病的發生、發展就與四季變化相關，“病在肺，愈在冬，冬不愈，甚於夏，夏不死，持於長夏，起於冬。” ------------------------- 從風水的角度看中醫，更可以明瞭《易經》的大人合一的思維思考方式，人是宇宙的組成部分，要明白人，就要明白宇宙能量場甲知道宇宙外場對人的身體內場發生作用與影響的規律，自覺地隨著二十四節氣的變化，調整本人的生活，把天人合一變成是在的自覺行為，就能夠長壽無疾。 ------------------------- 中醫的核心理論是陰陽，肉體和精神體是一對陰陽。宇宙能量場和人體小的生命能量場是一對陰陽。 對於所有的疾病。外部施加的治療隻占三分，你本身信息調配的力量占七分。其實也就是說，是你本人的心力使你本人轉為好。 ------------------------------------------------------------------------------ 你的每一個意念都為你的能量著色，你說的每一句話都塑造瞭這能量，你做的每件事都作用與影響瞭這能量。你所釋放出的能量之振幅、速度、波長和頻率，都隨時隨你的意念、情緒、情感感情、語言和行為而變化。 你真心要的東西。就是向宇宙發出的聲明，你的意識的能裡立刻發散出去，走在凝結成物質的旅途上。但你假如不真心，不誠懇，三心二意，你的心靈是清楚明白的，你等於給爾的心靈一個信號，預示你此刻並不想擁有。宇宙但是是個大的復制機，將你的意識復制成具體形式。因 此，你想要的東西，因為你的三心二意，你卻正在將它推開，讓它遠離你。你的誠懇之心才能招引你要的東西的能量。 ---------------------------------------------------------------------------- 《易經》的水火既濟卦，揭示瞭長生的奧妙秘訣。水在上，火在下，上坎下離，水因火不寒，火因水不操。水火以克為生，相交為用，陰陽和合，百務就理，無有不亨。 日是火，月是水。人身以血氣為水。以心神為火。把心火降下來，把氣血升上去。人的身體就處於和諧健康的狀態，保持長時間，人就長壽。 後天八卦的離卦方位在正南，坎卦方位在正北，先夭八卦的乾卦方位在正南，坤卦方位在正北。水火既濟的過程，水上升，火下降，剛好是後天返先夭的抽坎填離，即把坎中間的陽女，調動向上，填到離卦的中心，把離卦中心的陰爻調動向下。離卦就成為瞭乾卦，坎卦就成為瞭坤卦。後天返先天，就是後天八卦返回到先天八卦。卦就是場，就是能奎。先天的乾伸是天地。後天的坎離是水火。水火返天地，其實是人的心念操縱著氣血。回歸自然，天人合一，人就能夠與天同在。水火既濟卦，描述的其實是人的後天功可以在心念的控制下返回到先天功能的過程，即通過心對身體能裡的操控，達到永遠不死的意圖。 小周天是最普遍的提升和轉化能量的手段。P125 道傢經典《雲笈七簽》 道學“丹經之王”《周易參同契》，將12消息卦與每辰、每日、每月、每一年的12辰（12地支）以及每個修煉階段相聯系。把不同的修煉過程中的氣血運行及其變化的盛衰，分成瞭12種狀態。每一天由子時到巳時的上半天是引氣以“升“為主；而午至亥時下半天是引氣以“降”為主。全年的修煉中，子月到巳月也是引氣以“升”為主;午月至亥月也是引氣以“降”為主。每個時辰也分成12等份，上半個時辰引氣以“升”為主;下半個時辰引氣以“降”為主。 因為道傢修煉
一命二運三風水，四積陰德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養生。是。。。
一命二運三風水，四積陰德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養生。其含義是：
【一命】
孔子說：“不知命無以為君子”， 此處的“命”指的就是先天之命。蕓蕓眾生，各司其命，從文還是從武？做腦力工作還是體力工作？搞經濟發達還是抓資源？自己當領導還是給別人打工？……惟有順乎本人的天命去行動，才能順水推舟，獲得挺好的結果。
順命，首選要知命，弄懂八字命盤的原理，知曉天幹地支，陰陽五行所隨載的信息。
任何人的先天造化不完全一樣，時間和空間決定瞭人的八字命理，時間轉變，空間轉換，天體運轉。再加上磁場引力，光線射線。溫度濕度等因素的變化，人的生理狀況和命理走勢將會有默化潛移的改變。地球上不同的地區，不同時間出生人們，其性格，命是不完全一樣的。也不要說遺傳基因，民族特別等細微的差異。即便是相差幾分鐘出生的雙胞胎，其性格命運也是不一樣的，天賦的區別，致使瞭不同的品德性格特征，生活方式，價值觀念，承受能力。
【二運】
先天的命，後天是運。老話說“命好不如運好”，好是強調“運”的重要程度。人的天命已定，惟一能好好把握的便是本人的“運”。
何謂運？假如比作是車的話，運就是路；假如把命比較是舟的話，運就是水。
依照周易命理學的講法，不同的命在後天交運的情形下均不相同，所謂“十年一大運，五年一小運”。瞭解人生運勢與運氣有助於我們等待機會緣分。旺運時積極奮進，衰運時退避三舍。
時代作為俺們活著的大環境，它的不斷更新也是天意。同樣的命在不同的時代會有著不同的運。我們要依據時代來左右本人的運程。或進或退。
總體來說，對於後天之運，“順水者昌，逆之者亡”。
【三風水】
地吉苗旺，宅吉人旺。老話說“地靈人傑”，一方好水土，養育一方好人才。個人活著的環境，作用與影響其畢生的健康與發展。
在黃帝建城時，就有“察其陰陽，觀其向背”的講法。風水學主張“明堂平曠，萬象森羅；眾水朝歸，諸山聚會，草盛木繁，水深土厚”。縱觀中因歷史，領袖或富豪多生於依山面水，藏風聚氣，風景秀麗之地。得以稟賦天地之靈氣。近水者多智慧，靠山者多道義。蘇南多文才，江北多政要，客觀地說，風水對人的作用與影響確實很大。
傢居住宅風水的地理位置，房子的形狀結構，通風采光，傢居住宅擺設，裝飾顏色等因素，都與自個的運勢與運氣密切相關，古代人們講“三元九運”，二十年吉兇方位變化一次，六十年風水輪流轉，是為一人大周期。傢宅的好賴，直接作用與影響一個傢庭的運勢與運氣發展，此亦為古代人們的研究風水學的主要原因。
【四積陰德】
想國人都聽別人提起過這樣一句話：“善有善報，惡有惡報。不是不報，時辰不到。”此句話表達的是一種因果輪回，報應不爽的善惡金科玉律。“因果”，“報應”等概念都是源出佛教，它和傳統士夫所提倡的“慎獨”品質不謀而合。
用功德換取回報是天經地義的，不可違背的事。天與不受，反受其譴。對社會的貢獻叫功德；多做貢獻，多做好事叫積德；暗中做好事而不圖回報叫積陰德。假如你的職責范圍內的工作正面作用大，功勞大，你做的好事多，對應的回報就越大，命運會因此愈來愈好。
【五讀書】
“萬般皆下品，惟有讀書高。”古代人們把讀書看作是一件十分重要的事，很多人畢生都以讀書為樂事。古時侯讀＂四書”，“五經”，讀《道德經》，《南華經》，讀《法華經》，《金剛經》，皆是讀書。到瞭今天，讀近此刻名著，也是讀書。
青年時讀科學，能夠為將來打好基礎；中年時讀儒傢，領悟“達則兼濟天下，窮則獨善其身”；老年時讀道傢，希望延年益壽；晚年時讀佛，現世的繁華已無意義，明確靈魂去往何方。
於自己，於他人，於社會，“讀經都是件有意義的事。
【六名】
姓名是生命的代號，隱含著很多信息密碼。中國自古就有“不怕生錯兒，就怕起錯名”、“賜子千金，不如賜子一名”的講法。好名字，對一自個的愛情婚姻、事業、健康有促進作用，取名不當則會對自個的命運起阻礙作用。
別看名字隻是簡單容易的兩3個字，裡邊 的學問卻很大。好名字要與生辰四柱中的陰陽五行相協調，這樣可以彌補補充八字的先天不足，生財旺運。取名字不應該與生肖相沖。
【七相】
骨骼定畢生之榮枯，氣色看行年之運勢與運氣。體態豐滿、紅光滿面、目光炯炯、吐詞清晰、聲如洪鐘，此乃易得人緣的好相；印堂發黑、兩目無神、語無倫次、東倒西歪、尖嘴猴腮，此乃討人嫌的黴相。
相學博大精深，包括面相、手相、身相、動相、心相、衣相等。相逐心生，有啥樣的心理狀態，就有啥樣的面相、手相。提高修養、心態調整、升華思想，皆能改變一自個的相貌。作風正派，是君子相；嘴歪眼斜之相必然心術不正；斷掌之人，頭腦不成熟；指縫縫隙大，是散財之兆。鑒貌辨色，可識人相背後的人心。偽君子、真小人最怕相面高手。人的偽裝能力再強，也躲但是相術的科學判斷。
【八敬神】
《易經》說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”其中透露出古代人們對於天、地懷有一顆敬畏之心。後來各式的發展中，又產生瞭許很多多、形形色色的神。我們所說的“敬神”是強調人要對自然有一顆敬畏之心。一旦失去瞭這種敬畏，我們就會在茫茫人世間不知所為，無所依歸。
【九交貴人】
“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高”。人際交往的層次，直接決定一自個的工作發展和素質高低。有道德，有知識，有財產力量和管理能力者、貴人也、勤交；酒內朋友、酒肉朋友者、少交；為非作歹者，不交。
實際生活中，不是許多人皆可以交到本人的“貴人”，這是為啥呢？“有緣千裡來相會，無緣對面不相逢”，交貴人是要看緣分的。人與人之間，因為各自命局不同，會有相生和相克的作用關系存在。認清誰是本人的貴人，肯定是更為重要的事。
【十養生】
健康是生命之本，天有三寶“日月星”，人有三寶“精氣神”。心身健全是作用與影響自身能力的前提，隻有思維平衡、腦袋冷靜，才能產生正確的計劃與行為。古代人們講：“修身、齊傢、治國、平天下”，修身是第1步，養生其實就是修身的基礎，心身健全才有快樂和福分。
按守舊的五行命理，＂五臟＂心肝脾胃腎，對應著“五行”金木水火土，每個器官的好賴，病理根源是五行生克的結果。熟知個人命理，就能做好器官的護理。如金命之人應該做好肺總保健，缺木之人須留意肝臟的調養等。
從風水時令的角度出發，個人應依照自然和五行的規律活動，如此才能保持健康。
易經中松柏木命，霹靂火命，還有多少種命?
一共有30種命。
不過呢是參考而已。
一命二運三風水。還有自身的努力，抗爭。
什麼事情皆不是絕對的。
數易文化中的1到9分別預示什麼?
1號 特質：個性單獨、有主見、自主能力強、生命力旺盛、積極進取、有領導潛力，熱情和直覺性，一旦確立目標就會盡心盡力，做事老老實實，看重自己有強烈的企圖心，果斷幹練、有明快的決斷力，不輕易認輸妥協，觀念和想法都非常特別，喜歡標新立異，由於如此才能凸顯他們存在的特殊與必要。性情陽剛，所持有的自信會幫助他在任何范疇走向成功，但有時自信心太過會使其變得非常自我，當周邊的朋友或同事向其提出意見和建議時，他們不能認真聽取或接受。如能正確發揮本人的領導力，必能取得成功。
2號 特質：依賴心比較強，耐心不足，有時表裡不一，無法單獨生活。看似可能是個溫和親切的人，實際上他們也很有主見，隻是渴望單獨自主有無法割舍和人群的互動關系，這種矛盾常常讓自己產生個人沖突，困擾不已，就好像沒有固定形態的水，隨著裝載容器而改變，也呈現出不同的姿態，是最易被作用與影響的人，特別是女性。固定的活法模式一旦被打破就難以單獨。但工作上會由於單獨性不足和依賴過度的傾向，會造成朋友配偶或是親密愛人的困擾而不自知。
3號 特質：雷厲風行，想象力豐富，多智多謀，多才多藝，大方得體，樂觀向上，具有強烈的不同凡響的藝術傢氣質和風范，樂於激發他人，適應能力強。對朋友豪情仗義，出手大方，心地善良。對知己絕對的信任和真誠。
4號 特質：聰明正直、思維縝密、善於策劃、上智下愚、實事求是，守秩序，按章辦事，邏輯思維能力強，喜歡用標準衡量事物，並在安全和講究信用范疇從事重復性高，別人認為枯燥無味的事業和工作。天生的管理人才，精於策劃，善於控制事態的發展並能防患於未然，勇於擔當責任，不拖累他人。
5號 特質：特別聰明，生機勃發，喜歡自由自在，無拘無束的活法。口才一流，風趣幽默，多才多藝、具招引力、友善熱情、敏感、受歡迎，喜歡新鮮事物，熱愛自由和冒險，特別熱衷於到處旅遊。競爭角逐能力強，對自己跟別人要求都很高，幾乎到瞭對每個人任何事都十分挑剔並力求完美。方向感很強，隻要一個開頭，他就能夠看見最終，源於此，也是很固執的人，特別是生命信息5多的人，更加固執。
6號 特質：正直忠誠、智慧靈感的化身、善解人意、慈悲為懷、個性溫和、寬容慷慨，助人為樂、個性沉穩、註重承諾、傢庭責任感特重。喜歡替別人出頭，喜歡替別人下決心，喜歡付出，愛別人勝過愛自己。他們是那種，由於被註重和重視而感到開心的人，所以6號男人是大部分女人心愛的。6號的男人第6感特別強，女人在感情方面尤其的敏感。
7號 特質：冥想、感知、靈性、謙和有禮、誠實智慧、博學、聰明多能、善於交際、左右逢源、處事圓滑，正義感強，朋友為先，非常有人緣，深入交往許多，極具號召力，擅長給予他人提示，有一股天生的魅力，可以誘發別人最有利的一面。天生是評論傢、哲學傢、研究者，縱橫交錯的事物也能一眼看穿問題所在，剖析能力過人，假如專心一致，比較容易進入狀況而表現的卓爾不群，幾乎從事任何行業都會成功。天生也很幸運，常有別人夢寐以求的好機會。
8號 特質：8號人是責任型的人，他們一旦應允瞭人，就一定去完成，不然就會坐立不安，企圖和原動力的組織者，超人的商業腦袋，聰明練達，深具信心和決斷力，擁有一切成就大事業的特征氣質，相當的誠懇，特別傾向於成為提供者與成立傢園的人。有覺察事物的潛力，一旦窺出端倪，他們亦有開發他的本事。他們天生比別人早一步看透事物，不怕風險，並且能夠為瞭成功而不計一切投入，這提供瞭他們相當好的商場優勢而賺不少財富，很擅長幫助別人發現自我。善於組織人事，具備出色的帶頭能力。不管走到哪裡，全身都散發著高尚風范，招引力十足。8號人或許應該是發展自己而不是去發展他人，隻要肯發揮就會成功。喜歡任何個人成長及潛能發展的事物，假如他們能把這種心思專心於發展本人的某項才能，自己就會功名成就。
9號 特質：天使般的人物，超級服務高手，性格開朗、活潑大方、機敏智慧、多智多謀、口才一流、人緣相當好，善於交際應酬，見機行事能力強。任何話題皆可以與他人互動還能夠談的很投機。擁有1到8號人的品德性格，情感感情豐富，細膩，覺察力強。他們的人格魅力在於使人感到溫馨、關懷備至並值得信賴。綻放一抹微笑，一次舉杯致意，一個深情擁抱，一個幽默笑話，一段綿綿的情話……這都是9號人的風格與特長，先天具有演員的特征氣質。對於夢想，他們永不丟棄，說話做事特別可以被人認同，機會特別多。
數字易經0到9預示什麼性格
1號；領導，創造/自我，自以為是
天生發號施令的人，很具有領導能力，不但要領導好自己，也要領導好
別人，堅持本人的原則。
2號； 溝通，孝順/ 猶豫不決，優柔寡斷
特別希望有依靠，有安全感。不喜歡獨處，喜歡熱鬧，非常喜歡做團隊。願意到人多的地方去。上街也的找2好友，隨風，較溫和。克服猶豫不決，優柔寡斷的習性。
內外無2，不愛開口說話，不能同意求人，偏內向。要不就不說，說起來就滔滔不絕。成功取決於環境，易受別人作用與影響。多2的人，猶豫。女人無2不溫柔，男人無2 不解風情。男性有女人特點。溝通溫和，有耐性。在七魄上下【爸媽基因】。在哪個位子就孝順誰。
3號；行動，威信，表達，敏感/ 沖動，性急
行動力，執行力強。2個以上雷厲風行，很性急，很有主見。表達能力強，急，沖動，任性，不專情【浪漫】。
4號；策劃，聰明，穩定/ 單刀直入，紙上談兵，猶豫不定，想的多
按部就班，穩穩當當，喜歡讀書。沒4不愛讀書。和4號人談話要現實，要過程不要結果。多姿多彩，享受的是過程，不是結果，2個4，想的太多。3個以上，思前想後。
5號；方向，幽默，無拘無束/ 障礙，固執，要結果不要過程
喜歡無拘無束的活法，討厭被人管。對自己要求非常高，天生不是打工的料。1-9中間，固執，猜疑。2個5以上，你說服不瞭他。善於應付三教九流的人。不是人上人其實是人下人。
6號；忠誠，誠實，有遠見，財富，智慧/ 挑剔，膽小
對自己要求高，對別人要求更高，男士比較顧傢，善於理財。多6膽小。七魄1個6 ，花錢就有錢來，用到錢錢就來，但手中沒有錢。2個6掙到錢就花。3個6花的更加的多，大方別人，小氣自己。多6傢中給你花許多錢。完美主義，愛看缺點。【晚婚】
7號；貴人，人緣，博學，幸運/懶，慢
偏愛把朋友放在第1位，善於交際，圓滑。內外無7，朋友不少，但幫未到你，全憑借自己打拼。內無7傢人幫未到你。1個7較受作用與影響，愛助人，辦事用上50%的勁就能成功，別人就不能。2個7 朋友多，好人壞人分不清。再多7 易被人利用。兩個7在一起，為朋友兩肋插刀。是最幸運的人，貴人。朋友第1，愛放鴿子，朋友滿天下，做事慢半拍。
8號；責任，權利，親善，親和力/ 壓力，消極、野心、
突出一點，不但幹好本人的事，別人的事也當本人的是做，幹不好，和自己過不去。熱心腸，愛攬事，肯付出，不行瞭在躲避。提醒；越誠