道院是升仙處嗎赤松算命道教(怎麼成為神仙的)

是怎麼成為神仙的?

黃初平：黃初平（約328年—約386年），後世稱為（），著名道教神仙，出生地為現中國浙江省金華縣蘭溪市，是當地的一名牧羊小孩。他於15歲時得仙指點得道而隱居赤松山，18歲開始修道，40年後得道後，易名赤初平，號赤松子，故號稱「赤松仙子」。民間流傳其法力高強，能夠點石成羊。傳說由於煉丹得道、羽化登天，而且以「藥方」度人成為神仙，得到人們的信仰和崇祀． 信仰在1915年由普慶壇的創建人—梁仁庵道長傳入，其後蓬勃地發展。著名的祠就是供奉他的，終日香火不斷．祠：祠，全稱赤松祠或者嗇色園祠，是的一座著名廟宇，位於九龍，占地約18，000平方米。廟宇供奉東晉時南中國道教著名神隻黃初平。該建築被列作二級歷史建築． 廟宇紅柱金頂藍楣黃格的外觀，可看成是我國傳統寺廟建築的典型．歷史：接奉仙師來港 (1915) 1915年，廣東西樵普慶壇梁仁庵道長及梁鈞轉道長把師畫像帶來，先後在乍畏街及大笪地開壇闡教，後來再於灣仔大道東設壇安奉師及開設藥店，兩年後該處被火燒毀，於是把壇遷移往灣仔海傍東． 選址竹園 開殿奉師 (1921-33) 1921年，師降乩啟示，命那個時候的道侶往九龍城一帶相地建殿。道侶來到竹園村附近一山，見靈秀獨鐘，便請示仙師。仙師乩示「此為鳳翼吉地」，適合開壇闡教。於是，道侶便於現址建祠，安奉仙師寶像，並獲賜園名「嗇色」，壇號「普宜」。同年，管理廟宇的機構－「嗇色園」（本園）正式成立． 園門開放 香火鼎盛 (1934-65) 本園成立之初，為私人潛修的道場，隻有本園道侶及傢屬才可以入內參拜。及至1934年，經向申請，本園才獲準許在每一年的陰歷正月開放大殿。1956年，欲收回本園土地，發展壯大成為廉租屋村。那個時候的總理黃允畋道長得悉後，立即向請命，結果園地得以保存，並同時獲得全面開放。本園則將公眾人士入園繳交的一角收費全數撥充友好機構－東華三院作屬下學校之經費。自全面開放以來，本園事務日趨繁重。為方便行政和管理，本園在1965年向當局申請註冊為慈善社團法人，並得豁免「有限公司」稱號．

的介紹

黃初平（約328—約386），後世稱為，是漢族民間信仰之一。著名道教神仙，出生於浙江省金華蘭溪黃湓村，一說出生於浙江省金華義烏赤岸。原是當地的一名放羊的牧童，在金華山中修煉得道升仙。宋代敕封為“養素凈正真人”。在港澳臺，東南亞流傳甚廣。今得道升仙地建有浙江金華祖宮，廣州和等地建有祠。也有為紀念他設立的區。

有什麼含義

一個得道成為神仙的人。。。此刻都指為紀念他而造的廟。。

我傢供奉的是什麼?

黃初平（約328—約386），後世稱為，著名道教神仙，出生於浙江省金華蘭溪黃湓村，一說出生於浙江省金華義烏赤岸。原是當地的一名放羊的牧童，在金華山中修煉得道升仙。宋代敕封為“養素凈正真人”。在港澳臺，東南亞流傳甚廣。今得到升仙地建有浙江金華祖宮，廣州和等地建有祠。也有為紀念他設立的區。

祠是最出名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。據傳說，也叫作赤松仙子，以行醫濟世為懷而廣為人知。相傳祠內所供奉的是「有求必應」的，他的簽文十分靈驗。此外，該祠是唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。 在每一年的農歷年根及正月初一至十五日，有大量善信前往該祠，為過去一年酬謝神恩及為未來一年求神庇佑。每一年的農歷八月二十三日是師寶誕，所有的弟子會於正午時份聚攏在祠內的主殿參與祭祀活動。 在20世紀初，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤松仙子寶像來港。最初，他 在灣仔開壇闡教，奉拜赤松仙子。1921年，他們經過仙人指點，選擇瞭九龍獅山下的龍翔道建祠。之後的日子，信眾漸多，香火日漸鼎盛，成為港九著名廟宇之一。據說「有求必應」，簽文尤其靈驗。每一年，不少善信爭相在陰歷新年大年初一上「頭柱香」，成為一年一度的城中陰歷賀歲佳話。 祠的建築雄偉，金碧輝煌，極盡中國古典廟宇的特色。廟宇占地18，000多平方米，除主殿大雄寶殿外、還有三聖堂、從心苑等。其中以牌坊建築最具特色，充分表現我國傳統文化。 祠外的一個大牌坊，上著「赤松祠」的大字。經過解簽檔、算命看相攤等，便看到另一個內牌「第1洞天」，再拾級而上，有另一個牌坊，上面寫著「金華分述」，每個牌坊皆有其宏偉的建築特色和意義。 祠內的九龍壁仿照北京九龍壁而建，壁上刻有中國佛教協會做主的人的題詩，增加黃大祠的我國傳統特色。 大雄寶殿輝煌宏偉，雕刻精細。在香煙彌漫下，善信頂膜禮拜，祈求福至。殿內有碑文一則，簡單介紹黃初平成為神仙的經過。 除瞭大雄寶殿外，祠內其它建築也充滿傳統特色，如三聖堂奉祀呂祖（呂洞賓）、觀音和關帝，並掛有萬世師表孔子的畫像。祠內又珍藏不少道教、佛教和儒傢的典籍，可謂集儒、釋、道三傢於一身。祠贈醫施藥，也參與不少社會活動。近年，更獲批準在祠內舉行婚禮，為新人辦理註冊事宜。

　廣州祠始建於清朝已亥年，即公元1899年，並於1904年得各界熱心人士捐款重修。當年這裡地雖偏僻，但曾是廣州的宗教聖地之一，其香火鼎盛，對廣州市區及珠江三角洲一帶有非常大的作用與影響。該祠雖於1910年遭受破壞，但舊祠所留下來的遺跡，如石刻對聯、浮雕石柱、扁額、門飾、石獅等，都飾以精致的雕刻，由此可以想見當年祠殿的宏偉規模和精致的建築藝術。　1915年，原祠的主持人梁仁庵道長攜帶的畫像、靈簽和藥簽等南遷到，並於1921年建成祠。同樣地，也深受海內其他人士的信仰和祀奉。改革開放以來，海內外廣大熱心人士紛紛要求在原地恢復建造芳村祠。後經有關部門批準，由（）加拿大置地有限公司和芳村新荔枝灣實業發展有限公司合作，組成廣州嘉遊旅遊景區開發有限公司，負責祠的復建項目。經過2年的策劃和設計，於1997年11月破土動工，1999年2月6日完成第1期工程，供各界人士參觀遊覽。　復建後的祠坐落在芳村區的古祠路1號，離芳村和花地灣地鐵站很近。全祠總占地面積約1、3萬平方米，呈長方形，有一個南大門和東側門供遊人出入。　祠是一個集傳統習俗、文化、藝術和旅遊為一體的旅遊寺廟景觀。全祠現設有：正中高聳在臺基上面的主殿；進門左側的關帝廟、鬥姥廟；進門右側的財神殿、孔聖殿；主殿左側的呂祖殿、功德堂；主殿右側的觀音殿；以及東、西添福、添壽長廊各1條。總體設計上采用升高主建築的方式，使大殿的外觀更顯宏偉。這座宗教名勝再次揚名於世，既為廣州市增加瞭一個旅遊新景觀，又為善信提供瞭一個祈福佈施和祀奉祖先的地方，還能使原祠的文物得以保存，此處的的確確是一個值得參觀遊覽的好地方。

祖宮的簡單介紹

巍峨的祖宮坐落在雙龍國傢風景區內居鹿田湖畔，披皇嶺仙境，占地7、9公頃，宮殿建築群占地1、8公頃，海拔562、8米，進深716米，七進階祖庭由19處宮樓、閣、臺組成。宮境深厚，成瞭中國之最。它三拔頭籌，一是道院大，占地79999平方米；二是宮殿大，棲主神的赤松宮，三清宮都是占地1000平方米，屋高20米上下的重樓高閣。這在咱們國傢道教史上是空前的；三是殿內陳設件和法器大，7、2米長的雕花香案，直徑1、5米重3噸的銅鐘，還有銅香爐，鐵寶鼎，大木鼓都會讓你大飽眼福。在祖宮的赤松宮與靈宮殿之間有一個祭壇，直徑18米，占地255平方米。當你站在祭壇陰陽界處自說，或者你與朋友分別站在陰陽魚眼處對說，皆有強烈的回音和鳴。似空谷傳聲，人會發生聆聽天音的意象，遂命名為天音祭壇。據浙江大學的一位學者慕名前來考察後認為回音效果比北京天壇回音壁好得多。真是“不是天壇，勝似天壇”。

在東南亞一帶華人中有著非常大的作用與影響，有僑仙之美譽。蘭溪市北隅的黃湓村，便是大仙黃初平出生地，優美動人的神話傳說給人遐想。

赤松子的生平概況

名初平，因在赤松山修煉成為神仙故又號赤松子，晉成帝咸和三年（公元328年）八月十三出生於金華丹溪。據道藏《赤松山志》 載：丹溪皇氏婺之隱姓也皇氏顯於東晉上祖皆備德不仕明帝大寧三年四月八日生大兒子諱初起是為大皇君成帝咸和三年八月十三生二兒子諱初平是為小皇君二君生而穎悟拔俊秀聳有異相。黃初平八歲開始牧羊，牧至十五歲時在山中遇神仙廣成子，見他聰穎善良忠厚，於是帶至金華赤松山石室洞中學道。從此初平絕棄塵世追求，潛心修行。積世累功逾四十年，終修得正果。其兄黃初起，思念初平，加之多年來音信杳然，於是翻山過水四處尋找初平，歷年不得。四十年後在市中遇一善卜道士，問卜初平下落。道士告之在金華山有牧羊兒與其弟相似，並且將其帶至赤松山石室洞，兄弟終於相見。初起見初平神通如此，遂拋妻別子，專心修行。並在仙師的指引下，共服松果茯苓飲泉水，聚天地之靈氣，精心研究道義，雙雙修煉成為神仙。後隱居山中石洞教授弟子，均得道成為神仙。玉帝命小皇君主赤松山並賜神姓，掌管天上世界。宋代元符淳熙兩位皇帝先後誥敕“崇其美名，褒其有求必應”淳熙十六年封大皇君沖應真人小皇君養素真人，景定三年加封沖應凈感真人，養素凈正真人。唐本觀道士舒道紀有詩為證：松老赤松原，松間廟宛然。人都有兄弟，誰得共神仙。

不但在傢鄉造福黎民，而且仙遊各地“普濟勸善，樂於助人”，海內外僑胞視其為中國道教在南海的最高尊神。宋代元符淳熙兩位皇帝先後誥敕“崇其美名，褒其有求必應”。李白，蘇軾，鄭士懿等均有詩贊之。歷代傳頌“驅邪扶正，除暴安良”。在英殖民經濟時期大都港人崇奉赤松，作為中國人民的精神支柱。擅長煉丹和醫術，曾“治病救命，佑福保安”被尊為財神和吉祥之神，全國各處的祠香火越燒越旺，信徒遍佈世界各地。

赤松山作為成為神仙得道的寶地，是招引眾多的信徒日夜向往的仙鄉宗廟，他們不遠萬裡來尋找仙源，朝聖觀光。赤松宮將海外華夏兒女的諄諄愛國之心緊密連接在一起，“普濟勸善，扶弱救貧”的精神也世世代代被廣為傳誦，發揚光大。