口的五行屬性是什麼五行漢字字義(說字的五行屬性是什麼)

口五行屬什麼的

口(口)

姓名學解釋：【食祿齊美，口才伶俐，重情失敗，中年勞神，晚年吉祥。】

民間風俗五行：中 音律五行：木 姓名學筆畫：03 簡體筆畫：03 拼音：kǒu

漢字的五行屬性怎樣劃分

我說有，按周易哲學的看法，宇宙萬物都有陰陽，有陰陽必然有五行。漢字作為表達萬物形象、意義的文字，當然有陰陽五行瞭。網民朋友又問，假如漢字真有五行，那麼漢字的五行屬性是怎麼認定，怎麼劃分的呢？ 這倒是個很實際的論理問題。百度瞭一下，網上盡然有490多萬條信息，可見關心者之眾。網上有各式漢字五行屬性的查詢字表，各式漢字五行查詢軟件與 字典，但因認定漢字五行屬性的方式方法各異，說法自然各異，牛說牛大，蛇說蛇長。同一個漢字，張說五行是木，李說五行是水，不知何真何偽，令人無所適從，。打比方說“李”字，有的說五行是“火”；有的說五行是金；有的認為李字下部為子水，五行是水；有的認為“李”上木下子，木者木也，子者水也，李字的五行應為水木 雙五行。這幾個看法，顯然是不懂中國漢字起源與形聲結構之故，《說文解字》雲：李，“果也。從木子聲”。李指李木，李樹，李果，它的性質“從木”，屬木性， 五行是木才是最正確的，下面的“子”是子聲，而不是五行的代表。由於漢字的五行為由其部首、偏旁、字義等決定的。 再打比方說“淡”字，網上有一個“磚傢”是這樣剖析的：“淡”字是偏旁五行非常強的一個字，一個三點水，兩個火，假如用偏旁來界定這個漢字，“淡”字是水 字旁，五行是水，但用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字是一個水，兩個火，字本身火大於水，而字意卻是以水為主，首要功能還是來描述水，淡化，由強變 到弱，這就為淡。由此可見“淡”字的主五行是水，次五行是火，由於是水減弱瞭火產生的淡，因此淡字的五行為有火的，最後界定“淡”字的五行為水火。 看到如此解析漢字五行的“磚傢”，真能使人笑掉大牙。你說他錯吧，他說對瞭淡的五行是水，你說他對吧，他竟弄出兩片火來，還一水兩火相抵，弄出個主 五行水，次五行火來，把這“談”字搞的水火不容，你讓它怎樣淡定，怎樣不笑話。壓根就不懂中國漢字的構造來。《說文解字》雲：淡，“從水，炎聲”。本義是“其 水淡而清”（《世說新語·言語》），字意也是冷淡，冷漠，冷清，不熱烈，一點兒無火熱之義。其五行就是水。水是火的天敵，不配兩片火，讓水滅瞭，怎麼 能顯出水的厲害來，這便是古代人們造字的妙境。清楚明白瞭這個規律，遇見“桂”字，你就不會講它是一木兩土，木是主五行，土是次五行如此的笑話瞭。 於是，要真真正正清楚明白漢字的五行屬性，必須知道中國人造字的方式方法和漢字的源頭。中國人造字的方式方法有六種：象形、指事、會意、形聲、轉註和假借。六者中， 前兩項是造字法，中兩項是組字法，後兩項是用字法。真真正正與漢字五行有關的是前四項，它們都是由表意象形字根，如金、木、水、火、土等偏旁，像積木一樣組合 而成的。因 此，漢字從造字之初，就有瞭五行屬性。其中，象形字的五行，指事字的五行，會意字的五行，形聲字的五行，都好認定。有些難的是轉註字，假借字。 網上介紹的的漢字五行屬性的認定方法，有據讀音劃分的“音韻五行法”，有據結構劃分的“字形五行法”，有據漢字字義劃分的“字義五行法”，有據筆畫 數劃分的“數理五行法”等等。但從我長期對漢字五行屬性的研究與實踐看，“字形五行法”是確定漢字五行的正宗大法；其次，是“字義五行法”，對一些無部 首、無偏旁的獨體字、雜合字，用字義可以準確地讀出五行來；“音韻五行法”固然是古代人們確定漢字五行的有效方法，但因為中國地域遼闊，方言區太多太雜，同一 個字，天南地北的人發音均不相同，現在的人難以掌握，就是普通話，也隻是北京方言而已，因 此，俺也不主張用音韻定五行，做個瞭解可也；“數理五行法”由於日 本五格姓名學的流行而大行其道，被一些姓名學“磚傢”奉若神明，但這是最錯誤，最誤導人，最蒙騙人的漢字五行認定方法，我將用專文加以論述批判。 但不論那種方法，都必須遵循一個宗旨，即：認定漢字五行屬性的總原則，總根據，就是依據五行的象與屬性劃分。在五行金木水火土理論中，木為東方，主仁，主生； 火為南方，主禮，主長；土為中间位置，主信，主化；金為西方，主義，主收；水為北方，主智，主藏。故凡具慈善性、生發性的漢字五行是木；凡具文明禮儀和發熱發 光屬性的漢字五行是火；凡具敦實性和包容性的漢字五行是土；凡具仗義性和質地堅硬性的漢字五行是金；凡具智慧和流動性的漢字五行是水。而漢字的這幾個性質， 是由漢字的字形、偏旁等形體結構和漢字的意義決定的，很多漢字在字形上蘊含瞭木、火、土、金、水等構成漢字的基本組件，在字義上包含瞭五性地屬性。清楚明白瞭 這個總原則，漢字五行屬性的劃分問題，是可以相對較好解決的。 1。五行屬木的漢字 大傢都清楚，五行中，木對應於春天，方位為東方。春天的特性就是木的屬性。春天，大地復蘇，萬物生發，生機勃勃，因此木的特性就是“生發”。《尚書洪 范》：“木曰曲直。”《說文解字》：“木，冒也，冒地而生，東方之行。”因此木作為哲學概念，預示具有生發、條達、曲直屬性的事物和現象。一句話，木的屬 性就是“生發”，主仁，主生。故凡有生發、條達、曲直屬性和偏旁的漢字，五行皆為木。 漢字中帶有“木”部的字，其義都與樹木、果木有關，它們通常都是木的象形字，且木的能量最為強大，故一般將這類字劃分為木的強五行，如松柏楊柳榆槐 桃杏李桂林森棟棋楠棱植棹棉棕楗棣梆桂桔郴桓棲楨桐榿株樺校樣桉根栩等等。但並不是所有木字旁的字，皆有木的強能量，如“朽”字，“枯”字，固然也是木字 旁，卻是朽木之木，枯木之木，是沒有生氣之木，木氣趨衰趨死之木，朽木不可雕也，能量處於耗散狀態，故無人用這樣毫無生氣之字起名，增強八字木的能量 的。 漢字中帶有“竹”、“艸”旁的字，其義多與各類竹子及其木制品和草本植物有關，因與木直接有關，木的力量也較強，但“竹”字頭的木比“艸”字頭 的木能量更強一些，故一般將“竹”字頭的字劃分為木的強五行，如竹竿管竺籬笆筍筧筆笑笫箋筇笪笛笙符笱笠第笳等築策篳筌箏等；將“艸”字頭的字劃分為木的 次強五行，如英芝花菊菡萌芷蕓苓苑茹藝芊茜茵莉菠菲茂茉芙芫葦藶芮芹芥蓯芩芬芳苧苷苦苯若蘢蘋苗苒苻苓茍苑范茁蓮萱瑩等。 漢字中帶有“禾”、“米”部的字，其義多與農作物或食糧有關，因與草木直接有關，力量亦較強，一般將其劃分為木的次強五行。如“禾”字旁的禾秀季穗稷科秸嵇稀稞稻稿稼穡秉秤秦移程稠稚種穆積穎等，“米”字旁的糧糠糖粗粒粉等，五行都是木。 漢字中帶有“耒”、“車”部的字，其字義多與農事、農具和車輛有關。在古時候，凡農具、車輛都是由木作成的，與木直接有關，一般將其劃分為木的次 強五行，如“耒”字旁的耕耘耙耦耜耖耗等，“車”字旁的軍軒軸轎轄輜軌軲軻輕輥等，五行都是木。但車又有運動、走、流動的的特征，而流動是水的特征，所以 車在停止時，五行屬木，一旦跑進來，就有水的成份瞭。打比方說十神中，人不坐車時，車是人的財物，是財星，但車載人時，車是人的護衛者，是印星。因 此，有些漢 字的五行為不固定的，會隨著環境的變化、使用范圍的變化而變化的。而水是生木的，其性流向木，最終車的五行還是木。 漢字中帶有“目”、“見”部首的字，其義多與人的眼睛與看到事物有關。因五行與五竅、五臟的關系中，“肝開竅於目”，肝為木，肝氣盛之人容易激 動，容易直來直去，就是木主“生發”的特征，所以目字旁的字，五行多為木。由於這幾個字與“木”的五行不是直接相關，而是與木的性質有關，故將這類字劃分為 木的弱五行，如“目”字旁的目瞰睡看睛睹睦瞄睚睫睨睢雎睥睬睞瞼睇脧眺睜瞇眼眸矍等字，“見”旁的見觀靚覲覯覺規筧等，五行都是木，能量弱。漢字已經造就，通常是比較固定的，能量是不會變化的，但人的肝氣卻會變，肝氣再重點，就成肝火瞭，人容易發怒，眼睛發紅，犯紅眼病，就由於木生火也，反過來也印證瞭“目”、“見”之類的字五行是木。 漢字中帶有“衣”、“巾”、“纟”、“系”部首的字，大多數與衣服、佈、絲稠、麻有關，因其主要為草木制品，與木有間接的關系，故將其劃分為木的 弱五行，如“衣”字旁的衫衽袍襯衫衩祆襪袪袒袖袗袍袢被等，“巾”旁的帛幟帥等，“纟”旁的紋納紐紓純紛紜紡細紳紹絡絢絨統絲絹綏經繼綜綠綢維綱彩綸綺綻 緇綾緋綿緣緯縝績繡繼繽纓綺組紳繞韁繳繼紜給經綱等，“系”字旁的紫累索素絮綦縈等，五行都是木，能量弱。 漢字中帶有“食”部首的字，其字義多與飲食有關，而飲食蔬菜多為植物組成，與木間接有關，故將這類字劃分為木的弱五行，如飴餅飯饑饒饋饉餓飫等。漢字中帶有“鳥”、“隹”、“羽”部的字，其字義多與鳥有關，因鳥類多棲木而居，與木間接有關，故將這類漢字劃分為木的弱五行。如“鳥”字旁的鷹鵝鵠鵒鶻鶯鶼雞梟鷦鷸鵑鴿等，“隹”字旁的雀雅集雇雁椎雎難等，“羽”旁的翊翹等。 2。五行屬火的漢字 五行中，火對應於夏天，方位為南方。在咱們國傢，越南越熱，越北越冷，越東越溫，越西越涼。夏天正所謂萬物生長的時刻，也是萬物快到成熟的時刻。夏天炎 熱，故夏天的特性就是火的屬性。《尚書洪范》：“火曰炎上。”《說文解字》：“火，毀也，南方之行，炎而上，象形。”所的南邊方火的性質是“生長”，主義， 主長。另外，火的熾熱，炎上，是一個什麼象呢？就是一個向上向外散發，佈施的象，所以夏季南方火又是疏佈之象，南方主散。故凡有生長、炎上、散發屬性的漢 字五行皆為火。 漢字中帶有“火”、“灬”、“日”部的字，其字義多與火及太陽等有關，因這類字直接預示火，且火的力量強大，因此一般將其劃分為火的強五行，如 “火”旁邊的炳炯炮炫煇炒炕炎灼烊烜烽焓焊烯焯燒烤爆焊煒煬煩煳煥煌煙等，“灬”旁坐底的煎熬熱烈焦照熹燾等，“日”字頭的旦昂昆昌昊易是星昱炅昊旻晏晃 晁晨晉景晶晟等，“日”旁的映旺昭明昕暉暄昀晴昶旭晰曬晌晗暖曛曜暘等，五行皆為火，能量強。不過，少數預示季節、時辰的日字旁字，如早晨時旬昨晚等，火 的能量就比較弱，我們把它劃分為火的次強五行。 漢字中帶有“月”部的字，其字義多與月亮有關，月亮本身不發光，不發熱，其光熱源於太陽，固然沒有太陽火那麼強烈，不過 也能給黑夜帶來光明與光亮，故一般將這類字劃分為火的弱五行，如脫腦朕肢朗朦脘等。 漢字中帶有“心”、“忄”、“舌”部的字，其字義多與心性、心情和的舌頭的動作有關。因五竅與五臟的關系中，“心開竅於舌”，心主火，主血，而 這類字義本身與火無直接關系，但與心火的性質有關，故將其劃分為火的弱五行，如“心”字旁的您恕怒恣忐忑忠意等，忄”旁的情憚惰恭等，“舌”字旁的舔等。 漢字中帶有“疒”部的字，其字義多與各種急慢病有關，這類字與“火”無直接關系，因其“疒”部似火的變異寫法，且疾病多與發炎、炎癥有關，最簡單 的炎癥叫上火瞭，消炎，就是消火。故將這類漢字劃分為火的弱五行，打比方說病疔疢痰這些字，“疒”字旁裡面，古代人們直接用瞭“丙”“丁”“火”“炎”三個五行 為火的字，就是明證。還有如癘疝疚瘍癧疣疥瘡疫疤庠癤痦痘痞痢痤瘓癇痧痛痿等。誠然，不是所有“疒”旁的字五行都是火，要依據具體的字意來定，打比方說 “癌”，火都燒成土、燒成山瞭，五行就是土。 漢字中帶有“馬”、“鹿”、“豸”部的字，其字義多與馬和一些相關動物有關，因五行金木水火土理論將馬劃分為火，故與馬相似的，具有奔放性特征的動物一般將其劃分為火的弱五行，如馬馱駒麒豹等。 3。五行屬土的漢字 土對應四季中的“長夏”，就是“土旺”。這一點，民間老百姓都明白知道，立春、立夏、立秋、立冬四個季節的前十八天，就是“土旺”，合起來共72天。一 年四季中，唯有土是貫穿一年四季的。土主的是一個周期，一個過程，在這個過程中，它的效果就是化萬物。因此土的特性是“化”。《尚書洪范》：“土爰稼 穡。”《說文解字》：“土，地之吐生物者也。” 所謂化，就是從開花到結果的過程。這個過程就叫“化”。從開花到最終，是要經過四季的，所以“土”蘊含春生、夏長、秋收、冬藏四象，是全皆有的東西。那麼 中间位置脾土是什麼呢？就是化，生長，化，收藏。這個化，是脾土。故凡具有化的屬性，具有包容性、敦實性的漢字五行皆為土。 漢字中帶有“土”、“山”、“石”、“田” “廠”、“阜”部的字，其字義多與土地山石等有關，且土的力量強大，因此一般將其劃分為土的強五行，如“土”字旁的聖地在佳圭圯坊均圻垂坪城埕培基堂堆塞 塵墅墉壁士坤坡等，“山”字旁的山崖崗岑嵐岢岸巖巋岱峁峰岍岐嶇岈峴岬岫嶺岣峂岷峒嶠峋崢峧峭峨峪峻等，“石”字旁的石研硯矻礬矽礦碭碼磚硨砒砌砂斫砜砍 砸礪砰砷砟礫砣礎破等，“田”字旁的畦疇町等，“廠”字旁的厄歷厲戌戍辰厓靨等。 漢字中帶有 “邑”(一般書寫為右阝)、“穴”、“囗”的字，其字義多與城邑、圍墻和范圍有關，因這類字具土的包容性，且土之力量較強，故將這類字劃分為土的次強五行，如“邑”字旁的邑邦耶鄢鄞鄘等，“穴”字旁的空容窯窩窟窿窮竊窈窕等，但窗簾二字，五行卻為木；“囗”字旁的曰因國囿圍圓等。 漢字中帶有“玉”、“皿”、“缶”、“瓦”部首的字，其字義多與玉石、珍寶、陶器有關，因這類字義與土直接相關，土的力量較強，故將其劃分為土的強五行，如“玉”字旁的玨琺珂瓏玳珀珍玲珊珉玻珙頊璫珠珽珩珧珣珞琤等，“皿”字旁的盂盆盎益監媼慍嗌隘韞等，“缶”字旁的缸缺罐罌等，“瓦”字旁的瓦甕瓷等。 漢字中帶有“網”、“宀”、“廣”、“門”、“戶”、“匚”部首的字，其字義多預示羅綱、居住地、依山的房子、門戶、盛物的器具等，因這類字具 有“土”的“包容性”與土不是直接相關，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如“網”旁的置等，“宀”旁的安完宇宛寶宥宴等，“廣”字旁的府廢廡廒等，“門” 字旁的閉闈閨閱閹等，“戶”字旁的扉屋等，“匚”旁的醫匣匽歐毆甌頤等。 漢字中帶有“口”、“讠”、“甘”、“欠”部首的字，其字義多與口及說話有關。口的五行是何與土有關呢？因五臟與五竅的關系中，“脾開竅於 口”，“口為脾之官”，脾主運化飲食水谷，脾與口的功能是統一協調的，五行屬土，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如“口”字旁的葉吖吐呀吻吲詠呦哇咽咦噎 等，“讠”字旁的話諾詒詡誣誤誘諛謂等，“甘”字旁的甜等，“欠”字旁的吹歡等。 漢字中帶有“歹”部首的字，其字義多與死亡、殺傷、殘疾之事有關，因人死入土，最後最於土，故這類字一般劃為土的弱五行，是沒有生氣之土，如殲殞殊殉殘殂殃殤殄殆歿殮殍等。這類字一般不適宜作姓名用字。 漢字中帶有“貝”部首的字，其字義多與錢財有關，因貝是人類最早的貨幣，質地如石似土，且錢財與土有相近的關系，故將這類漢字的字義五行劃分為土的弱五行，如：資賦賭贖賜贔賠賕賑嬰賒賊賄賂贓賅贐賤貼貺貽等。 漢字中帶有“示”部首的字，其字義多與祭祀等有關，因祭祀需誠信，這與土的“敦實性”有關，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如：神祈福祛祜祓祖神祝祚祗禰祠禎祧祥禱禍祲等。 漢字中帶有“肉”(偏旁寫法為“月”)、“骨”部首的字，其字義多與人體的骨肉有關，因五行金木水火土理論中有脾主肌肉，骨肉相聯，骨為鈣質，故將這類字 劃分為土的弱五行，如肥脾胰胭胺骯腤胃有骼等。但因五行金木水火土理論中涉及這類字許多，因此這類字的五行有很多其它劃分法，如膽肝為木、肺為金等。漢字中帶有“犬”、“羊”、“牛”部的字，其字義多與相關動物和物具有關，因十二相聲中，將這3種動物劃分為土，而它們與土無直接關系，故將這三類動物部首的漢字劃分為土的弱五行。 4。五行屬金的漢字 金對應於秋天，秋天的特性就是金的屬性。秋季是成熟、收獲的季節，亦即一個收斂的象。秋天相應的方位為西，五行是金。《尚書洪范》：“金曰從 革。”《說文解字》：“金，從革不違，西方之行。”金用為哲學概念，預示具有收斂、清靜、肅殺、從革屬性的功能和現象。簡單說，金的屬性就是收斂，因而金主 收，主義。因 此，漢字中凡有具收斂、清靜、肅殺、從革屬性和偏旁的字，五行屬性皆為金。 漢字中帶有“金”部的字，其字義都與金屬直接有關，且金的力量最為強大，故一般將這類字劃分為金的強五行，如：金銀鐘銅銳鎮鎧釘針釗釬釧釣釵鈃鈣鈍鈔鐘鋇鈉鋼鈑鈐鑰欽鈞鉤鈧鈁鈥鈄鈕鈀等；少數稀有金屬元素及預示金屬性質的字劃為金的次強五行，如釕釙鍆釹鈧鈍钚鈦鎢等。 漢字中帶有“刂”、“刀”、“斤”、“戈”、“弓”等部首的字，其字義多與刀劍等兵器及其動作有關，因這類字殺氣很重，與金直接有關，且力量強 大，所以多數將其劃分為金的強五行，如 “刂”旁的刊削則列判刪刺刮刻剎刷刖剞剄剃剝削剷剛創劍等，“刀”字旁的分刃仞切初紉等，“斤”旁的斥斬斯所拆新等，“戈”旁的戍戕哉誠鋮劃戲等，“弓” 旁的弩等。一些金的力量相對較弱的字，劃分為金的次強五行，如：券刁弨張等；一些字義變化較大與金無直接關系的字，劃分為金的弱五行，如初則成弼等。 漢字中帶有“酉”、“辛”部的字，其義大多數與酒和罪有關，因“酉”為地支之第十位，“辛”為天幹之第八位，五行金木水火土理論均規定為金，故其獨立成字時，劃分為金的強五行，作部首時，劃分為金的次強五行，如酲酷醯酰酗辜等。 漢字中帶有“自”部的字，五行也為金。由於“自”一般與鼻子有關，中醫五行與“五竅”的關系中，“肺開竅於鼻”，五行屬性為金，故將鼻劃分為金，而鼻與金無直接關系，故將這類漢字劃為金的弱五行，如：自臭鼻息等。 漢字中帶有“革”、“韋”部首的字，其字義多與獸皮有關，因五行金木水火土理論有“金從革”，而這類字與金無直接關系，故將這類漢字劃分為金的弱五行，如：靳韜等。 5。五行屬水的漢字 水對應於冬天，冬天的特性，就是水的屬性。冬天大地封凍，萬物收藏，陽氣逼下，蜇伏於內，冬天對應於北方，五行是水。《尚書洪范》：“水曰潤下。” 《說文解字》：“水，準也。北方之行，象眾水並流，中有微陽之氣。”水用為哲學概念，預示收藏、潤下、寒冷屬性的事物和現象。簡單說，水的屬性是“收藏”。故凡有收藏、潤下、寒冷屬性的漢字，五行屬性皆為水。 漢字中帶有“氵”、“水”、“冫”部的字，其字義多與水和冰直接有關，其性寒涼，且水的力量強大，因此一般將這類字多數劃為水的強五行，如“氵” 的江湘漢清河淇沅汛汝沁淌滄沫濼泫泳治鴻波潔洪洸洞濟洲洋津浦涓漪涔浩潤湧浚淳源汶等，“冫”的冰凍淒涼冼寒等，“水”旁的淼水泉滎尿等。一些預示液體物 質的字其水的力量不是很強，一般將其劃為水的次強五行，如汗泔等，少數具有“水形”但字義有較大變化的，一般將其劃分為水的弱五行，如永泰等。不過，有些 “氵”旁的字，卻不是水，如“沙漠”二字，唯獨就是極度卻水的，沙子，五行為土。 漢字中帶有“風”、“雨”部的字，其字義多與刮風下雨有關，一般將雨部的字劃分為水的強五行，如雪霖雷零霧雹霆霽霄黴霈等，一些與雨水關系不大的字和風部的字劃分為水的弱五行，如需雯風鳳颯等。 漢字中帶有“魚”部的字，其字義多與魚名和魚制品有關，因魚為水生動物，“魚兒離不開水”，與水直接相關，也就有瞭水性，且力量較強，故將這類 字多數劃分為水的次強五行，如鯉鯨鱺鰱鰹鰣鯉鰷鯀鯇鲪鯽鲬鮭鮪鱠鱭鮫鮮鱘鮁鮃鮎鱸穌鮒鲌鮑鮍鮐魷魯魴鲃等，一些魚制品的字一般劃分為水的弱五行，如鯁鮓 鮨魨等。 漢字中帶有“舟”部的字，其字義多與船有關，在古時候，船固然是木做的，五行本為木，但船與魚一樣，離不開水，船離開水，就失去瞭船的效果與意 義，船行大海，行於水面，在於動，具有水主“動”的性質，與水直接有關系，因此一般將這類字劃分為水的次強五行，如舸舢艦舨艙般航舫艫舳舴舶船鸼舷舵等。 漢字中帶有“亻”、“兒”、“大”、“立”、“女”、“子”部的字，其字義多與人體有關，因人具“動”和“智”的水性特點，但與水又不是直接相 關，因此一般將這類字劃分為水的弱五行。如“亻”的你們伯付伴侯佩伾伏俜等，“兒”字旁的兄先憲等，“大”字旁的夫美夯夿奔奮等，端、“女”的妙妤妘妨姅 妍娉媒媚姑等，“子”的孩孺孢孝好學等。 漢字中帶有“頁”、“耳”、“齒”部的字，其字義多與人體的頭部、耳朵和年齡有關，因頭與智慧有關，五行與“五竅”的關系中，“腎開竅於耳”， 耳是腎之官，腎為水，故“耳”劃為水；而“齒”與年齡有關，“齒”又腎之器，齒堅則腎強，具水的“流動”性，它們與水都是間接關系，故將這類字劃分為水的 弱五行。如顏弭聊齡等。 漢字中帶有“扌”、“手”、“又”、“寸”、“攵”、“攴”、“殳”部首的字，其字義多與手的動作有關，因這類字與水性“動” 的特征有關，而與水無直接關系，因此一般將其劃為水的弱五行。如指拳叔勸射放敲毆等。 漢字中帶有“足”、“止”、“走”、“辶”、“彳”、“行”部首的字，其字義多與足及其動作有關，因這類字與水無直接關系，僅具有水“動”的性質，因此一般將其劃分為水的弱五行。如疋跛跑歷超還迄逢往衝等。 漢字中帶有“豕”、“蟲”部和字，其字義多與豬和各式昆蟲動物等有關，因豬在12生肖中劃分為水，而昆蟲動物等都具水之“動”性，與水的關系不直接，故將這類漢字劃分為水的弱五行，如豪豢蛋蜻蝦蛤蛔蝜蝮蜚蝙螞等。 漢字中帶有“鬼”、“巫”部的字，其字義多與鬼怪有關，因這類字與水無直接關系，但傳說與人有一定關系，故將這類漢字劃分為水的弱五行，如：魄魑靈等，這類字一般不適宜作為姓名用字。 漢字中帶有“彡”部的字，其字義多與修飾等有關，因修飾帶有水的“智慧”性，與水無直接的關系，故將這幾個字類劃分為水的弱五行，如：彩修尨等。以上漢字五行的認定方法，是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源於漢字的象形文字特性。由於漢字是表義文字，從漢字的造字方 法來看，不管是象形、指示、會意和形聲，其字形與字義皆有著緊密的聯系，尤其是漢字的部首，它即是表義的符號，因 此，通過漢字的部首，可以對大部份漢 字的字義五行作出準確的劃分，比較簡便準確地找出其字義的五行。如：藝、芳、含等可歸入木類。光、輝、耀等歸入火類。山、巖、峰等歸入土類。劉、列、利等 歸入金類。鮮、雷、雯、霏等歸入水類。不過，因為漢字的復雜性，少數字雖有預示某種五行的部首，但字義經“假借、轉註”等已發生瞭很大的變化，許多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏 旁部首的漢字則難以明確劃分其五行屬性，必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據情劃分。 依據字義五行法劃分漢字五行屬性須註意和提防如下幾點：1。凡五行金木水火土理論關系到的字或部首，原則上按五行金木水火土理論劃分其五行。如五行方位用字東南西北中，東為木，南為火，西為金，北為水，中為土；五行性質用字仁義禮智信，仁為木、義為金，禮為火，智為水，信為土；五行色彩 用字紅白黃黑綠，紅為火，白為金，黃為土，黑為水，綠為木；五行臟腑用字，心為火，肝為木，脾為土，肺為金，腎為水；八卦五行用字，乾兌為金，坎為水，艮 坤為土，震巽為木，離為火；十天幹用字，甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水；十二地支用字，亥子為水，寅卯為木，巳午為火，申酉為金，辰 戌醜未為土。 2。凡多義字，按起名時所以其字的主要字意劃分其五行。如斤，如字義取砍物的工具時，則字義五行應劃為金，如為記量單位，則字義五行應劃為水。 3。凡古義與現代義區別較大的，按現代義劃分其五行。如帥，古義為佩巾，五行應為木，現假借作將帥之帥，五行應為水。 4。凡字形與字義的五行有瞭沖突時，按字義為準劃分五行。如新，部首從“斤”，亦有“木”部，古義有砍伐之義，如此五行應為金，不過，“新”字的字義現著重是指新的東西，與舊相對應，故五行宜劃為木的弱五行。 5。凡有雙五行部首的字，以主要字義和起名時的主要取義劃分其五行。如聞，一般“門”部首預示一定的范疇，五行應為“土”，而“耳”五行主水， 因聞的字義著重是聽，與耳相關，耳通於腎，腎主水，所以應將聞的字義五行劃分為水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字義著重是與洗有關，所以應將沐的 字義五行劃分為水。字義五行法其實也就是說是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能展現起名者水平的一種五行劃分法，由於漢字數量繁多，結構復雜，且常常一字多義，要依據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者具備深邃的國學特別是文字學知識。並 且，漢字的五行為有強弱之分的。這一點，我們經過努力已經在文章中做瞭論述，如江河湖海洋這些字的五行都為水，且水的能量十分強大。可是，在對八字進行 補救時，還要看水的大小，你的命格適不太適宜等等。要先剖析四柱中的五行主次與強弱，才能更好地選擇能量強弱之字，以便更好的策劃你之名字，掌權你的命數。

怎樣才能知道本人的五行屬什麼呢?

1。在萬年歷查詢你的生辰八字：年、月、日、時——每個由兩個字代表，加起來就是八個字，簡稱“生辰八字”；

像生長於今年陰歷七月三十日的，就是如下的八個字：丙戌 丙申 甲申 ××（少兩個字，是少瞭出生的時間——你沒有說）；

2。這八個字，各自代表不同的涵義：丙戌——火土、丙申——火金、甲申——木金、××－－不曉得；

從表象上看，你說的這個生日包括“金木水火土”中的火、土、金、木瞭，就是五行還缺少“水”，就是五行中缺少水，最好在名字中能含有“水”字，或者含有水、三點水的漢字；

3。假如要卜算命裡五行問題，需要進一步查詢八字：丙戌 丙申 甲申 ××；這八個字的涵義分別是：丙戌——屋上土、丙申——山下火、甲申——砂中金、××——不曉得；

可見，出瞭表象上說的“五行中缺少水”之外，他的命裡僅有“屋上土”、“山下火”、“砂中金”，明顯還缺少“木”；

——因 此，此子依照出生年月日（不包括時辰）得到的命裡缺水缺木……由於不曉得生下來時間！！！ 五行學說

五行為指木、火、土、金、水五種物質的運動。我國古代人民在長期的活法和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既互相資生又互相制約的關系，在不斷的相克相生運動中維持著動態的平衡，這便是五行學說的基本涵義。

依據五行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。

五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將大自然的各式事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比後，將其分別歸屬於在五行中。

五行學說認為，五行金木水火土之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相克相生關系可以解釋事物之間的互相聯系，而五行的相乘相侮那麼可以用以預示事物之間平衡被打破後的互相作用與影響。中醫學應用五行學說以解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用於疾病的診斷和治療。

五行學說認為，五行為構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各式物質皆可以依照這五種基本物質的屬性來歸類，五行金木水火土之間存在著一定的聯系。祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互之關聯聯系，用來補充陰陽學說。

1。五行相克相生

相生，有互相滋生、促進、助長之義；相克，有互相制約、抑制、克服之義。

五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

在相生關系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關系，把它比喻為“母”與“子”的關系。在相克關系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關系，叫作“所勝”與“所不勝”的關系。

五行相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相克相生是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。因此五行生克制化是正常現象。五行中任何一“行”太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲之義；侮是欺侮之義。相乘是過度的相克，超過瞭正常制約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即原本是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。

2。五行歸類

祖國醫學中以五行是中心，將自然界和體有關的事物和現象按其屬性、形態相類同的，分別歸納成五大類，其關系簡列如下表：

五行：木 火 土 金 水

五臟：肝 心（心包） 脾 肺 腎

六腑：膽 小腸（三焦） 胃 大腸 膀胱

五體：筋 脈 肉 皮 骨

五志：怒 喜 思 憂 恐

五神：魂 神 意 魄 志

五竅：目 舌 口 鼻 耳

五音：角 徵 宮 商 羽

五主：色 嗅 味 聲 液

五色：青 赤 黃 白 黑

五嗅：臊（膻） 焦 香 腥 腐

五味：酸 苦 甘 辛 咸

五液：淚 汗 涎 涕 唾

五聲：呼 笑 歌 哭 呻

五榮：爪 面色 唇 毛 發

五方：東 南 中 西 北

五谷：麻 麥 稷 稻 豆

五菜：韭 薤 葵 蔥 藿

五果：李 杏 棗 桃 栗

五畜：雞 羊 牛 犬 豬

五時：

（年）春 夏 長夏 秋 冬

（日）平旦 日中 日西 日入 夜半

五常（天）：風 熱 濕 燥 寒

五化：生 長 化 收 藏

五行屬性

五行屬性歸類

歷代醫傢為瞭說明人體內外的整體性和復雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應，以及與人類生活息息相關的自然界事物作瞭廣泛地聯系。 （一）以五行之特性，說明五臟之功能。如木性生發條達，肝性喜條達而主疏泄；水性滋潤下行，腎藏精而主水。於是，肝屬木、腎主水，其它臟腑亦是如此。 （二）形成瞭以五臟為主體，外應五方、五季、五氣等，內聯五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統。 （三）此五個功能活動系統，說明瞭人體的內環境與外在自然環境之間也存在著統一對立的聯系，如春屬木，肝氣旺於春，春天多風等。在內則肝與膽相表裡，開竅於目，主筋，主怒，在病理上易於化風等。 應當指出上述是該表橫的聯系，若從縱的方面來看，則預示此五類事物或現象之間具有相克相生和制化勝復的關系。

五行歸類的意義

五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯系。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直，有生發的特別，而肝性柔和舒暢且主疏泄，又主升發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象，有上炎之性，而心為陽臟主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養萬物之特性，而脾能運化水谷精微，為氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能使廢水下行排出體外，故腎主水。 中醫學把人與自然的這種關系叫作"天人相應"，五行學說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關事物，分別歸屬於五行系統，從而說明人體五臟系統和自然界同類事物之間，存在著互相通應、互相作用與影響的關系。而且系統與系統之間存在著互相促進和互相制約的關系，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯系，用來解釋某些病理現象，並指導疾病的診斷和治療。例如，脾屬土，故與五官之"口"、情志之"思"以及季節之"長夏"、氣候之"濕"，不但存在著某些生理上的內在聯系，並且在病理上也能得到某些反映和驗證。如口甜，可反映脾濕蘊盛等。

源字五行屬什麼

源字五行屬：水，，姓名筆畫14畫

源字的五行為什麼

源　讀音：yuán　字意五行：水　姓名學筆畫：14　簡體筆畫：13　部首：氵