抽簽抽到王母娘娘太陽道教愛國(方巖靈簽第一00簽解簽)
一：泰安的王母池在哪
王母池在虎山公園，在火車站做3路車終點站下車即到
二：織女喜鵲為月老，牛郎有意眨人間。七夕共跨銀河會，還須王母赦人情。。。
喜鵲是織女和牛郎的月老，牛郎擱淺人間瞭，七夕要是團聚還要看王母娘娘的心情。但是這個寫的對仗什麼的都很混亂啊
三：神話故事
後羿射日
故事：
世界年輕時，天空曾一齊出現十個太陽。他們的媽媽是東方天帝的老婆。她常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡後，他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上，由於每個太陽的中心是隻鳥。九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上，每夜一換。
當黎明表示晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車穿越天空。十個太陽每一天一換，輪流穿越天空，給大地萬物帶去光明和熱量。
那時候，人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和動物像鄰居與朋友那樣生活在一起。動物將它們的後代放在窩裡，不必擔心人會傷害它們。農民把谷物堆在田野裡，不必擔心動物會把它們劫走。人們按時作息，日出而耕，日落而息，生活美好。人和動物彼此以誠相見，相互尊重對方。那時候，人們感恩於太陽給他們帶過來瞭時辰、光明和歡樂。
那麼，有一天，這十個太陽想到要是他們一起周遊天空，應該很有趣。因此，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上車，踏上瞭穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬物就遭殃瞭。十個太陽像十個火團，他們一起放出的熱量烤焦瞭大地。
森林著火啦，燒成瞭灰燼，燒死瞭很多動物。那些在大火中沒有燒死的動物流竄於人群之中，發瘋似地尋找食物。
河流幹枯瞭，大海也幹涸瞭。所有的魚都死瞭，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。很多人和動物渴死瞭。農作物和果園枯萎瞭，供給人和傢畜的糧食也斷絕瞭。一部分人出門覓食，被太陽的高溫活活燒死；另外一部分人成瞭野獸的糧食。人們在火海裡掙紮著生存。
這時，有個年輕英俊的英雄叫做後羿，他是個神箭手，箭法超群，百發百中。他看見人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多餘的九個太陽。
因此，後羿爬過瞭九十九座高山，邁過瞭九十九條大河，穿過瞭九十九個峽谷，來到瞭東海邊。他登上瞭一座大山，山腳下就是茫茫的大海。後羿拉開瞭萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第1太陽被射落瞭。後羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落瞭兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪著紅彤彤的眼睛。後羿感到這幾個太陽仍很焦熱，又地射出瞭第3枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落瞭四個太陽。其它的太陽嚇得渾身打顫，團團旋轉。就這樣，後羿一枝接一枝地把箭射向太陽，無一虛發，射掉瞭九個太陽。中瞭箭的九個太陽無法生存下去，一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個接一個地消失瞭。大地愈來愈暗，直到最後隻剩下一個太陽的光。
那麼，這個剩下的太陽害怕極瞭，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進大海裡去瞭。
天上沒有瞭太陽，立刻成為瞭一片黑暗。萬物不能得到陽光的哺育，毒蛇猛獸到處橫行，人們無法生活下去瞭。他們便請求天帝，喚第十個太陽出來，使人類萬物繁衍下去。
一天早上，東邊的海面上，透射出五彩繽紛的朝霞，接著一輪金燦燦的太陽露出海面來瞭！！！
人們看見瞭太陽的光輝，興高得手舞足蹈，，齊聲歡呼。
從此，這個太陽每一天從東方的海邊升起，掛在天上，溫暖著人間，禾苗得生長，萬物得生存。
後羿由於射殺太陽，拯救瞭萬物，功勞蓋世，被天帝賜封為天將。後與仙女嫦娥結為夫妻，生活得美好幸福。
四：情人節的來歷是什麼???
傳說一：Valentine'sday是情人節在英語裡的叫法。從字面上來看，非常難看出中西方叫法之間有啥聯系。這裡面隱藏著一個動人的故事。
大概在公元三世紀的羅馬，那時愷撒已經死去百年瞭，暴君Claudius當政。那個時候，羅馬內外戰爭頻仍，民不聊生。為瞭補足兵員，將戰爭進行到底，Claudius下令，凡是一定年齡范圍內的男子，都必須進入羅馬軍隊，以生命為國傢效勞。自此，老公離開老婆，少年離開相戀之人。於是整個羅馬便被籠罩在綿長的相思中。對此，暴君大為惱火。為瞭達到目的，他居然下令禁止國人舉行出嫁典禮，甚至要求已經出嫁的毀掉婚約。
不過，暴政禁止不瞭愛情。就在暴君的國都裡，居住著一位德高望重的修士，他就是Valentine，我們的主人公。他不忍看見一對對情侶就這樣生死離別，於是為前來請求幫助的伴侶秘密地主持上帝的出嫁典禮。一時間，這一令人振奮的消息在整個國度傳開，更加的多的伴侶秘密地趕來請求修士的幫忙。
不過，事情很快還是被暴君知曉瞭，因而他再一次顯示瞭殘暴面目——將修士打進大牢，最終折磨致死。修士死的那一天是2月14日，公元270年的2月14日。
人們為瞭紀念這個敢於與暴君鬥爭的人，漸漸地使得2月14日成為一個節日。許多世紀過去瞭，人們再也記不得Claudius的大名，再也記不得他的權杖與寶劍，但仍然會紀念Valentine修士，由於那個日子是Valentine'sday，是情人節。
傳說二：在古羅馬時期，二月十四日是為預示對約娜的尊敬而設的節日。約娜是羅馬眾神的皇後，羅馬人同時將她尊奉為婦女和愛情婚姻之神。接著下面的二月十五日則被“盧帕撒拉節”，是用以對約娜治下的其他眾神預示敬仰的節日。
在古羅馬，年輕人和少女的活法是被嚴格分開的。不過，在盧帕撒拉節，小夥子們可以選取一個自己喜歡的姑娘之名字刻在花瓶上。這樣，過節的時刻，小夥子就能夠與自己選擇的姑娘一起跳舞，慶祝節日。假如被選中的姑娘也對小夥子有意的話，他們便可一直配對，而且最終他們會墜入愛河並一起步入教堂出嫁。後人為此而將每一年的二月十四日定為情人節。
傳說三：一本英語辭典上註釋說，范泰倫節（情人節）二月十四日，源出古羅馬的牧神節。據說鳥類在這一天開始交配。那時的習俗是：在牧神節期間，每個青年男子從一隻盒子裡抽簽，盒子裡放的是寫有青年女子姓名的條子。抽到誰，誰便形成那個青年男子的意中人。後來這個節日改為紀念一位叫瓦倫丁的基督教聖徒。
古羅馬青年基督教傳教士聖瓦倫丁，冒險傳播基督教義，被捕入獄，感動瞭老獄吏和他雙目失明的閨女，獲得瞭他們悉心照料。臨刑前聖瓦倫丁給姑娘寫瞭封信，表明瞭對姑娘的深情。在他被處死的當日，盲女在他墓前種瞭一棵開紅花的杏樹，以寄托本人的情思。這一日便是2月14日。此刻，在情人節裡，很多小夥子還把求愛的聖瓦倫丁的明信片做成精美的工藝品，剪成蝴蝶和鮮花，以預示心誠志堅。姑娘們晚上將月桂樹葉放在枕頭上，希望夢到本人的情人。通常來講在情人節中，以饋贈一枝紅玫瑰來表達情人之間的情感。將一枝半開的紅玫瑰作為情人節送給女孩的最佳禮物，而姑娘則以一盒心形巧克力作為回贈的禮物。
據說，巧克力成份之一苯基胺能引起人體內荷爾蒙的變化，跟熱戀中的體驗感覺相似。
五：亂世下山的道士有誰亂世道士下山救世為啥說道士亂世
有這麼一句話是這樣說的：“亂世道士下山救世，盛世道士歸隱深山”，作為中國唯一的本土教，道教自創立以來，本來就是全球性極其稀奇少有的突出強調愛國的宗教！！！
道傢文化是中國人民和中華文明的根基與本源，作為偉大的中華文化復興中的華夏子孫，絕不能無視這一基本事實！！！
愛國、護民、敬祖、禮神，這是道教信仰的四大基礎，其中放在第1位的就是愛國。
早在創立之初，道教就提出瞭“助國”、“保國”主張。如《太平經》卷四十八《三合相通訣第6十五》謂修道者當“助國得天心”；《太平經》卷九十一《拘校三古文法第百三十二》則說：“天乃與德君獨厚，故為其制作，可以自安而保國者也。”此處的“助國”、“保國”預示以某種方式來幫助國傢治理，或者保護國傢安全。其前提就是愛國，由於隻有具備愛國主義思想情感感情才能產生愛國行動。
大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道傢哲學，是大道理極為簡單，簡單到一兩句話就能說清楚明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。 “萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不但被哲學流派道傢、儒傢等所註重和重視，也是人生在世的活法境界。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高檔功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功底自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最一般的真理。把最復雜的變成最簡單容易的，才是最高明的。最偉大的人僅僅由於簡單才顯得崇高。
大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧瞭就簡單，簡單瞭才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一堆事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實也就是說人不在理解，在認同。
精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不但是一種至美，也屬於一種能力、一種境界。看透瞭不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透，才是透徹；知道世事看不透，就是透，透徹後的不透徹，清楚明白後的不理解，難得糊塗是真境界。
“大道至簡”是做人的智力，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將非常繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都鐘意大道至簡，於是，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土，隻有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這種人，因此他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是如此的一個人，因此他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理多數是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下本人的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，當真真正正忘記本人的思想，忘記本人的意識，進入忘我忘物的狀態。
人生的繁出於惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標志。弱水三千，我隻取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什麼？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道後呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那什麼是得道？”老道長：“得道前，砍柴時記掛著挑水，挑水時記掛著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話使俺們開悟，很多至高至深的道理都是含蘊在一些極為簡單容易的思想中。
大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過日子，心裡有很多的感觸，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活之中的許多問題並不需要放在心裡，人生的許多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。如果想改變一堆事情，first of all得把自己給找回來。我們皆有潛在的能量，隻是比較容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對此刻，用最多的夢面對未來。
天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太復雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，無論你怎樣怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，隻能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要明 白知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能丟棄的事情，但是是生命中的一個過渡，你跳過瞭就能夠變得更精彩。
最有利的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單容易的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活綜上所述是完美的，不完美的是心態，不明 白欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗，有一部分人笑在開始，有一部分人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最有利的自己，知足、微笑、淡然，即便再苦再累，隻要堅持向前走，屬於本人的風景終會出現。
生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變瞭，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命中最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時刻，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時刻，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，生活愉快，保持心靈原生態，所有的都是美滿的。
生命中總有一個故事，想講述卻羞於啟齒，就這樣在心底，漸漸譜成瞭曲。人就是這樣，不能得到的永久向往，失去瞭的，才會覺到珍貴。經常提到的，得失、情緣、風景、驛站，皆在時光的塵煙中，慢慢淡散。固然，有些事情放下非常難，不過，不屬於本人的東西，終究會走遠。
人的人生，註定要經歷許多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美滿緣於擁有一顆平常心，生活簡單使人輕松快樂，想法簡單使人平和寧靜。由於簡單，才深悟生命之輕，由於簡單，才洞悉心靈之靜。
在早期道教中，愛國主義不但表現為“助國”、“保國”，而且表現為“佐國扶命”。
《老君音誦誡經》說：“老君曰：吾漢安元年，以道授陵，立為系天師之位，佐國扶命。”其中所謂“道”即正一盟威之道，作者指出正一盟威之道是以太上老君傳授給張陵為肇始的。而“佐”即輔佐，“佐國”就是輔佐國傢治理，“扶命”即扶持國傢命脈的延續。既然要輔佐國傢治理與扶持國傢命脈延續，其行為也就包含著愛國情感感情，沒有愛國情感感情，不會有“佐國扶命”的實際行動。
自漢末張道陵天師以來，道教中類似於“助國”、“保國”、“佐國”的言辭還有許多，如《洞玄靈寶24生圖經》所講的“安國育民”；《太上洞玄靈寶真文要解上經》所講的“興國愛民，普濟群生”；《靈寶無量度人上品妙經》卷一所講的“齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平”；
《太上無極總真文昌大洞仙經》卷一所講的“佐天行化，助國救民”；《高上玉皇本行經髓》所講的“精心恭奉，傢國安寧”等等，都以特有方式表達道教對賴以活著的國土的熱愛。在這幾個典籍中，愛國與愛民幾乎不可分割地聯系在一起，說明道教的愛國一直具有人民性。
還有相當一批典籍的名稱出現“護國”二字，如《太上護國祈雨消災經》、《碧霞元君護國庇民普濟保生真經》、《太上大聖朗靈上將護國妙經》、《正一法文經護國醮海品》、《護國嘉濟江東王靈簽》等，“護國”即象征著以實際行動保衛國傢安全。與軍隊國防不全相同，道教“護國”一方面表現為精神力量的發揮，另一邊則表現為危難之際以實際行動為國分憂。正如“助國”、“保國”、“佐國”是以愛國為思想前提一樣，“護國”也包含著深邃的愛國情感感情。
特別要指出的是，有關“助國”、“保國”、“佐國”、“護國”的典籍分別產生於不同的歷史時期，從漢魏到元明皆有，而且在清代以來獲得重新解釋和傳承，充分說明道教的愛國思想是綿延不絕的……
請問：你見過從古至今，人類歷史上有這樣堅持突出強調愛國的宗教嗎？
在我國歷史上很多王朝腐朽沒落、社會動蕩混亂，人民痛苦不堪之際，總是道傢和道教中人挺身而出，運籌帷幄，輔佐一代明主加快平定天下，建立一個嶄新朝代，使天下安定、人民安居樂業，為推動歷史的進步和發展做出瞭不可磨滅的傑出貢獻，歷史功勛彪炳千秋。其光輝事跡令人稱快，千古傳誦。
已故國學大師南懷瑾由衷贊嘆：每當日下需要撥亂反正的時刻，總是道傢挺身而出！！！
六：萬歷續道藏的價值
《道經》五百十二函。”即合指二書。今通行本《正統道藏》末《大明道藏經目錄》 四卷附有《續道藏經目錄》一卷，亦系萬歷續刊時補入。此書末有題識：“大明萬歷三 十五年，歲次丁未，上元吉日，正一嗣教凝誠志道闡玄弘教大真人掌天下道教事張國祥 奉旨校梓，靈佑宮供奉。”《萬歷續道藏》所收數種道書末，皆附類似識語，時間或同 此，或在二月十五日，止於纓字號《莊子翼》卷末附錄前。
《萬歷續道藏》首收《太上中道妙法蓮華經》，末收焦竑所撰《莊子翼》，共補收 道書五十六種，不再分類。絕多數為元明道書，其中以明代新出道書居多。不過也有一 些早出的經籍，如《上清元始變化寶真上經》一卷、《太微帝君24神回元經》一卷、 《北鬥九皇隱諱經》一卷、《太上洞真回玄章》一卷、《上清金章十二篇》一卷等，當 歸洞真部；《洞玄靈寶玉京山步虛經》一卷（此書異名《升玄步虛章》《無上秘要》引 作《洞玄玉京山經》），《太上洞玄濟眾經》一卷，當入洞玄部；《太上老君開天經》 一卷、《太上老君虛無自然本起經》一卷，當入太玄部。還收入《易林》十卷（舊題焦 贛撰）、《譚子化書》六卷（紫極宮碑本）。晚出之作也很有參考價值。例如《高上玉 皇本行經註》，為明五峰山全真道周玄真註，附有不少序（其中多扶乩之筆），倡言三 教同尊道，反映瞭那個時候的三教關系。《皇明恩命世錄》和《漢天師世傢》是研究正一道 歷史的重要資料；《紫皇煉度玄科》系神宵派道書； 《先天鬥母奏告玄科》為清微派作品。餘如《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解 冤保命玄范誥咒妙經》《太上元陽上帝元始天尊說火車王靈官真經》《元始天尊說藥王 救八十一難真經》《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》《太上大聖朗靈上將護國妙經》 《太上老君說城隍感應消災集福妙經》《太上洞玄靈寶五顯觀華光本行妙經》《逍遙墟 經》《徐仙翰藻》《贊靈集》《徐仙真錄》《搜神記》《許真君玉匣記》《依托許遜） 《玄帝感應靈簽》（前附“玄天上帝百字聖號”）《呂祖志》等，頗能反映元明時代民 間道教信仰之盛況。其中《搜神記》雖編於元代，但引有《宋國朝會要》《宋真宗實錄》 和宋真宗親制《靈遇記》等，對諸神仙封號大多標明時間，頗有資料價值。