易經中的九三之卦老婦周易九二(易經解卦64卦詳細解讀)
一：易經中九二，九三等之寓意
乾掛六個橫 從下到上上依次為 初九 九二 九三九四九五上九
算卦的方式方法許多 打比方說銅錢 打比方說梅花
二：易經裡面的乾卦，初九，九二，九三，等等。。。有什麼含義?
九是陽爻，六是陰爻。64卦中，每卦6爻。
三：易經中“初九，九一，九二，九三等”中“初，一，二，三等啥意思?”_百度。。。
《隋大興城的興建及其對原隰地形的利用》一文對隋大興城興建過程中所運用的《周易》“六爻”理論及曲江流觴的人文傳統作出瞭獨到精辟的剖析 ，不過俺們認為該文對《周易》有關的內容的引用上存在不周延之處 :第1 ，文章雲 :“……宇文愷把《周易》的乾卦卦象和理論運用到都城的設計之中 ，從龍首原北部梁窪相間的天然地形中找出瞭 6條東西向橫亙的高坡 ，以象征乾卦的六爻 ，並從北向南按九1。九2。九3。九4。九5。九六的順序排列下來……”。《周易》六爻依據所占據的具體位置 ，從下而上 ，分別叫做初、1。2。3。4。5。上 ，因此 ，全部由陽爻構成的乾卦六爻的名稱從下而上依次就是初九、九2。九3。九4。九5。上九 ，並沒有“九一”、“九六”的講法。孔穎達《周易正義》在對乾卦“初九 :潛龍勿用”所作的註釋中也充分說明瞭不用“九一”、“九二”的緣故 :“居第1之位 ，故稱‘初’ ;用其陽爻 ，故稱‘九’。……且第1言‘初’者 ，欲明萬物積漸 ，從無入有 ，所以言初 ，不言一與下也。六言‘上’者 ，欲見位居卦上 ，姑不言六與末也。”第2 ，文中又曰 :“……由於《周易》乾卦卦辭說‘九二’是‘見龍在田’……”。《易經》一書的基本構成。
四：周易中乾卦九二初九九三等有什麼含義
這是六爻卦對每一爻的稱法，不止限於乾卦。
六爻卦從下向上，為一至六爻。
假如為陽爻，就是一橫，那不如就稱為九，九為陽
假如為陰爻，就是斷開的橫，那不如就稱為六，六為陰
而第1爻，就是最下面一爻，則稱為初六或初九，向上則依次稱為九2。九三……，六2。六三……，六爻則分別稱為上九或上六
以未濟卦為例，從下向上分別是：初6。九2。六3。九4。六5。上九
五：易經六十四卦澤風大過爻辭解釋
【大過】初六：籍用白茅，無咎。《象》曰：籍用白茅，柔在下也。 “籍”者，輔地也，“白茅”，取其潔也，古者祭祀，籍之灌酒，以降神也。茅白取巽象，巽在下卦，籍茅於下，所以承上之剛也。芻蕘陰柔居下，不犯剛而能承鋼，當此大過之時，敬慎事上不得謂過分也。故比之禮義之適中者，則有過於敬慎之失，比之傲慢侮人者，則其勝亦不啻霄壤，在高傲者所以有咎，而卑下者必無咎焉。蓋茅柔物也，籍之足以相助，未可以茅之微而忽之。《象》曰“柔在下也，以爻言則初在下，以茅言則籍在下。六為陰為柔在初處下，茅質柔弱，故曰“柔在下也”。 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。《象》曰：“老夫女妻，過以相與也”。 二爻以陽居陰，陰盡則死，陽來則生，物之常理。巽為木，兌為澤，木之近水者為楊，澤而滅木，楊必枯難，得九二陽氣生助，得枯而復生。“稊”，楊之秀也。按，二爻體乾，乾為老，為男，故曰“老夫”下得巽在初，巽為少女，故曰“女妻”；而與初比而得初，故曰“老夫得其女妻”。夫夫婦配偶，以年之相若為正，老夫女妻，是亦顛也，然老少雖非正匹，而陰陽自得相濟。“老夫”“女妻”猶枯楊之生稊，終得妊育也，故曰“無不利”《象》曰：“過以相與也”，卦的意思在剛過，夫而過老，妻而過少，故曰“過以相與”《雜卦傳》曰：“大過顛也”斯之謂？ 九三：棟橈，兇。《象》曰：棟橈之兇，不可以有輔也。 就全卦言，四剛連在中，如屋有棟，上下兩陰皆弱，故曰“橈”。就三爻言，九三互乾，辰在亥，上值危宿，按危三星，在虛東北，形如蓋屋，有棟之象。三以剛居剛，過而又過，過剛必折，故曰“橈”。九三剛愎自用，視群策群力，皆莫己若，遂至孤立無助，愈高愈危，終致“棟橈”之兇。《象》曰“不可以有輔也”，言三予智自雄，不能與人共事，集思廣益，故不可以相輔有成也。亦三自取之耳。 九四：棟隆，吉，有它，吝。《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 九三曰“棟橈”，九四曰“棟隆”其義相反，以九四在下卦之上，以陽居陰，亦過而但是也。下與初應，初爻雖弱，得其所籍，即可不橈。按九四辰在午，上值張，南宮侯曰：“張為天府”，所以有棟象。"隆”《說文》曰：“豐大也”《玉篇》曰：“中间位置高也”棟以任重，故宜大棟在屋中，故宜高。高必以下為基，下有所籍，斯高而不危。三之所以橈者，下無籍也；四德其籍，故隆。凡事之有所憑籍，而大險可濟，大功可成，上不辜君之托，下不負民之望，皆猶是也，其吉可知，故曰：“棟隆，吉”。“有它，吝。”者，言四若懷它志，厭初之本弱，而不屑以其籍，則三之橈，即為四之橈，必不免於吝矣。《象》曰：“不橈乎下也”謂棟隆起，下必不橈也。 九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。《象》曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。 此爻與上六陰陽相比，得陰之助而生華，故曰“枯楊生華”。楊華無實，飄蕩隨盡，榮無幾時也。九二以得初之助而生梯，九五下無有助，惟與上六相比，猶斷根之楊，得雨露之潤，雖一旦發華，不久凋零。“老婦”指上六，喻上六陰極而衰，“士夫”之九五，喻九五之無內助。“士”，未娶妻之稱，即謂少年。陰而居上，故呼“老婦”；陽而居下，故稱“士夫”是亦大過的意思也。九五以剛在剛，三陽皆不為用，獨與上六陰陽相比，故曰夫婦。從夫婦之序而論，當曰士夫得老婦，今曰老婦得士夫，原其配偶之所起，志在老婦，老婦首倡而求士夫，醜體亦在老婦，亦以見聖人盡人情，考世故之妙。《象》曰：“老婦士夫，亦可醜也”，醜者，惡之之辭也。 上六：過涉滅頂，兇，無咎。《象》曰：“過涉之兇，不可咎也。” “過涉滅頂”者，謂犯危險而涉河，不得達岸，水沒其首也。互卦乾為首，爻例上為頂，上六兌爻，兌為水澤，位在酉，上值胃，附星積水，石氏雲：“積水星明，則大水出”所以有“過涉滅頂”之象。六爻以陰居陰，才力俱弱，但其志在救時，雖履患踏險，明知“過涉”之多兇，而忘身濟國，有不遑反顧者，即便其功不成，其志深足尚焉，復有何咎？此所謂勇士不忘在溝壑，志士不忘喪其元，萬世綱常，正賴此輩以存也。 引自《高島易斷》
六：易經六十四卦是按什麼規律排列的?
64卦是成對出現，前一個卦和後一個卦互為綜卦，就是把一個卦上下顛倒就是下一個。
假如上下顛倒是同一個卦，打比方說“乾”，那麼他後面的卦就是他的錯卦，就是陰陽爻全部相反。
不過一對卦和另一對卦之間的關系，建議你看一下《序卦傳》。裡面是64卦順序的解釋。
可仔細看還是會發現有些牽強。
到底真真正正是什麼順序，易學界就各執一詞瞭。