算命源出啥意思(算命的來歷起源是什麼)

一：算命有什麼含義?

不同的公式總結出的答案都一樣，都是不好的結果。不然算命的人怎麼投人所好，收人錢財，替人出招，這幾個算命的專蒙的人。

二：算命有什麼含義

此句話之義是說：夫妻關系比較和睦，可以相處得很好，不過不能一直到老，沒有辦法在一起一 生，子孫不是許多，或許沒有孩子，或者是人丁單薄，生不瞭幾個孩子。由於這幾個都是不好的事情，因此你需要多積善德，多做一些好事，才可以破解這幾個磨難。

這隻不過是一個求來的簽，算命是沒有科學根據的，不妨參考一下，不過沒很有必要放在心上，若真確信不疑，那麼這樣就修身佈德，多做一些好事，多積善德，如此的話，傢庭就會和睦許多。

更多閱讀：

四柱算命：

四柱算命是利用個人出生四柱來預測推算或判斷命運吉兇福禍並且尋求指點迷津的行為，也叫指迷算命。八字和愛情婚姻傢庭是有著親密的關系，可以用來做參考，不過也不能盲目地去相信，想要有美好幸福的愛情婚姻，還是要憑借自己去負起應有的責任，夫妻兩口子之間能互相體諒互相理解，就是最有利的八字和緣分瞭。

參考資料來源：知識混裝大無極-算命愛情婚姻

三：算命是依據什麼來的呢

關於四柱算命術的源頭，一般認為追溯於東漢。與之相關的文化因素，一是陰陽五行，一是天幹地支。

陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各式文化納入其框架之內，為四柱算命術的產生提供瞭理論根據。天幹地支產生於夏商之際，天幹最初用於紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天幹地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合在一直紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。幹支紀年始於東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大概在唐代。東漢建武30年以前，幹支僅限於紀日。使用於紀年後，四柱中有瞭四字。幾十年後，班固的《白虎通義》中，提到有人利用幹支推究命理。從此以後，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。

到瞭唐朝，李虛中精通陰陽五行，能依據一個人出生的年、月、日的幹支推斷其畢生的貴*壽夭、禍福吉利兇，聽聞是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的八字法，共八個字，因此也稱“八字”。

可見，四柱算命術從萌生到定型，始終為幹支紀時的應用這個因素所制約。稍後，徐子升《淵海子平》問世，是四柱算命史上的重要書籍之一。明清兩代，四柱算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有表現性的有宋代京圖所著明代劉基作註的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。

簡來講之，一個人出生的年月時天幹地支之排列組合（即八字）就是命。但是僅憑幹幹巴巴的八個幹支，沒法推算貴*吉兇。於是和陰陽五行納配，使天幹地支具有瞭陰陽五行的屬性，具備瞭相生、相克的關系。並且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 四柱算命術的另一個重要概念是運。命側重於論貧富貴之類相對穩定的人生內容，運則側重於講吉兇福禍之類動態的人生問題，即通常所說的命數。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生後所經歷的每一個年份的幹支排算。

除瞭命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些幹支間的特定組合固定為格式，一旦這幾個格式在人的四柱中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。打比方說吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主愛情婚姻不順。因為一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用以蒙人嚇人以騙財。 算命攤前，常見人報上生下來時間，算命先生掐算一番，會告訴求算者命型是金是木，這裡涉及的是納音五行。早期命理隻用幹支五行，納音為後來才引進的古時候音律學系統，基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。

四柱算命術就是根據上述概念，以日主與八字幹支的生克關系為主，結合與大運、流年幹支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情形，來推斷人生的種種境遇。 三、虛妄與悖謬 假如能用一個詞來概括四柱算命理論的特點，那麼這樣就是——似是而非。 說它“似是”，是由於這套理論常常有封建分子對人生命運的思考與探索，采納瞭古時候自然哲學的不少知識，加上繁復的推演，聽起來頭頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信，即便有相當文化層次的人，假如不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。

四柱算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、爸媽年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會傢庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！

四柱算命術就是這幾個學說的具體應用，也是我國傳統的人與自然關系哲學思想的反映。　在2000年前，司馬遷提出瞭“究天人之際”的問題。漢代之後，逐漸形成瞭解釋世界各式事物間關系及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變金科玉律的思想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。　

陰陽學說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展，都是陰與陽互相交替變化的結果。

五行學說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相生相克，是推動世界變化不已的動力，事物隨五行的相生相克而發展變化。

那麼，人作為自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自己一身的和大自然的陰陽五行的作用與影響與作用。此亦為中國“天人合一”哲學觀的具體表現。“五行化生，以成萬物，可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推命者，蓋不以逃其數。”(萬民英語。嘉靖進士，著< lt;三命通會> gt;)天幹地支是中國人發明用於計算歷法的，也其實就是用於預示時間的，後來人們給天幹地支配以瞭陰陽五行之意義，以及刑、沖、害、合之寓意，由人生下來時的年、月、日、時的天幹地支，組成瞭人的四柱命局，並發現八字命局與人的命數有直接的關系。　現代全息論認為，所有天體運動都會不同程度地作用於地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。在各式復雜的宇宙天體運動中，以日月的運行對地球生命的作用與影響最大。月亮對人作用與影響的最好例子，是女子月經的時間性，大部分婦女的經期在農歷初一前後，而排卵期在農歷十五前後。

現代科學已證明，人與自然世界有不可分離的關系。

四：誰知道卜卦算命的源頭和根據是什麼?

周易。易經。千年以上瞭。

五：算命的來歷起源

算命術源遠流長，並且種類繁多。古時候帝王用，同樣民間也用。一個本身就是預測推算類的學術，比較容易發展壯大成為騙術，這是最值得註意和提防的。出現算命術是由於人本身對變化莫測的world世界的好奇和畏懼，對自己未來的渴知，對自己未來前途命運的擔心。旦夕禍福對人有很大的作用與影響，害怕災難，希望自己畢生平安順利，希望自己擁有很多金錢和權力等等。人們希望自己長壽，享盡榮華富。這種念頭吧，沒有任何錯！不過在原始信仰和各式崇尚下，在萬物有靈的觀念下，先民認為凡事有因果關系。也就把一些奇特的自然現象和生理現象都看作是神靈的某種作用。

原始算命術的產生和流行，著重是人類社會生產力和人類認識能力極端低下的結果！在人類初期，生產著重是畜牧業和農業直接依賴於自然界，在那個沒有天氣預報，沒有地震預測推算，沒有化肥飼料大棚的年代。先民把他們看作是擁有意志的巨大無比的異己力量（所以總喊老天爺開開眼）。所以產生瞭極端的崇尚。至使產生瞭一種思想，上天產生瞭一種力，安排著人類的一切。這種思想就是進入等級社會後，古文獻上的“天命觀”。

孔子就是一位極度信命的老先生，講道理，這種知識淵博的大儒對人類發展有深刻的認識是不應該信命的。不過原因是他早年風塵仆仆，奔走各國，四處推銷本人的主張，很想有大事業。但是他四處碰壁。才醒悟到命運之神如此厲害。這時候他已經50多歲的不惑之年的人瞭。因此他和他的弟子宣揚“生死有命，富貴在天，不知命無以為君子，君子居易以俟（我記得是這個字，打錯瞭勿噴）命，小人行險以僥幸”的這個思想。可是他的什麼語錄裡我記得也說：古聖人君子博學深謀不遇時者眾矣，豈獨我孔丘哉？賢不肖者才也。為不為者人也，遇不遇者時也。生死者命也。賢和不肖是依據才華來劃分的，做和不做是自己可以把握的，至於機遇好還是不好，是死是活看老天和時運瞭

六：算命先生的職業還有些什麼別稱?

你說算命先生的職業還有些什麼別稱，其實也就是說算命先生的職業稱呼還有。打比方說。所說的風水先生。算命先生。有的管他們叫神算子仙兒。風水大師。還有的叫陰陽先生。但是算命算的比較出名的，他們都管他叫神仙。因此講算命先生有的算的很準的，不過也有一堆事4分湖州，看你的神色看你焦急的模樣，緊接著順藤摸瓜的捋著順著你的表情的話說，假如對的話他會繼續給你胡編亂造的，故有的甚至還會騙你的錢呢。