道教算命準還是佛教算命準(道教算命準與不準)

看相算命的學術是佛教還是道教的?

八卦五行都是道教的學說。

八字是由周易五行學說演變而來的。

看相算命的屬於道教演變來的。

其實也就是說呢，就是騙子混飯吃的伎倆。

太上老君算卦和道人傢準與不準

1。道教是本土生養的華夏，尊老子為教主，傳承瞭大量華夏古文化，魯迅先生曾經對道教做出高度評價，魯迅先生說：中國文化的根全在道教！

道傢五術（仙、醫、命、相、卜），對中國乃至世界作用與影響都很深遠而巨大。

歷史上的有道明君和高雅君子都是信仰道傢的！

老子就是太上老君的第十八次世化身。道傢之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗;下在紫微，為飛仙之主。”是至尊至聖的祖師爺，而且往往分身下降諸界，傳教度人，弘揚道法。太上道祖是萬道之宗，萬仙之祖，眾聖之師，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。

2。佛教是古印度亡國太子喬達摩·悉達多所創，傳入中國後得到中國佛教徒大肆吹捧，佛陀應該翻譯為“浮屠”，簡單地說就是“覺悟的人”，是一個凡夫修行而覺悟，人人可以覺悟。

沙彌算命準不準呢?

準與不準重點在於測算技術，不在於他是還是不是沙彌！

算命準還是信佛準??

直指人心的說，信佛準，佛教歷來不主張算命，皆因算命不能瞭生死，佛教可以瞭生死，佛教力量大，算命固然比較準，但不能改變，能改變就談不上準，而佛教講因果，經常提到的命是因果造成的，不是誰給你的，更不是有啥主宰，是你自作自受，但可以改變，就像種子，可以不讓它生長，盡管種子一旦產生是永久不會消失的，當代算命大師邵偉華就皈依瞭佛門，他算得非常準，可他發現給名符其實的佛教徒算就不大準，就是由於依佛法而改變瞭，因此他也成為瞭佛教徒，這是他自己說的

那麼你男朋友克妻假如是真的，也不用擔心，通過佛法是可以改變的，其實也就是說佛教認為所有的都是因緣，你和你男朋友假如有緣，總是會聚到一起，假如無緣，想湊也湊未到一塊，再說各人因果各人瞭，誰也不能幹涉誰的因果，在佛教看來，壽命長短也是前世所造善惡來定，加上這世的作為有所作用與影響，打比方說，前世造殺業，這世幸而為人，壽可能就短，反過來，前世行善積德，因而這世壽命可能長，但造殺業或其他惡業，就會縮短，可不管怎樣，依佛法都可以改變，都可以破解

算命的為啥說得那麼準?能信嗎?

算命有科學的存在，也有欺騙的存在。

假如想信的話，就要有選擇性的聽。

多數街頭算命是在與你的對話中得到一小部分信息後說一些多數皆有的東西。

實話其實也就是說都是你說出來的，他並沒有指明，打比方說說你近日有感情上的問題，你就會覺得驚訝，由於是否有，有哪方面的隻有你清楚，而且你會情不自禁的說出來。

理智的去看待算命，可以幫助你認清自己，再由自己改正不足，發揮長處。

街頭算命大多不值得信。

算命的為啥會說的那麼準?

其實也就是說算命的也不完全都是靠猜，多數人之所以覺得算命的人算的比較準，事實上或許是由於本人的心理作用，另外許多上面的人其實也就是說也都是看過《易經》。這本書應該也算得著是我國傳承下來比較古老的一本書瞭，因此講裡面有許多封建的思想以及一些虛擬飄渺的玄幻道術，但是我們務 必要正確的來看待《易經》。《易經》當中其實也就是說也是蘊藏著一些古老文化的精華，裡面更是凝結聚集瞭許多新人的智力。

其實也就是說許多較為出名氣的算命先生大體上都是讀過這本書的，另外他們也是掌握著一些陰陽學說，這部分算命先生就會以這幾個東西為基礎來給別人算命。但事實上我們都懂，算命本身就是一種不科學的講法，這部分人隻是比較精通心理學，利用人們的表情以及一些動作而做出一些判斷而已。

你打比方說說假如晚輩去幫長輩算命，那通常都是看一下長輩的身體情況怎樣，這部分算命先生則是需要經過算命人的說話語氣以及一些細小的動作，來推測斷定出傢中長輩的身體情況，這即是一些心理學而已。再加上這部分算命先生本身對《易經》還有一些陰陽學說，也是無比的精通，因此我們老是會覺得這幾個算命先生能夠說出一些玄幻莫測的話。

但假如你對算命結果來進行一個仔細的推敲，就不難發現這幾個經常提到的算命最終，通常都是一些比較模棱兩可的回答，人的體驗感覺就是天機不可泄露。在回傢之後，假如你發現應驗瞭，那你就會覺得這個算命先生算之特點的準，那假如沒有應驗，因為對方給出的結論本身就很模棱兩可，因此你斷然不會覺得對方算的結果不大準確。